Obadias 1

Este livro é inteiramente referente a Edom, uma nação quase aliada e quase adjacente a Israel, e ainda assim inimiga da semente de Jacó, herdando a inimizade de seu pai Esaú para com Jacó. Agora aqui temos, após o prefácio, v. 1.

I. Ameaças contra Edom,

1. Que seu orgulho seja humilhado, v. 2-4.

2. Que suas riquezas fossem saqueadas, v. 5-7.

3. Que sua sabedoria seja apaixonada, v. 8, 9.

IV. Que seu comportamento rancoroso para com o Israel de Deus deveria ser vingado, v. 10-16.

II. Promessas graciosas a Israel; que eles serão restaurados e reformados, e serão vitoriosos sobre os edomitas, e se tornarão senhores de suas terras e das terras de outros de seus vizinhos (versículos 17-20), e que o reino do Messias será estabelecido pelo trazendo a grande salvação, v. 21.

A Perdição de Edom (587 AC)

1 Visão de Obadias. Assim diz o SENHOR Deus a respeito de Edom: Temos ouvido as novas do SENHOR, e às nações foi enviado um mensageiro que disse: Levantai-vos, e levantemo-nos contra Edom, para a guerra.

2 Eis que te fiz pequeno entre as nações; tu és mui desprezado.

3 A soberba do teu coração te enganou, ó tu que habitas nas fendas das rochas, na tua alta morada, e dizes no teu coração: Quem me deitará por terra?

4 Se te remontares como águia e puseres o teu ninho entre as estrelas, de lá te derribarei, diz o SENHOR.

5 Se viessem a ti ladrões ou roubadores de noite (como estás destruído!), não furtariam só o que lhes bastasse? Se a ti viessem os vindimadores, não deixariam pelo menos alguns cachos?

6 Como foram rebuscados os bens de Esaú! Como foram esquadrinhados os seus tesouros escondidos!

7 Todos os teus aliados te levaram para fora dos teus limites; os que gozam da tua paz te enganaram, prevaleceram contra ti; os que comem o teu pão puseram armadilhas para teus pés; não há em Edom entendimento.

8 Não acontecerá, naquele dia, diz o SENHOR, que farei perecer os sábios de Edom e o entendimento do monte de Esaú?

9 Os teus valentes, ó Temã, estarão atemorizados, para que, do monte de Esaú, seja cada um exterminado pela matança.

Edom é a nação contra a qual esta profecia é dirigida, e que, alguns pensam, é colocada para todos os inimigos de Israel, que serão derrubados primeiro ou por último. O rabino de Edom entende Roma. Os cristãos de Roma eles entendem disso e têm uma inimizade implacável por isso; mas, se entendermos que Roma é anticristã, encontraremos suas passagens suficientemente aplicáveis. E embora Edom tenha sido mortificado nos tempos dos Macabeus, como havia sido antes por Josafá, ainda assim sua destruição parece ter sido típica, como a rejeição de seu pai Esaú, e ter feito referência adicional à destruição dos inimigos do evangelho-igreja; pois assim todos os inimigos de Deus perecerão; e encontramos (Is 34.5) a espada do Senhor descendo sobre a Idumeia, para significar o dia geral das recompensas de Deus pela controvérsia de Sião, v. 8. Alguns observaram bem que não poderia deixar de ser uma grande tentação para o povo de Israel, quando eles se vissem, que eram os filhos do amado Jacó, em apuros, e os edomitas, não apenas prosperando, mas triunfando sobre eles em seus problemas; e, portanto, Deus lhes dá a perspectiva da destruição de Edom, que deveria ser total e final, e de um feliz resultado de sua própria correção. Agora podemos observar aqui,

I. Uma declaração de guerra contra Edom, (v. 1): “Ouvimos um boato, ou melhor, uma ordem, da parte do Senhor, o Deus dos exércitos;, que não pode ser revertido nem resistido, que todos os que fazem mal ao seu povo certamente trarão mal sobre si mesmos. Ouvimos um relato de que Deus foi levantado de sua santa habitação e está preparando seu trono para o julgamento; e um Embaixador é enviado entre os pagãos, “um arauto, algum ministro ou mensageiro da Providência, para alarmar as nações, ou os profetas do Senhor, que deram a cada nação o seu fardo. Aqueles a quem Deus emprega clamam uns aos outros: Levantai-vos, incitai-vos e uns aos outros, e levantemo- nos contra Edom em batalha. As forças confederadas sob o comando de Nabucodonosor animam-se assim e umas às outras para descer sobre aquele país: Reúnam-se e venham contra ela; então está no lugar paralelo, Jr 49.14. Observe que quando Deus tem uma obra sangrenta a fazer entre os inimigos de sua igreja, ele descobrirá e preparará mãos e corações para fazê-la.

II. Uma previsão do sucesso daquela guerra. Edom certamente será subjugado, e saqueado, e derrubado; pois todas as suas confidências lhe falharão e não a servirão em nada, e da mesma maneira todos os inimigos da igreja de Deus ficarão desapontados com as coisas nas quais se mantiveram.

1. Eles dependem de sua grandeza, da figura que ocupam entre as nações, de sua influência sobre elas e do interesse por elas? Isso diminuirá (v. 2): “Eis que te fiz pequeno entre os gentios, para que nenhum dos teus vizinhos corteje a tua amizade, ou corteje uma aliança contigo; desprezo-te, como uma nação apaixonada e infiel." E assim (v. 3) a soberba do teu coração te enganou. Observe:

(1.) Aqueles que pensam bem de si mesmos tendem a imaginar que os outros também pensam bem deles; mas, quando vierem experimentá-los, descobrirão que estão enganados e, assim, seu orgulho os engana e, com isso, os mata.

(2.) Deus pode facilmente rebaixar aqueles que se engrandeceram e se exaltaram, e descobrirá uma maneira de fazer isso, pois ele resiste aos orgulhosos; e muitas vezes vemos aqueles pequenos e muito desprezados que antes pareciam muito grandes e eram muito acariciados e admirados.

2. Eles dependem das fortificações de seu país, tanto pela natureza quanto pela arte, e se gloriam nas vantagens que obtêm com isso? Esses também os enganarão. Eles habitavam nas fendas da rocha, como uma águia em seu ninho, e sua habitação era elevada, não apenas exaltada acima de seus vizinhos, o que era motivo de seu orgulho, mas fortificada contra seus inimigos, que era a questão de sua segurança, tão alto que fica fora do alcance do perigo. Agora observe:

(1.) O que Edom diz no orgulho de seu coração: Quem me derrubará no chão? Ele fala com confiança em sua própria força e com desprezo pelos julgamentos de Deus, como se o próprio poder todo-poderoso não pudesse dominá-lo. Quanto a todos os seus inimigos, até mesmo o próprio Deus, ele zomba deles (Sl 10.5), desafiando-os a todos. Seu pai, Esaú, vendeu seu direito de primogenitura, mas eles se ergueram, como se ainda lhes pertencesse a excelência da dignidade e do poder. Muitos perdem seus privilégios e ainda assim se vangloriam deles. Como Edom é alto e exaltado, ele imagina que ninguém pode derrubá-lo. Observe que a segurança carnal é um pecado que mais facilmente assola os homens nos dias de sua pompa, poder e prosperidade, e faz, tanto quanto qualquer coisa, tanto amadurecer os homens para a ruína quanto agravá-la quando ela chegar.

(2.) O que Deus diz sobre isso. Se os homens ousarem desafiar a Onipotência, seu desafio será aceito: Quem me derrubará? Diz Edom. “Eu irei”, diz Deus. "Embora você se exalte como a águia que voa alto e constrói alto, ou melhor, embora você coloque seu ninho entre as estrelas, mais alto do que qualquer águia jamais voou, é apenas em sua própria imaginação, e de lá eu o derrubarei." Jeremias 49. 15, 16. Observe que os pecadores certamente ficarão envergonhados de seu orgulho e da segurança de seu orgulho quando ele cair e de sua segurança quando suas confidências falharem em suas expectativas.

3. Dependem eles de suas riquezas e tesouros, cuja abundância é considerada o nervo da guerra? O dinheiro deles é a sua defesa? Essa é a cidade forte deles? É assim apenas em sua própria presunção, pois antes os exporá do que os protegerá; será feito presa do inimigo, e eles por causa disso, v. 5, 6. Com esse propósito tivemos Jeremias 49. 9, 10. Só aqui entra, entre parênteses: Como tu estás cortado! Tu e todos os teus estoques. O profeta prediz, mas lamenta, que o fio da sua prosperidade foi cortado. Como você caiu e quão grande é a sua queda! Como você está estupefato! Então o caldeu diz isso. Quão insensato você é sob esses julgamentos desoladores, como se fossem apenas golpes comuns! Mas ele mostra que deveria ser uma ruína total, não uma calamidade comum; pois,

(1.) É de fato uma calamidade comum para aqueles que têm riqueza tê-la roubada e perder um pouco do seu grande negócio. Os ladrões vêm até eles (pois onde está o cadáver, ali se reunirão as aves de rapina), os ladrões vêm à noite e roubam até terem o suficiente, o que têm ocasião, o que desejam; eles não roubam mais do que pensam que podem levar e, em um grande estoque, isso quase não faz falta. Aqueles que roubam pomares ou vinhas levam o que acham adequado; mas deixam algumas uvas, algumas frutas para o proprietário, que talvez suporte facilmente a perda e logo as recrute. Mas,

(2.) Não será assim com Edom; toda a sua riqueza será tirada, e nada escapará das mãos do exército destruidor, nem aquilo que é mais precioso e valioso. Como estão as coisas de Esaú, as coisas nas quais ele coloca seu coração e nas quais colocou sua felicidade, suas coisas boas, suas melhores coisas, como estão essas coisas, que foram tão cuidadosamente guardadas e escondidas, agora procuradas pelo inimigo e apreendidas? Como são as coisas escondidas, seus tesouros escondidos, saqueados e procurados! Suas reservas, que não viam a luz há muitos anos, são agora um despojo para o inimigo. Observe que os tesouros na terra, embora trancados com tanta rapidez e escondidos com tanta habilidade, não podem ser guardados com tanta segurança, a não ser que os ladrões possam arrombar e roubar; é, portanto, nossa sabedoria acumular para nós mesmos tesouros no céu.

4. Dependem das suas alianças com estados e potentados vizinhos? Esses também falharão (v. 7): “Os homens da tua confederação, todos eles, os amonitas e os moabitas, e outros teus grandes aliados que estavam em paz contigo, que entraram numa liga ofensiva e defensiva contigo, que solenemente se comprometeram não apenas a não te causar nenhum dano, mas a prestar-te todo o serviço que pudessem, comeram o teu pão, foram magnificamente tratados e entretidos por ti, viveram de ti; seus soldados tinham alojamento livre em teu país e recebiam pagamento como teus auxiliares; eles te levaram até a fronteira de tua terra, foram muito respeitosos com teus embaixadores, e os trouxeram de volta para casa, até os limites extremos de seu país; eles pareciam dispostos a servir-te com suas forças quando você teve oportunidade para eles, e veio junto com você até a fronteira, até que você estivesse pronto para enfrentar o inimigo invasor; mas então,"

(1.) "Eles te enganaram; eles voaram de volta e recuaram quando você estava no limite, e mostrou-se como uma cana quebrada para o viajante que está cansado, e como um riacho no verão para o viajante que tem sede; eles não suportam peso, não proporcionam alívio.” Não,

(2.) “Eles prevaleceram contra ti; eles foram muito duros para você no tratado que lhe foi imposto e, ao trapacear, arruinaram-no, colocaram-no em perigo e deixaram-no como uma presa fácil para o seu inimigo." Observe que aqueles que fazem da carne seu braço armam-no contra eles. No entanto, isso não foi o pior.

(3.) “Eles te feriram; isto é, eles colocaram isso sob você como suporte e apoio, como base para se apoiar, como travesseiro para descansar, o que será uma ferida para você; não apenas como espinhos, mas como espadas. "Se Deus colocar sob nós os braços de seu poder e amor, estes serão firmes e fáceis sob nós; o Deus de nossa aliança nunca nos enganará. Mas se confiarmos nos homens de nossa confederação, e o que eles colocarão sob nosso comando, isso pode ser para nós uma ferida e uma desonra. E observe a justa censura aqui dirigida a Edom por confiar naqueles que assim pregaram peças nele: "Não há entendimento nele, ou caso contrário, ele nunca teria colocado em seu poder traí-lo, colocando tal confiança neles." Observe que aqueles que mostram que não têm compreensão daqueles que, quando são encorajados a confiar no Criador, enganam a si mesmos, enganando-se. depositando confiança na criatura.

5. Dependem da política dos seus conselheiros? Estes lhes falharão. Edom era famoso por grandes estadistas, homens cultos e experientes, que ajudavam o governo e eram mestres em todas as artes de administração, que em todos os tratados costumavam enganar seus vizinhos; mas agora os conselheiros tornaram-se tolos, e o Deus sábio os tornou assim: Não destruirei naquele dia os sábios de Edom? Como homens, eles cairão à espada em comum com outros (Sl 49.10), e a sua sabedoria não os protegerá; como homens sábios, eles se apaixonarão por todos os seus conselhos; seus projetos mais bem elaborados serão frustrados, suas medidas quebradas, e os mesmos projetos pelos quais eles pensavam estabelecer-se e os interesses públicos serão a ruína de ambos. Assim a sabedoria perece de Temã, como acontece no lugar paralelo, Jr 49. 7. Este foi:

(1.) O justo castigo pela sua insensatez em confiar num braço de carne: Não há neles entendimento. Eles não têm bom senso para confiar em um Deus vivo e em um Deus de verdade, mas confiam em homens que são frágeis, inconstantes e falsos; e, portanto, Deus destruirá seu entendimento. Observe que Deus negará justamente o entendimento daqueles que não usarão seu entendimento para se manterem fora do caminho do perigo. Aquele que for tolo, seja tolo ainda.

(2.) Foi o precursor de sua destruição. Uma nação certamente está marcada para a ruína quando Deus esconde as coisas que pertencem à sua paz dos olhos daqueles a quem foram confiados seus conselhos. Quos Deus vult perdere, eos dementat – Deus apaixona aqueles que ele pretende destruir. Jó 12. 17.

6. Dependem da força e da coragem dos seus soldados? Eles não são apenas fisicamente aptos, mas também homens de espírito e coragem, que podem enfrentar um inimigo e defender sua posição; mas agora (v. 9), Teus homens poderosos, ó Temã! Ficará consternado; sua coragem lhes faltará, a fim de que todos do monte de Esaú sejam exterminados pela matança e ninguém escape. Os fracos e desarmados devem cair, é claro, nas mãos do destruidor quando os homens poderosos ficam consternados, e não apenas perdem o dia, mas perdem a vida, porque perderam o espírito. Uivai, abetos, se os cedros forem abalados. Observe que a morte ou desunião dos poderosos muitas vezes prova a morte e a destruição de muitos; e é inútil depender de homens poderosos para nossa proteção se não tivermos um Deus todo-poderoso para nós, muito menos se tivermos um Deus todo-poderoso contra nós.

A Culpa de Edom (587 AC)

10 Por causa da violência feita a teu irmão Jacó, cobrir-te-á a vergonha, e serás exterminado para sempre.

11 No dia em que, estando tu presente, estranhos lhe levaram os bens, e estrangeiros lhe entraram pelas portas e deitaram sortes sobre Jerusalém, tu mesmo eras um deles.

12 Mas tu não devias ter olhado com prazer para o dia de teu irmão, o dia da sua calamidade; nem ter-te alegrado sobre os filhos de Judá, no dia da sua ruína; nem ter falado de boca cheia, no dia da angústia;

13 não devias ter entrado pela porta do meu povo, no dia da sua calamidade; tu não devias ter olhado com prazer para o seu mal, no dia da sua calamidade; nem ter lançado mão nos seus bens, no dia da sua calamidade;

14 não devias ter parado nas encruzilhadas, para exterminares os que escapassem; nem ter entregado os que lhe restassem, no dia da angústia.

15 Porque o Dia do SENHOR está prestes a vir sobre todas as nações; como tu fizeste, assim se fará contigo; o teu malfeito tornará sobre a tua cabeça.

16 Porque, como bebestes no meu santo monte, assim beberão, de contínuo, todas as nações; beberão, sorverão e serão como se nunca tivessem sido.

Quando lemos a condenação de Edom, nada menos que a ruína total, é natural perguntar: Por que, que mal ele fez? Qual é a base da controvérsia de Deus com ele? Muitas coisas, sem dúvida, estavam erradas em Edom; eles eram um povo pecador e carregado de iniquidade. Mas aquele único crime que lhes é imputado, como preenchendo sua medida e trazendo esta ruína sobre eles, aquele pelo qual eles aqui são indiciados, do qual são condenados, e pelo qual são condenados, é o dano que eles causaram. ao povo de Deus (v. 10): “É pela tua violência contra teu irmão Jacó, por aquele rancor antigo e hereditário que carregaste contra o povo de Israel, que toda esta vergonha te cobrirá e tu serás extirpado. para sempre." Observe que as injúrias aos homens são afrontas a Deus, o Deus justo, que ama a justiça e odeia a maldade; e, como Juiz de toda a terra, ele reparará aqueles que sofrem injustiças e se vingará daqueles que cometem erros. Toda violência, toda injustiça é pecado; mas será um grande agravamento da violência se for praticada:

1. Contra qualquer um de nosso próprio povo; é violência contra seu irmão, seu parente próximo, de quem você deveria ser um goël - um redentor, a quem é seu dever corrigir se outros o injustiçaram; quão perverso é então para você fazer mal a ele! Você calunia e abusa do filho de sua própria mãe; isto torna o pecado extremamente pecaminoso, Sal 50. 20. Ou,

2. Muito mais se isso for feito contra qualquer povo de Deus; "é teu irmão Jacó que está em aliança com Deus e é querido por ele. Tu odeias aquele a quem Deus amou, e porque Deus esposa e implorará com ciúme, e em cujos interesses Deus se agrada tanto em se interessar que ele considera a violência feita a eles como feita a Si mesmo. Quem toca Jacó toca a menina dos olhos do Deus de Jacó." De modo que é crimen læsæ majestatis - alta traição, pela qual, como por alta traição, deixe Edom esperar uma punição ignominiosa: A vergonha te cobrirá, e a ruína; você será eliminado para sempre.

Nos versículos seguintes somos informados mais particularmente,

I. Qual foi a violência que Edom cometeu contra seu irmão Jacó e quais são as provas desta acusação. Não parece que os próprios edomitas tenham invadido Israel, mas isso foi mais por falta de poder do que de vontade; eles tinham maldade suficiente para fazer isso, mas não eram páreo para eles. Mas o que lhes é imputado é sua conduta bárbara em relação a Judá e Jerusalém quando estavam em perigo e prontos para serem destruídos, provavelmente pelos caldeus, ou por ocasião de alguma outra calamidade dos judeus; pois esse parece ter sido sempre o temperamento deles em relação a eles. Veja isto cobrado dos edomitas (Sl 137.7), que no dia de Jerusalém eles disseram: Rasgue-o, rasgue-o, e Ez 25.12. Aqui é-lhes dito especificamente o que fizeram, ao ouvirem o que não deveriam ter feito (v. 12-14): "Não devias ter olhado, não devias ter entrado; mas assim o fizeste." Observe que, ao refletir sobre nós mesmos, é bom comparar o que fizemos com o que deveríamos ter feito, nossa prática com a regra, para que possamos descobrir onde cometemos erros, fizemos coisas que não deveríamos ter feito. Não deveríamos estar onde estávamos naquele momento, não deveríamos estar em tal ou qual companhia, não deveríamos ter dito o que dissemos, nem ter tomado a liberdade que tomamos. O pecado assim considerado, no espelho do mandamento, parecerá extremamente pecaminoso. Deixe-nos ver,

1. Qual foi o caso de Judá e de Jerusalém quando os edomitas se comportaram de maneira tão vil e os insultaram.

(1.) Foi um dia de angústia para eles (v. 12): Foi o dia da sua calamidade, por isso é chamado três vezes. Para os edomitas foi um dia de prosperidade e paz, enquanto para os israelitas foi um dia de angústia e calamidade, pois o julgamento geralmente começa na casa de Deus. As crianças são corrigidas quando estranhos são deixados sozinhos.

(2.) Foi o dia da sua destruição (v. 12), quando tanto a cidade como o país foram devastados e em ruínas.

(3.) Foi um dia em que estrangeiros entraram pelos portões de Jerusalém, quando a cidade, após um longo cerco, foi destruída, e os grandes oficiais do exército do rei da Babilônia vieram e sentaram-se nos portões, como juízes. da terra; quando lançarem sortes sobre os despojos de Jerusalém, como os soldados sobre as vestes de Cristo, que partes cada um dos conquistadores terá, que partes das terras, que partes dos bens; ou lançam sortes para determinar quando e onde deveriam atacá-lo.

(4.) Foi um dia em que os estrangeiros levaram cativos suas forças (v. 11), levaram os homens de guerra como prisioneiros de guerra e os levaram, na pobreza e na vergonha, para seu próprio país, ou para tal multidão. de cativos que eles eram como um exército.

(5.) "Foi um dia em que o próprio teu irmão, que estava há muito tempo em casa, descansando em sua própria terra, tornou-se um estranho, um exilado em uma terra estranha." Agora, quando este foi o lamentável caso dos judeus, os edomitas, seus vizinhos e irmãos, deveriam ter pena deles e ajudá-los, condoer-se deles e consolá-los, e deveriam ter tremido ao pensar que sua própria vez chegaria a seguir; pois, se isso foi feito na árvore verde, o que será feito na seca? Mas,

2. Veja qual foi a conduta dos edomitas para com eles quando estavam nesta angústia, pela qual são aqui condenados.

(1.) Eles olharam com prazer para a aflição do povo de Deus; eles ficaram do outro lado (v. 11), distantes, quando deveriam ter vindo em socorro de seus vizinhos angustiados, e olharam para eles, e para o seu dia, olharam para sua aflição (v. 12, 13). com um olhar descuidado e despreocupado, enquanto o sacerdote e o levita olhavam para o homem ferido e passavam pelo outro lado. Aqueles que são espectadores ociosos dos problemas e aflições de seus vizinhos têm muito a responder, quando são capazes de ser seus ajudantes ativos. Mas isto não foi tudo; eles olhavam para isso com um olhar de desdém, com um olhar de complacência e satisfação; eles olharam e riram ao ver Israel em perigo, dizendo: Ah! Então nós o teríamos. Eles alimentaram seus olhos com o triste espetáculo da ruína de Jerusalém e olharam para ela como aqueles que há muito a esperavam e muitas vezes desejavam vê-la. Observe que devemos tomar cuidado com o olhar que olhamos para as aflições de nossos irmãos; e, se não podemos olhar para eles com um olhar gracioso de simpatia e ternura, é melhor nem olhar para eles: você não deveria ter olhado como fez no dia de seu irmão.

(2.) Eles triunfaram e insultaram sobre eles, repreenderam seus irmãos com suas tristezas e alegraram a si mesmos e a seus companheiros com eles. Eles se alegraram com os filhos de Judá no dia da sua destruição. Eles não tiveram as boas maneiras de esconder o prazer que tiveram na destruição de Judá e de dissimulá-lo, mas declararam-no abertamente, e declararam-no rude e insolentemente a eles; eles se regozijaram com eles, cantaram, intimidaram e os pisotearam. Tem o espírito dos edomitas aqueles que podem se alegrar com qualquer pessoa, especialmente com os israelitas, no dia de sua calamidade.

(3.) Eles falaram com a boca orgulhosamente ampliada (assim é a palavra), contra Israel, falaram com grande desdém pelos israelitas sofredores e com um ar de arrogância sobre a atual segurança e prosperidade de Edom, como se pudesse inferir de seu estado diferente atual que a situação se inverteu, e agora Esaú era amado e o favorito do céu, e Jacó odiado e rejeitado. Observe que aqueles que ficam inchados e orgulhosos pelas humilhações e mortificações de outros devem esperar ser, de uma forma ou de outra, efetivamente humilhados e mortificados.

(4.) Eles foram ainda mais longe, pois entraram pela porta do povo de Deus no dia de sua calamidade e colocaram as mãos em seus bens. Embora não tenham ajudado a conquistá-los, ajudaram a saqueá-los e a participar na presa (v. 13). Jerusalém foi aberta e então eles entraram; sua riqueza foi espalhada, e eles a tomaram para si, desculpando-a com isso, para que pudessem tomá-la ou deixá-la ser perdida; enquanto estava pegando o que não era deles. Babilônia devasta Jerusalém, mas Edom, ao interferir no despojo, torna-se particeps criminis – participante do crime, e será considerado um acessório ex post facto – após o fato. Observe que apenas empobrecem aqueles que pensam em enriquecer com as ruínas do povo de Deus; e se enganam aqueles que pensam que podem chamar de sua toda aquela substância que podem colocar as mãos em um dia de calamidade.

(5.) Eles fizeram coisas ainda piores; eles não apenas roubaram seus irmãos, mas os assassinaram no dia de sua calamidade; impôs as mãos não apenas sobre os seus bens, mas também sobre as suas pessoas. Quando a espada vitoriosa dos caldeus estava realizando um trabalho sangrento entre os judeus, muitos escaparam e estavam em condições de se salvar pela fuga; mas os edomitas os interceptaram vilmente, pararam no cruzamento onde várias estradas se encontravam, em cada uma das quais os trêmulos israelitas faziam o melhor que podiam para escapar da fúria dos perseguidores, e ali os detiveram: alguns eles de forma bárbara e covarde se isolam; outros, eles fizeram prisioneiros e os entregaram aos perseguidores, apenas para cair nas boas graças deles, porque agora eram os conquistadores. Eles não deveriam ter sido tão cruéis com aqueles que estavam à sua mercê, e nunca lhes causaram, nem provavelmente fariam, qualquer dano; eles não deveriam ter traído aqueles a quem tiveram uma oportunidade tão justa de proteger; mas tais são as ternas misericórdias dos ímpios. Não se pode ler isto sem um alto grau de compaixão para com aqueles que foram tão maltratados, que quando fugiram da espada de um inimigo aberto, e pensaram que tinham saído do alcance dele, caíram pela espada de um inimigo aberto. um vizinho traiçoeiro, de quem não temiam qualquer perigo. Nem se pode ler isto sem um alto grau de indignação para com aqueles que estavam tão perfeitamente perdidos para toda a humanidade a ponto de exercerem tamanha crueldade contra objetos tão apropriados de compaixão.

(6.) Em tudo isso eles se juntaram aos inimigos declarados e perseguidores de Israel: Até tu eras como um deles, um acessório igualmente culpado dos principais. Aquele que se junta aos malfeitores e ajuda e é cúmplice em suas más ações, será considerado um deles.

II. Qual é a vergonha que os cobrirá por esta violência deles.

1. Eles logo descobrirão que o cálice está girando, sim, o cálice que treme; e, quando estiverem na mesma condição calamitosa em que se encontra agora o Israel de Deus, terão vergonha de lembrar como triunfaram sobre eles (v. 15): O dia do Senhor está próximo para todos os gentios, quando Deus recompensará a tribulação aos perturbadores de sua igreja. Embora o julgamento comece na casa de Deus, não terminará aí. Isso deveria efetivamente impedir-nos de triunfar sobre os outros em sua miséria, para que não saibamos quando será o nosso caso.

2. Sua inimizade para com o povo de Deus, e as injúrias que lhes causaram, serão recompensadas em seu próprio seio: Como fizeste, será feito a ti. O Deus justo retribuirá tanto às nações como a pessoas específicas de acordo com suas obras; e a punição muitas vezes é feita exatamente para responder ao pecado, e aqueles que abusaram de outros acabam sendo eles próprios abusados ​​da mesma maneira. O Deus justo e zeloso descobrirá um momento e uma maneira de vingar os erros cometidos ao seu povo por aqueles que o prejudicaram. Assim como vocês beberam no meu santo monte (v. 16), isto é, como o povo professo de Deus, que habita seu santo monte, bebeu profundamente do cálice da aflição (e o fato de estarem no santo monte não os desculparia), assim todos os pagãos beberão, por sua vez, do mesmo cálice amargo; pois, se Deus trouxer o mal à cidade que é chamada pelo seu nome, ficarão impunes aqueles que nunca conheceram o seu nome? Veja Jr 25. 29. E faz parte do fardo de Edom (Jeremias 49:12). Aqueles cujo julgamento foi não beber do cálice (que tinham motivos para prometer a si mesmos uma isenção dele) certamente beberam, e Edom, que é a geração de Deus a ira fica impune? Não, certamente beberás dele; o cálice do tremor será tirado da mão do povo de Deus e colocado nas mãos daqueles que os afligem, Is 51.22,23. E, eles podem esperar que seu caso seja pior no dia de sua angústia do que o de Israel em seus dias; pois,

(1.) As aflições do povo de Deus duraram apenas um momento, e logo tiveram um fim, mas seus inimigos beberão continuamente o vinho da ira de Deus, Apocalipse 14. 10.

(2.) Os restos do cálice são reservados para os ímpios da terra (Sl 75. 8); eles devem beber e engolir, ou engolir (como diz a margem), deve beber até o fundo.

(3.) O povo de Deus, embora possa ser levado a beber do vinho do espanto por um tempo (Sl 60.3), ainda se recuperará e voltará a si; mas os gentios beberão e serão como se nunca tivessem existido; não haverá nenhum vestígio nem qualquer lembrança deles, mas serão totalmente extirpados e erradicados. Então deixe todos os teus inimigos perecerem, ó Senhor! Então eles perecerão, se não se converterem.

Promessas a Israel e Judá (587 AC)

17 Mas, no monte Sião, haverá livramento; o monte será santo; e os da casa de Jacó possuirão as suas herdades.

18 A casa de Jacó será fogo, e a casa de José, chama, e a casa de Esaú, restolho; aqueles incendiarão a este e o consumirão; e ninguém mais restará da casa de Esaú, porque o SENHOR o falou.

19 Os de Neguebe possuirão o monte de Esaú, e os da planície, aos filisteus; possuirão também os campos de Efraim e os campos de Samaria; e Benjamim possuirá a Gileade.

20 Os cativos do exército dos filhos de Israel possuirão os cananeus até Sarepta, e os cativos de Jerusalém, que estão em Sefarade, possuirão as cidades do Sul.

21 Salvadores hão de subir ao monte Sião, para julgarem o monte de Esaú; e o reino será do SENHOR.

Depois que a destruição dos inimigos da igreja estiver ameaçada, o que será completamente cumprido no grande dia da recompensa, e daquele julgamento para o qual Cristo veio uma vez, e virá novamente, a este mundo, aqui seguem preciosas promessas de salvação da igreja., com o qual esta profecia conclui, e as de Joel e Amós o fizeram, as quais, por mais que possam ser parcialmente cumpridas no retorno dos judeus da Babilônia, apesar dos triunfos de Edom em seu cativeiro, como se fosse perpétuo, ainda são, sem dúvida, para ter sua plena realização naquela grande salvação realizada por Jesus Cristo, da qual todos os profetas deram testemunho. Está prometido aqui,

I. Que haverá salvação no Monte Sião, aquele monte santo onde Deus estabelece o seu Rei ungido (Sl 2.6): No Monte Sião haverá libertação. Haverá aqueles que escaparão; então a margem. Um remanescente de Israel, no monte santo, será salvo. Cristo disse: A salvação vem dos judeus, João 4. 22. Deus operou libertações para os judeus, típicas de nossa redenção por Cristo. Mas o Monte Sião é a igreja evangélica, da qual surgiu a lei do Novo Testamento, Is 2.3. Lá a salvação será pregada e orada; à igreja evangélica são acrescentados aqueles que serão salvos; e para aqueles que vierem com fé e esperança a este Monte Sião, a libertação será realizada da ira e da maldição, do pecado, da morte e do inferno, enquanto aqueles que permanecerem distantes serão deixados para perecer.

II. Que, onde houver salvação, haverá santificação para isso: E haverá santidade, para preparar e qualificar os filhos de Sião para esta libertação; pois onde quer que Deus designe glória, ele dá graça. As libertações temporais são realmente realizadas para nós com misericórdia quando com elas há santidade, quando há em nós uma disposição para recebê-las com amor e gratidão a Deus; quando somos santificados, eles são santificados para nós. A santidade é em si uma grande libertação e um penhor daquela salvação eterna que buscamos. Ali, no Monte Sião, na igreja evangélica, haverá santidade; pois é isso que se torna a casa de Deus para sempre, e o grande desígnio do evangelho, e sua graça, é plantar e promover a santidade. Haverá o Espírito Santo, as santas ordenanças, o santo Jesus e um remanescente seleto de almas santas, em quem e entre os quais o Deus santo terá prazer em habitar. Observe que onde há santidade haverá libertação.

III. Que esta salvação e santificação se espalharão, prevalecerão e se firmarão no mundo: A casa de Jacó, sim, este Monte Sião, com a libertação e sua santidade ali realizadas, possuirá seus bens; isto é, a igreja do evangelho será estabelecida entre os pagãos e encherá a terra; os apóstolos de Cristo, por sua pregação, ganharão posse do coração dos homens para aquele de quem são mensageiros e ministros, e quando possuírem seus corações, possuirão seus bens, pois aqueles que se entregaram ao Senhor desistem de tudo o que têm para ele. Quando o coração de Lídia foi aberto a Cristo, a sua casa foi aberta aos seus ministros. Quando as nações gentias se tornaram nações daqueles que foram salvos, foram disciplinados, andaram na luz do Senhor e trouxeram sua glória e honra para a nova Jerusalém (Ap 21:24), então a casa de Jacó possuiu seus bens. Esta é a parte cumprida pela implantação da religião cristã no mundo, e será cumprida ainda mais e mais pelo estabelecimento do trono de Cristo onde está o trono de Satanás, e pela ereção de troféus de sua vitória sobre as ruínas do reino do diabo. Agora aqui está predito,

1. Como esta posse será obtida e a oposição dada a ela será superada (v. 18): A casa de Jacó será um fogo, e a casa de José uma chama, porque o seu Deus é, e será, um fogo. consumidor; e a casa de Esaú será como restolho, facilmente devorada e consumida por este fogo. Isto é cumprido,

(1.) Na conversão de multidões pela graça de Cristo; o evangelho, pregado na casa de Jacó e José, e ali reconhecido e professado, será como um fogo e uma chama para derreter e amolecer corações endurecidos, para queimar a escória do pecado e da corrupção, para que possam ser purificados e refinados com o espírito de julgamento e o espírito de ardor. Cristo, quando vier, será como o fogo de um refinador, Mal 3. 1, 2.

(2.) Na confusão de todos os inimigos impenitentes e implacáveis ​​do evangelho de Cristo, que se opõem a ele e fazem tudo o que podem para impedir o estabelecimento do reino do Messias por meio dele. O dia do evangelho é um dia que arde como um forno, no qual todos os orgulhosos e todos os que praticam a impiedade serão restolho, Mal 4. 1. Jacó e José serão como fogo e chama; pois aqueles que se intrometem com eles, para prejudicá-los, descobrirão que o fazem por sua conta e risco; eles serão para eles como uma tocha de fogo num feixe, Zacarias 12. 6. Diz-se que a palavra de Deus na boca de seus ministros é como fogo, e o povo como lenha a ser devorado por ela, Jr 5.14. E o homem do pecado será consumido pelo sopro da boca de Cristo, 2 Tessalonicenses 2. 8. Aqueles que não forem refinados como ouro pelo fogo do evangelho serão consumidos como escória por ele; pois será um cheiro de vida ou de morte. Quando os ídolos e a idolatria foram abolidos, e a riqueza e o poder das nações foram colocados ao serviço de Cristo e de seu evangelho, e os despojos do homem forte armado foram divididos por aquele que era mais forte do que ele, então a casa de Jacó e José devorou ​​a casa de Esaú, de modo que não sobrou nenhum deles. Isto o Senhor falou por meio de seus profetas, e isso ele fez por meio de seus apóstolos.

2. Até onde se estenderá esta posse, v. 19, 20. Isto é descrito na língua judaica, que fala da adesão feita à terra de Israel, após o retorno do cativeiro para a Babilônia. O cativeiro deste exército de Israel, isto é, este exército de Israel que esteve tanto tempo no cativeiro e agora eles voltaram ainda são chamados de filhos do cativeiro, estes não apenas recuperarão sua própria terra, mas ganharão terreno sobre seus vizinhos adjacentes a eles, alguns dos quais se tornarão prosélitos e se incorporarão aos judeus, que, ao possuí-los em uma santa comunhão, possuem suas terras. Devemos considerar-nos verdadeiramente enriquecidos pela conversão dos nossos próximos ao temor de Deus e à fé em Cristo, e pela sua vinda para se juntar a nós na adoração a Deus. Devemos considerar que tal adesão à nossa comunhão cristã é mais a nossa riqueza e força do que uma adesão às nossas propriedades. Ou, os antigos habitantes daquelas terras que foram levados para o cativeiro, perdendo-se e nunca mais retornando às suas propriedades, os filhos de Israel tomarão posse daquilo que está próximo deles; pois seu número aumentará tanto que suas próprias terras serão muito estreitas para eles, e as propriedades de seus vizinhos serão herdadas ob defectum sanguinis - por falta de herdeiros. Eles entrarão naquilo que lhes é adjacente. O país de Esaú será possuído pelos da parte sul de Canaã, pois é contíguo a eles. Os da planície, a oeste de Canaã, que era uma região campestre, entrarão na terra dos filisteus, seus vizinhos. Os de Judá, que era o chefe das duas tribos que retornaram, possuirão o campo de Efraim e Samaria, que antes pertencia às dez tribos; e Benjamim, a outra tribo, possuirá Gileade, do outro lado do Jordão, que pertencia às duas tribos e meia. O reino de Israel se unirá ao de Judá, tanto nos interesses civis quanto sagrados, e, como amigos e irmãos, possuirão e desfrutarão mutuamente; e ambos possuirão juntos os cananeus, até Sarepta, que pertence a Sidom; e Jerusalém possuirá as cidades do sul, até Sefarad. Assim os judeus ampliaram suas fronteiras por todos os lados. Os rabinos modernos ensinam seus estudiosos através de Sarepta e Sefarad a compreender a França e a Espanha, baseando-se nisso numa expectativa tola e infundada de que, em algum momento ou outro, os judeus serão os senhores desses países; e eles chamam e contam os cristãos edomitas, sobre quem eles devem ter domínio. Mas a promessa aqui, sem dúvida, tem um significado espiritual, e teve seu cumprimento no estabelecimento da igreja cristã, o Israel-evangelho, no mundo, e terá seu cumprimento cada vez mais na sua expansão e nos acréscimos feitos a ele, até que o corpo místico esteja completo. Quando ministros e cristãos convencem seus vizinhos a virem a Cristo, a renderem-se ao Senhor, eles os possuem. Diz-se que os convertidos que Abraão teve foram as almas que ele obteve, Gênesis 12. 5. A posse é conquistada, não vi et armis – pela força e pelas armas; pois as armas da nossa guerra não são carnais, mas espirituais; é pela pregação do evangelho, e pelo poder da graça divina que o acompanha, que essa posse é obtida e mantida.

IV. Que o reino do Redentor será erguido e mantido, para conforto de seus súditos leais e para terror e vergonha de todos os seus inimigos (v. 21): O reino será do Senhor, do Senhor Jesus Cristo. Deus lhe dará isso, colocando todas as coisas em suas mãos, todo o poder no céu e na terra; os homens o darão a ele, resignando-se a ele como seu povo voluntário e nomeando-o seu chefe. Agora, o trabalho dos reis é proteger os seus súditos e suprimir os seus inimigos; e isto Cristo fará; ele recompensará e punirá.

1. O monte de Sião será salvo; sobre ela virão salvadores, os pregadores do evangelho, que são chamados de salvadores, porque seu negócio é salvar a si mesmos e aqueles que os ouvem; e nisso eles são cooperadores de Cristo, mas de pouco propósito se ele, por sua graça, não trabalhasse junto com eles.

2. O monte de Esaú será julgado; e os que vêm como salvadores ao Monte Sião julgarão o monte de Esaú; pela palavra do evangelho em sua boca, que salva os crentes, julga os incrédulos, os convence e os condena. Os ministros de Cristo são salvadores no Monte Sião quando pregam que aquele que crê será salvo; mas eles julgam o monte de Esaú quando pregam que aquele que não crer será condenado, o que eles não apenas foram comissionados, mas ordenados a fazer, Marcos 16. 16. E no curso da providência de Deus sua escritura é cumprida; quando Deus levanta amigos para a igreja em sua angústia (como ele levantou juízes para libertar o antigo Israel, Juízes 2:16), então salvadores vêm ao Monte Sião, para salvá-lo de ser afundado e arruinado; e quando os inimigos da igreja forem derrubados e seu poder quebrado, então o monte de Esaú será julgado; e isso será feito em todas as épocas da maneira que Deus achar melhor; podemos confiar nisso que as portas do inferno não prevalecerão contra a igreja, mas a igreja prevalecerá contra elas; porque o reino será do Senhor; os reinos do mundo se tornarão seus, e ele tomou e tomará para si seu grande poder e reinado.

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