1 Samuel 16

Neste capítulo começa a história de Davi, alguém que constitui uma figura tão grande na história sagrada quanto quase qualquer um dos dignos do Antigo Testamento, alguém que tanto com sua espada quanto com sua pena serviu à honra de Deus e aos interesses de Deus. Israel tanto quanto a maioria já o fez, e foi um tipo ilustre de Cristo. Aqui:

I. Samuel é nomeado e comissionado para ungir um rei entre os filhos de Jessé em Belém, v. 1-5.

II. Todos os seus filhos mais velhos passam despercebidos e Davi, o mais novo, é montado e ungido, v. 6-13.

III. Saul ficando cada vez mais melancólico, Davi é chamado para aliviá-lo com música, v. 14-23. Assim, pequenos são os começos desse grande homem.

Samuel vai para Belém (1065 aC)

1 Disse o SENHOR a Samuel: Até quando terás pena de Saul, havendo-o eu rejeitado, para que não reine sobre Israel? Enche um chifre de azeite e vem; enviar-te-ei a Jessé, o belemita; porque, dentre os seus filhos, me provi de um rei.

2 Disse Samuel: Como irei eu? Pois Saul o saberá e me matará. Então, disse o SENHOR: Toma contigo um novilho e dize: Vim para sacrificar ao SENHOR.

3 Convidarás Jessé para o sacrifício; eu te mostrarei o que hás de fazer, e ungir-me-ás a quem eu te designar.

4 Fez, pois, Samuel o que dissera o SENHOR e veio a Belém. Saíram-lhe ao encontro os anciãos da cidade, tremendo, e perguntaram: É de paz a tua vinda?

5 Respondeu ele: É de paz; vim sacrificar ao SENHOR. Santificai-vos e vinde comigo ao sacrifício. Santificou ele a Jessé e os seus filhos e os convidou para o sacrifício.

Samuel retirou-se para sua própria casa em Ramá, com a resolução de não aparecer mais em negócios públicos, mas de dedicar-se totalmente à instrução e treinamento dos filhos dos profetas, aos quais ele presidiu, como encontramos, cap.. 19. 20. Ele prometeu a si mesmo mais satisfação nos jovens profetas do que nos jovens príncipes; e não descobrimos que, até o dia de sua morte, Deus o chamou para qualquer ação pública relacionada ao estado, mas apenas aqui para ungir Davi.

I. Deus o reprova por continuar chorando por tanto tempo pela rejeição de Saul. Ele não o culpa por lamentar naquela ocasião, mas por exceder sua tristeza: Até quando chorarás por Saul? v.1. Não encontramos aqui que ele tenha lamentado a separação de sua própria família e a deposição de seus próprios filhos; mas pela rejeição de Saul e sua semente ele lamenta sem medida, pois a primeira foi feita pelo tolo descontentamento do povo, isto pela justa ira de Deus. No entanto, ele deve encontrar tempo para se recuperar e não chorar até o túmulo,

1. Porque Deus o rejeitou, e ele deveria concordar com a justiça divina e esquecer sua afeição por Saul; se Deus será glorificado em sua ruína, Samuel deverá ficar satisfeito. Além disso, com que propósito ele deveria chorar? O decreto foi publicado, e todas as suas orações e lágrimas não podem prevalecer para revertê-lo, 2 Sm 12.22,23.

2. Porque Israel não será um perdedor com isso, e Samuel deve preferir o bem-estar público antes de sua afeição particular por seu amigo. “Não chore por Saul, pois eu me provi de um rei. O povo providenciou para si um rei e ele se mostrou mau, agora vou providenciar um para mim mesmo, um homem segundo o meu coração.” Veja Sl 89. 20; Atos 13. 22. "Se Saul for rejeitado, Israel não será como ovelhas que não têm pastor. Tenho outro reservado para eles; que a tua alegria por ele absorva a tua tristeza pelo príncipe rejeitado."

II. Ele o envia a Belém para ungir um dos filhos de Jessé, pessoa provavelmente não desconhecida de Samuel. Encha seu chifre com óleo. Saul foi ungido com um frasco de vidro com óleo, escasso e quebradiço, Davi com um chifre de óleo, que era mais abundante e durável; portanto, lemos sobre um chifre de salvação na casa de seu servo Davi, Lucas 1:69.

III. Samuel contesta o perigo de cumprir esta missão (v. 2): Se Saul ouvir isso, ele me matará. Por isso parece.

1. Que Saul se tornou muito perverso e ultrajante desde sua rejeição, caso contrário Samuel não teria mencionado isso. Que impiedade não seria culpado de quem ousou matar Samuel?

2. Que a fé de Samuel não era tão forte quanto se poderia esperar, caso contrário ele não teria temido a fúria de Saul. Aquele que o enviou não o protegeria e o confirmaria? Mas os melhores homens não são perfeitos em sua fé, nem o medo será totalmente expulso de qualquer lugar deste lado do céu. Mas isso pode ser entendido como o desejo de Samuel de receber orientação do céu sobre como administrar esse assunto com prudência, para não expor a si mesmo, ou a qualquer outro, mais do que o necessário.

IV. Deus ordena que ele cubra seu desígnio com um sacrifício: Diga, eu vim para sacrificar; e era verdade que ele o fez, e era apropriado que o fizesse, quando veio ungir um rei, cap. 11. 15. Como profeta, ele poderia sacrificar quando e onde Deus o designasse; e não era totalmente inconsistente com as leis da verdade dizer que ele se sacrificou quando realmente o fez, embora tivesse também um fim adicional, que considerou adequado ocultar. Que ele avise sobre um sacrifício e convide Jessé (que, é provável, era o homem principal da cidade) e sua família para virem ao banquete do sacrifício; e, diz Deus, eu te mostrarei o que você deve fazer. Aqueles que realizam a obra de Deus à maneira de Deus serão orientados passo a passo, onde quer que se encontrem em dificuldades, para fazê-la da melhor maneira.

V. Samuel foi consequentemente a Belém, não com pompa, ou com qualquer séquito, apenas um servo para conduzir a novilha que ele deveria sacrificar; contudo, os anciãos de Belém tremeram com a sua vinda, temendo que fosse uma indicação do desagrado de Deus contra eles e que ele viesse denunciar algum julgamento pelas iniquidades do lugar. A culpa causa medo. No entanto, na verdade, cabe a nós admirar os mensageiros de Deus e tremer diante de sua palavra. Ou temiam que pudesse ser uma ocasião para o descontentamento de Saul contra eles, pois provavelmente sabiam o quanto ele estava exasperado com Samuel e temiam que ele brigasse com eles por entretê-lo. Eles lhe perguntaram: "Você vem em paz? Você mesmo está em paz e não está fugindo de Saul? Você está em paz conosco e não veio com nenhuma mensagem de ira?" Todos deveríamos desejar sinceramente manter bons termos com os profetas de Deus e temer que a palavra de Deus, ou suas orações, se volte contra nós. Quando o Filho de Davi nasceu, rei dos judeus, toda Jerusalém ficou perturbada, Mateus 2.3. Samuel ficou em casa, e foi estranho vê-lo tão longe de sua própria casa: eles, portanto, concluíram que deveria haver alguma ocasião extraordinária que o trouxesse, e temeram o pior até que ele os satisfizesse (v. 5): “Venho pacificamente, pois venho sacrificar, não com uma mensagem de ira contra vocês, mas com métodos de paz e reconciliação; e, portanto, vocês podem me dar as boas-vindas e não precisam temer minha vinda; portanto, santifiquem-se e preparem-se para se juntarem comigo no sacrifício, para que você possa se beneficiar dele”. Observe que antes das ordenanças solenes deve haver um protesto solene. Quando devemos oferecer sacrifícios espirituais, isso nos diz respeito, isolando-nos do mundo e renovando a nossa dedicação a Deus, para nos santificarmos. Quando nosso Senhor Jesus veio ao mundo, embora os homens tivessem motivos suficientes para tremer, temendo que sua missão fosse condenar o mundo, ele deu plena certeza de que veio pacificamente, pois veio para sacrificar e trouxe sua oferta junto com ele: Um corpo me preparaste. Santifiquemo-nos, para que tenhamos interesse em seu sacrifício. Observe que aqueles que vêm ao sacrifício devem vir pacificamente; os exercícios religiosos não devem ser realizados tumultuosamente.

VI. Ele tinha uma consideração especial por Jessé e seus filhos, pois com eles residiam seus negócios particulares, com os quais, é provável, ele conheceu Jessé em sua primeira vinda e se hospedou em sua casa. Ele falou a todos os anciãos para se santificarem, mas santificou Jessé e seus filhos orando com eles e instruindo-os. Talvez ele os conhecesse antes, e parece (cap. 20. 29, onde lemos sobre os sacrifícios que aquela família fazia) que se tratava de uma família religiosa devota. Samuel os ajudou nos preparativos familiares para o sacrifício público e, é provável, escolheu Davi e o ungiu nas solenidades familiares, antes que o sacrifício fosse oferecido ou a festa sagrada fosse solenizada. Talvez ele tenha oferecido sacrifícios privados, como Jó, de acordo com o número de todos eles (Jó 1.5), e, por causa disso, tenha chamado todos eles a comparecerem diante dele. Quando bênçãos marcantes chegam a uma família, ela deve santificar-se.

Davi Ungido por Samuel (1065 AC)

6 Sucedeu que, entrando eles, viu a Eliabe e disse consigo: Certamente, está perante o SENHOR o seu ungido.

7 Porém o SENHOR disse a Samuel: Não atentes para a sua aparência, nem para a sua altura, porque o rejeitei; porque o SENHOR não vê como vê o homem. O homem vê o exterior, porém o SENHOR, o coração.

8 Então, chamou Jessé a Abinadabe e o fez passar diante de Samuel, o qual disse: Nem a este escolheu o SENHOR.

9 Então, Jessé fez passar a Samá, porém Samuel disse: Tampouco a este escolheu o SENHOR.

10 Assim, fez passar Jessé os seus sete filhos diante de Samuel; porém Samuel disse a Jessé: O SENHOR não escolheu estes.

11 Perguntou Samuel a Jessé: Acabaram-se os teus filhos? Ele respondeu: Ainda falta o mais moço, que está apascentando as ovelhas. Disse, pois, Samuel a Jessé: Manda chamá-lo, pois não nos assentaremos à mesa sem que ele venha.

12 Então, mandou chamá-lo e fê-lo entrar. Era ele ruivo, de belos olhos e boa aparência. Disse o SENHOR: Levanta-te e unge-o, pois este é ele.

13 Tomou Samuel o chifre do azeite e o ungiu no meio de seus irmãos; e, daquele dia em diante, o Espírito do SENHOR se apossou de Davi. Então, Samuel se levantou e foi para Ramá.

Se fosse dito aos filhos de Jessé que Deus providenciaria para si um rei entre eles (como ele havia dito, v. 1), poderíamos muito bem supor que todos eles fizeram a melhor aparição possível, e cada um esperava que ele fosse o homem; mas aqui é dito,

I. Como todos os filhos mais velhos, que foram os mais justos para a promoção, foram ignorados.

1. Eliabe, o mais velho, foi apresentado primeiro a Samuel em particular, provavelmente ninguém estava presente, exceto Jessé, e Samuel pensou que ele deveria ser o homem: Certamente este é o ungido do Senhor. Os próprios profetas, quando falavam sob a direção divina, eram tão sujeitos a erros quanto outros homens; como Natã, 2 Sam 7. 3. Mas Deus retificou o erro do profeta com um sussurro secreto em sua mente: Não olhes para o seu rosto. Era estranho que Samuel, que havia ficado tão terrivelmente desapontado com Saul, cujo semblante e estatura o recomendavam tanto quanto os de qualquer homem, fosse tão ousado em julgar um homem por essa regra. Quando Deus quis agradar o povo com um rei, ele escolheu um homem atraente; mas, quando ele desejasse ter alguém segundo seu coração, ele não deveria ser escolhido pelo exterior. Os homens julgam pela visão dos olhos, mas Deus não, Is 11. 3. O Senhor olha para o coração, isto é,

(1.) Ele sabe disso. Podemos dizer a aparência dos homens, mas ele pode dizer o que eles são. O homem olha nos olhos (assim é a palavra original) e fica satisfeito com a vivacidade que aparece neles; mas Deus olha para o coração e vê os pensamentos e intenções dele.

(2.) Ele julga os homens por meio disso. A boa disposição do coração, a santidade ou bondade disso, nos recomenda a Deus, e é de grande valor aos seus olhos (1 Pe 3.4), não a majestade da aparência, ou a força e estatura do corpo. Vamos considerar que a verdadeira beleza está dentro e julgamos os homens, tanto quanto somos capazes, por suas mentes, não por seu semblante.

2. Quando Eliabe foi separado, Abinadabe e Samá, e, depois deles, mais quatro dos filhos de Jessé, sete ao todo, foram apresentados a Samuel, como provavelmente para seu propósito; mas Samuel, que não atendeu com mais cuidado do que inicialmente à orientação divina, rejeitou todos eles: O Senhor não escolheu estes, v. 8, 10. Os homens distribuem suas honras e propriedades aos filhos de acordo com sua antiguidade e prioridade de nascimento, mas Deus não o faz. O mais velho servirá ao mais novo. Se tivesse cabido a Samuel, ou Jesse, fazer a escolha, um deles certamente teria sido escolhido; mas Deus magnificará sua soberania ignorando alguns que eram mais promissores, bem como fixando-se em outros que o eram menos.

II. Como Davi finalmente foi abordado. Ele era o mais novo de todos os filhos de Jessé; seu nome significa amado, pois ele era um tipo do Filho amado. Observe:

1. Como ele estava no campo, cuidando das ovelhas (v. 11), e foi deixado ali, embora houvesse um sacrifício e um banquete na casa de seu pai. Os mais novos são geralmente os carinhos da família, mas, ao que parece, Davi era o menos respeitado de todos os filhos de Jessé; ou não discerniram ou não valorizaram devidamente o excelente espírito que ele tinha. Muitos grandes gênios jazem enterrados na obscuridade e no desprezo; e Deus muitas vezes exalta aqueles a quem os homens desprezam e dá honra abundante àquela parte que faltava. O Filho de Davi era aquele a quem os homens desprezavam, a pedra que os construtores recusaram, e ainda assim ele tem um nome acima de todo nome. Davi foi impedido de seguir ovelhas para alimentar Jacó (Sl 78.71), assim como Moisés foi impedido de guardar o rebanho de Jetro, um exemplo de sua humildade e diligência, ambas às quais Deus se deleita em honrar. Deveríamos pensar numa vida militar, mas Deus viu uma vida pastoral (que dá vantagem para a contemplação e comunhão com o céu), o melhor preparativo para o poder real, pelo menos para aquelas graças do Espírito que são necessárias para o devido cumprimento dessa confiança que o frequenta. Davi estava pastoreando ovelhas, embora fosse um momento de sacrifício; pois há misericórdia que tem precedência sobre o sacrifício.

2. Quão zeloso Samuel foi ao mandá-lo chamar: "Não nos sentaremos para comer" (talvez não fosse o banquete do sacrifício, mas uma refeição comum) "até que ele viesse aqui; pois, se todo o resto for rejeitado, este deve ser ele." Aquele que pretendia não se sentar à mesa agora é esperado como convidado principal. Se Deus exaltar os de baixo nível, quem poderá impedir?

3. Que aparência ele fez quando veio. Nenhuma atenção é dada às suas roupas. Sem dúvida, isso estava de acordo com seu trabalho, mesquinho e grosseiro, como costumam ser os casacos dos pastores, e ele não mudou de roupa como fez José (Gn 41.14), mas tinha uma aparência muito honesta, não imponente, como a de Saul, mas doce e amável: Ele era corado, de semblante formoso e bonito de se olhar (v. 12), isto é, ele tinha uma pele clara, um bom olho e um rosto lindo; as feições eram extraordinárias e havia algo em sua aparência que era muito charmoso. Embora ele estivesse tão longe de usar qualquer arte para melhorar sua beleza que seu emprego a expusesse ao sol e ao vento, ainda assim a natureza manteve a sua e, pela doçura de seu aspecto, deu indicações manifestas de um temperamento amável e disposição de espírito. Talvez seu modesto rubor, quando foi levado diante de Samuel e recebido por ele com surpreendente respeito, o tenha feito parecer ainda mais bonito.

4. A unção dele. O Senhor disse a Samuel ao seu ouvido (como havia feito, cap. 9:15) que este era aquele a quem ele deveria ungir, v. 12. Samuel não contesta a mesquinhez de sua educação, sua juventude ou o pouco respeito que tinha em sua própria família, mas, em obediência à ordem divina, pegou seu chifre com óleo e o ungiu (v. 13), significando assim:

(1.) Uma designação divina para o governo, após a morte de Saul, da qual ele lhe deu plena garantia. Não que ele estivesse atualmente investido com o poder real, mas isso lhe cabia vir a ele no devido tempo.

(2.) Uma comunicação divina de dons e graças, para prepará-lo para o governo, e torná-lo um tipo daquele que seria o Messias, o Ungido, que recebeu o Espírito, não por medida, mas sem medida. Diz-se que ele foi ungido no meio de seus irmãos, que ainda assim, possivelmente, não entenderam isso como uma designação para o governo e, portanto, não invejaram Davi (como os irmãos de José fizeram com ele), porque não viram mais marcas de dignidade imposta a ele, não, nem mesmo um casaco de diversas cores. Mas o bispo Patrick lê: Ele o ungiu dentre seus irmãos, isto é, ele o destacou do resto, e o ungiu em particular, mas com a incumbência de manter seu próprio conselho, e de não permitir que seus próprios irmãos soubessem. Pelo que encontramos (cap. 17.28), ao que parece, Eliabe não o fez. Calcula-se que Davi tinha agora cerca de vinte anos; nesse caso, seus problemas com Saul duraram dez anos, pois ele tinha trinta anos quando Saul morreu. O Dr. Lightfoot calcula que ele tinha cerca de vinte e cinco anos e que seus problemas duraram apenas cinco anos.

5. Os efeitos felizes desta unção: O Espírito do Senhor desceu sobre Davi daquele dia em diante. A unção dele não foi uma cerimônia vazia, mas um poder divino acompanhou aquele sinal instituído, e ele se viu interiormente avançado em sabedoria, coragem e preocupação com o público, com todas as qualificações de um príncipe, embora não ao mesmo tempo. todos avançados em suas circunstâncias externas. Isso o satisfaria abundantemente de que sua eleição era de Deus. A melhor evidência de que somos predestinados para o reino da glória é sermos selados com o Espírito da promessa e experimentarmos uma obra de graça em nossos próprios corações. Alguns pensam que sua coragem, com a qual matou o leão e o urso, e sua extraordinária habilidade musical, foram os efeitos e evidências da vinda do Espírito sobre ele. Contudo, isso fez dele o doce salmista de Israel, 2 Sm 23.1. Samuel, tendo feito isso, foi para Ramá em segurança, e nunca mais lemos sobre ele, exceto uma vez (cap. 19.18), até que lemos sobre sua morte; agora ele se retirou para morrer em paz, pois seus olhos tinham visto a salvação, até mesmo o cetro trazido para a tribo de Judá.

Saul perturbado por um espírito maligno (1065 aC)

14 Tendo-se retirado de Saul o Espírito do SENHOR, da parte deste um espírito maligno o atormentava.

15 Então, os servos de Saul lhe disseram: Eis que, agora, um espírito maligno, enviado de Deus, te atormenta.

16 Manda, pois, Senhor nosso, que teus servos, que estão em tua presença, busquem um homem que saiba tocar harpa; e será que, quando o espírito maligno, da parte do SENHOR, vier sobre ti, então, ele a dedilhará, e te acharás melhor.

17 Disse Saul aos seus servos: Buscai-me, pois, um homem que saiba tocar bem e trazei-mo.

18 Então, respondeu um dos moços e disse: Conheço um filho de Jessé, o belemita, que sabe tocar e é forte e valente, homem de guerra, sisudo em palavras e de boa aparência; e o SENHOR é com ele.

19 Saul enviou mensageiros a Jessé, dizendo: Envia-me Davi, teu filho, o que está com as ovelhas.

20 Tomou, pois, Jessé um jumento, e o carregou de pão, um odre de vinho e um cabrito, e enviou-os a Saul por intermédio de Davi, seu filho.

21 Assim, Davi foi a Saul e esteve perante ele; este o amou muito e o fez seu escudeiro.

22 Saul mandou dizer a Jessé: Deixa estar Davi perante mim, pois me caiu em graça.

23 E sucedia que, quando o espírito maligno, da parte de Deus, vinha sobre Saul, Davi tomava a harpa e a dedilhava; então, Saul sentia alívio e se achava melhor, e o espírito maligno se retirava dele.

Temos aqui Saul caindo e Davi subindo.

I. Aqui está Saul aterrorizado (v. 14): O Espírito do Senhor retirou-se dele. Tendo ele abandonado a Deus e seu dever, Deus, em uma forma de julgamento justo, retirou dele aquelas assistências do bom Espírito com as quais ele foi dirigido, animado e encorajado em seu governo e nas guerras. Ele perdeu todas as suas boas qualidades. Este foi o efeito de ele ter rejeitado a Deus e uma evidência de ter sido rejeitado por ele. Agora Deus tirou sua misericórdia de Saul (como é expresso em 2 Sm 7.15); pois, quando o Espírito do Senhor se afasta de nós, todo o bem vai embora. Quando os homens entristecem e extinguem o Espírito, pelo pecado intencional, ele se afasta e nem sempre se esforçará. A consequência disso foi que um espírito maligno vindo de Deus o perturbou. Aqueles que afastam deles o bom Espírito tornam-se, naturalmente, vítimas do espírito maligno. Se Deus e sua graça não nos governarem, o pecado e Satanás tomarão posse de nós. O diabo, com a permissão divina, perturbou e aterrorizou Saul, por meio dos humores corruptos de seu corpo e das paixões de sua mente. Ele ficou irritado, rabugento e descontente, tímido e desconfiado, sempre assustado e tremendo; ele às vezes era, diz Josefo, como se tivesse sido sufocado ou estrangulado, e um perfeito endemoninhado por ataques. Isso o tornou inadequado para os negócios, precipitado em seus conselhos, o desprezo de seus inimigos e um fardo para todos ao seu redor.

II. Aqui está Davi feito médico de Saul, e por esse meio levado ao tribunal, um médico que o ajudou contra as piores doenças, quando ninguém mais poderia. Davi foi recentemente nomeado privadamente para o reino. Seria útil para ele ir à corte e conhecer o mundo; e aqui isso é realizado para ele sem qualquer artifício de sua parte ou de seus amigos. Observe que aqueles a quem Deus designa para qualquer serviço de sua providência concordarão com sua graça para se prepararem e se qualificarem para isso. Saul está destemperado; seus servos têm a honestidade e a coragem de dizer-lhe qual é a sua enfermidade (v. 15), um espírito maligno, não por acaso, mas de Deus e sua providência, te perturba. Agora,

1. O meio que todos lhe aconselharam para seu alívio foi a música (v. 16): “Tenhamos um tocador de harpa astuto para te atender”. Quão melhores amigos teriam sido para ele se o tivessem aconselhado, visto que o espírito maligno vinha do Senhor, a dar toda a diligência para fazer as pazes com Deus pelo verdadeiro arrependimento, a mandar chamar Samuel para orar com ele e interceder junto a ele. Deus por ele! Então ele poderia não apenas ter tido algum alívio presente, mas o bom Espírito teria retornado para ele. Mas o projeto deles é fazê-lo feliz e assim curá-lo. Muitos cujas consciências estão convencidas e assustadas são para sempre arruinados por métodos como estes, que afogam todos os cuidados da alma nas delícias dos sentidos. No entanto, os servos de Saul não erraram em pedir música como uma ajuda para animar os espíritos, se ao menos tivessem enviado um profeta para lhe dar bons conselhos. E (como observa o bispo Hall) foi bom que eles não tenham mandado chamar uma feiticeira ou adivinho, por meio de seus encantamentos, para expulsar o espírito maligno, o que tem sido a prática abominavelmente perversa de alguns que usam o nome cristão, que consultam o diabo nas suas angústias e fazem do inferno o seu refúgio. Será nada menos que um milagre da graça divina se aqueles que assim concordam com Satanás alguma vez se separarem dele novamente.

2. Um de seus servos recomendou-lhe Davi, como pessoa adequada para ser empregado no uso desses meios, sem imaginar que ele era o homem a quem Samuel se referia quando contou a Saul sobre um próximo seu, melhor do que ele, que deveria ter o reino, cap. 15. 28. É um caráter muito elevado que o servo de Saul aqui dá a Davi (v. 18), que ele não apenas era adequado para seu propósito como uma pessoa atraente e hábil, mas também como um homem de coragem e conduta, um homem poderoso, valente e prudente em todos os assuntos, digno de ser ainda mais preferido, e (o que coroou seu caráter) o Senhor está com ele. Com isto parece que embora Davi, depois de ter sido ungido, tenha regressado aos seus negócios no campo, e não tenha ficado na sua cabeça nenhuma marca do óleo, tão cuidadoso foi ele em manter esse segredo, ainda assim as operações do Espírito representadas pelo óleo não pôde ser escondido, mas o fez brilhar na obscuridade, de modo que todos os seus vizinhos observaram com admiração as grandes melhorias de sua mente de repente. Davi, mesmo em seu traje de pastor, tornou-se um oráculo, um campeão e tudo o que é grande. Sua fama logo alcançou a corte, pois Saul estava curioso sobre esses jovens, cap. 14. 52. Quando o Espírito de Deus vem sobre um homem, ele fará brilhar seu rosto.

3. Davi é então enviado à corte. E parece que

(1.) Seu pai estava muito disposto a se separar dele, enviou-o prontamente, e um presente com ele para Saul (v. 20). O presente era, segundo o uso da época, pão e vinho (compare, cap. 10. 3, 4), portanto aceitável porque expressava a homenagem e fidelidade daquele que o enviou. Provavelmente Jessé, que sabia para que seu filho Davi foi designado, estava ciente de que a Providência o estava preparando para isso e, portanto, ele não forçaria a Providência enviando-o à corte sem ser chamado, mas ele seguiu a Providência com muita alegria quando a viu colocando claramente ele no caminho da preferência. Alguns sugerem que quando Jessé recebeu aquela mensagem, Envie-me Davi, seu filho, ele começou a temer que Saul tivesse recebido alguma indicação de que ele havia sido ungido e mandou chamá-lo para lhe fazer uma travessura e, portanto, Jessé enviou um presente para acalmá-lo.; mas é provável que a pessoa, quem quer que tenha sido, que trouxe a mensagem, lhe deu um relato sobre o propósito para o qual foi enviada.

(2.) Saul tornou-se muito gentil com ele (v. 21), amou-o muito e planejou fazer dele seu escudeiro, e (ao contrário da maneira do rei, cap. 8.11) pediu permissão a seu pai para mantenha-o em seu serviço (v. 22): Deixe Davi, peço-te, ficar diante de mim. E ele tinha uma boa razão para respeitá-lo, pois ele lhe prestou um grande serviço com sua música (v. 23). Apenas sua música instrumental com sua harpa é mencionada, mas parece, pelo relato que Josefo faz, que ele acrescentou música vocal a ela e cantou hinos, provavelmente hinos divinos, canções de louvor, em sua harpa. A música de Davi era a medicina de Saul.

[1.] A música tem uma tendência natural de compor e animar a mente, quando ela está perturbada e entristecida. Eliseu usou-o para acalmar o seu espírito, 2 Reis 3. 15. Em alguns tem maior influência e efeito do que em outros, e, provavelmente, Saul foi um deles. Não que isso tenha encantado o espírito maligno, mas tornou seu espírito calmo e acalmou os tumultos dos espíritos animais pelos quais o diabo tinha vantagem contra ele. Os raios do sol (é a comparação do erudito Bochart) não podem ser cortados com uma espada, apagados com água ou soprados pelo vento, mas, fechando as venezianas, podem ser mantidos fora da câmara. A música não pode atuar sobre o diabo, mas pode fechar as passagens pelas quais ele tem acesso à mente.

[2.] A música de Davi era extraordinária, e em misericórdia para com ele, para que ele pudesse ganhar uma reputação na corte, como alguém que tinha o Senhor com ele. Deus fez com que suas apresentações musicais fossem mais bem-sucedidas, neste caso, do que as de outros teriam sido. Saul descobriu, mesmo depois de ter concebido uma inimizade com Davi, que ninguém mais poderia prestar-lhe o mesmo serviço (cap. 19.9, 10), o que foi um grande agravamento de sua indignação contra ele. É uma pena que a música, que pode ser tão útil ao bom humor da mente, seja abusada por alguém para apoiar a vaidade e o luxo, e se torne uma ocasião para afastar o coração de Deus e das coisas sérias: se seja qual for o efeito disso, afasta o bom Espírito, não o mau espírito.

1 Samuel 17

Davi é o homem a quem Deus agora tem prazer em honrar, pois ele é um homem segundo o seu coração. Lemos no capítulo anterior como, depois de ungido, a Providência o tornou famoso na corte; lemos neste capítulo como a Providência o tornou muito mais famoso no acampamento e, por ambos, não apenas o marcou como um grande homem, mas também o preparou para o trono para o qual foi designado. Na corte ele era apenas o médico de Saul; mas no acampamento o campeão de Israel; lá ele lutou bastante e derrotou Golias de Gate. Na história, observe:

I. Que figura nobre Golias se tornou e com que ousadia ele desafiou os exércitos de Israel, v. 1-11.

II. Que figura mesquinha Davi fez quando a Providência o trouxe para o exército, v. 12-30.

III. A bravura incomparável com que Davi se comprometeu a encontrar este filisteu, v. 31-39.

IV. A piedosa resolução com que o atacou, v. 40-47.

V. A gloriosa vitória que ele obteve sobre ele com uma funda e uma pedra, e a vantagem que os israelitas obtiveram contra os filisteus, v. 48-54.

VI. A grande notícia que foi então feita a Davi na corte, v. 55-58.

O Desafio de Golias a Israel (1060 AC)

1 Ajuntaram os filisteus as suas tropas para a guerra, e congregaram-se em Socó, que está em Judá, e acamparam-se entre Socó e Azeca, em Efes-Damim.

2 Porém Saul e os homens de Israel se ajuntaram, e acamparam no vale de Elá, e ali ordenaram a batalha contra os filisteus.

3 Estavam estes num monte do lado dalém, e os israelitas, no outro monte do lado daquém; e, entre eles, o vale.

4 Então, saiu do arraial dos filisteus um homem guerreiro, cujo nome era Golias, de Gate, da altura de seis côvados e um palmo.

5 Trazia na cabeça um capacete de bronze e vestia uma couraça de escamas cujo peso era de cinco mil siclos de bronze.

6 Trazia caneleiras de bronze nas pernas e um dardo de bronze entre os ombros.

7 A haste da sua lança era como o eixo do tecelão, e a ponta da sua lança, de seiscentos siclos de ferro; e diante dele ia o escudeiro.

8 Parou, clamou às tropas de Israel e disse-lhes: Para que saís, formando-vos em linha de batalha? Não sou eu filisteu, e vós, servos de Saul? Escolhei dentre vós um homem que desça contra mim.

9 Se ele puder pelejar comigo e me ferir, seremos vossos servos; porém, se eu o vencer e o ferir, então, sereis nossos servos e nos servireis.

10 Disse mais o filisteu: Hoje, afronto as tropas de Israel. Dai-me um homem, para que ambos pelejemos.

11 Ouvindo Saul e todo o Israel estas palavras do filisteu, espantaram-se e temeram muito.

Não faz muito tempo que os filisteus foram profundamente derrotados e piorados diante de Israel, e teriam sido totalmente derrotados se a imprudência de Saul não tivesse evitado; mas aqui os temos fazendo cabeça novamente. Observe,

I. Como desafiaram Israel com os seus exércitos. Eles desceram sobre o país dos israelitas e se apoderaram, como deveria parecer, de alguma parte dele, pois acamparam em um lugar que pertencia a Judá. O terreno de Israel nunca teria sido uma base para os exércitos filisteus se Israel tivesse sido fiel ao seu Deus. Os filisteus (é provável) ouviram dizer que Samuel havia brigado com Saul e o abandonado, e não mais o ajudava e aconselhava, e que Saul havia ficado melancólico e inapto para os negócios, e esta notícia os encorajou a fazer esta tentativa para o recuperar o crédito que haviam perdido recentemente. Os inimigos da igreja estão vigilantes para tirar todas as vantagens, e nunca têm maiores vantagens do que quando os seus protetores provocam o Espírito de Deus e os profetas a abandoná-los. Saul reuniu suas forças e enfrentou-as (v. 2, 3). E aqui devemos observar:

1. Que o espírito maligno, por enquanto, havia deixado Saul, cap. 16. 23. Tendo a harpa de Davi lhe proporcionado algum alívio, talvez os alarmes e os acontecimentos da guerra tenham impedido o retorno da enfermidade. Os negócios são um bom antídoto contra a melancolia. Deixe a mente ter algo externo em que se fixar e se ocupar, e ela correrá menos risco de se atacar. Deus, em misericórdia para com Israel, suspendeu o julgamento por um tempo; pois quão distraídos deveriam ter sido os assuntos do público se nesta conjuntura o príncipe estivesse distraído!

2. Que Davi, por enquanto, retornou a Belém e deixou a corte. Quando Saul não teve mais ocasião de usá-lo para o alívio de sua enfermidade, porém, sendo ungido, ele teve um motivo particular muito bom e, tendo a concessão do lugar de escudeiro de Saul, ele teve uma pretensão muito plausível de continuar a frequentar a corte como servidor, mas voltou para casa em Belém e voltou para cuidar das ovelhas de seu pai; este foi um caso raro, em um jovem que era tão justo em termos de preferência, de humildade e carinho para com seus pais. Ele sabia melhor do que a maioria como descer novamente depois de ter começado a subir, e estranhamente preferia os retiros da vida pastoral a todos os prazeres e alegrias da corte. Ninguém mais digno de honra do que ele, nem que a merecesse melhor, e ainda assim ninguém mais morto para isso.

II. Como desafiaram Israel com seu campeão Golias, de quem tinham quase tanto orgulho quanto ele de si mesmo, esperando com ele recuperar sua reputação e domínio. Talvez o exército dos israelitas fosse superior em número e força ao dos filisteus, o que fez com que os filisteus recusassem uma batalha e ficassem à distância com eles, desejando antes colocar a questão em um único combate, no qual, tendo tal campeão, eles esperavam obter a vitória. Agora, com relação a esta observação campeã,

1. Seu tamanho prodigioso. Ele era um dos filhos de Anaque, que em Gate mantiveram sua posição no tempo de Josué (Js 11.22), e ali mantiveram uma raça de gigantes, dos quais Golias era um, e, é provável, um dos maiores. Ele tinha seis côvados e um palmo de altura (v. 4). O erudito bispo Cumberland descobriu que o côvado das Escrituras estava acima de vinte e uma polegadas (mais de três polegadas a mais do que nossa meia jarda) e um palmo era meio côvado, cálculo que Golias teria oito polegadas de quatro jardas em altura, onze pés e dez centímetros, uma estatura monstruosa, e que o tornava muito formidável, especialmente se tivesse força e espírito proporcionais.

2. Sua armadura. A arte, assim como a natureza, o tornaram terrível. Ele estava bem equipado com armadura defensiva (v. 5, 6): um capacete de bronze na cabeça, uma cota de malha feita de placas de bronze colocadas umas sobre as outras, como escamas de peixe; e, como suas pernas estariam mais ao alcance de um homem comum, ele usava botas de bronze e tinha um grande espartilho de bronze em volta do pescoço. Diz-se que o casaco pesa 5.000 siclos, e um siclo equivale a meia onça, um peso enorme para um homem carregar, sendo todas as outras partes de sua armadura proporcionais. Mas alguns acham que deveria ser traduzido, não o peso do casaco, mas o valor dele, era de 5.000 siclos; tanto que custou. Suas armas ofensivas eram extraordinárias, das quais apenas sua lança é descrita aqui. Era como a viga de um tecelão. Seu braço conseguia fazer aquilo que um homem comum dificilmente conseguiria levantar. Apenas seu escudo, que era o mais leve de todos os seus apetrechos, foi carregado diante dele por seu escudeiro, provavelmente para fins de Estado; pois aquele que estava vestido de bronze pouco precisava de escudo.

3. Seu desafio. Tendo-o escolhido os filisteus como seu campeão, para se salvarem do perigo da batalha, ele aqui lança o desafio e desafia os exércitos de Israel (v. 8-10). Ele chegou ao vale que ficava entre os acampamentos e, sua voz provavelmente sendo tão mais forte que a de outras pessoas quanto seu braço, ele gritou para que todos o ouvissem: Dê-me um homem, para que possamos lutar juntos. Ele olhou para si mesmo com admiração, porque era muito mais alto e mais forte do que todos ao seu redor; seu coração (diz o bispo Hall) nada mais é do que um pedaço de carne orgulhosa. Ele olhou para Israel com desdém, porque não havia entre eles nenhum de tamanho tão monstruoso, e os desafiou a encontrar entre eles um homem ousado o suficiente para entrar em luta com ele.

(1.) Ele os repreende por sua insensatez em reunir um exército: "Por que vocês vieram organizar a batalha? Como ousam se opor aos poderosos filisteus?" Ou: "Por que os dois exércitos deveriam se envolver, quando a controvérsia pode ser decidida mais cedo, apenas com o custo de uma vida e o risco de outra?"

(2.) Ele se oferece para colocar a guerra inteiramente sobre a questão do duelo que propõe: "Se o seu campeão me matar, seremos seus servos; se eu matá-lo, você será nosso." Isto, diz o bispo Patrick, foi apenas uma bravata, pois nenhuma nação estaria disposta a arriscar tudo no sucesso de um homem, nem é justificável; apesar da estipulação de Golias aqui, quando ele foi morto, os filisteus não cumpriram sua palavra, nem se submeteram como servos a Israel. Quando ele se vangloria, eu sou um filisteu, e vocês são servos de Saul, ele consideraria uma grande condescendência da parte dele, que era um governante principal, entrar na luta com um israelita; pois ele não os considerava melhores que escravos. A paráfrase caldaica faz com que ele se gabe de ter sido o homem que matou Hofni e Fineias e fez a arca prisioneira, mas que os filisteus nunca lhe deram o comando de um regimento em recompensa por seus serviços, enquanto Saul tinha sido feito rei por seus serviços: "Que ele, portanto, aceite o desafio."

4. O terror que isso atingiu Israel: Saul e seu exército ficaram com muito medo. O povo não teria ficado consternado se não observasse que a coragem de Saul lhe falhou; e não se deve esperar que, se o líder for covarde, os seguidores sejam ousados. Descobrimos antes, quando o Espírito do Senhor desceu sobre Saul (cap. 11. 6), ninguém poderia ser mais ousado ou ousado para responder ao desafio de Naás, o amonita, mas agora que o Espírito do Senhor havia se afastado dele até mesmo os grandes olhares e grandes palavras de um único filisteu o fazem mudar de cor. Mas onde estava Jônatas durante todo esse tempo? Por que não aceitou o desafio, quem, na última guerra, enfrentou tão bravamente um exército inteiro de filisteus? Sem dúvida ele não se sentiu instigado por Deus a fazer isso, como aconteceu no primeiro caso. Assim como os melhores e os homens mais corajosos não são mais do que aquilo que Deus os criou. Jônatas deve agora ficar quieto, porque a honra de enfrentar Golias está reservada a Davi. Nas grandes e boas ações, o vento do Espírito sopra quando e onde ele quer. Agora os piedosos israelitas lamentam o rompimento do seu rei com Samuel.

Davi chega ao acampamento de Israel (1060 aC)

12 Davi era filho daquele efrateu de Belém de Judá cujo nome era Jessé, que tinha oito filhos; nos dias de Saul, era já velho e adiantado em anos entre os homens.

13 Apresentaram-se os três filhos mais velhos de Jessé a Saul e o seguiram à guerra; chamavam-se: Eliabe, o primogênito, o segundo, Abinadabe, e o terceiro, Samá.

14 Davi era o mais moço; só os três maiores seguiram Saul.

15 Davi, porém, ia a Saul e voltava, para apascentar as ovelhas de seu pai, em Belém.

16 Chegava-se, pois, o filisteu pela manhã e à tarde; e apresentou-se por quarenta dias.

17 Disse Jessé a Davi, seu filho: Leva, peço-te, para teus irmãos um efa deste trigo tostado e estes dez pães e corre a levá-los ao acampamento, a teus irmãos.

18 Porém estes dez queijos, leva-os ao comandante de mil; e visitarás teus irmãos, a ver se vão bem; e trarás uma prova de como passam.

19 Saul, e eles, e todos os homens de Israel estão no vale de Elá, pelejando com os filisteus.

20 Davi, pois, no dia seguinte, se levantou de madrugada, deixou as ovelhas com um guarda, carregou-se e partiu, como Jessé lhe ordenara; e chegou ao acampamento quando já as tropas saíam para formar-se em ordem de batalha e, a gritos, chamavam à peleja.

21 Os israelitas e filisteus se puseram em ordem, fileira contra fileira.

22 Davi, deixando o que trouxera aos cuidados do guarda da bagagem, correu à batalha; e, chegando, perguntou a seus irmãos se estavam bem.

23 Estando Davi ainda a falar com eles, eis que vinha subindo do exército dos filisteus o duelista, cujo nome era Golias, o filisteu de Gate; e falou as mesmas coisas que antes falara, e Davi o ouviu.

24 Todos os israelitas, vendo aquele homem, fugiam de diante dele, e temiam grandemente,

25 e diziam uns aos outros: Vistes aquele homem que subiu? Pois subiu para afrontar a Israel. A quem o matar, o rei o cumulará de grandes riquezas, e lhe dará por mulher a filha, e à casa de seu pai isentará de impostos em Israel.

26 Então, falou Davi aos homens que estavam consigo, dizendo: Que farão àquele homem que ferir a este filisteu e tirar a afronta de sobre Israel? Quem é, pois, esse incircunciso filisteu, para afrontar os exércitos do Deus vivo?

27 E o povo lhe repetiu as mesmas palavras, dizendo: Assim farão ao homem que o ferir.

28 Ouvindo-o Eliabe, seu irmão mais velho, falar àqueles homens, acendeu-se-lhe a ira contra Davi, e disse: Por que desceste aqui? E a quem deixaste aquelas poucas ovelhas no deserto? Bem conheço a tua presunção e a tua maldade; desceste apenas para ver a peleja.

29 Respondeu Davi: Que fiz eu agora? Fiz somente uma pergunta.

30 Desviou-se dele para outro e falou a mesma coisa; e o povo lhe tornou a responder como dantes.

Quarenta dias os dois exércitos permaneceram acampados frente a frente, cada um em posição vantajosa, mas nenhum deles avançou para o combate. Ou estavam negociando e tratando de uma acomodação ou aguardavam recrutas; e talvez houvesse escaramuças frequentes entre pequenos grupos isolados. Durante todo esse tempo, duas vezes por dia, de manhã e à noite, o campeão insultante aparecia no campo e repetia seu desafio, seu próprio coração ficando cada vez mais orgulhoso por não ter sido respondido e o povo de Israel cada vez mais tímido, enquanto Deus projetado por meio deste para prepará-lo para a destruição e tornar a libertação de Israel ainda mais ilustre. Tudo isso enquanto Davi cuida das ovelhas de seu pai, mas ao final de quarenta dias a Providência o traz ao campo para ganhar e receber o louro ao qual nenhum outro israelita ousa se aventurar. Temos nestes versículos,

I. O estado atual de sua família. Seu pai era velho (v. 12): Ele andava entre os homens por ser um homem velho, foi notado pela sua idade avançada, acima do que era habitual naquela época, e por isso foi dispensado dos serviços públicos, e não foi pessoalmente aos cultos e às guerras, mas enviou seus filhos; ele recebeu as honras devidas à sua idade, sua cabeça grisalha era uma coroa de glória para ele. Os três irmãos mais velhos de Davi, que talvez invejassem seu lugar na corte, conseguiram que seu pai o mandasse para casa e os deixaram ir ao acampamento, onde esperavam sinalizar-se e eclipsá-lo (v. 13, 14), enquanto Davi ele próprio estava tão longe de se orgulhar dos serviços prestados ao seu príncipe, ou de ambicionar uma promoção adicional, que não apenas retornou da corte para a obscuridade da casa de seu pai, mas também para cuidar, trabalhar e (como ficou provado, v. 34) o perigo de guardar as ovelhas de seu pai. Foi o elogio dessa humildade que veio depois que ele teve a honra de um cortesão, e a recompensa disso que veio antes da honra de um conquistador. Antes da honra está a humildade. Agora ele tinha aquela oportunidade de mediação e oração, e outros atos de devoção, que o prepararam para aquilo a que estava destinado, mais do que todos os exercícios militares daquele campo inglório poderiam fazer.

II. As ordens que seu pai lhe deu para ir visitar seus irmãos no acampamento. Ele próprio não pediu licença para ir, para satisfazer a sua curiosidade, ou para ganhar experiência e fazer observações; mas seu pai o enviou em uma missão humilde e doméstica, na qual qualquer um de seus servos poderia ter ido. Ele deveria levar um pouco de pão e queijo para seus irmãos, dez pães com milho tostado para eles (v. 17) e dez queijos (que, ao que parece, ele achava bons demais para eles) como presente ao seu coronel. Davi ainda devia ser o escravo da família, embora fosse o maior ornamento dela. Ele não tinha nem um burro no comando para carregar sua carga, mas deveria carregá-la nas costas e ainda assim correr para o acampamento. Jessé, pensamos, estava a par de sua unção, mas diligentemente o manteve assim mesquinho e obscuro, provavelmente para escondê-lo dos olhos da suspeita e da inveja, sabendo que ele foi ungido para uma coroa em reversão. Ele deveria observar como seus irmãos se saíam, se eles não estavam reduzidos a uma pequena mesada, agora que o acampamento continuava por tanto tempo, que, se necessário, ele poderia enviar-lhes mais provisões. E ele deveria assumir o penhor deles, isto é, se eles tivessem penhorado alguma coisa, ele deveria resgatá-la; prestem atenção em sua companhia, então alguns observam com quem se associam e que tipo de vida levam. Talvez Davi, como José, já tivesse levado a seu pai o mau relato deles, e agora ele o envia para perguntar sobre suas maneiras. Veja o cuidado que os pais piedosos têm com os filhos quando estão longe deles, especialmente em locais de tentação; são solícitos na forma como se comportam e, principalmente, nas companhias que mantêm. Que os filhos pensem nisso e se comportem de acordo, lembrando-se de que, quando estão sob o olhar dos pais, ainda estão sob o olhar de Deus.

III. A obediência de Davi ao comando de seu pai. Sua prudência e cuidado fizeram com que ele acordasse cedo (v. 20), e ainda assim não deixasse suas ovelhas sem pastor, tão fiel era ele em poucas coisas e, portanto, mais apto para ser nomeado governante de muitas coisas, e tão bem tinha ele aprendido a obedecer antes de pretender comandar. A providência de Deus o trouxe ao acampamento muito oportunamente, quando ambos os lados haviam preparado a batalha e, como deveria parecer, eram mais propensos a chegar a um combate do que antes durante todos os quarenta dias (v. 21). Ambos os lados estavam agora se preparando para lutar. Jessé não pensou em enviar seu filho para o exército justamente naquele momento crítico, mas o Deus sábio ordena o tempo e todas as circunstâncias de ações e assuntos de modo a servir aos seus desígnios de proteger os interesses de Israel e promover os homens segundo os seus próprios interesses. Agora observe aqui,

1. Quão rápido e animado Davi era. Cuidava honestamente dos artigos que trazia e os deixava com aqueles que se encarregavam da mala e da bagagem; mas, embora tivesse feito uma longa viagem com uma grande carga, ele correu para o exército, para ver o que estava acontecendo lá e para prestar seus respeitos a seus irmãos. Se vires um homem tão diligente em seus negócios, ele está no caminho da preferência, ele estará diante dos reis.

2. Quão ousado e insolente era o filisteu. Agora que os exércitos estavam dispostos em uma linha de batalha, ele pareceu primeiro renovar seu desafio, imaginando em vão que estava na ansiosa perseguição de sua própria glória e triunfo, quando na verdade ele estava apenas cortejando sua própria destruição.

3. Quão tímidos eram os homens de Israel. Embora eles estivessem, durante quarenta dias seguidos, acostumados com sua aparência altiva e sua linguagem ameaçadora, e, não tendo visto nenhuma execução feita por nenhum deles, pudessem ter aprendido a desprezar ambos, ainda assim, quando ele se aproximou, eles fugiram dele e ficaram com muito medo. Um filisteu nunca poderia ter perseguido 1.000 israelitas e posto 10.000 em fuga, a menos que sua Rocha, sendo traiçoeiramente abandonada por eles, os tivesse vendido com justiça e os encerrado, Dt 32.30.

4. Qual o lance de Saul por um campeão. Embora ele fosse o mais alto de todos os homens de Israel, e, se não fosse assim, enquanto se mantivesse perto de Deus, ele próprio poderia ter aceitado com segurança o desafio que esse insolente filisteu lançou, ainda assim, o Espírito do Senhor tendo partido dele, ele não se atreveu a fazê-lo, nem pressionou Jônatas a fazê-lo; mas quem o fizer terá a melhor preferência que lhe puder dar (v. 25). Se a esperança de riqueza e honra prevalecer para qualquer homem que se exponha até agora, é proclamado que o aventureiro ousado, se sair, se casará com a filha do rei e terá uma boa parte com ela; mas, como deve parecer, quer ele saia ou não, a casa de seu pai estará livre em Israel, de todos os pedágios, tributos, costumes e serviços à coroa, ou será enobrecida e promovida à nobreza.

5. Quão preocupado Davi estava em afirmar a honra de Deus e de Israel contra os desafios atrevidos deste campeão. Ele perguntou que recompensa foi prometida ao que matasse esse filisteu (v. 26), embora já soubesse, não porque ambicionasse a honra, mas porque gostaria que isso fosse notado e relatado a Saul, quanto custaria. Ele se ressentiu da indignidade feita a Israel e ao Deus de Israel. Ele poderia ter presumido até agora seu conhecimento e interesse na corte a ponto de ir pessoalmente até Saul para oferecer seus serviços; mas a sua modéstia não lhe permitiu fazer isso. Era uma de suas próprias regras, antes de ser um dos provérbios de seu filho: Não te apresentes na presença do rei, e não fiques no lugar dos grandes (Pv 25.6); no entanto, seu zelo o colocou no método que ele esperava o levaria a esse grande compromisso. Parece que duas considerações incendiaram Davi com uma santa indignação:

(1.) Que o desafiante era alguém incircunciso, um estranho para Deus e fora de aliança com ele.

(2.) Que os desafiados eram os exércitos do Deus vivo, devotados a ele, empregados por ele e para ele, de modo que as afrontas que lhes eram oferecidas refletiam sobre o próprio Deus vivo, e que ele não podia suportar. Quando, portanto, alguns lhe disseram qual era a recompensa proposta por matar o filisteu (v. 27), ele perguntou a outros (v. 30), com o mesmo ressentimento, que ele esperava que finalmente chegasse aos ouvidos de Saul.

6. Como ele foi espancado e desanimado por seu irmão mais velho, Eliabe, que, percebendo sua ousadia, se apaixonou por isso e proferiu uma linguagem muito abusiva a Davi. Considere isto:

(1.) Como fruto do ciúme de Eliabe. Ele era o irmão mais velho, e Davi o mais novo, e talvez fosse costume dele (como acontece com muitos irmãos mais velhos) pisoteá-lo e aproveitar todas as ocasiões para repreendê-lo. Mas aqueles que assim se exaltam sobre os mais jovens talvez possam viver para ver a si mesmos, por uma providência justa, humilhados, e aqueles para quem são abusivos, exaltados. Pode chegar o tempo em que o mais velho poderá servir o mais jovem. Mas Eliabe ficou agora irritado com o fato de seu irmão mais novo falar aquelas palavras ousadas contra o filisteu que ele mesmo não ousou dizer. Ele sabia que honra Davi já tinha tido na corte, e, se agora conseguisse honra no acampamento (onde ele pensava ter encontrado meios para efetivamente isolá-lo, v. 15), a glória dos seus irmãos mais velhos seria eclipsada e manchada; e, portanto (tal é a natureza do ciúme), ele preferiria que Golias triunfasse sobre Israel do que que Davi fosse o homem que triunfasse sobre ele. A ira é cruel e a ira é ultrajante, mas quem pode resistir à inveja, especialmente à inveja de um irmão, cuja intensidade Jacó, José e Davi experimentaram? Veja Pv 18. 19. É uma linguagem muito desagradável que Eliabe lhe dá aqui; não apenas injusto e cruel, mas, neste momento, basicamente ingrato; pois Davi foi agora enviado por seu pai, como José por seu pai, em uma espécie de visita a seus irmãos. Eliabe pretendia, no que disse, não apenas entristecer e desencorajar o próprio Davi, e apagar aquele fogo nobre que ele percebeu brilhando em seu peito, mas representá-lo para aqueles ao seu redor como um rapaz orgulhoso e ocioso, incapaz de ser notado. Ele lhes dá a entender que seu negócio era apenas cuidar de ovelhas, e insinua falsamente que ele era um pastor descuidado e infiel; embora ele tivesse deixado seu cargo em boas mãos (v. 20), ainda assim ele deve ser questionado de maneira provocativa: Com quem você deixou aquelas poucas ovelhas? Embora ele tenha descido agora ao acampamento em obediência a seu pai e bondade para com seus irmãos, e Eliabe sabia disso, ainda assim sua vinda se transformou em sua reprovação: “Você desceu, não para fazer nenhum serviço, mas para satisfazer a sua própria curiosidade, e apenas olhar ao seu redor;" e daí ele inferirá o orgulho e a maldade de seu coração, e fingirá saber disso com tanta certeza como se estivesse em seu seio. Davi podia apelar a Deus a respeito de sua humildade e sinceridade (Sl 17. 3; 131. 1) e nesta época deu provas de ambos, mas não conseguiu escapar desse caráter duro de seu próprio irmão. Veja a loucura, o absurdo e a maldade de uma paixão orgulhosa e invejosa; quão infundados são os seus ciúmes, quão injustas são as suas censuras, quão injustas são as suas representações, quão amargas são as suas invectivas e quão indecente é a sua linguagem. Deus, por sua graça, guarde-nos de tal espírito!

(2.) Como uma prova da mansidão, paciência e constância de Davi. Foi um julgamento curto, e ele se aprovou bem nele; pois,

[1.] Ele suportou a provocação com temperamento admirável (v. 29): "O que fiz eu agora? Que falta cometi, pela qual deveria ser repreendido? Não há uma causa para minha vinda ao acampamento, quando meu pai me enviou? Não há motivo para eu me ressentir do dano causado à honra de Israel pelos desafios de Golias? Ele tinha o direito e a razão ao seu lado, e sabia disso, e portanto não repreendeu injúria por injúria, mas com uma resposta suave desviou a ira de seu irmão. Esta conquista de sua própria paixão foi, em alguns aspectos, mais honrosa do que a conquista de Golias. Aquele que governa seu próprio espírito é melhor que o poderoso. Não era hora de Davi brigar com seu irmão quando os filisteus estavam sobre eles. Quanto mais ameaçadores forem os inimigos da igreja, mais tolerantes os seus amigos deverão ser uns com os outros.

[2.] Ele superou o desânimo com uma resolução admirável. Ele não seria afastado de seus pensamentos de enfrentar o filisteu pela má vontade de seu irmão. Aqueles que realizam grandes serviços públicos não devem achar estranho se forem desaprovados e combatidos por aqueles de quem tinham motivos para esperar apoio e assistência; mas devem prosseguir humildemente com o seu trabalho, face não só às ameaças dos seus inimigos, mas também às desconsiderações e suspeitas dos seus amigos.

Davi encontra Golias (1060 aC)

31 Ouvidas as palavras que Davi falara, anunciaram-nas a Saul, que mandou chamá-lo.

32 Davi disse a Saul: Não desfaleça o coração de ninguém por causa dele; teu servo irá e pelejará contra o filisteu.

33 Porém Saul disse a Davi: Contra o filisteu não poderás ir para pelejar com ele; pois tu és ainda moço, e ele, guerreiro desde a sua mocidade.

34 Respondeu Davi a Saul: Teu servo apascentava as ovelhas de seu pai; quando veio um leão ou um urso e tomou um cordeiro do rebanho,

35 eu saí após ele, e o feri, e livrei o cordeiro da sua boca; levantando-se ele contra mim, agarrei-o pela barba, e o feri, e o matei.

36 O teu servo matou tanto o leão como o urso; este incircunciso filisteu será como um deles, porquanto afrontou os exércitos do Deus vivo.

37 Disse mais Davi: O SENHOR me livrou das garras do leão e das do urso; ele me livrará das mãos deste filisteu. Então, disse Saul a Davi: Vai-te, e o SENHOR seja contigo.

38 Saul vestiu a Davi da sua armadura, e lhe pôs sobre a cabeça um capacete de bronze, e o vestiu de uma couraça.

39 Davi cingiu a espada sobre a armadura e experimentou andar, pois jamais a havia usado; então, disse Davi a Saul: Não posso andar com isto, pois nunca o usei. E Davi tirou aquilo de sobre si.

Davi é finalmente apresentado a Saul como seu campeão (v. 31) e ele corajosamente se compromete a lutar contra o filisteu (v. 32): Não desfaleça o coração de ninguém por causa dele. Teria refletido muito sobre o valor de seu príncipe se ele tivesse dito: Não desfaleça o teu coração; portanto, ele fala de maneira geral: Não desfaleça o coração de ninguém. Um pequeno pastor, que veio esta manhã de pastorear ovelhas, tem mais coragem do que todos os homens poderosos de Israel e os encoraja. Assim, Deus frequentemente envia boas palavras ao seu Israel e faz grandes coisas por eles, por meio das coisas fracas e tolas do mundo. Davi deseja apenas uma comissão de Saul para ir lutar com o filisteu, mas nada lhe diz sobre a recompensa que havia proposto, porque não era isso que ele ambicionava, mas apenas a honra de servir a Deus e ao seu país: nem ele pareceria questionar a generosidade de Saul. Duas coisas que Davi teve a ver com Saul:

I. Para se livrar da objeção que Saul fez contra seu empreendimento. "Infelizmente!" diz Saul, "tu tens um bom coração, mas de forma alguma és igual a este filisteu. Envolver-te com ele é jogar fora uma vida que poderia ser melhor reservada para serviços mais agradáveis. Tu és apenas um jovem, precipitado e imprudente, fraco e inexperiente em armas: ele é um homem que tem a cabeça e as mãos de um homem, um homem de guerra, treinado e habituado a isso desde a sua juventude (v. 33), e como podes esperar senão que ele será muito duro para você?" Davi, assim como respondeu à paixão de seu irmão com mansidão, também respondeu ao medo de Saul com fé, e dá a razão da esperança que havia nele de que venceria o filisteu, para satisfação de Saul. Temos motivos para temer que Saul não tivesse grande conhecimento nem consideração pela palavra de Deus e, portanto, Davi, ao raciocinar com ele, não buscou daí seus argumentos e encorajamentos, por mais que ele estivesse de olho nisso em sua própria mente. Mas ele argumenta com base na experiência; embora ele fosse apenas um jovem e nunca tivesse participado de guerras, talvez ele tivesse feito tanto quanto a matança de Golias aconteceu, pois ele teve, por assistência divina, espírito suficiente para enfrentar e força suficiente para subjugar um leão de uma vez por todas. outra vez, um urso que roubou seus cordeiros, v. 34-36. A estes ele compara este filisteu incircunciso, considera-o uma fera tão voraz quanto qualquer um deles e, portanto, não duvida de lidar com ele tão facilmente; e com isso ele dá a Saul a entender que ele não era tão inexperiente em combates perigosos como pensava que fosse.

1. Ele conta sua história como um homem de espírito. Ele não tem vergonha de admitir que cuidava das ovelhas de seu pai, pelas quais seu irmão acabara de repreendê-lo. Ele está tão longe de esconder isso que de seu trabalho como pastor ele busca a experiência que agora o animava. Mas ele deixa claro aos que o rodeiam que não era um pastor comum. Qualquer que seja a nossa profissão ou vocação, por mais mesquinha que seja, devemos trabalhar para nos destacarmos nela e fazermos o trabalho da melhor maneira. Quando Davi criava ovelhas,

(1.) Ele se mostrou muito cuidadoso e carinhoso com seu rebanho, embora não fosse seu, mas de seu pai. Ele não conseguia ver um cordeiro em perigo, mas arriscaria a vida para resgatá-lo. Este temperamento tornou-o apto para ser um rei, a quem a vida dos súditos deveria ser cara e o seu sangue precioso (Sl 72. 14), e apto para ser um tipo de Cristo, o bom Pastor, que reúne os cordeiros nos seus braços e carrega-os em seu seio (Is 40.11), e que não apenas se aventurou, mas deu a vida por suas ovelhas. Assim também Davi estava apto a ser um exemplo para os ministros com o máximo cuidado e diligência para zelar pelas almas, para que não fossem presas do leão que ruge.

(2.) Ele se mostrou muito ousado e corajoso na defesa de seu rebanho. Era disso que ele agora se preocupava em dar prova, e não poderia ser exigida melhor evidência do que esta: “Teu servo não apenas resgatou os cordeiros, mas, para vingar o ferimento, matou o leão e o urso”.

2. Ele aplica sua história como um homem de fé. Ele reconhece (v. 37) que foi o Senhor quem o livrou do leão e do urso; a ele elogia essa grande conquista e daí infere: Ele me livrará das mãos deste filisteu. “O leão e o urso eram inimigos apenas para mim e para as minhas ovelhas, e foi em defesa do meu próprio interesse que os ataquei; mas este filisteu é um inimigo de Deus e de Israel, desafia os exércitos do Deus vivo, e é é pela honra deles que eu o ataco." Observe:

(1.) Nossas experiências devem ser melhoradas por nós como nosso incentivo para confiar em Deus e nos aventurar no caminho do dever. Aquele que libertou faz e deseja.

(2.) Pelo cuidado que a Providência comum tem com as criaturas inferiores e pela proteção sob as quais elas estão, podemos ser encorajados a depender daquela Providência especial que cerca o Israel de Deus. Aquele que impõe limites às ondas do mar e à fúria das feras pode e irá conter a ira dos homens ímpios. Paulo parece aludir a isso de Davi (2 Tm 4.17,18): fui libertado da boca do leão e, portanto, confio, o Senhor me livrará. E talvez Davi aqui tenha pensado na história de Sansão e se encorajado com ela; pois matar um leão foi um feliz presságio de suas muitas vitórias ilustres sobre os filisteus em combate individual. Assim, Davi retirou a objeção de Saul contra seu empreendimento e ganhou uma comissão para lutar contra o filisteu, com a qual Saul lhe desejou sinceramente boa sorte; como ele não se aventurava, ele orou por aquele que o faria: Vá, e o Senhor esteja contigo, uma boa palavra, se não for falada habitualmente e de maneira formal, como muitas vezes acontece. Mas Davi tem algo a fazer da mesma forma,

II. Para se livrar da armadura com a qual Saul certamente o vestiria quando realizasse esta grande ação (v. 38): Ele armou Davi com sua armadura, não com a que ele mesmo usava, a desproporção de sua estatura não admitiria isso, mas alguns que ele mantinha em seu arsenal, sem pensar que aquele em quem ele agora colocava seu capacete e cota de malha herdaria em breve sua coroa e manto. Davi, ainda não decidido sobre como atacar seu inimigo, cingiu sua espada, sem saber, ainda, se teria ocasião de fazer uso dela; mas ele descobriu que a armadura apenas o sobrecarregaria e seria mais seu fardo do que sua defesa e, portanto, ele deseja a permissão de Saul para adiá-los novamente: não posso ir com estes, pois não os provei, isto é, "Nunca estive acostumado com acessórios como esses." Podemos supor que a armadura de Saul era muito fina e muito firme, mas que bem faria a Davi se não fosse adequada ou se ele não soubesse como usá-la? Aqueles que visam coisas acima de sua educação e uso, e cobiçam os trajes e armaduras dos príncipes, esquecem que aquilo para o qual estamos preparados e acostumados é o melhor para nós; se tivéssemos o nosso desejo, desejaríamos estar novamente em nosso próprio casaco e diríamos: “Não podemos ir com estes”; portanto, é melhor irmos sem eles.

Davi mata Golias (1060 a.C.)

40 Tomou o seu cajado na mão, e escolheu para si cinco pedras lisas do ribeiro, e as pôs no alforje de pastor, que trazia, a saber, no surrão; e, lançando mão da sua funda, foi-se chegando ao filisteu.

41 O filisteu também se vinha chegando a Davi; e o seu escudeiro ia adiante dele.

42 Olhando o filisteu e vendo a Davi, o desprezou, porquanto era moço ruivo e de boa aparência.

43 Disse o filisteu a Davi: Sou eu algum cão, para vires a mim com paus? E, pelos seus deuses, amaldiçoou o filisteu a Davi.

44 Disse mais o filisteu a Davi: Vem a mim, e darei a tua carne às aves do céu e às bestas-feras do campo.

45 Davi, porém, disse ao filisteu: Tu vens contra mim com espada, e com lança, e com escudo; eu, porém, vou contra ti em nome do SENHOR dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado.

46 Hoje mesmo, o SENHOR te entregará nas minhas mãos; ferir-te-ei, tirar-te-ei a cabeça e os cadáveres do arraial dos filisteus darei, hoje mesmo, às aves dos céus e às bestas-feras da terra; e toda a terra saberá que há Deus em Israel.

47 Saberá toda esta multidão que o SENHOR salva, não com espada, nem com lança; porque do SENHOR é a guerra, e ele vos entregará nas nossas mãos.

Estamos agora nos aproximando deste famoso combate e temos nestes versículos os preparativos e protestos feitos de ambos os lados.

I. Os preparativos feitos por ambos os lados para o encontro. O filisteu já estava consertado, como vinha fazendo diariamente nos últimos quarenta dias. Bem, ele poderia ir com sua armadura, pois já havia provado isso suficientemente. Somente nos é dito (v. 41) que ele se aproximou, um sinal, é provável, sendo dado que seu desafio foi aceito, e, como se ele desconfiasse de seu capacete e cota de malha, um homem foi adiante dele, carregando seu escudo, pois suas próprias mãos estavam ocupadas com sua espada e lança. Mas com que armas e munições Davi está equipado? Na verdade, nada além do que ele trouxe consigo como pastor; sem peitoral, nem corpete, mas seu simples casaco de pastor; nenhuma lança, mas seu cajado; não há espada nem arco, mas sua funda; nenhuma aljava, mas seu alforje; nem flechas, mas, em vez delas, cinco pedras lisas apanhadas do riacho. Com isso, parecia que sua confiança estava puramente no poder de Deus, e não em qualquer suficiência própria, e que agora, finalmente, aquele que colocou em seu coração a intenção de lutar contra o filisteu, colocou em sua cabeça quais armas usar.

II. A conferência que precede o encontro, na qual observamos,

1. Quão orgulhoso era Golias,

(1.) Com que desprezo ele olhou para seu adversário. Ele olhou em volta, esperando encontrar algum homem alto e forte, mas, quando viu que figura mesquinha ele era com quem iria se envolver, desdenhou-o, achou que era inferior a ele entrar em luta com ele, temendo que o desprezo do campeão com quem ele lutou diminuiria a glória de sua vitória. Ele notou sua pessoa, que ele era apenas um jovem, sem forças, corado e de semblante justo, mais apto para acompanhar as virgens de Israel em suas danças (se a dança mista estivesse então em uso) do que liderar os homens de Israel em suas batalhas. Ele notou sua formação com grande indignação (v. 43): “Sou eu um cão, para que venhas a mim com varapaus?”

(2.) Com que confiança ele presumiu seu sucesso. Ele amaldiçoou Davi pelos seus deuses, imprecando a vingança impotente dos seus ídolos contra ele, pensando que estas bolas de fogo atiradas sobre ele garantiriam o seu sucesso: e, portanto, confiante nisso, ele lança as suas caretas, como se palavras ameaçadoras fossem matar (v. 44): "Vem a mim, e darei a tua carne às aves do céu, será para elas um banquete tenro e delicado." Assim, a segurança e a presunção dos tolos os destroem.

2. Quão piedoso era Davi. Seu discurso não tem gosto de ostentação, mas Deus é tudo nele, v. 45-47.

(1.) Ele deriva sua autoridade de Deus: "Venho a ti por mandado e comissão do céu, em nome do Senhor, que me chamou e me ungiu para este empreendimento, que, por sua providência universal, é o Senhor dos exércitos, de todos os exércitos, e, portanto, tem poder para fazer o que lhe agrada e, pela graça especial de sua aliança, é o Deus dos exércitos de Israel e, portanto, se comprometeu e empregará seu poder para sua proteção, e contra ti que os desafiaste impiedosamente." O nome de Deus no qual Davi confiou, assim como Golias fez com sua espada e lança. Veja Sal 20. 7; 118. 10, 11.

(2.) Ele depende de Deus para ter sucesso. Davi fala com tanta segurança quanto Golias, mas em terreno melhor; é a sua fé que diz: "Hoje o Senhor te entregará em minhas mãos, e não apenas o teu cadáver, mas os cadáveres do exército dos filisteus serão dados às aves e aos animais de rapina."

(3.) Ele dedica o louvor e a glória de todos a Deus. Ele não buscou, como Golias, sua própria honra, mas a honra de Deus, não duvidando do sucesso desta ação,

[1.] Todo o mundo deveria saber que existe um Deus, e que o Deus de Israel é o único Deus vivo e verdadeiro, e todas as outras pretensas divindades são vaidade e mentira.

[2.] Todo o Israel (a quem ele chama não de este exército, mas de esta assembleia, ou igreja, porque agora participavam religiosamente das saídas de seu Deus e Rei, como costumavam fazer no santuário) saberá que o Senhor salva, não com espada e lança (v. 47), mas pode, quando quiser, salvar sem uma delas e contra ambas, Sl 46.9. Davi dirige-se a este combate mais como um sacerdote que iria oferecer um sacrifício à justiça de Deus do que como um soldado que iria enfrentar um inimigo do seu país.

48 Sucedeu que, dispondo-se o filisteu a encontrar-se com Davi, este se apressou e, deixando as suas fileiras, correu de encontro ao filisteu.

49 Davi meteu a mão no alforje, e tomou dali uma pedra, e com a funda lha atirou, e feriu o filisteu na testa; a pedra encravou-se-lhe na testa, e ele caiu com o rosto em terra.

50 Assim, prevaleceu Davi contra o filisteu, com uma funda e com uma pedra, e o feriu, e o matou; porém não havia espada na mão de Davi.

51 Pelo que correu Davi, e, lançando-se sobre o filisteu, tomou-lhe a espada, e desembainhou-a, e o matou, cortando-lhe com ela a cabeça. Vendo os filisteus que era morto o seu herói, fugiram.

52 Então, os homens de Israel e Judá se levantaram, e jubilaram, e perseguiram os filisteus, até Gate e até às portas de Ecrom. E caíram filisteus feridos pelo caminho, de Saaraim até Gate e até Ecrom.

53 Então, voltaram os filhos de Israel de perseguirem os filisteus e lhes despojaram os acampamentos.

54 Tomou Davi a cabeça do filisteu e a trouxe a Jerusalém; porém as armas dele pô-las Davi na sua tenda.

55 Quando Saul viu sair Davi a encontrar-se com o filisteu, disse a Abner, o comandante do exército: De quem é filho este jovem, Abner? Respondeu Abner: Tão certo como tu vives, ó rei, não o sei.

56 Disse o rei: Pergunta, pois, de quem é filho este jovem.

57 Voltando Davi de haver ferido o filisteu, Abner o tomou e o levou à presença de Saul, trazendo ele na mão a cabeça do filisteu.

58 Então, Saul lhe perguntou: De quem és filho, jovem? Respondeu Davi: Filho de teu servo Jessé, belemita.

Aqui está:

1. O noivado entre os dois campeões, v. 48. Para este combate o filisteu avançou com muito estado e seriedade; se ele tiver que encontrar um pigmeu, ainda assim será com a magnificência de um gigante e de um nobre. Isso é sugerido na maneira de expressão: Ele se levantou, veio e se aproximou, como uma montanha espreitando, coberta de latão e ferro, para encontrar Davi. Davi avançou com não menos atividade e alegria, como alguém que visava mais executar do que fazer figura: Apressou-se e correu, vestido com roupas leves, ao encontro do filisteu. Podemos imaginar com que ternura e compaixão os israelitas viram um jovem tão agradável como este atirando-se na boca da destruição, mas ele sabia em quem tinha crido e por quem agiu.

2. A queda de Golias neste combate. Ele não estava com pressa, porque não tinha medo, mas confiante de que logo, de um só golpe, cortaria a cabeça de seu adversário; mas, enquanto se preparava para fazê-lo solenemente, Davi fez o seu trabalho de maneira eficaz, sem qualquer ostentação: ele atirou uma pedra que o atingiu na testa e, num piscar de olhos, o jogou no chão. Golias sabia que havia atiradores famosos em Israel (Jz 20.16), mas era tão esquecido ou presunçoso que foi com o capacete de castor aberto, e para lá, para a única parte deixada exposta, não tanto a arte de Davi, mas a providência de Deus. dirigiu a pedra e a trouxe com tanta força que ela afundou em sua cabeça, apesar do atrevimento com que sua testa foi descarada. Veja quão frágil e incerta é a vida, mesmo quando ela se considera mais fortalecida, e quão rapidamente, quão facilmente e com quão pequeno é o assunto, a passagem pode ser aberta para a vida sair e a morte entrar. O próprio Golias não tem poder sobre o espírito para reter o espírito, Ecl 8.8. Não se glorie o homem forte na sua força, nem o homem armado na sua armadura. Veja como Deus resiste aos orgulhosos e derrama desprezo sobre aqueles que desafiam a ele e ao seu povo. Ninguém jamais endureceu o coração contra Deus e prosperou. Um dos rabinos pensa que quando Golias disse a Davi: Vem, e darei a tua carne às aves do céu, ele ergueu a cabeça tão apressadamente que seu capacete caiu, e assim deixou em sua testa larga uma marca clara para Davi. Para completar a execução, Davi desembainhou a espada de Golias, uma arma de duas mãos para Davi, e com ela cortou-lhe a cabeça (v. 51). Que necessidade tinha Davi de pegar sua própria espada? A espada do seu inimigo servirá ao seu propósito, quando ele tiver oportunidade para isso. Deus é grandemente glorificado quando seus orgulhosos inimigos são degolados com sua própria espada e ele faz suas próprias línguas caírem sobre eles, Sal 64. 8. A vitória de Davi sobre Golias foi típica dos triunfos do filho de Davi sobre Satanás e todos os poderes das trevas, a quem ele destruiu, e os exibiu abertamente (Cl 2.15), e nós, através dele, somos mais que vencedores.

3. A seguir, a derrota do exército dos filisteus. Eles confiaram totalmente na força de seu campeão e, portanto, quando o viram morto, não abandonaram as armas, como Golias havia oferecido, e se entregaram como servos a Israel (v. 9), mas fugiram, estando totalmente desanimados, e pensando que seria inútil se opor a alguém diante de quem um homem tão poderoso havia caído: Eles fugiram (v. 51), e isso deu vida aos israelitas, que gritaram e os perseguiram (Davi, é provável, conduzindo-os na perseguição) até às portas das suas próprias cidades. Ao retornarem da perseguição, apreenderam toda a bagagem, saquearam as tendas (v. 53) e enriqueceram com o despojo.

4. A disposição de Davi de seus troféus, v. 54. Ele trouxe a cabeça do filisteu para Jerusalém, para ser um terror para os jebuseus, que controlavam a fortaleza de Sião: é provável que ele a tenha levado em triunfo para outras cidades. Pôs a sua armadura na sua tenda; apenas a espada foi preservada atrás do éfode no tabernáculo, como consagrada a Deus, e um memorial da vitória em sua honra, cap. 21. 9.

5. A notícia que foi dada a Davi. Embora ele já estivesse na corte anteriormente, tendo estado ausente por algum tempo (v. 15), Saul o havia esquecido, sendo melancólico e estúpido, e sem pensar que seu músico teria espírito suficiente para ser seu campeão; e portanto, como se nunca o tivesse visto antes, perguntou de quem ele era filho. Abner era um estranho para ele, mas o levou a Saul (v. 57), e ele fez um relato modesto de si mesmo, v. 58. E agora ele foi apresentado à corte com vantagens muito maiores do que antes, na qual possuía a mão de Deus realizando todas as coisas por ele.

1 Samuel 18

No decorrer do capítulo anterior deixamos Davi em triunfo; agora neste capítulo temos:

I. A melhoria de seus triunfos; ele logo se tornou,

1. Atendente constante de Saul, v. 2.

2. Amigo da aliança de Jônatas, v. 1, 3, 4.

3. O querido de seu país, v. 5, 7, 16.

II. Os apaziguadores de seus triunfos. Esta é a vaidade que acompanha até mesmo uma obra correta, que “por ela o homem é invejado”, Ecl 4.4. Então Davi era filho de Saul.

1. Ele o odiou e procurou matá-lo pessoalmente, v. 8-11.

2. Ele o temeu e planejou como poderia causar-lhe algum dano, v. 12-17. Ele propôs casar sua filha com ele; mas,

[1.] enganou-o com a mais velha para provocá-lo (ver 19), e,

[2.] deu-lhe a mais jovem, em condições que colocariam sua vida em perigo, v. 20-25. Mas Davi cumpriu corajosamente as suas condições (v. 26, 27) e tornou-se cada vez mais estimado, v. 28-30. Mesmo assim, Davi está ascendendo, mas (como devem esperar todos os que almejam a coroa da vida) ele teve que enfrentar muitas dificuldades e oposição.

O amor de Jônatas por Davi (1060 aC)

1 Sucedeu que, acabando Davi de falar com Saul, a alma de Jônatas se ligou com a de Davi; e Jônatas o amou como à sua própria alma.

2 Saul, naquele dia, o tomou e não lhe permitiu que tornasse para casa de seu pai.

3 Jônatas e Davi fizeram aliança; porque Jônatas o amava como à sua própria alma.

4 Despojou-se Jônatas da capa que vestia e a deu a Davi, como também a armadura, inclusive a espada, o arco e o cinto.

5 Saía Davi aonde quer que Saul o enviava e se conduzia com prudência; de modo que Saul o pôs sobre tropas do seu exército, e era ele benquisto de todo o povo e até dos próprios servos de Saul.

Davi foi ungido com a coroa para tirá-la da mão de Saul e sobre a cabeça de Jônatas, e ainda assim encontramos aqui,

I. Que Saul, que agora possuía a coroa, depositou nele uma confiança, Deus assim ordenou, para que ele pudesse, por sua preferência na corte, estar preparado para o serviço futuro. Saul então levou Davi para casa com ele, e não permitiu que ele voltasse ao seu retiro (v. 2). E tendo Davi se destacado acima dos homens de guerra, ao aceitar o desafio que eles recusaram, Saul o colocou sobre os homens de guerra (v. 5), não que ele o tornasse general (Abner estava naquele posto), mas talvez capitão da salva-vidas; ou, embora fosse o mais jovem, ordenou-lhe que tivesse precedência, em recompensa pelos seus grandes serviços. Ele o empregou nos assuntos do governo; e Davi ia aonde quer que Saul o enviasse, mostrando-se tão zeloso quanto ousado e corajoso. Aqueles que esperam governar devem primeiro aprender a obedecer. Ele havia se aprovado como um filho zeloso para seu pai Jessé, e agora um servo zeloso para Saul, seu mestre; aqueles que são bons em uma relação, espera-se que o sejam em outra.

II. Que Jônatas, que era herdeiro da coroa, fez uma aliança com ele, Deus assim ordenou, para que o caminho de Davi fosse mais claro quando seu rival fosse seu amigo.

1. Jônatas concebeu por ele uma extraordinária bondade e afeição (v. 1): Quando terminou de falar com Saul, apaixonou-se completamente por ele. Não se sabe se se refere à sua conferência com Saul antes da batalha (cap. 17.34, 37), ou à que se seguiu (v. 51), na qual é provável que tenha sido dito muito mais do que está escrito. Mas, em ambos, Davi se expressou com tanta prudência, modéstia e piedade, com tanta felicidade de expressão, com tanta ousadia e, ainda assim, com tanta doçura, e tudo isso tão natural e impassível, e ainda mais surpreendente por causa das desvantagens de sua educação e aparência, que a alma de Jônatas foi imediatamente unida à alma de Davi. Jônatas havia anteriormente atacado um exército filisteu com a mesma fé e bravura com que Davi havia atacado um gigante filisteu; de modo que havia entre eles uma semelhança muito próxima de afetos, disposições e conselhos, que fazia com que seus espíritos se unissem tão facilmente, tão rapidamente, tão intimamente, que pareciam apenas uma alma em dois corpos. Ninguém tinha tantos motivos para não gostar de Davi quanto Jônatas, porque ele deveria colocá-lo pela coroa, mas ninguém o considera mais. Aqueles que são governados em seu amor por princípios de sabedoria e graça não permitirão que suas afeições sejam alienadas por quaisquer considerações seculares: os pensamentos maiores engolirão e dominarão os menores.

2. Ele testemunhou seu amor a Davi por meio de um presente generoso que lhe deu. Ele ficou inquieto ao ver uma alma tão grande, embora alojada em um corpo tão belo, mas disfarçado nas roupas mesquinhas e desprezíveis de um pobre pastor, e por isso teve o cuidado de colocá-lo rapidamente no hábito de um cortesão (pois ele lhe deu um manto) e de um soldado, pois ele lhe deu, em vez de seu bastão e funda, uma espada e arco, e, em vez de seu alforje de pastor, um cinto, seja um cinto ou uma faixa; e, o que tornou o presente muito mais prestativo, eram os mesmos que ele próprio usara e (como presságio do que se seguiria) ele se despiu deles para vesti-los a Davi. O de Saul não lhe serviria, mas o de Jônatas sim. Seus corpos tinham um tamanho, uma circunstância que combinava bem com a adequação de suas mentes. Quando Saul colocou essas marcas de honra em Davi, ele as adiou novamente, porque primeiro iria conquistá-las e depois usá-las; mas, agora que havia dado provas do espírito de príncipe e de soldado, não se envergonhava de usar os hábitos de príncipe e de soldado. Davi é visto nas roupas de Jônatas, para que todos percebam que ele é o segundo eu de Jônatas. Nosso Senhor Jesus mostrou-nos assim o seu amor, que se despiu para nos vestir, esvaziou-se para nos enriquecer; não, ele fez mais do que Jônatas, ele se vestiu com nossos trapos, enquanto Jônatas não vestiu os de Davi.

3. Ele se esforçou para perpetuar esta amizade. Eles estavam tão satisfeitos um com o outro, mesmo na primeira entrevista, que fizeram uma aliança um com o outro. O afeto mútuo deles era sincero; e aquele que tem uma mente honesta não se assusta com as certezas. O verdadeiro amor deseja ser constante. Aqueles que amam a Cristo como às suas próprias almas estarão dispostos a unir-se a ele numa aliança eterna.

III. Que tanto a corte como o país concordem em abençoá-lo. É raro que eles concordem quanto aos seus favoritos; contudo, Davi foi aceito aos olhos de todo o povo, e também (o que era estranho) aos olhos dos servos de Saul (v. 5). O primeiro o amava cordialmente, o segundo não podia, por vergonha, acariciá-lo e elogiá-lo. E foi certamente um grande exemplo do poder da graça de Deus em Davi que ele foi capaz de suportar todo esse respeito e honra fluindo sobre ele de repente, sem ser exaltado acima da medida. Aqueles que sobem tão rápido precisam de boas cabeças e bons corações. É mais difícil saber ter abundância do que ser humilhado.

Davi homenageado pelo povo; Saul perturbado por um espírito maligno (1060 a.C.)

6 Sucedeu, porém, que, vindo Saul e seu exército, e voltando também Davi de ferir os filisteus, as mulheres de todas as cidades de Israel saíram ao encontro do rei Saul, cantando e dançando, com tambores, com júbilo e com instrumentos de música.

7 As mulheres se alegravam e, cantando alternadamente, diziam: Saul feriu os seus milhares, porém Davi, os seus dez milhares.

8 Então, Saul se indignou muito, pois estas palavras lhe desagradaram em extremo; e disse: Dez milhares deram elas a Davi, e a mim somente milhares; na verdade, que lhe falta, senão o reino?

9 Daquele dia em diante, Saul não via a Davi com bons olhos.

10 No dia seguinte, um espírito maligno, da parte de Deus, se apossou de Saul, que teve uma crise de raiva em casa; e Davi, como nos outros dias, dedilhava a harpa; Saul, porém, trazia na mão uma lança,

11 que arrojou, dizendo: Encravarei a Davi na parede. Porém Davi se desviou dele por duas vezes.

Agora começam os problemas de Davi, e eles não apenas seguem seus triunfos, mas surgem deles, tal é a vaidade daquilo que parece maior neste mundo.

I. Ele foi muito engrandecido pelas pessoas comuns. Algum tempo depois da vitória, Saul fez um progresso triunfante pelas cidades de Israel que ficavam próximas a ele, para receber as felicitações do país. E, quando ele fazia sua entrada pública em qualquer lugar, as mulheres estavam muito dispostas a mostrar-lhe respeito, como era habitual então em triunfos públicos (v. 6), e elas tinham uma canção, ao que parece, que cantavam em seus ouvidos. danças (feitas por algum poeta ou outro, que era um grande admirador da bravura de Davi, e foi mais justo do que sábio, ao dar às suas realizações na última ação a preferência antes das de Saul), cujo peso era que Saul havia matado seus milhares, e Davi seus dez milhares. Tal diferença como esta Moisés fez entre os números de Efraim e Manassés, Deuteronômio 33. 17.

II. Isto desagradou fortemente a Saul e o fez invejar Davi (v. 8, 9). Ele deveria ter considerado que eles se referiam apenas a essa ação tardia e não pretendiam diminuir nenhuma das façanhas anteriores de Saul; e que na ação agora celebrada era inegavelmente verdade que Davi, ao matar Golias, de fato matou todos os filisteus que foram mortos naquele dia e derrotou todo o exército; de modo que eles apenas deram a Davi o que lhe era devido. Pode ser que aquele que compôs a canção tenha usado apenas uma liberdade poética e não pretendesse nenhuma comparação invejosa entre Saul e Davi; ou, se o fizesse, estaria abaixo da grande mente de um príncipe tomar conhecimento de tal reflexão sobre sua honra pessoal, quando parecia que a glória do público era sinceramente pretendida. Mas Saul ficou muito irado e logo suspeitou de algum desígnio traiçoeiro por trás disso: O que ele pode ter mais senão o reino? Isso o fez olhar para Davi como alguém de quem ele tinha ciúmes e contra quem buscava vantagens (v. 9): seu semblante não estava voltado para ele como antes. Homens orgulhosos não suportam ouvir elogios a não ser a si mesmos, e pensam que toda a sua honra foi perdida por eles mesmos. É um sinal de que o Espírito de Deus se afastou dos homens se eles forem rabugentos em seu ressentimento pelas afrontas, invejosos e desconfiados de tudo ao seu redor, e mal-humorados em sua conduta; pois a sabedoria do alto nos torna completamente diferentes.

III. Na sua fúria ele pretendia matar Davi, v. 10, 11. O ciúme é a raiva de um homem; isso deixou Saul ultrajante contra Davi e impaciente para tirá-lo do caminho.

1. Seus acessos de frenesi voltaram sobre ele. No dia seguinte, depois que ele concebeu malícia contra Davi, o espírito maligno vindo de Deus, que anteriormente o assombrava, apoderou-se dele novamente. Aqueles que se entregam à inveja e à falta de caridade dão lugar ao diabo e se preparam para a reentrada do espírito imundo, com outros sete mais iníquos. Onde há inveja há confusão. Saul fingiu um êxtase religioso: Ele profetizou no meio da casa, isto é, ele tinha os gestos e movimentos de um profeta, e agiu bem o suficiente para atrair Davi para uma armadilha, e para que ele não tivesse medo de qualquer perigo. e desprevenido; e talvez pretendendo, se pudesse matá-lo, imputar isso a um impulso divino e carregá-lo sobre o espírito de profecia com o qual ele parecia estar animado: mas na verdade foi uma fúria infernal que o acionou.

2. Davi, embora tenha avançado para um posto de honra muito mais alto, não desdenhou, pelo serviço de seu mestre, retornar à sua harpa: ele tocou com a mão como em outras ocasiões. Que os mais elevados não pensem nada abaixo deles, pelo qual possam fazer o bem e ser úteis àqueles a quem são obrigados.

3. Ele aproveitou a oportunidade para visar a morte de Davi. Uma espada na mão de um louco é uma coisa perigosa, especialmente um louco como Saul, que estava louco de maldade. No entanto, ele tinha um dardo ou lança na mão, que ele projetou, esforçando-se para matar Davi, não de uma paixão repentina, mas deliberadamente: Vou ferir Davi na parede com ele, com uma força tão desesperada que ele o lançou. Com justiça se queixa Davi dos seus inimigos, de que o odiavam com um ódio cruel, Sal 25. 19. Nenhuma vida é considerada preciosa demais para ser sacrificada à malícia. Se um sentimento de gratidão pelo grande serviço que Davi prestou ao público não pudesse amenizar a fúria de Saul, ainda assim alguém pensaria que ele deveria ter se permitido considerar a bondade que Davi estava fazendo com ele agora, ao aliviá-lo, como ninguém mais poderia, contra o pior dos problemas. Aqueles estão possuídos por um espírito diabólico que transforma o mal em bem. Compare Davi, com sua harpa na mão, com o objetivo de servir a Saul, e Saul, com seu dardo na mão, com o objetivo de matar Davi; e observe a mansidão e utilidade do povo perseguido de Deus e a brutalidade e barbárie de seus perseguidores. Os sanguinários odeiam os retos, mas os justos buscam a sua alma, Provérbios 29. 10.

4. Davi felizmente evitou o golpe duas vezes (ou seja, agora e depois, cap. 19. 10); ele não lançou novamente o dardo em Saul, mas recuou, não lutando, mas voando para sua própria preservação; embora ele tivesse força e coragem suficientes, e cor de direito, para resistir e vingar o ferimento, ainda assim ele não fez mais do que se proteger, saindo do caminho dele. Davi, sem dúvida, tinha um olhar atento sobre a mão de Saul e o dardo nela, e fugiu dela com a mesma coragem que fez recentemente ao correr contra Golias. No entanto, sua segurança deve ser atribuída ao olhar atento da providência de Deus sobre ele, salvando seu servo da espada prejudicial; e por essa fuga por pouco parecia que ele foi projetado para algo extraordinário.

Davi se casa com a filha de Saul; O ciúme de Saul por Davi (1059 aC)

12 Saul temia a Davi, porque o SENHOR era com este e se tinha retirado de Saul.

13 Pelo que Saul o afastou de si e o pôs por chefe de mil; ele fazia saídas e entradas militares diante do povo.

14 Davi lograva bom êxito em todos os seus empreendimentos, pois o SENHOR era com ele.

15 Então, vendo Saul que Davi lograva bom êxito, tinha medo dele.

16 Porém todo o Israel e Judá amavam Davi, porquanto fazia saídas e entradas militares diante deles.

17 Disse Saul a Davi: Eis aqui Merabe, minha filha mais velha, que te darei por mulher; sê-me somente filho valente e guerreia as guerras do SENHOR; porque Saul dizia consigo: Não seja contra ele a minha mão, e sim a dos filisteus.

18 Respondeu Davi a Saul: Quem sou eu, e qual é a minha vida e a família de meu pai em Israel, para vir a ser eu genro do rei?

19 Sucedeu, porém, que, ao tempo em que Merabe, filha de Saul, devia ser dada a Davi, foi dada por mulher a Adriel, meolatita.

20 Mas Mical, a outra filha de Saul, amava a Davi. Contaram-no a Saul, e isso lhe agradou.

21 Disse Saul: Eu lha darei, para que ela lhe sirva de laço e para que a mão dos filisteus venha a ser contra ele. Pelo que Saul disse a Davi: Com esta segunda serás, hoje, meu genro.

22 Ordenou Saul aos seus servos: Falai confidencialmente a Davi, dizendo: Eis que o rei tem afeição por ti, e todos os seus servos te amam; consente, pois, em ser genro do rei.

23 Os servos de Saul falaram estas palavras a Davi, o qual respondeu: Parece-vos coisa de somenos ser genro do rei, sendo eu homem pobre e de humilde condição?

24 Os servos de Saul lhe referiram isto, dizendo: Tais foram as palavras que falou Davi.

25 Então, disse Saul: Assim direis a Davi: O rei não deseja dote algum, mas cem prepúcios de filisteus, para tomar vingança dos inimigos do rei. Porquanto Saul tentava fazer cair a Davi pelas mãos dos filisteus.

26 Tendo os servos de Saul referido estas palavras a Davi, agradou-se este de que viesse a ser genro do rei. Antes de vencido o prazo,

27 dispôs-se Davi e partiu com os seus homens, e feriram dentre os filisteus duzentos homens; trouxe os seus prepúcios e os entregou todos ao rei, para que lhe fosse genro. Então, Saul lhe deu por mulher a sua filha Mical.

28 Viu Saul e reconheceu que o SENHOR era com Davi; e Mical, filha de Saul, o amava.

29 Então, Saul temeu ainda mais a Davi e continuamente foi seu inimigo.

30 Cada vez que os príncipes dos filisteus saíam à batalha, Davi lograva mais êxito do que todos os servos de Saul; portanto, o seu nome se tornou muito estimado.

Saul havia agora, de fato, proclamado guerra com Davi. Ele começou com hostilidade aberta quando jogou o dardo nele. Agora somos informados aqui de como ocorreu sua inimizade e como Davi recebeu seus ataques.

I. Veja como Saul expressou sua malícia contra Davi.

1. Ele tinha medo dele. Talvez ele fingisse ter medo de que Davi fizesse mal a si mesmo, para forçar seu caminho para a coroa. Aqueles que planejam mal contra os outros geralmente estão dispostos a pensar que os outros planejam mal contra eles. Mas a retirada de Davi (v. 11) foi uma clara evidência de que ele estava longe de tal pensamento. No entanto, ele realmente o admirava, pois Herodes temia João, Marcos 6. 20. Saul tinha consciência de que havia perdido a presença favorável do próprio Deus, e que Davi a possuía, e por isso o temia. Observe que aqueles que têm Deus com eles são verdadeiramente grandes e devem ser reverenciados. Quanto mais sabiamente Davi se comportava, mais Saul o temia, v. 15, e novamente v. 29. Os homens pensam que a maneira de serem temidos é intimidando e ameaçando, o que os torna temidos apenas pelos tolos, mas desprezados pelos sábios e bons; ao passo que a maneira de sermos temidos e amados, temidos por aqueles para quem gostaríamos de ser um terror e amados por aqueles para quem gostaríamos de ser um deleite, é comportarmo-nos com sabedoria. A sabedoria faz o rosto brilhar e exige respeito.

2. Ele o retirou da corte e deu-lhe um regimento no país. Ele o nomeou capitão de mais de 1000, para que ele pudesse ficar longe de seus olhos, porque odiava vê-lo; e que ele poderia não garantir o interesse dos cortesãos. No entanto, aqui ele agiu de maneira indelicada; pois deu a Davi a oportunidade de cair nas boas graças do povo, que por isso o amava (v. 16), porque ele saía e entrava diante deles, isto é, ele presidia os negócios de seu país, tanto civis quanto militares, e deu satisfação universal.

3. Ele o incitou a aproveitar todas as ocasiões de briga com os filisteus e enfrentá-los (v. 17), insinuando-lhe que assim ele prestaria um bom serviço ao seu príncipe (sê valente para mim), e um bom serviço ao seu príncipe. Deus (lutar as batalhas do Senhor), e uma bondade consigo mesmo também, pois assim ele se qualificaria para a honra que lhe designou, que era casar com ele a filha mais velha. Ele mereceu isso ao matar Golias, pois foi prometido por proclamação a ele que faria aquela façanha (cap. 17.25); mas Davi foi tão modesto que não exigiu isso, e agora, quando Saul propôs isso, foi com intenção de maldade para ele, fazê-lo aventurar-se em tentativas arriscadas, dizendo em seu coração: Que a mão dos filisteus esteja sobre ele, esperando que um dia ou outro ela fosse a morte dele; contudo, como ele poderia esperar isso quando viu que Deus estava com ele?

4. Ele fez o que pôde para provocá-lo ao descontentamento e ao motim, quebrando a promessa feita a ele e entregando sua filha a outro quando chegou a hora em que ela deveria ter sido dada a ele. Esta foi a maior afronta que ele poderia fazer sobre ele, e o tocou tanto em sua honra quanto em seu amor. Ele, portanto, pensou que o ressentimento de Davi iria explodir em alguma indecência ou outra, em palavras ou ações, o que poderia lhe dar uma vantagem contra ele para tirá-lo pelo curso da lei. Assim, os homens maus procuram o mal.

5. Quando ele ficou desapontado com a sua, ele lhe ofereceu sua outra filha (que parece ter um amor secreto por Davi, v. 20), mas com este desígnio, de que ela pudesse ser uma armadilha para ele, v. 21.

(1.) Talvez ele esperasse que ela, mesmo depois de seu casamento com Davi, tomasse parte com o pai contra o marido e lhe desse a oportunidade de fazer uma maldade com Davi. Contudo,

(2.) As condições do casamento, ele esperava, seriam a sua destruição; pois (tão zeloso parecerá Saul contra os filisteus) as condições do casamento devem ser que ele matasse 100 filisteus e, como prova de que aqueles que ele matou eram incircuncisos, ele deve trazer seus prepúcios cortados; isso seria uma justa censura aos filisteus, que odiavam a circuncisão por ser uma ordenança de Deus; e talvez Davi, ao fazer isso, os exasperasse ainda mais contra ele, e os fizesse procurar se vingar dele, que era o que Saul desejava e planejou, muito mais do que se vingar dos filisteus: Pois Saul pensava em fazer Davi cair pelos filisteus. Veja aqui,

[1.] Quais trapaças os homens maus colocam sobre si mesmos. A consciência de Saul não permitiria que ele, exceto quando o espírito maligno estivesse realmente sobre ele, visasse ele mesmo a vida de Davi, pois mesmo ele não podia deixar de conceber horror com a ideia de assassinar uma pessoa tão inocente e excelente; mas ele pensou que expô-lo intencionalmente aos filisteus não tinha nada de ruim (não seja minha mão sobre ele, mas a mão dos filisteus), ao passo que esse desígnio malicioso contra ele era tão verdadeiramente assassinato diante de Deus como se ele tivesse matado ele com suas próprias mãos.

[2.] Que trapaças eles colocam no mundo. Saul fingiu uma bondade extraordinária para com Davi, mesmo quando almejava sua ruína, e na verdade estava tramando isso: Tu serás meu genro, diz ele (v. 21), apesar de o odiar implacavelmente. Talvez Davi se refira a isso quando (Sl 55.21) fala de seu inimigo como alguém cujas palavras eram mais suaves que manteiga, mas a guerra estava em seu coração. É provável que o fato de Saul ter empregado seus servos para persuadir Davi a firmar um tratado de casamento com sua filha Mical (v. 22) tenha surgido da preocupação de que ele o tivesse enganado a respeito de sua filha mais velha (v. 19) ou da dureza dos termos que pretendia propor agora o fariam recusá-la.

II. Veja como Davi se comportou quando a onda de descontentamento de Saul subiu tanto contra ele.

1. Ele se comportou com sabedoria em todos os seus aspectos. Ele percebeu o ciúme que Saul tinha dele, o que o tornou muito cauteloso e circunspecto em tudo o que dizia e fazia, e cuidadoso para não ofender. Ele não reclamou de medidas severas, mas sim de se tornar o chefe de um partido, mas administrou todos os assuntos que lhe foram confiados como alguém que fazia questão de prestar um serviço real ao seu rei e ao seu país, considerando que isso era o fim de sua preferência. E então o Senhor estava com ele para lhe dar sucesso em todos os seus empreendimentos. Embora ele tenha obtido a má vontade de Saul com isso, ainda assim obteve o favor de Deus. Compare isso com o Salmo 10.12, onde está a promessa de Davi: Eu me comportarei com sabedoria; e essa promessa ele aqui cumpriu; e é sua oração, ó, quando virás a mim? E essa oração Deus aqui respondeu: O Senhor estava com ele. Por mais que a sorte cega pareça favorecer os tolos, Deus reconhecerá e abençoará aqueles que se comportarem com sabedoria.

2. Quando lhe foi proposto ser genro do rei, ele recebeu uma e outra vez a proposta com toda a modéstia e humildade possíveis. Quando Saul lhe propôs sua filha mais velha (v. 18), ele disse: Quem sou eu e qual é a minha vida? Quando o cortesão propôs a mais jovem, ele não percebeu a afronta que Saul lhe fizera ao se livrar dele da mais velha, mas continuou com o mesmo pensamento (v. 23): Parece-te coisa leve ser genro de um rei, visto que sou um homem pobre e pouco estimado? Ele sabia que Mical o amava, mas não se ofereceu para aumentar seu interesse no afeto dela para conquistá-la sem o consentimento do pai, mas esperou até que isso lhe fosse proposto. E então veja,

(1.) Quão bem ele fala da honra que lhe foi oferecida: Ser genro do rei. Embora seu rei fosse apenas um novato, em sua origem tão mesquinho quanto ele mesmo, em sua gestão não era melhor do que deveria ser, ainda assim, sendo uma cabeça coroada, ele fala dele e da família real com todo o respeito. Observe que a religião está tão longe de nos ensinar a ser rudes que não nos permite ser assim. Devemos prestar honra a quem a honra é devida.

(2.) Quão humildemente ele fala de si mesmo: Quem sou eu? Isso não provinha de um espírito mesquinho, abjeto e sorrateiro, pois quando havia ocasião ele fazia parecer que tinha um senso de honra tão elevado quanto a maioria dos homens; nem foi por ciúme de Saul (embora ele tivesse motivos suficientes para temer uma cobra sob a grama verde), mas por sua verdadeira e profunda humildade: Quem sou eu, um homem pobre e pouco estimado? Davi tinha tantos motivos quanto qualquer homem para se valorizar. Ele pertencia a uma família antiga e honrada de Judá, uma pessoa atraente, um grande estadista e soldado; suas conquistas foram grandes, pois ele conquistou a cabeça de Golias e o coração de Mical. Ele sabia que estava destinado pelos conselhos divinos ao trono de Israel, e ainda assim: Quem sou eu e qual é a minha vida? Observe que nos convém, por mais que Deus nos tenha promovido, sempre ter pensamentos baixos sobre nós mesmos. Aquele que se humilha será exaltado. E, se Davi magnificou assim a honra de ser genro do rei, como deveríamos nós magnificar a honra de sermos filhos (não na lei, mas no evangelho) do Rei dos reis! Veja que tipo de amor o Pai nos concedeu! Quem somos nós para sermos assim dignos?

3. Quando o assassinato de 100 filisteus se tornou a condição para que Davi se casasse com a filha de Saul, ele prontamente encerrou a questão (v. 26): Aprouve muito a Davi ser genro do rei nesses termos; e, antes que o tempo que lhe foi concedido para a ação expirasse, ele dobrou a demanda e matou 200, v. 27. Ele não pareceria suspeitar que Saul tivesse planejado sua mágoa com isso (embora tivesse motivos suficientes), mas preferiria agir como se Saul tivesse a intenção de consultar sua honra e, portanto, alegremente o empreendeu, como se tornou um bravo soldado e um verdadeiro amante, embora possamos supor que seja desconfortável para Mical. Davi descobriu o mesmo:

(1.) Uma grande confiança na proteção divina. Ele sabia que Deus estava com ele e, portanto, fosse o que fosse que Saul esperasse, Davi não temia cair nas mãos dos filisteus, embora precisasse se expor muito com um empreendimento como esse.

(2.) Um grande zelo pelo bem de seu país, ao qual ele não recusaria nenhuma ocasião de prestar serviço, embora com risco de sua vida.

(3.) Uma noção correta de honra, que consiste não tanto em ser preferido, mas em merecê-lo. Davi ficou então satisfeito com a ideia de ser genro do rei quando descobriu que a honra tinha esse preço alto, sendo mais solícito em como merecê-la do que em como obtê-la; nem ele poderia usá-la com satisfação até que a ganhasse.

4. Mesmo depois de casado, ele continuou prestando bons serviços a Israel. Quando os príncipes dos filisteus começaram a avançar para outra guerra, Davi estava pronto para se opor a eles e comportou-se com mais sabedoria do que todos os servos de Saul (v. 30). A lei dispensava os homens de irem à guerra no primeiro ano depois de se casarem (Dt 24.5), mas Davi amava demasiado o seu país para fazer uso dessa dispensa. Muitos que se mostraram dispostos a servir o público quando procuravam uma preferência, recusaram-na quando conseguiram o que queriam; mas Davi agiu com base em princípios mais generosos.

III. Observe como Deus trouxe benefícios para Davi a partir do projeto de Saul contra ele.

1. Saul deu-lhe sua filha para ser uma armadilha para ele, mas nesse aspecto aquele casamento foi uma bondade para ele, que o fato de ele ser genro de Saul tornou sua sucessão muito menos invejosa, especialmente quando tantos de seus filhos foram mortos com ele, cap. 31. 2.

2. Saul pensou, ao colocá-lo em serviços perigosos, que ele fosse retirado, mas isso mesmo confirmou seu interesse pelo povo; pois quanto mais ele fazia contra os filisteus, mais eles o amavam, de modo que seu nome era muito conhecido (v. 30), o que tornaria mais fácil sua chegada à coroa. Assim, Deus faz com que até a ira do homem o louve e por meio dela sirva seus desígnios de bondade para com seu próprio povo.

1 Samuel 19

Imediatamente após o casamento de Davi, que se esperaria que lhe garantisse a afeição de Saul, descobrimos que seus problemas se abateram sobre ele mais rápido do que nunca e a inimizade de Saul para com ele foi a causa de todos. Sua morte foi prometida, e quatro fugas justas da espada prejudicial de Saul temos um relato neste capítulo: a primeira pela mediação prudente de Jônatas (versículos 1-7), a segunda por sua própria rapidez (versículos 8-10), a terceira pela fidelidade de Mical (v. 11-17), a quarta pela proteção de Samuel, e uma mudança, por enquanto, operada em Saul, v. 18-24. Assim, Deus tem muitas maneiras de preservar seu povo. A Providência nunca fica perdida.

O ciúme de Saul por Davi; A intercessão de Jônatas por Davi (1058 aC)

1 Falou Saul a Jônatas, seu filho, e a todos os servos sobre matar Davi. Jônatas, filho de Saul, mui afeiçoado a Davi,

2 o fez saber a este, dizendo: Meu pai, Saul, procura matar-te; acautela-te, pois, pela manhã, fica num lugar oculto e esconde-te.

3 Eu sairei e estarei ao lado de meu pai no campo onde estás; falarei a teu respeito a meu pai, e verei o que houver, e te farei saber.

4 Então, Jônatas falou bem de Davi a Saul, seu pai, e lhe disse: Não peque o rei contra seu servo Davi, porque ele não pecou contra ti, e os seus feitos para contigo têm sido mui importantes.

5 Arriscando ele a vida, feriu os filisteus e efetuou o SENHOR grande livramento a todo o Israel; tu mesmo o viste e te alegraste; por que, pois, pecarias contra sangue inocente, matando Davi sem causa?

6 Saul atendeu à voz de Jônatas e jurou: Tão certo como vive o SENHOR, ele não morrerá.

7 Jônatas chamou a Davi, contou-lhe todas estas palavras e o levou a Saul; e esteve Davi perante este como dantes.

Saul e Jônatas aparecem aqui em seus caracteres diferentes, com referência a Davi.

I. Nunca um inimigo foi tão irracionalmente cruel como Saul. Ele falou a seu filho e a todos os seus servos que deveriam matar Davi. Seus projetos para tirá-lo falharam e, portanto, ele o proclama um fora da lei e acusa todos ao seu redor, sob sua lealdade, de aproveitar a primeira oportunidade para matar Davi. É estranho que ele não se envergonhasse de confessar sua malícia quando não podia dar nenhuma razão para isso, e que sabendo que todos os seus servos amavam Davi (pois assim ele mesmo havia dito, cap. 18.22), ele não tinha medo de provocar rebelarem-se por esta ordem sangrenta. Ou a malícia não era então tão política, ou a justiça não estava tão corrompida como tem sido desde então, ou então Saul o teria indiciado e subornado testemunhas para jurar traição contra ele, e assim o teria levado embora, como Nabote foi, pela cor da lei. Mas há menos perigo com esta malícia indisfarçada. Era estranho que aquele que sabia o quanto Jônatas o amava esperasse que ele o matasse; mas ele pensava que, por ser herdeiro da coroa, deveria ter tanta inveja de Davi quanto ele próprio. E a Providência ordenou assim que ele pudesse ajudar na segurança de Davi.

II. Nunca um amigo foi tão surpreendentemente gentil como Jônatas. Um amigo na necessidade é um amigo de verdade. Tal pessoa foi Jônatas para Davi. Ele não apenas continuou a se deleitar muito com ele, embora a glória de Davi eclipsasse a sua, mas corajosamente apareceu para ele agora que a corrente corria tão fortemente contra ele.

1. Ele cuidou de sua segurança atual, informando-o do perigo (v. 2): “Cuida de ti mesmo e guarda-te fora de perigo”. Jônatas não sabia, mas alguns dos servos poderiam ser tão subservientes a Saul ou tão invejosos de Davi a ponto de executar as ordens que Saul havia dado, se pudessem encontrar Davi.

2. Ele se esforçou para pacificar seu pai e reconciliá-lo com Davi. Na manhã seguinte, ele se aventurou a conversar com ele a respeito de Davi (v. 3), não naquela noite, talvez porque ele observou que Saul estava bêbado e não era adequado para conversar, ou porque esperava que, depois de dormir sobre isso, ele próprio revogaria a ordem, ou porque não teria oportunidade de falar com ele até de manhã.

(1.) Sua intercessão por Davi foi muito prudente. Foi administrado com muita mansidão de sabedoria; e ele se mostrou fiel aos amigos falando bem dele, embora corresse o risco de incorrer no desagrado de seu pai por causa disso - um raro exemplo de amizade valiosa! Ele implora:

[1.] Os bons serviços que Davi prestou ao público, e particularmente a Saul: Seu trabalho tem sido muito bom para você. Testemunhe o alívio que ele lhe deu contra sua enfermidade com sua harpa e seu ousado encontro com Golias, aquela ação memorável que, de fato, salvou a vida e o reino de Saul. Ele apela para si mesmo a respeito disso: Tu mesmo o viste e te alegraste. Nesse e em outros casos, parecia que Davi era um favorito do céu e um amigo de Israel, bem como um bom servo de Saul, pois por meio dele o Senhor operou uma grande salvação para todo o Israel; de modo que ordenar que ele fosse morto não foi apenas uma ingratidão para um servo tão bom, mas uma grande afronta a Deus e um grande dano ao público.

[2.] Ele alega sua inocência. Embora ele tivesse anteriormente prestado muitos bons ofícios, se agora fosse acusado de algum crime, teria sido outro assunto; mas ele não pecou contra ti (v. 1), seu sangue é inocente (v. 5) e, se ele for morto, será sem causa. E Jônatas tinha, portanto, motivos para protestar contra isso, porque não poderia acarretar nada mais pernicioso para sua família do que a culpa de sangue inocente.

(2.) Sua intercessão, sendo tão prudente, prevaleceu. Deus inclinou o coração de Saul para ouvir a voz de Jônatas. Observe que devemos estar dispostos a ouvir a razão e a aceitar todas as repreensões e bons conselhos, mesmo dos nossos inferiores, os pais dos seus próprios filhos. Quão fortes são as palavras certas! Saul estava, no momento, tão convencido da irracionalidade de sua inimizade com Davi que,

[1.] Ele lembrou a ordem sangrenta para sua execução (v. 6): Tão certo como vive o Senhor, ele não será morto. Se Saul jurou aqui com a devida solenidade ou não, não aparece; talvez sim, e o assunto era de tal momento que merecia e de tal incerteza que precisava dele. Mas em outras ocasiões, Saul jurou precipitadamente e profanamente, o que tornou a sinceridade desse juramento justamente questionável; pois pode-se temer que aqueles que podem até agora brincar com um juramento a ponto de torná-lo um sinônimo e prostituí-lo por uma ninharia, não tenham o devido senso da obrigação dele, mas que, para servir um turno, eles vão prostituí-lo por uma mentira. Alguns suspeitam que Saul disse e jurou isso com o propósito malicioso de trazer Davi novamente ao seu alcance, com a intenção de aproveitar a primeira oportunidade para matá-lo. Mas, por pior que Saul fosse, dificilmente podemos pensar tão mal dele; e, portanto, supomos que ele falou como pensava no momento, mas as convicções logo desapareceram e suas corrupções prevaleceram e triunfaram sobre elas.

[2.] Ele renovou a concessão de seu lugar na corte. Jônatas levou-o a Saul, e ele esteve na sua presença como nos tempos passados ​​(v. 7), esperando que agora a tempestade tivesse passado e que o seu amigo Jônatas fosse fundamental para manter o seu pai sempre com o bom humor.

Davi foge de Saul (1058 a.C.)

8 Tornou a haver guerra, e, quando Davi pelejou contra os filisteus e os feriu com grande derrota, e fugiram diante dele,

9 o espírito maligno, da parte do SENHOR, tornou sobre Saul; estava este assentado em sua casa e tinha na mão a sua lança, enquanto Davi dedilhava o seu instrumento músico.

10 Procurou Saul encravar a Davi na parede, porém ele se desviou do seu golpe, indo a lança ferir a parede; então, fugiu Davi e escapou.

Aqui:

I. Davi continua seus bons serviços ao rei e ao país. Embora Saul lhe tivesse retribuído com mal pelo bem, e até mesmo sua utilidade fosse exatamente o motivo pelo qual Saul o invejava, ainda assim ele não se retirou taciturno e recusou o serviço público. Aqueles que são mal pagos por fazer o bem, ainda assim não devem se cansar de fazer o bem, lembrando-se de quão generoso benfeitor é nosso Pai celestial, mesmo para os perversos e ingratos. Apesar das muitas afrontas que Saul tinha feito a Davi, ainda assim o encontramos:

1. Tão ousado como sempre ao usar a sua espada a serviço do seu país. A guerra estourou novamente com os filisteus, o que deu a Davi novamente a oportunidade de se sinalizar. Foi com muita bravura que ele os acusou; e ele saiu vitorioso, matando muitos e pondo o resto em fuga.

2. Tão alegre como sempre ao usar sua harpa a serviço do príncipe. Quando Saul estava perturbado com seus antigos acessos de melancolia, Davi brincava com sua mão, v. 9. Ele poderia ter alegado que este era um serviço agora abaixo dele; mas um homem humilde não pensará em nada inferior a ele pelo qual possa fazer o bem. Ele poderia ter contestado o perigo que corria na última vez que prestou este serviço a Saul, cap. 18. 10. Mas ele aprendeu a retribuir com o bem pelo mal e a confiar em Deus sua segurança no cumprimento de seu dever. Veja como Davi foi afetado quando seu inimigo ficou doente (Sl 35.13,14), o que talvez se refira à doença de Saul.

II. Saul continua sua maldade contra Davi. Aquele que outro dia havia jurado por seu Criador que Davi não deveria ser morto, agora tenta matá-lo ele mesmo. Tão implacável, tão incurável, é a inimizade da serpente contra a da mulher, tão enganoso e desesperadamente perverso é o coração do homem sem a graça de Deus, Jr 17.9. As novas honras que Davi conquistou nesta última guerra com os filisteus, em vez de extinguir a má vontade de Saul para com ele e confirmar sua reconciliação, reavivaram sua inveja e o exasperaram ainda mais. E, quando ele cedeu a esta paixão perversa, não é de admirar que o espírito maligno tenha se apoderado dele (v. 9), pois quando deixamos o sol se pôr sobre a nossa ira, damos lugar ao diabo (Ef 4.26,27), nós abrimos espaço para ele e o convidamos. As perturbações mentais, embora ajudadas pela ação de Satanás, geralmente devem sua origem aos pecados e loucuras dos próprios homens. O medo e o ciúme de Saul fizeram dele um tormento para si mesmo, de modo que ele não podia ficar sentado em sua casa sem um dardo na mão, fingindo que era para sua preservação, mas planejando isso para a destruição de Davi; pois ele se esforçou para pregá-lo na parede, correndo contra ele com tanta violência que ele bateu com o dardo na parede (v. 10), tão forte era o diabo nele, tão forte era sua própria raiva e paixão. Talvez ele pensasse que, se matasse Davi agora, seria desculpável diante de Deus e dos homens, como sendo non compos mentis - não em seu juízo perfeito, e que isso seria imputado à sua distração. Mas Deus não pode ser enganado por fingimentos, sejam quais forem os homens.

III. Deus continua cuidando de Davi e ainda cuida dele para o bem. Saul errou o golpe. Davi foi rápido demais para ele e fugiu, e por uma boa providência escapou naquela noite. A essas preservações, entre outras, Davi frequentemente se refere em seus Salmos, quando fala de Deus ser seu escudo e broquel, sua rocha e fortaleza, e libertar sua alma da morte.

11 Porém Saul, naquela mesma noite, mandou mensageiros à casa de Davi, que o vigiassem, para ele o matar pela manhã; disto soube Davi por Mical, sua mulher, que lhe disse: Se não salvares a tua vida esta noite, amanhã serás morto.

12 Então, Mical desceu Davi por uma janela; e ele se foi, fugiu e escapou.

13 Mical tomou um ídolo do lar, e o deitou na cama, e pôs-lhe à cabeça um tecido de pêlos de cabra, e o cobriu com um manto.

14 Tendo Saul enviado mensageiros que trouxessem Davi, ela disse: Está doente.

15 Então, Saul mandou mensageiros que vissem Davi, ordenando-lhes: Trazei-mo mesmo na cama, para que o mate.

16 Vindo, pois, os mensageiros, eis que estava na cama o ídolo do lar, e o tecido de pêlos de cabra, ao redor de sua cabeça.

17 Então, disse Saul a Mical: Por que assim me enganaste e deixaste ir e escapar o meu inimigo? Respondeu-lhe Mical: Porque ele me disse: Deixa-me ir; se não, eu te mato.

Aqui está,

I. O desígnio adicional de Saul de prejudicar Davi. Quando Davi escapou do dardo, supondo que ele fosse direto para sua própria casa, como de fato fez, Saul enviou alguns de seus guardas atrás dele para fazerem espreita na porta de sua casa e para assassiná-lo pela manhã, assim que ele acordasse. Josefo diz que o objetivo era prendê-lo e apressá-lo perante um tribunal de justiça que foi ordenado a condená-lo e matá-lo como traidor; mas aqui nos disseram que era um caminho mais curto que eles deveriam seguir com ele: eles receberam ordem de matá-lo. Bem poderia Davi reclamar que seus inimigos eram homens sangrentos, como fez no salmo que escreveu neste momento, e nesta ocasião (Sl 59), quando Saul os enviou e eles vigiaram a casa para matá-lo. Veja v. 2, 3 e 7. Ele reclama que havia espadas em seus lábios.

II. A maravilhosa libertação de Davi desse perigo. Mical foi o instrumento disso, a quem Saul lhe deu para ser uma armadilha para ele, mas ela provou ser sua protetora e ajudadora. Muitas vezes o diabo é derrotado com seu próprio arco. Não aparece como Mical soube do perigo que seu marido corria; talvez ela tivesse recebido uma notificação do tribunal, ou melhor, ela mesma estivesse ciente da presença dos soldados na casa, quando eles estavam indo para a cama, embora eles permanecessem tão quietos e silenciosos que disseram: Quem você ouve? Do qual Davi toma conhecimento, Sal 59. 7. Ela, sabendo da grande indignação de seu pai com Davi, logo suspeitou do desígnio e agiu pela segurança do marido.

1. Ela tirou Davi do perigo. Ela lhe disse quão iminente era o perigo (v. 11): Amanhã serás morto. Conforme Josefo parafraseia, ela lhe disse que se o sol o visse ali na manhã seguinte, nunca mais o veria; e então colocá-lo em uma forma de fuga. O próprio Davi era mais versado na arte de lutar do que de fugir, e se fosse lícito, teria sido fácil para ele limpar sua casa, à força da espada, daqueles que a assombravam; mas Mical o deixou descer por uma janela (v. 12), estando todas as portas vigiadas; e então ele fugiu e escapou. E foi então que, em seu próprio quarto antes de partir ou no esconderijo para onde fugiu, ele escreveu o Salmo quinquagésimo nono, que mostra que, em seu medo e pressa, sua mente estava composta, e, neste grande perigo, sua fé era forte e fixada em Deus; e, embora o plano fosse matá-lo pela manhã, ele fala ali com a maior segurança (v. 16): Cantarei em voz alta a tua misericórdia pela manhã.

2. Ela enganou Saul e aqueles a quem ele empregou como instrumentos de sua crueldade. Quando as portas da casa se abriam pela manhã e Davi não aparecia, os mensageiros procuravam por ele na casa e o faziam. Mas Mical disse-lhes que ele estava doente de cama (v. 14) e, se não acreditassem nela, poderiam ver, pois (v. 13) ela colocou uma imagem de madeira na cama e a embrulhou bem perto e quente, como se fosse Davi dormindo, sem condições de conversar; o cabelo das cabras na imagem deveria se assemelhar ao cabelo de Davi, para melhor ser imposto a eles. Mical não pode de forma alguma ter justificativa para contar uma mentira e encobri-la com uma trapaça. A verdade de Deus não precisava da mentira dela. Mas ela pretendia manter Saul em suspense por um tempo, para que Davi pudesse ter algum tempo para se proteger, sem duvidar de que aqueles mensageiros o perseguiriam se descobrissem que ele havia partido. Os mensageiros tiveram tanta humanidade que não lhe incomodaram quando souberam que ele estava doente; pois para aqueles que estão nesta miséria deve ser mostrada piedade; mas Saul, quando ouviu isso, deu ordens positivas para que o trouxessem doente ou são: Trazei-o para mim na cama, para que eu o mate. Era vil e bárbaro triunfar sobre um homem doente; e jurar a morte de alguém que, pelo que sabia, estava morrendo pelas mãos da natureza. Ele tinha tanta sede de seu sangue, e tão gananciosa era sua vingança, que ele não ficaria satisfeito em vê-lo morto, a menos que ele próprio fosse a morte dele; embora há pouco ele tivesse dito: Não seja minha mão sobre ele. Assim, quando os homens colocam as rédeas no pescoço de suas paixões, eles se tornam cada vez mais ultrajantes. Quando os mensageiros foram enviados novamente, a trapaça foi descoberta, v. 16. Mas a essa altura era de se esperar que Davi estivesse seguro e, portanto, Mical não ficou muito preocupada com a descoberta. Saul a repreendeu por ajudar Davi a escapar (v. 17): Por que me enganaste tanto? Que espírito vil era Saul, para esperar que, porque Mical era sua filha, ela deveria, portanto, trair seu próprio marido para ele injustamente. Ela não deveria abandonar e esquecer seu pai e a casa de seu pai, para se apegar ao marido? Aqueles que não serão mantidos por quaisquer laços de razão ou religião estão prontos a pensar que outros deveriam facilmente quebrar esses laços. Em resposta à repreensão de Saul, Mical não é tão cuidadosa com a reputação de seu marido como tinha sido com a pessoa dele, quando ela apresenta esta desculpa: Ele disse: Deixe-me ir, por que deveria te matar? Como a insinuação dela de que teria impedido sua fuga era falsa (foi ela quem o colocou nisso e a promoveu), então foi uma reflexão injusta e indigna sobre ele sugerir que ele ameaçou matá-la se ela não o deixasse ir, e pode confirmar Saul em sua raiva contra ele. Davi estava longe de ser um homem tão bárbaro e um marido tão imperioso, tão brutal em suas resoluções e tão arrogante em suas ameaças, como ela aqui o representava. Mas Davi sofreu tanto com amigos quanto com inimigos, e o mesmo aconteceu com o filho de Davi.

Saul profetiza antes de Samuel (1058 a.C.)

18 Assim, Davi fugiu, e escapou, e veio a Samuel, a Ramá, e lhe contou tudo quanto Saul lhe fizera; e se retiraram, ele e Samuel, e ficaram na casa dos profetas.

19 Foi dito a Saul: Eis que Davi está na casa dos profetas, em Ramá.

20 Então, enviou Saul mensageiros para trazerem Davi, os quais viram um grupo de profetas profetizando, onde estava Samuel, que lhes presidia; e o Espírito de Deus veio sobre os mensageiros de Saul, e também eles profetizaram.

21 Avisado disto, Saul enviou outros mensageiros, e também estes profetizaram; então, enviou Saul ainda uns terceiros, os quais também profetizaram.

22 Então, foi também ele mesmo a Ramá e, chegando ao poço grande que estava em Seco, perguntou: Onde estão Samuel e Davi? Responderam-lhe: Eis que estão na casa dos profetas, em Ramá.

23 Então, foi para a casa dos profetas, em Ramá; e o mesmo Espírito de Deus veio sobre ele, que, caminhando, profetizava até chegar à casa dos profetas, em Ramá.

24 Também ele despiu a sua túnica, e profetizou diante de Samuel, e, sem ela, esteve deitado em terra todo aquele dia e toda aquela noite; pelo que se diz: Está também Saul entre os profetas?

Aqui está,

I. O lugar de refúgio de Davi. Tendo fugido de sua própria casa durante a noite, ele não fugiu para Belém, para seus parentes, nem para nenhuma das cidades de Israel que o acariciaram e choraram, para se interessar por elas para sua própria preservação; mas ele correu direto para Samuel e contou-lhe tudo o que Saul lhe havia feito (v. 18).

1. Porque Samuel foi o homem que lhe deu a garantia da coroa, e sua fé nessa garantia agora começava a falhar, e ele estava pronto para dizer em sua pressa (ou em sua fuga, como alguns leem, Sl 116. 11). Todos os homens são mentirosos ("não apenas Saul que me prometeu minha vida, mas o próprio Samuel que me prometeu o trono"), para onde ele deveria ir senão a Samuel, para obter tais encorajamentos, neste dia de angústia, que apoiariam sua fé? Ao voar para Samuel, ele fez de Deus seu refúgio, confiando na sombra de suas asas; onde mais um homem bom pode se considerar seguro?

2. Porque Samuel, como profeta, foi o mais capaz de aconselhá-lo sobre o que fazer neste dia de angústia. No salmo que ele escreveu na noite anterior, elevou sua oração a Deus, e agora ele aproveita a primeira oportunidade de esperar que Samuel receba orientação e instrução de Deus. Se esperamos respostas de paz às nossas orações, devemos ter os ouvidos abertos à palavra de Deus.

3. Porque com Samuel havia um colégio de profetas com os quais ele poderia se juntar no louvor a Deus, e o prazer deste exercício seria o maior alívio imaginável para ele em sua angústia atual. Ele encontrou pouco descanso ou satisfação na corte de Saul e, portanto, foi buscá-lo na igreja de Samuel. E, sem dúvida, que pouco prazer há neste mundo para aqueles que vivem uma vida de comunhão com Deus; para isso Davi se retirou no tempo de angústia, Sl 27.4-6.

II. A proteção de Davi neste lugar: Ele e Samuel foram morar (ou se hospedaram) em Naiote, onde ficava a escola dos profetas, em Ramá, como num lugar privilegiado, pois os próprios filisteus não perturbariam aquela reunião, cap. 10. 10. Mas Saul, sabendo disso por alguns de seus espiões (v. 19), enviou oficiais para prender Davi (v. 20). Quando não o trouxeram, ele enviou mais; quando eles não voltaram, ele enviou pela terceira vez (v. 21) e, não ouvindo nenhuma notícia disso, ele próprio foi (v. 22). Ele estava tão impaciente em sua sede pelo sangue de Davi, tão inquieto em traçar seu desígnio contra ele, que, embora perplexo com uma providência após outra, não conseguia perceber que Davi estava sob a proteção especial do Céu. Estava abaixo do rei assumir uma missão como essa; mas os perseguidores se rebaixarão a qualquer coisa e não se limitarão a nada, para satisfazer sua malícia. Saul deixa de lado todos os negócios públicos para caçar Davi. Como Davi foi libertado, agora que estava prestes a cair (como seu próprio cordeiro anteriormente) na boca dos leões? Não como ele libertou seu cordeiro, matando o leão, ou, como Elias foi libertado, consumindo os mensageiros com fogo do céu, mas transformando os leões, por enquanto, em cordeiros.

1. Quando os mensageiros entraram na congregação onde Davi estava entre os profetas, o Espírito de Deus desceu sobre eles e eles profetizaram, ou seja, juntaram-se aos demais para louvar a Deus. Em vez de prenderem Davi, eles próprios foram presos. E assim,

(1.) Deus garantiu a Davi; pois ou eles foram colocados em tal êxtase pelo espírito de profecia que não conseguiram pensar em mais nada, e assim esqueceram sua missão e não se importaram com Davi, ou foram por isso colocados, por enquanto, em uma situação tão boa que eles não podiam cogitar a ideia de fazer uma coisa tão ruim.

(2.) Ele honrou os filhos dos profetas e a comunhão dos santos, e mostrou como pode, quando quiser, impressionar o pior dos homens, pelos sinais de sua presença nas assembleias dos fiéis, e forçá-los a reconhecer que Deus está com eles de verdade, 1 Cor 14. 24, 25. Veja também os benefícios das sociedades religiosas e que boas impressões podem ser causadas por elas em mentes que pareciam incapazes de receber tais impressões. E onde podem ser esperadas as influências do Espírito senão nas congregações dos santos?

(3.) Ele ampliou seu poder sobre os espíritos dos homens. Aquele que criou o coração e a língua pode administrar ambos para servir aos seus próprios propósitos. Balaão profetizou a felicidade de Israel, a quem ele teria amaldiçoado; e alguns dos escritores judeus pensam que esses mensageiros profetizaram o avanço de Davi ao trono de Israel.

2. O próprio Saul também foi tomado pelo espírito de profecia antes de chegar ao local. Alguém poderia pensar que um homem tão mau como ele não corria perigo de ser transformado em profeta; contudo, quando Deus tomar esta forma de proteger Davi, mesmo Saul mal chegou (como expressa o bispo Hall) ao cheiro da fumaça de Naiote, mas ele profetiza, como fizeram seus mensageiros. Ele despiu seu manto real e seus trajes de guerra, porque eram muito finos ou muito pesados ​​para esse serviço, e caiu em transe, como deveria parecer, ou em êxtase, que continuou durante todo aquele dia e noite. Os santos em Damasco foram libertos da ira do Saul do Novo Testamento por uma mudança operada em seu espírito, mas de natureza diferente desta. Isso foi simplesmente incrível, mas também santificador – isso por um dia, aquilo para sempre. Observe que muitos têm grandes dons e ainda assim não têm graça, profetizam em nome de Cristo e ainda assim são rejeitados por ele, Mateus 7:22,23. Agora o provérbio se repete: Saul está entre os profetas? Veja cap. 10. 12. Então era diferente do que era, mas agora é contrário. Ele é rejeitado por Deus e atuado por um espírito maligno, e ainda assim está entre os profetas.

1 Samuel 20

Davi, tendo escapado várias vezes por pouco da fúria de Saul, começa finalmente a considerar se não seria necessário que ele se retirasse para o país e pegasse em armas em sua própria defesa. Mas ele não fará algo tão ousado sem consultar seu fiel amigo Jônatas; como ele fez isso e o que se passou entre eles, temos um relato neste capítulo, onde temos exemplos tão surpreendentes de amor sobrenatural quanto tivemos no capítulo anterior de ódio antinatural.

I. Davi reclama com Jônatas sobre sua angústia atual e o contrata para ser seu amigo, v. 1-8.

II. Jônatas promete fielmente obter e dar-lhe informações sobre como seu pai foi afetado por ele, e renova o pacto de amizade com ele, v. 9-23.

III. Jônatas, após julgamento, descobre, para sua tristeza, que seu pai estava implacavelmente furioso contra Davi, v. 24-34.

IV. Ele avisa Davi sobre isso, de acordo com o compromisso entre eles, v. 35-42.

Davi consulta Jônatas (1058 a.C.)

1 Então, fugiu Davi da casa dos profetas, em Ramá, e veio, e disse a Jônatas: Que fiz eu? Qual é a minha culpa? E qual é o meu pecado diante de teu pai, que procura tirar-me a vida?

2 Ele lhe respondeu: Tal não suceda; não serás morto. Meu pai não faz coisa nenhuma, nem grande nem pequena, sem primeiro me dizer; por que, pois, meu pai me ocultaria isso? Não há nada disso.

3 Então, Davi respondeu enfaticamente: Mui bem sabe teu pai que da tua parte achei mercê; pelo que disse consigo: Não saiba isto Jônatas, para que não se entristeça. Tão certo como vive o SENHOR, e tu vives, Jônatas, apenas há um passo entre mim e a morte.

4 Disse Jônatas a Davi: O que tu desejares eu te farei.

5 Disse Davi a Jônatas: Amanhã é a Festa da Lua Nova, em que sem falta deveria assentar-me com o rei para comer; mas deixa-me ir, e esconder-me-ei no campo, até à terceira tarde.

6 Se teu pai notar a minha ausência, dirás: Davi me pediu muito que o deixasse ir a toda pressa a Belém, sua cidade; porquanto se faz lá o sacrifício anual para toda a família.

7 Se disser assim: Está bem! Então, teu servo terá paz. Porém, se muito se indignar, sabe que já o mal está, de fato, determinado por ele.

8 Usa, pois, de misericórdia para com o teu servo, porque lhe fizeste entrar contigo em aliança no SENHOR; se, porém, há em mim culpa, mata-me tu mesmo; por que me levarias a teu pai?

Aqui,

I. Davi faz uma representação a Jônatas de seus problemas atuais. Enquanto Saul estava preso em seu transe em Naiote, Davi escapou para a corte e conseguiu falar com Jônatas. E ficou feliz por ter um amigo assim na corte, quando tinha um inimigo tão grande no trono. Se há aqueles que nos odeiam e desprezam, não nos perturbemos com isso, pois há também aqueles que nos amam e nos respeitam. Deus colocou um contra o outro, e nós devemos fazer o mesmo. Jônatas foi um amigo que amou em todos os momentos, amou Davi também agora em sua angústia, e convidou-o a ser bem-vindo em seus braços, como havia feito quando estava em seu triunfo (cap. 18. 1), e ele era um irmão que nasceu para a adversidade, Pv 17. 17. Agora,

1. Davi apela ao próprio Jônatas a respeito de sua inocência, e ele não precisou dizer muito a ele para provar isso, apenas desejou-lhe que, se soubesse de qualquer ofensa justa que havia cometido contra seu pai, ele lhe contaria, que ele pode se humilhar e pedir perdão: O que eu fiz? v.1.

2. Ele se esforça para convencê-lo de que, apesar de sua inocência, Saul buscou sua vida. Jônatas, por princípio de respeito filial por seu pai, estava muito relutante em acreditar que ele planejou ou faria algo tão perverso. Ele esperava que sim, porque não sabia nada sobre tal desígnio e geralmente tinha conhecimento de todos os seus conselhos. Jônatas, como se tornou um filho zeloso, esforçou-se para encobrir a vergonha de seu pai, na medida em que fosse consistente com a justiça e a fidelidade a Davi. A caridade não está disposta a pensar mal de ninguém, especialmente dos pais, 1 Cor 13. 5. Davi, portanto, dá-lhe a garantia de um juramento a respeito de seu próprio perigo, jura a paz sobre Saul, que ele temia por sua vida por causa dele: "Tão certo como vive o Senhor, do qual nada mais seguro em si mesmo, e como vive a tua alma, do que nada mais certo para ti, seja o que for que penses, há apenas um passo entre mim e a morte", v. 3. E, quanto ao fato de Saul ter escondido isso de Jônatas, foi fácil explicar isso; ele conhecia a amizade entre ele e Davi e, portanto, embora em outras coisas o aconselhasse, ainda não nisso. Ninguém mais adequado do que Jônatas para servi-lo em todos os desígnios justos e honrados, mas ele sabia que ele era um homem de mais virtude do que ser seu confidente em um desígnio tão vil como o assassinato de Davi.

II. Jônatas generosamente oferece-lhe seu serviço (v. 4): O que quer que você deseje, ele não precisou inserir a condição de lícito e honesto (pois ele conhecia Davi muito bem para pensar que pediria qualquer coisa que fosse de outra forma), eu até farei. Para ti. Esta é a verdadeira amizade. Assim Cristo testemunha seu amor por nós: Pedi, e vos será feito; e devemos testificar-lhe os nossos, guardando os seus mandamentos.

III. Davi deseja apenas que ele se satisfaça e depois o satisfaça se Saul realmente planejou sua morte ou não. Talvez Davi tenha proposto isso mais para convicção de Jônatas do que para sua própria convicção, pois ele próprio estava bastante satisfeito.

1. O método de provação que ele propôs era muito natural e certamente descobriria como Saul foi afetado por ele. Nos dois dias seguintes, Saul jantaria publicamente, por ocasião das solenidades da lua nova, quando sacrifícios extraordinários eram oferecidos e festas eram feitas sobre os sacrifícios. Saul foi rejeitado por Deus, e o Espírito do Senhor havia se afastado dele, mas ele manteve a observância das festas sagradas. Pode haver restos de devoção externa onde não há nada além das ruínas da verdadeira virtude. Nessas festas solenes, Saul tinha todos os seus filhos sentados com ele, e Davi tinha assento como um deles, ou todos os seus grandes oficiais, e Davi tinha assento como um deles. Fosse como fosse, Davi decidiu que o seu assento deveria estar vazio (e que nunca costumava estar numa festa sagrada) naqueles dois dias (v. 5), e ele fugiria até que a solenidade terminasse, e colocou-o sobre esta questão: se Saul admitisse uma desculpa para sua ausência e a dispensasse, concluiria que havia mudado de ideia e se reconciliado com ele; mas se ele se ressentisse e se apaixonasse por isso, era fácil concluir que ele pretendia fazer-lhe uma travessura, pois era certo que ele não o amava tanto a ponto de desejar sua presença para qualquer outro fim que não fosse o de poder ter a oportunidade de lhe fazer uma travessura.

2. A desculpa que ele desejava que Jônatas apresentasse para sua ausência, temos motivos para pensar, era verdadeira, que ele foi convidado por seu irmão mais velho para Belém, sua própria cidade, para celebrar esta lua nova com seus parentes lá, porque, além de na solenidade mensal em que mantinham comunhão com todo o Israel, eles tinham agora um sacrifício anual e uma festa sagrada para toda a família (v. 6). Eles mantiveram um dia de ação de graças em família pelos confortos que desfrutavam e de oração pela continuidade deles. Com isso parece que a família da qual Davi pertencia era uma família muito religiosa, uma casa que tinha uma igreja.

3. Os argumentos que ele usou com Jônatas para persuadi-lo a fazer essa bondade por ele foram muito prementes (v. 8).

(1.) Que ele havia firmado uma aliança de amizade com ele, e essa era a proposta do próprio Jônatas: Tu trouxeste teu servo a uma aliança do Senhor contigo.

(2.) Que ele de forma alguma o incitaria a defender sua causa se não tivesse certeza de que era uma causa justa: "Se houver iniquidade em mim, estou tão longe de desejar ou esperar que a aliança entre nós o obrigue a ser um cúmplice comigo naquela iniquidade que eu livremente te libero dela, e desejo que minha mão seja a primeira sobre mim: mate-me você mesmo." Nenhum homem honesto incitará seu amigo a fazer algo desonesto por causa dele.

Aliança de Jônatas com Davi (1058 a.C.)

9 Então, disse Jônatas: Longe de ti tal coisa; porém, se dalguma sorte soubesse que já este mal estava, de fato, determinado por meu pai, para que viesse sobre ti, não to declararia eu?

10 Perguntou Davi a Jônatas: Quem tal me fará saber, se, por acaso, teu pai te responder asperamente?

11 Então, disse Jônatas a Davi: Vem, e saiamos ao campo. E saíram.

12 E disse Jônatas a Davi: O SENHOR, Deus de Israel, seja testemunha. Amanhã ou depois de amanhã, a estas horas sondarei meu pai; se algo houver favorável a Davi, eu to mandarei dizer.

13 Mas, se meu pai quiser fazer-te mal, faça com Jônatas o SENHOR o que a este aprouver, se não to fizer saber eu e não te deixar ir embora, para que sigas em paz. E seja o SENHOR contigo, como tem sido com meu pai.

14 Se eu, então, ainda viver, porventura, não usarás para comigo da bondade do SENHOR, para que não morra?

15 Nem tampouco cortarás jamais da minha casa a tua bondade; nem ainda quando o SENHOR desarraigar da terra todos os inimigos de Davi.

16 Assim, fez Jônatas aliança com a casa de Davi, dizendo: Vingue o SENHOR os inimigos de Davi.

17 Jônatas fez jurar a Davi de novo, pelo amor que este lhe tinha, porque Jônatas o amava com todo o amor da sua alma.

18 Disse-lhe Jônatas: Amanhã é a Festa da Lua Nova; perguntar-se-á por ti, porque o teu lugar estará vazio.

19 Ao terceiro dia, descerás apressadamente e irás para o lugar em que te escondeste no dia do ajuste; e fica junto à pedra de Ezel.

20 Atirarei três flechas para aquele lado, como quem atira ao alvo.

21 Eis que mandarei o moço e lhe direi: Vai, procura as flechas; se eu disser ao moço: Olha que as flechas estão para cá de ti, traze-as; então, vem, Davi, porque, tão certo como vive o SENHOR, terás paz, e nada há que temer.

22 Porém, se disser ao moço: Olha que as flechas estão para lá de ti. Vai-te embora, porque o SENHOR te manda ir.

23 Quanto àquilo de que eu e tu falamos, eis que o SENHOR está entre mim e ti, para sempre.

Aqui,

I. Jônatas protesta sua fidelidade a Davi em sua angústia. Apesar da forte confiança que Davi tinha em Jônatas, porque ele poderia ter algum motivo para temer que a influência de seu pai e seu próprio interesse o fizessem distorcer ou se tornar frio em relação a ele, Jônatas achou necessário renovar solenemente as profissões de sua amizade com ele (v. 9): “Longe de ti pensar que eu suspeito de algum crime pelo qual eu mesmo te mataria ou te entregaria a meu pai; Vinde, vamos a campo (v. 11) e conversemos mais detalhadamente sobre o assunto”. Não o desafiou ao campo para combatê-lo por uma afronta, mas para fixá-lo na amizade. Ele prometeu-lhe fielmente que lhe contaria como, após o julgamento, ele achou seu pai afetado por ele, e não tornaria a situação nem melhor nem pior do que era. “Se houver bem para ti, eu te mostrarei, para que te tranquilizes (v. 12); se for mau, te despedirei, para que estejas seguro” (v. 13); e assim ele ajudaria a libertá-lo do mal, se fosse real, e do medo do mal, se fosse apenas imaginário. Para a confirmação de sua promessa, ele apela a Deus:

1. Como testemunha (v. 12): “Ó Senhor Deus de Israel, tu sabes que quero dizer sinceramente, e pensar enquanto falo”. A força de sua paixão tornou sua maneira de falar concisa e abrupta.

2. Como juiz: “O Senhor faça isso e muito mais a Jônatas (v. 13), se eu falar enganosamente, ou quebrar a palavra com meu amigo”. Ele se expressou assim solenemente para que Davi pudesse ter plena certeza de sua sinceridade. E assim Deus confirmou suas promessas para nós, para que tivéssemos forte consolação, Hb 6.17,18. Jônatas acrescenta aos seus protestos suas orações sinceras: "O Senhor esteja contigo, para te proteger e fazer prosperar, como fez anteriormente com meu pai, embora agora ele tenha se retirado." Assim, ele imita sua crença de que Davi estaria no lugar de seu pai, e seus bons desejos de que ele pudesse prosperar melhor do que seu pai agora.

II. Ele prevê a implicação da aliança de amizade com Davi sobre a sua posteridade, v. 14-16. Ele contrata Davi para ser amigo de sua família quando ele se for (v. 15): Prometerás que não cortarás para sempre a tua bondade de minha casa. Ele falou isso a partir de uma afeição natural que tinha por seus filhos, com quem desejava que tudo corresse bem após sua morte, e para cujo bem-estar futuro ele desejava melhorar seu interesse atual. Também sugere sua firme crença no avanço de Davi, e que estaria no poder de sua mão fazer bondade ou crueldade com sua semente; pois, com o passar do tempo, o Senhor eliminaria seus inimigos, o próprio Saul não era esperado; então "Não corte a sua bondade de minha casa, nem vingue os erros de meu pai sobre meus filhos." Da mesma forma, a casa de Davi deverá ser ligada à casa de Jônatas, de geração em geração; ele fez uma aliança (v. 16) com a casa de Davi. Observe que os verdadeiros amigos não podem deixar de desejar transmitir aos seus afetos mútuos. Teu próprio amigo e amigo de teu pai não abandones. Essa bondade,

1. Ele chama de bondade do Senhor, porque é a bondade que Deus mostra àqueles que ele faz aliança consigo mesmo; pois ele é um Deus para eles e para sua descendência; eles são amados por causa dos pais.

2. Ele garante isso por meio de uma imprecação (v. 16): O Senhor exige isso da mão da semente de Davi (pois do próprio Davi ele não suspeitava) se eles se mostrassem inimigos de Davi a ponto de lidar injustamente com a posteridade de Jônatas., amigo de Davi. Ele temia que Davi, ou alguns dos seus, fossem tentados no futuro, para a liberação e confirmação de seu título ao trono, a fazer por sua semente o que Abimeleque havia feito pelos filhos de Gideão (Jz 9.5), e isso ele efetivamente impediria; mas a razão dada (v. 17) pela qual Jônatas estava tão zeloso em ter a amizade envolvida é puramente generosa, e não tem nada de si mesmo; foi porque ele o amou como amava sua própria alma e, portanto, desejou que ele e os seus pudessem ser amados por ele. Davi, embora agora em desgraça na corte e em perigo, era tão amável aos olhos de Jônatas como sempre fora, e ele o amava mesmo assim porque seu pai o odiava, tão puros eram os princípios sobre os quais sua amizade foi construída. Tendo-se jurado a Davi, ele fez com que Davi jurasse a ele, e (como lemos) jurasse novamente, com o que Davi consentiu (pois aquele que tem uma mente honesta não se assusta com as garantias), em jurar por seu amor por ele, que ele considerava uma coisa sagrada. O coração de Jônatas estava tão preocupado com isso que, quando eles se separaram desta vez, ele concluiu com um apelo solene a Deus: O Senhor esteja entre mim e ti para sempre (v. 23), isto é, "o próprio Deus seja juiz entre nós e você". nossas famílias para sempre, se de qualquer lado esta liga de amizade for violada." Foi em lembrança desta aliança que Davi foi gentil com Mefibosete, 2 Sm 9.7; 21. 7. Será uma bondade para nós e para nós garantir interesse naqueles a quem Deus favorece e torna nossos amigos seus.

III. Ele estabelece o método de informação e por meio de quais sinais e sinais ele lhe daria a entender como seu pai era afetado por ele. Sentiríamos falta de Davi no primeiro dia, ou pelo menos no segundo dia, da lua nova, e seria questionado sobre ele. No terceiro dia, quando já teria retornado de Belém, ele deveria estar em tal lugar (v. 19), e Jônatas iria até aquele lugar com seu arco e flechas para atirar como distração (v. 20) enviaria seu rapaz para buscar suas flechas e, se elas fossem atiradas perto do rapaz, Davi deveria considerar isso um sinal de segurança e não ter medo de mostrar a cabeça (v. 21); mas, se ele atirasse além do rapaz, era um sinal de perigo, e ele deveria mudar de posição para sua segurança. Ele preparou esse expediente para que não tivesse a oportunidade, que ainda assim provou que tinha, de conversar com Davi e fazer o relatório de boca em boca.

Jônatas desculpa Davi a Saul (1058 a.C.)

24 Escondeu-se, pois, Davi no campo; e, sendo a Festa da Lua Nova, pôs-se o rei à mesa para comer.

25 Assentou-se o rei na sua cadeira, segundo o costume, no lugar junto à parede; Jônatas, defronte dele, e Abner, ao lado de Saul; mas o lugar de Davi estava desocupado.

26 Porém, naquele dia, não disse Saul nada, pois pensava: Aconteceu-lhe alguma coisa, pela qual não está limpo; talvez esteja contaminado.

27 Sucedeu também ao outro dia, o segundo da Festa da Lua Nova, que o lugar de Davi continuava desocupado; disse, pois, Saul a Jônatas, seu filho: Por que não veio a comer o filho de Jessé, nem ontem nem hoje?

28 Respondeu Jônatas a Saul: Davi me pediu, encarecidamente, que o deixasse ir a Belém.

29 Ele me disse: Peço-te que me deixes ir, porque a nossa família tem um sacrifício na cidade, e um de meus irmãos insiste comigo para que eu vá. Se, pois, agora, achei mercê aos teus olhos, peço-te que me deixes partir, para que veja meus irmãos. Por isso, não veio à mesa do rei.

30 Então, se acendeu a ira de Saul contra Jônatas, e disse-lhe: Filho de mulher perversa e rebelde; não sei eu que elegeste o filho de Jessé, para vergonha tua e para vergonha do recato de tua mãe?

31 Pois, enquanto o filho de Jessé viver sobre a terra, nem tu estarás seguro, nem seguro o teu reino; pelo que manda buscá-lo, agora, porque deve morrer.

32 Então, respondeu Jônatas a Saul, seu pai, e lhe disse: Por que há de ele morrer? Que fez ele?

33 Então, Saul atirou-lhe com a lança para o ferir; com isso entendeu Jônatas que, de fato, seu pai já determinara matar a Davi.

34 Pelo que Jônatas, todo encolerizado, se levantou da mesa e, neste segundo dia da Festa da Lua Nova, não comeu pão, pois ficara muito sentido por causa de Davi, a quem seu pai havia ultrajado.

Jônatas está aqui efetivamente convencido daquilo em que ele tanto relutava em acreditar, que seu pai tinha uma inimizade implacável com Davi, e certamente seria a morte dele se estivesse em seu poder; e ele próprio gostaria de ter pago muito caro pela condenação.

I. Davi falta à festa no primeiro dia, mas nada é dito sobre ele. O rei sentou-se em seu assento para banquetear-se com as ofertas pacíficas como em outras ocasiões (v. 25), e ainda assim tinha seu coração tão cheio de inveja e malícia contra Davi quanto podia. Ele deveria primeiro ter se reconciliado com ele e depois ter vindo e oferecido sua dádiva; mas, em vez disso, ele esperava, nesta festa, beber o sangue de Davi. Que abominação foi aquele sacrifício que foi trazido com uma mente tão perversa como esta! Pv 21. 27. Quando o rei veio tomar assento, Jônatas levantou-se, em reverência a ele tanto como pai quanto como seu soberano; cada um sabia o seu lugar, mas o de Davi estava vazio. Não costumava ser assim. Ninguém está mais contente do que ele em cumprir deveres sagrados; nem ele estava ausente agora, mas deve ter vindo com perigo de vida; a autopreservação o obrigou a se retirar. Em perigo iminente, as oportunidades presentes podem ser dispensadas; ou melhor, não devemos nos lançar na boca do perigo. O próprio Cristo fugiu muitas vezes, até saber que sua hora havia chegado. Mas naquele dia Saul não percebeu que sentia falta de Davi, mas disse consigo mesmo: "Certamente ele não está limpo, v. 26. Alguma poluição cerimonial se abateu sobre ele, o que o proíbe de comer das coisas sagradas até que ele tenha lavado suas roupas, e banhado a sua carne em água, e ficou impuro até à tarde. "Saul sabia que consciência Davi tinha da lei, e que preferia manter-se afastado da festa sagrada do que vir na sua impureza. Bendito seja Deus, nenhuma impureza há agora uma restrição sobre nós, mas aquilo de que podemos, pela fé e arrependimento, ser lavados na fonte aberta, Sl 26.6.

II. Ele é questionado para o segundo dia, v. 27. Saul perguntou a Jônatas, que ele sabia ser seu confidente: Por que o filho de Jessé não vem comer? Ele era seu próprio filho por casamento, mas o chama com desdém de filho de Jessé. Ele pede por ele como se não estivesse satisfeito por ele estar ausente de uma festa religiosa; e por isso deveria servir de exemplo para os chefes de família cuidar para que aqueles que estão sob seus cuidados não se ausentem da adoração a Deus, seja em público ou em família. É uma coisa ruim para nós, exceto em caso de necessidade, omitir uma oportunidade de atender declaradamente a Deus em ordenanças solenes. Tomé perdeu a visão de Cristo ao estar ausente de uma reunião dos discípulos. Mas o que desagradou a Saul foi que ele perdeu a oportunidade que esperava de causar um mal a Davi.

III. Jônatas dá sua desculpa, v. 28, 29.

1. Que ele esteve ausente em uma boa ocasião, celebrando a festa em outro lugar, embora não aqui, enviado por seu irmão mais velho, que agora era mais respeitoso com ele do que antes (cap. 17.28), e que ele foi prestar homenagem aos seus parentes, pela manutenção do amor fraternal; e nenhum senhor negaria a um servo a liberdade de fazer isso no devido tempo. Ele implora,

2. Que ele não tenha ficado sem licença humildemente solicitada e obtida de Jônatas, que, como seu oficial superior, era adequado para ser solicitado por isso. Assim, ele representa Davi como alguém que não carece de respeito e dever para com o governo em nenhum caso.

IV. Saul então irrompe em uma paixão extravagante e se enfurece como um leão desapontado com sua presa. Davi estava fora de seu alcance, mas ele se atira sobre Jônatas por causa dele (v. 30, 31), dá-lhe uma linguagem baixa, inadequada para um cavalheiro, um príncipe, dar a qualquer homem, especialmente a seu próprio filho, herdeiro aparente. à sua coroa, um filho que o serviu, o maior sustento e ornamento de sua família, diante de muita companhia, numa festa, quando todos deveriam estar de bom humor, numa festa sagrada, pela qual todas as paixões irregulares deveriam ser mortificado e subjugado; ainda assim, ele o chama de:

1. Um bastardo: Tu, filho da mulher perversa e rebelde; isto é, de acordo com a linguagem tola e imunda da paixão brutal dos homens hoje em dia: "Tu, filho da prostituta". Ele lhe diz que nasceu da confusão de sua mãe, ou seja, deu ao mundo motivos para suspeitar que ele não era filho legítimo de Saul, porque amava aquele a quem Saul odiava e apoiava aquele que seria a destruição de sua família.

2. Um traidor: Tu filho de uma rebelião perversa (assim é a palavra), isto é, “tu rebelde perverso”. Outras vezes, ele não considerava nenhum conselheiro ou comandante mais confiável e querido do que Jônatas; contudo, agora, nesta paixão, ele o representa como perigoso para sua coroa e sua vida.

3. Um tolo: você escolheu o filho de Jessé como seu amigo, para sua própria confusão, pois enquanto ele viver você nunca será estabelecido. Jônatas, de fato, agiu sabiamente e bem para si e para sua família ao garantir um interesse em Davi, a quem o Céu havia destinado ao trono, mas, por isso, ele é considerado muito indelicado. É bom levar o povo de Deus para o nosso povo e ir com aqueles que o têm consigo. Finalmente será vantajoso para nós, embora por enquanto possa ser considerado um menosprezo e um prejuízo ao nosso interesse secular. É provável que Saul soubesse que Davi foi ungido para o reino pela mesma mão que o ungiu, e então não Jônatas, mas ele mesmo, foi o tolo ao pensar em derrotar os conselhos de Deus. No entanto, nada lhe servirá, mas Davi deve morrer e Jônatas deve levá-lo para execução. Veja como a paixão de Saul parece doentia e deixe-nos alertar contra a indulgência de qualquer coisa semelhante em nós mesmos. A raiva é uma loucura, e quem odeia seu irmão é um assassino.

V. Jônatas fica profundamente entristecido e perturbado pela paixão bárbara de seu pai, e ainda mais porque esperava coisas melhores. Ele estava preocupado por seu pai, por ser tão bruto, preocupado por seu amigo, a quem ele sabia ser amigo de Deus, por ser tão maltratado; ele ficou triste por Davi (v. 34) e preocupado consigo mesmo também, porque seu pai lhe havia envergonhado e, embora de forma muito injusta, ainda assim ele deveria se submeter a isso. Alguém teria pena de Jônatas ao ver como ele foi colocado:

1. No perigo do pecado. Muito barulho aquele homem sábio e bom teve que manter a calma, diante de uma provocação como esta. As reflexões de seu pai sobre si mesmo não retornaram; torna-se inferior suportar com mansidão e silêncio os desprezos que lhes são impostos pela ira e pela paixão. Quando você é a bigorna, fique quieto. Mas ele não pôde suportar a condenação de Davi à morte: a isso ele respondeu com certa veemência (v. 32): Por que será morto? Que foi que ele fez? Os espíritos generosos suportam muito mais facilmente serem abusados ​​do que ouvirem os seus amigos serem abusados.

2. Em perigo de morte. Saul ficou tão ultrajado que lançou seu dardo em Jônatas (v. 33). Ele parecia estar muito preocupado (v. 31) para que Jônatas se estabelecesse em seu reino, mas agora ele mesmo visa a sua vida. Que tolos, que bestas selvagens e pior a raiva torna os homens! Como é necessário colocar um anzol no nariz e uma rédea nas mandíbulas! Jônatas estava plenamente convencido de que o mal estava determinado contra Davi, o que o deixou extremamente fora de controle: ele levantou-se da mesa, pensando que já era hora de sua vida ser atingida, e não quis comer carne, pois eles não deveriam comer das coisas santas em seu luto. Todos os convidados, podemos supor, ficaram perturbados e a alegria da festa foi estragada. Aquele que é cruel perturba a sua própria carne, Pv 11.17.

Davi informado de seu perigo (1058 aC)

35 Na manhã seguinte, saiu Jônatas ao campo, no tempo ajustado com Davi, e levou consigo um rapaz.

36 Então, disse ao seu rapaz: Corre a buscar as flechas que eu atirar. Este correu, e ele atirou uma flecha, que fez passar além do rapaz.

37 Chegando o rapaz ao lugar da flecha que Jônatas havia atirado, gritou Jônatas atrás dele e disse: Não está a flecha mais para lá de ti?

38 Tornou Jônatas a gritar: Apressa-te, não te demores. O rapaz de Jônatas apanhou as flechas e voltou ao seu Senhor.

39 O rapaz não entendeu coisa alguma; só Jônatas e Davi sabiam deste ajuste.

40 Então, Jônatas deu as suas armas ao rapaz que o acompanhava e disse-lhe: Anda, leva-as à cidade.

41 Indo-se o rapaz, levantou-se Davi do lado do sul e prostrou-se rosto em terra três vezes; e beijaram-se um ao outro e choraram juntos; Davi, porém, muito mais.

42 Disse Jônatas a Davi: Vai-te em paz, porquanto juramos ambos em nome do SENHOR, dizendo: O SENHOR seja para sempre entre mim e ti e entre a minha descendência e a tua.

43 Então, se levantou Davi e se foi; e Jônatas entrou na cidade.

Aqui está:

1. O cumprimento fiel de Jônatas em sua promessa de avisar Davi do sucesso de sua perigosa experiência. Ele foi na hora e no lugar indicado (v. 35), à vista do qual sabia que Davi estava escondido, enviou seu criado para buscar suas flechas, que ele atiraria ao acaso (v. 36), e deu a Davi o sinal fatal atirando uma flecha além do rapaz (v. 37): Não está a flecha além de ti? Aquela palavra [além] Davi sabia o significado de melhor que o rapaz. Jônatas dispensou o rapaz, que nada sabia sobre o assunto, e, descobrindo que o terreno estava livre e não havia perigo de ser descoberto, presumiu ter uma conversa pessoal de um minuto com Davi depois de tê-lo ordenado a fugir para salvar sua vida.

2. A separação mais dolorosa desses dois amigos, que, pelo que parece, nunca mais se encontraram, exceto uma vez, e isso foi furtivamente em uma floresta, cap. 23. 16.

(1.) Davi dirigiu-se a Jônatas com a reverência de um servo, e não com a liberdade de um amigo: Ele caiu com o rosto no chão e curvou-se três vezes, como alguém profundamente sensível às suas obrigações para com ele pelos bons serviços que ele havia prestado a ele.

(2.) Despediram-se com o maior carinho imaginável, com beijos e lágrimas; eles choraram um no pescoço do outro até que Davi excedesse, v. 41. A separação de dois amigos tão fiéis foi igualmente dolorosa para ambos, mas o caso de Davi foi o mais deplorável; pois, quando Jônatas estava voltando para sua família e amigos, Davi estava deixando todos os seus confortos, mesmo os do santuário de Deus, e portanto sua dor excedeu a de Jônatas, ou talvez fosse porque seu temperamento era mais terno e suas paixões mais fortes.

(3.) Referiram-se à aliança de amizade que havia entre eles, ambos se consolando com isso nesta triste separação: "Nós dois juramos em nome do Senhor, por nós mesmos e por nossos herdeiros, que nós e eles seremos fiéis e gentis uns com os outros de geração em geração." Assim, enquanto estamos em casa no corpo e ausentes do Senhor, este é o nosso conforto, que ele fez conosco uma aliança eterna.

1 Samuel 21

Davi agora se despediu da corte de Saul e de seu acampamento, despediu-se de seu alter idem - seu outro eu, o amado Jônatas; e daí em diante, até o final deste livro, ele é visto e tratado como um fora-da-lei e proclamado um traidor. Ainda o encontramos mudando de um lugar para outro para sua própria segurança, e Saul o perseguindo. Seus problemas são relatados de maneira muito particular neste e nos capítulos seguintes, não apenas para serem uma chave para os Salmos, mas para que ele possa ser, como outros profetas, um exemplo para os santos de todos os tempos, "de sofrimento, aflição e de paciência", e especialmente para que ele pudesse ser um tipo de Cristo, que, sendo ungido para o reino, humilhou-se e, portanto, foi altamente exaltado. Mas o exemplo do sofredor Jesus era uma cópia sem mancha, o de Davi não o era; testemunham os registros deste capítulo, onde encontramos Davi em sua fuga,

I. Impondo ao sacerdote Abimeleque, para obter dele alimentos e armas, v. 1-9.

II. Impondo-se a Aquis, rei de Gate, fingindo-se louco, v. 10-15. Justamente os problemas são chamados de tentações, pois muitos são por eles levados ao pecado.

Davi obtém o pão da proposição; Davi obtém a espada de Golias (1057 aC)

1 Então, veio Davi a Nobe, ao sacerdote Aimeleque; Aimeleque, tremendo, saiu ao encontro de Davi e disse-lhe: Por que vens só, e ninguém, contigo?

2 Respondeu Davi ao sacerdote Aimeleque: O rei deu-me uma ordem e me disse: Ninguém saiba por que te envio e de que te incumbo; quanto aos meus homens, combinei que me encontrassem em tal e tal lugar.

3 Agora, que tens à mão? Dá-me cinco pães ou o que se achar.

4 Respondendo o sacerdote a Davi, disse-lhe: Não tenho pão comum à mão; há, porém, pão sagrado, se ao menos os teus homens se abstiveram das mulheres.

5 Respondeu Davi ao sacerdote e lhe disse: Sim, como sempre, quando saio à campanha, foram-nos vedadas as mulheres, e os corpos dos homens não estão imundos. Se tal se dá em viagem comum, quanto mais serão puros hoje!

6 Deu-lhe, pois, o sacerdote o pão sagrado, porquanto não havia ali outro, senão os pães da proposição, que se tiraram de diante do SENHOR, quando trocados, no devido dia, por pão quente.

7 Achava-se ali, naquele dia, um dos servos de Saul, detido perante o SENHOR, cujo nome era Doegue, edomita, o maioral dos pastores de Saul.

8 Disse Davi a Aimeleque: Não tens aqui à mão lança ou espada alguma? Porque não trouxe comigo nem a minha espada nem as minhas armas, porque a ordem do rei era urgente.

9 Respondeu o sacerdote: A espada de Golias, o filisteu, a quem mataste no vale de Elá, está aqui, envolta num pano detrás da estola sacerdotal; se a queres levar, leva-a, porque não há outra aqui, senão essa. Disse Davi: Não há outra semelhante; dá-ma.

Aqui,

I. Davi, angustiado, voa no tabernáculo de Deus, agora acampado em Nobe, supostamente uma cidade da tribo de Benjamim. Visto que Siló foi abandonado, o tabernáculo era frequentemente removido, embora a arca ainda permanecesse em Quiriate-Jearim. Aqui Davi veio em fuga da fúria de Saul (v. 1) e dirigiu-se ao sacerdote Aimeleque. Samuel, o profeta, não pôde protegê-lo, nem Jônatas, o príncipe. Ele, portanto, recorre ao lado do sacerdote Aimeleque. Ele prevê que agora deve ser um exilado e, portanto, chega ao tabernáculo,

1. Para se despedir dele, pois ele não sabe quando o verá novamente, e nada será mais aflitivo para ele em seu banimento do que seu banimento da casa de Deus e sua restrição às ordenanças públicas, como aparece em muitos de seus salmos. Ele se despediu afetuosamente de seu amigo Jônatas e não pode ir até que tenha dado o mesmo ao tabernáculo.

2. Consultar o Senhor ali e implorar-lhe orientação no caminho do dever e da segurança, sendo seu caso difícil e perigoso. Que este era o seu negócio parece cap. 22. 10, onde é dito que Aimeleque consultou ao Senhor por ele, como havia feito anteriormente. É um grande conforto para nós, em dias de angústia, termos um Deus a quem recorrer, a quem podemos abrir nosso caso e de quem podemos pedir e esperar orientação.

II. O sacerdote Aimeleque fica surpreso ao vê-lo em uma equipamento tão pobre; tendo ouvido que ele havia caído em desgraça na corte, ele olhou para ele com vergonha, como a maioria costuma fazer com seus amigos quando o mundo os desaprova. Ele estava com medo de incorrer no desagrado de Saul ao entretê-lo, e percebeu como ele agora representava uma figura mesquinha em relação ao que costumava fazer: Por que estás sozinho? Ele tinha alguns com ele (como aparece em Marcos 2:26), mas eram apenas seus próprios servos; ele não tinha nenhum dos cortesãos, nenhuma pessoa de qualidade com ele, como costumava ter em outras ocasiões, quando vinha consultar o Senhor. Ele diz (Sl 42.4) que costumava ir com uma multidão à casa de Deus; e, tendo agora apenas dois ou três com ele, Aimeleque poderia muito bem perguntar: Por que estás sozinho? Aquele que de repente avançou da solidão da vida de pastor para a multidão e a pressa do acampamento é agora reduzido à condição desolada de um exilado e fica sozinho como um pardal no telhado, tais acusações existem neste mundo e tão incertos são seus sorrisos! Aqueles que são cortejados hoje podem ser abandonados amanhã.

III. Davi, sob o pretexto de ter sido enviado por Saul para serviços públicos, solicita a Aimeleque que supra as suas necessidades atuais, v. 2, 3.

1. Aqui Davi não se comportou como ele mesmo. Ele disse a Aimeleque uma grande mentira, que Saul havia ordenado que ele despachasse negócios, que seus assistentes foram demitidos para tal lugar e que ele foi encarregado de observar segredo e, portanto, não ousou comunicá-lo, não, nem ao próprio sacerdote. Tudo isso era falso. O que diremos sobre isso? A Escritura não esconde isso e não ousamos justificá-lo. Foi mal feito e provou ter consequências ruins; pois isso ocasionou a morte dos sacerdotes do Senhor, como Davi refletiu sobre isso depois com pesar, cap. 22. 22. Foi desnecessário para ele dissimular o sacerdote, pois podemos supor que, se ele lhe tivesse contado a verdade, ele o teria abrigado e socorrido tão prontamente quanto Samuel fez, e saberia melhor como aconselhá-lo e perguntar a Deus por ele. As pessoas deveriam ser livres com seus ministros fiéis. Davi era um homem de grande fé e coragem, mas agora ambos falharam com ele, e ele caiu assim por medo e covardia, e ambos devido à fraqueza de sua fé. Se ele tivesse confiado corretamente em Deus, ele não teria usado uma mudança pecaminosa tão lamentável como essa para sua própria preservação. Está escrito, não para nossa imitação, não, nem nas maiores dificuldades, mas para nossa advertência. Aquele que pensa estar de pé tome cuidado para não cair; e vamos todos orar diariamente: Senhor, não nos deixe cair em tentação. Vamos todos aproveitar isso para lamentar:

(1.) A fraqueza e enfermidade dos homens bons; os melhores não são perfeitos deste lado do céu. Pode haver verdadeira graça onde ainda existem muitas falhas.

(2.) A maldade dos tempos difíceis, que força os homens bons a situações tão difíceis que se revelam tentações fortes demais para eles. A opressão faz um homem sábio agir tolamente.

2. Duas coisas que Davi implorou a Aimeleque: pão e uma espada.

(1.) Ele queria pão: cinco pães. Viajar era então problemático, quando os homens geralmente carregavam consigo suas provisões em espécie, tendo pouco dinheiro e nenhuma taverna, caso contrário, Davi não teria agora que procurar pão. Parece que Davi conheceu a semente dos justos mendigando pão ocasionalmente, mas não constantemente, Sl 37.25. Agora,

[1.] O sacerdote objetou que ele não tinha nada além do pão santificado, o pão da proposição, que permaneceu por uma semana na mesa de ouro do santuário, e foi levado de lá para uso dos sacerdotes e suas famílias, v. 4. Parece que o sacerdote não tinha uma boa casa, mas queria um coração para ser hospitaleiro ou provisões para o ser. Aimeleque pensa que os jovens que atenderam Davi não poderiam comer deste pão, a menos que por algum tempo se abstivessem de mulheres, até mesmo de suas próprias esposas; isso foi exigido na promulgação da lei (Êx 19.15), mas, por outro lado, nunca achamos que isso representava qualquer questão de pureza cerimonial, por um lado, ou poluição, por outro, e, portanto, o sacerdote aqui parece ser excessivamente gentil, para não dizer supersticioso.

[2.] Davi implora que ele e aqueles que estavam com ele, neste caso de necessidade, possam comer legalmente do pão sagrado, pois eles não apenas foram capazes de cumprir suas condições de se manterem afastados das mulheres durante os três dias anteriores, mas também os vasos (isto é, os corpos) dos jovens eram santos, sendo possuídos em santificação e honra em todos os momentos (1 Tessalonicenses 4:4, 5), e portanto Deus cuidaria especialmente deles, para que não quisessem apoios necessários, e teria seu sacerdote para fazê-lo. Sendo assim santos, as coisas sagradas não lhes eram proibidas. Os israelitas pobres e piedosos eram, na verdade, sacerdotes de Deus e, em vez de passar fome, podiam alimentar-se do pão que era apropriado aos sacerdotes. Os crentes são sacerdotes espirituais, e as ofertas do Senhor serão sua herança; eles comem o pão do seu Deus. Ele alega que o pão é de certa forma comum, agora que acabou o que era principalmente seu uso religioso; especialmente (como diz nossa margem) onde há outro pão (quente, v. 6) santificado naquele dia na vasilha, e coloque-o na sala sobre a mesa. Este foi o apelo de Davi, e o Filho de Davi o aprova, e mostra a partir dele que a misericórdia deve ser preferida ao sacrifício, que a observância ritual deve dar lugar aos deveres morais, e isso pode ser feito em caso de necessidade providencial urgente que de outra forma não pode ser feito. Ele traz isso para justificar seus discípulos por colherem espigas de milho no dia de sábado, pelo que os fariseus os censuraram, Mateus 12. 3, 4.

[3.] Aimeleque então o fornece: Ele lhe deu pão sagrado (v. 6), e alguns pensam que foi sobre isso que ele consultou ao Senhor, cap. 22. 10. Como servo fiel, ele não disporia das provisões de seu senhor sem a permissão deste. Este pão, podemos supor, era ainda mais agradável para Davi por ser santificado, tão preciosas eram todas as coisas sagradas para ele. Os pães da proposição eram apenas doze pães, mas destes ele deu cinco a Davi (v. 3), embora eles não tivessem mais em casa; mas ele confiou na Providência.

(2.) Ele queria uma espada. Pessoas de qualidade, embora oficiais do exército, não usavam suas espadas tão constantemente como agora, caso contrário, certamente Davi não teria ficado sem uma. Foi uma maravilha que Jônatas não lhe tenha fornecido a sua, como havia feito antes, cap. 18. 4. No entanto, aconteceu que ele agora não tinha armas consigo, razão pela qual ele pretende ter porque saiu às pressas. Aqueles que estão equipados com a espada do Espírito e o escudo da fé não podem ser desarmados deles, nem precisam, em nenhum momento, ficar perdidos. Mas os sacerdotes, ao que parece, não tinham espadas: as armas da sua guerra não eram carnais. Não havia uma espada ao redor do tabernáculo, senão a espada de Golias, que foi colocada atrás do éfode, como um monumento da gloriosa vitória que Davi obteve sobre ele. Provavelmente Davi estava atento a isso quando pediu ao sacerdote que o ajudasse com uma espada; pois, dito isso, ó! diz ele, não existe tal, dá-ma. Ele não poderia usar a armadura de Saul, pois não a havia provado; mas esta espada de Golias ele testou e executou. Com isso, parece que ele agora estava bem crescido em força e estatura, que podia usar e manejar uma espada como aquela. Deus havia ensinado suas mãos para a guerra, para que pudesse fazer maravilhas, Sl 18. 34. Duas coisas podemos observar a respeito desta espada:

[1.] Que Deus a deu graciosamente a ele, como penhor de seu favor singular; de modo que sempre que ele a olhasse, seria um grande apoio à sua fé, trazendo à mente aquele grande exemplo do cuidado particular da providência divina a respeito dele.

[2.] Que ele o devolveu com gratidão a Deus, dedicando-o a ele e à sua honra como um sinal de sua gratidão; e agora, em sua angústia, isso o colocou em grande posição. Observe que o que dedicamos ao louvor de Deus e com que o servimos provavelmente resultará, de uma forma ou de outra, em nosso próprio conforto e benefício. O que demos, nós temos.

Assim Davi estava bem equipado com armas e alimentos; mas foi muito infeliz que houvesse um dos servos de Saul então presente diante do Senhor, de nome Doegue, que se revelou um traidor vil tanto para Davi quanto para Aimeleque. Ele era edomita de nascimento (v. 7) e, embora fizesse proselitismo à religião judaica, para obter a promoção que agora tinha sob Saul, ainda assim manteve a antiga e hereditária inimizade de Edom para com Israel. Ele era o dono dos rebanhos, o que talvez fosse então um lugar de tanta honra quanto o é agora o dono do cavalo. Numa ou outra ocasião, ele teve naquele momento de servir o sacerdote, seja para ser purificado de alguma poluição ou para pagar algum voto; mas, qualquer que fosse o seu negócio, diz-se, ele foi detido diante do Senhor. Ele deveria comparecer e não pôde evitar, mas estava cansado do culto, desprezou-o e disse: Que cansaço é esse! Mal 1. 13. Ele preferiria estar em qualquer outro lugar do que diante do Senhor e, portanto, em vez de se preocupar com o que estava fazendo, estava conspirando para fazer uma travessura a Davi e se vingar de Aimeleque por tê-lo detido. O santuário de Deus nunca poderia proteger esses lobos em pele de cordeiro. Veja Gálatas 2. 4.

Davi expulso de Aquis (1057 a.C.)

10 Levantou-se Davi, naquele dia, e fugiu de diante de Saul, e foi a Aquis, rei de Gate.

11 Porém os servos de Aquis lhe disseram: Este não é Davi, o rei da sua terra? Não é a este que se cantava nas danças, dizendo: Saul feriu os seus milhares, porém Davi, os seus dez milhares?

12 Davi guardou estas palavras, considerando-as consigo mesmo, e teve muito medo de Aquis, rei de Gate.

13 Pelo que se contrafez diante deles, em cujas mãos se fingia doido, esgravatava nos postigos das portas e deixava correr saliva pela barba.

14 Então, disse Aquis aos seus servos: Bem vedes que este homem está louco; por que mo trouxestes a mim?

15 Faltam-me a mim doidos, para que trouxésseis este para fazer doidices diante de mim? Há de entrar este na minha casa?

Davi, embora rei eleito, está aqui um exilado - projetado para ser dono de vastos tesouros, mas agora mendigando seu pão - ungido para a coroa, e ainda aqui forçado a fugir de seu país. Assim, as providências de Deus às vezes parecem ir contra as suas promessas, para a prova da fé do seu povo e para a glorificação do seu nome, no cumprimento dos seus conselhos, apesar das dificuldades que se colocam no caminho. Aqui está:

1. A fuga de Davi para a terra dos filisteus, onde ele esperava estar escondido e permanecer oculto na corte ou acampamento de Aquis, rei de Gate, v. 10. O querido de Israel é obrigado a deixar a terra de Israel, e aquele que era o grande inimigo dos filisteus (sob não sei que incentivos) vai procurar abrigo entre eles. Deveria parecer que, embora os israelitas o amassem, o rei de Israel tinha uma inimizade pessoal com ele, o que o obrigou a deixar seu próprio país, assim, embora os filisteus o odiassem, o rei de Gate tinha uma bondade pessoal para com ele, valorizando seu mérito, e talvez ainda mais por ter matado Golias de Gate, que, pode ser, não era amigo de Aquis. Davi foi agora diretamente a ele, como a alguém em quem pudesse confiar, como depois (cap. 27. 2, 3), e Aquis não o teria protegido, se não tivesse medo de desagradar a seu próprio povo. O povo perseguido de Deus muitas vezes encontrou melhor uso por parte dos filisteus do que dos israelitas, nos teatros gentios do que nas sinagogas judaicas. O rei de Judá prendeu Jeremias e o rei da Babilônia o libertou.

2. O desgosto que os servos de Aquis sentiram por ele estar ali, e sua reclamação a Aquis (v. 11): “Não é este Davi? Não é este o que triunfou sobre os filisteus? E a canção de que tanto se falava, Saul matou seus milhares, mas Davi, este mesmo homem, seus dez milhares. Não, não é este aquele que (se nossa informação da terra de Israel for verdadeira) é, ou será?, rei da terra?" Como tal, "ele deve ser um inimigo de nosso país; e é seguro ou honroso para nós proteger ou entreter tal homem?" Aquis talvez tenha insinuado a eles que seria uma política entreter Davi, porque ele agora era um inimigo de Saul e poderia ser no futuro um amigo deles. É comum que os bandidos de uma nação sejam protegidos pelos inimigos dessa nação. Mas os servos de Aquis se opuseram à sua política e acharam que não era nada adequado que ele permanecesse entre eles.

3. O susto que isso causou em Davi. Embora tivesse algum motivo para confiar em Aquis, quando percebeu que os servos de Aquis tinham ciúmes dele, começou a temer que Aquis fosse obrigado a entregá-lo a eles, e ficou com muito medo (v. 12), e talvez ele estivesse ainda mais apreensivo com seu próprio perigo, quando foi assim descoberto, porque ele usava a espada de Golias, que, podemos supor, era bem conhecida em Gate, e com a qual ele tinha razão de esperar que eles cortassem sua cabeça, como ele havia cortado a de Golias com ela. Davi aprendeu agora por experiência o que nos ensinou (Sl 118.9), que é melhor confiar no Senhor do que confiar nos príncipes. Homens de alto nível são uma mentira e, se fizermos deles a nossa esperança, eles poderão provar ser o nosso medo. Foi nessa época que Davi escreveu o Salmo 55. (Michtam, um salmo de ouro), quando os filisteus o levaram a Gate, onde tendo mostrado diante de Deus as suas angústias, ele resolve (v. 3), "A que horas tenho medo de voltar?" Confiarei em ti e, portanto (v. 11), não temerei o que o homem possa fazer comigo, não, nem os filhos dos gigantes”.

4. O caminho que ele tomou para escapar das mãos deles: Ele se fingiu de louco. Ele usou os gestos e modas de um tolo natural, ou de alguém que havia perdido o juízo, supondo que eles estariam prontos o suficiente para acreditar que a desgraça em que ele havia caído e os problemas em que estava agora o haviam distraído. Essa dissimulação dele não pode ser justificada (era uma coisa mesquinha depreciar-se, e inconsistente com a verdade, deturpar-se e, portanto, não se tornar a honra e a sinceridade de um homem como Davi); no entanto, pode até certo ponto ser desculpado, pois não foi uma mentira descarada e foi como um estratagema de guerra, pelo qual ele impôs aos seus inimigos a preservação da sua própria vida. O que Davi fez aqui fingindo e para sua própria segurança, o que tornou isso parcialmente desculpável, os bêbados realmente fazem, e apenas para satisfazer uma luxúria vil: eles se fizeram de bobos e mudaram seu comportamento; suas palavras e ações geralmente são tão tolas e ridículas quanto as de um idiota ou tão furiosas e ultrajantes quanto as de um louco, o que muitas vezes me fez pensar que homens de bom senso e honra deveriam se permitir isso.

5. Sua fuga por este meio, v. 14, 15. Posso pensar que Aquis estava ciente de que o delírio era apenas falso, mas, desejando proteger Davi (como descobrimos depois, ele foi muito gentil com ele, mesmo quando o senhor dos filisteus não o favoreceu, cap. 28. 1, 2; 29. 6), ele fingiu para seus servos que realmente pensava que estava louco e, portanto, tinha motivos para questionar se era Davi ou não; ou, se fosse, eles não precisavam temê-lo, que mal ele poderia causar-lhes agora que sua razão havia se afastado dele? Eles suspeitavam que Aquis estava inclinado a entretê-lo: “Eu não”, diz ele. "Ele é um louco. Não terei nada a ver com ele. Você não precisa temer que eu o contrate ou lhe dê qualquer apoio." Ele humoriza bem a coisa quando pergunta: "Preciso de loucos? Esse tolo entrará em minha casa? Não lhe mostrarei nenhuma gentileza, mas então você não lhe fará mal nenhum, pois, se ele for um louco, ele é de dar pena." Ele, portanto, o expulsou, como está no título do Salmo 34, que Davi escreveu nesta ocasião, e é um salmo excelente, e mostra que ele não mudou seu espírito quando mudou seu comportamento, mas mesmo nas maiores dificuldades e pressas seu coração estava firme, confiando no Senhor; e ele conclui esse salmo com esta garantia de que nenhum daqueles que confiam em Deus ficará desolado, embora possam estar, como ele estava agora, solitários e angustiados, perseguidos, mas não abandonados.

1 Samuel 22

Davi, sendo expulso de Aquis, retorna à terra de Israel para ser caçado por Saul.

I. Davi estabelece seu estandarte na caverna de Adulão, entretém seus parentes (v. 1), alista soldados (v. 2), mas remove seus pais idosos para um assentamento mais tranquilo (v. 3, 4), e tem o profeta Gade para seu conselheiro, v. 5. Saul resolve persegui-lo e encontrá-lo, reclama de seus servos e de Jônatas (versículos 6-8) e, descobrindo pela informação de Doegue que Aimeleque havia sido gentil com Davi, ordenou a ele e a todos os sacerdotes que estavam com ele, oitenta e cinco ao todo, para serem condenados à morte, e tudo o que lhes pertencia destruído (versículos 9-19) da execução bárbara de cuja sentença Abiatar escapou para Davi, v. 20-23.

Davi na Caverna de Adulão (1057 AC)

1 Davi retirou-se dali e se refugiou na caverna de Adulão; quando ouviram isso seus irmãos e toda a casa de seu pai, desceram ali para ter com ele.

2 Ajuntaram-se a ele todos os homens que se achavam em aperto, e todo homem endividado, e todos os amargurados de espírito, e ele se fez chefe deles; e eram com ele uns quatrocentos homens.

3 Dali passou Davi a Mispa de Moabe e disse ao seu rei: Deixa estar meu pai e minha mãe convosco, até que eu saiba o que Deus há de fazer de mim.

4 Trouxe-os perante o rei de Moabe, e com este moraram por todo o tempo que Davi esteve neste lugar seguro.

5 Porém o profeta Gade disse a Davi: Não fiques neste lugar seguro; vai e entra na terra de Judá. Então, Davi saiu e foi para o bosque de Herete.

Aqui,

I. Davi se abriga na caverna de Adulão. Não aparece se foi uma solidez natural ou artificial; é provável que o acesso a ela tenha sido tão difícil que Davi se considerou capaz, com a espada de Golias, de mantê-la contra todas as forças de Saul, e por isso se enterrou vivo nela, enquanto esperava para ver (e ele diz aqui, v. 3) o que Deus faria com ele. A promessa do reino implicava uma promessa de preservação, e ainda assim Davi usou os meios adequados para sua própria segurança, caso contrário ele teria tentado a Deus. Ele não fez nada que visasse destruir Saul, mas apenas para se proteger. Aquele que poderia ter prestado um grande serviço ao seu país como juiz ou general está aqui trancado em uma caverna e jogado fora como um vaso no qual não havia prazer. Não devemos achar estranho que às vezes luzes brilhantes sejam eclipsadas e escondidas sob um alqueire. Talvez o apóstolo se refira a este exemplo de Davi, entre outros, quando fala de alguns dos dignos do Antigo Testamento que vagavam pelos desertos, pelas covas e cavernas da terra, Hb 11.38. Foi nessa época que Davi escreveu o Salmo 142, intitulado Uma oração quando Davi estava na caverna; e lá ele reclama que nenhum homem o conheceria e que o refúgio lhe falhou, mas espera que em breve os justos o cercariam.

II. Para lá afluíram a ele seus parentes, seus irmãos e toda a casa de seu pai, para serem protegidos por ele, para lhe dar assistência e para levar sua sorte com ele. Um irmão nasce para a adversidade. Agora, Joabe, e Abisai, e o resto de seus parentes, vieram até ele, para sofrer e se aventurar com ele, na esperança de em breve avançar com ele; e eles eram assim. Os primeiros três de seus dignos foram aqueles que lhe deviam pela primeira vez quando ele estava na caverna, 1 Crônicas 11. 15, etc.

III. Aqui ele começou a reunir forças em sua própria defesa (v. 2). Ele descobriu, pelos últimos experimentos que fez, que não poderia salvar-se fugindo e, portanto, foi obrigado a fazê-lo pela força, onde nunca agiu ofensivamente, nunca ofereceu qualquer violência ao seu príncipe nem causou qualquer perturbação à paz do país, mas apenas usou suas forças como guarda de sua própria pessoa. Mas, qualquer que fosse a defesa que seus soldados representassem para ele, não lhe deram grande crédito, pois o regimento que ele tinha não era composto de grandes homens, nem de homens ricos, nem de homens robustos, não, nem de homens bons, mas de homens em perigo, em endividados e descontentes, homens de fortunas destruídas e espíritos inquietos, que foram submetidos a seus turnos e não sabiam bem o que fazer consigo mesmos. Quando Davi fixou seu quartel-general na caverna de Adulão, eles vieram e se alistaram sob ele, em número de cerca de 400. Veja quais instrumentos fracos Deus às vezes usa para realizar seus próprios propósitos. O Filho de Davi está pronto para receber almas angustiadas, que o nomearão seu capitão e serão comandadas por ele.

IV. Ele teve o cuidado de instalar seus pais em um lugar seguro. Ele não poderia encontrar tal lugar em toda a terra de Israel enquanto Saul estava tão amargamente furioso contra ele e tudo o que lhe pertencia por causa dele; ele, portanto, vai com eles ao rei de Moabe e os coloca sob sua proteção (v. 3, 4). Observe aqui:

1. Com que terna preocupação ele demonstrou aos seus pais idosos. Não era adequado que eles fossem expostos aos sustos ou às fadigas que ele deveria esperar durante sua luta com Saul (a idade deles de forma alguma suportaria tal exposição); portanto, a primeira coisa que ele faz é encontrar para eles uma habitação tranquila, seja o que for que tenha acontecido com ele. Que os filhos aprendam com isso a ter piedade em casa e a retribuir aos pais (1 Tm 5.4), consultando em tudo sua tranquilidade e satisfação. Embora sempre altamente preferidos e sempre muito empregados, não se esqueçam de seus pais idosos.

2. Com que fé humilde ele espera o resultado de suas angústias atuais: Até que eu saiba o que Deus fará por mim. Ele expressa suas esperanças muito modestamente, como alguém que se lançou inteiramente sobre Deus e entregou seu caminho a Ele, esperando um bom resultado, não de suas próprias artes, ou armas, ou méritos, mas daquilo que a sabedoria, o poder e a bondade de Deus faria por ele. Ora, o pai e a mãe de Davi o abandonaram, mas Deus não o fez, Sal 27. 10.

V. Ele teve o conselho e a assistência do profeta Gade, que provavelmente foi um dos filhos dos profetas criados por Samuel, e foi por ele recomendado a Davi como seu capelão ou guia espiritual. Sendo um profeta, ele oraria por ele e o instruiria na mente de Deus; e Davi, embora ele próprio fosse um profeta, ficou feliz com sua ajuda. Ele o aconselhou a ir para a terra de Judá (v. 5), como alguém que estava confiante em sua própria inocência, e estava bem seguro da proteção divina, e estava desejoso, mesmo em suas difíceis circunstâncias atuais, de prestar algum serviço para sua tribo e país. Que ele não se envergonhe de ser dono de sua própria causa, nem recuse os socorros que lhe seriam oferecidos. Animado por esta palavra, ali decidiu aparecer publicamente. Assim são os passos de um homem bom ordenados pelo Senhor.

Saul destrói os sacerdotes do Senhor; a cidade de Nobe destruída (1057 aC)

6 Ouviu Saul que Davi e os homens que o acompanhavam foram descobertos. Achando-se Saul em Gibeá, debaixo de um arvoredo, numa colina, tendo na mão a sua lança, e todos os seus servos com ele,

7 disse a todos estes: Ouvi, peço-vos, filhos de Benjamim, dar-vos-á também o filho de Jessé, a todos vós, terras e vinhas e vos fará a todos chefes de milhares e chefes de centenas,

8 para que todos tenhais conspirado contra mim? E ninguém houve que me desse aviso de que meu filho fez aliança com o filho de Jessé; e nenhum dentre vós há que se doa por mim e me participe que meu filho contra mim instigou a meu servo, para me armar ciladas, como se vê neste dia.

9 Então, respondeu Doegue, o edomita, que também estava com os servos de Saul, e disse: Vi o filho de Jessé chegar a Nobe, a Aimeleque, filho de Aitube,

10 e como Aimeleque, a pedido dele, consultou o SENHOR, e lhe fez provisões, e lhe deu a espada de Golias, o filisteu.

11 Então, o rei mandou chamar Aimeleque, sacerdote, filho de Aitube, e toda a casa de seu pai, a saber, os sacerdotes que estavam em Nobe; todos eles vieram ao rei.

12 Disse Saul: Ouve, peço-te, filho de Aitube! Este respondeu: Eis-me aqui, meu Senhor!

13 Então, lhe disse Saul: Por que conspirastes contra mim, tu e o filho de Jessé? Pois lhe deste pão e espada e consultaste a favor dele a Deus, para que se levantasse contra mim e me armasse ciladas, como hoje se vê.

14 Respondeu Aimeleque ao rei e disse: E quem, entre todos os teus servos, há tão fiel como Davi, o genro do rei, chefe da tua guarda pessoal e honrado na tua casa?

15 Acaso, é de hoje que consulto a Deus em seu favor? Não! Jamais impute o rei coisa nenhuma a seu servo, nem a toda a casa de meu pai, pois o teu servo de nada soube de tudo isso, nem muito nem pouco.

16 Respondeu o rei: Aimeleque, morrerás, tu e toda a casa de teu pai.

17 Disse o rei aos da guarda, que estavam com ele: Volvei e matai os sacerdotes do SENHOR, porque também estão de mãos dadas com Davi e porque souberam que fugiu e não mo fizeram saber. Porém os servos do rei não quiseram estender as mãos contra os sacerdotes do SENHOR.

18 Então, disse o rei a Doegue: Volve-te e arremete contra os sacerdotes. Então, se virou Doegue, o edomita, e arremeteu contra os sacerdotes, e matou, naquele dia, oitenta e cinco homens que vestiam estola sacerdotal de linho.

19 Também a Nobe, cidade destes sacerdotes, passou a fio de espada: homens, e mulheres, e meninos, e crianças de peito, e bois, e jumentos, e ovelhas.

Vimos o progresso dos problemas de Davi; agora aqui temos o progresso da maldade de Saul. Ele parece ter deixado de lado todos os outros assuntos e se dedicado totalmente à busca de Davi. Ele ouviu longamente, pela fama comum do país, que Davi foi descoberto (isto é, que ele apareceu publicamente e alistou homens para seu serviço); e então ele chamou todos os seus servos e sentou-se sob uma árvore, ou bosque, no lugar alto de Gibeá, com sua lança na mão como cetro, sugerindo a força pela qual ele pretendia governar, e o presente temperamento de seu espírito, ou melhor, sua enfermidade, que mataria tudo o que estivesse em seu caminho. Neste sangrento tribunal da inquisição,

I. Saul busca informações contra Davi e Jônatas. Duas coisas que ele estava disposto a suspeitar e desejava ver provadas, para que pudesse lançar sua malícia sobre dois dos melhores e mais excelentes homens que tinha ao seu redor:

1. Que seu servo Davi armava ciladas para ele e buscava sua vida, o que era totalmente falso. Ele realmente procurou a vida de Davi e, portanto, fingiu que Davi procurava a sua vida, embora não pudesse acusá-lo de qualquer ato evidente que desse a menor sombra de suspeita.

2. Que seu filho Jônatas o incitou a fazer isso e foi cúmplice dele ao imaginar a morte do rei. Isso também era notoriamente falso. Havia uma liga de amizade entre Davi e Jônatas, mas nenhuma conspiração para qualquer coisa má; nenhum dos artigos de sua aliança trouxe qualquer dano a Saul. Se Jônatas tivesse concordado, após a morte de Saul, em renunciar a Davi, em conformidade com a vontade revelada de Deus, que mal isso causaria a Saul? No entanto, assim, os melhores amigos do seu príncipe e do seu país têm sido muitas vezes odiosamente representados como inimigos de ambos; até o próprio Cristo era assim. Saul deu como certo que Jônatas e Davi estavam tramando contra ele, sua coroa e dignidade, e ficou descontente com seus servos por não lhe terem dado informações sobre isso, supondo que não pudessem deixar de saber disso; enquanto na verdade não existia tal coisa. Veja a natureza de uma malícia ciumenta e suas lamentáveis ​​artes para extorquir descobertas de coisas que não existem. Ele considerava todos ao seu redor como seus inimigos porque não diziam exatamente o que ele dizia; e disse-lhes:

(1.) Que eles eram muito imprudentes e agiram contra os interesses de sua tribo (pois eram benjamitas, e Davi, se fosse avançado, traria a honra para Judá que agora estava em Benjamim) e de suas famílias; pois Davi nunca seria capaz de dar-lhes as recompensas que tinha para eles, de campos e vinhas, e tais privilégios, para serem coronéis e capitães.

(2.) Que eles foram infiéis: Você conspirou contra mim. Que agitação e tormento contínuos são aqueles que dão lugar a um espírito de ciúme! Se um governante dá ouvidos a mentiras, todos os seus servos são maus (Pv 29.12), isto é, parecem sê-lo aos seus olhos.

(3.) Que eles foram muito rudes. Ele pensou em trabalhar a boa natureza deles com esta palavra: Não há nenhum de vocês que sinta tanta pena de mim ou seja solícito comigo, como alguns leem. Por meio desses raciocínios, ele os incitou a agir vigorosamente, como instrumentos de sua malícia, para que pudessem afastar suas suspeitas sobre eles.

II. Embora ele não pudesse aprender nada de seus servos contra Davi ou Jônatas, ainda assim ele obteve informações de Doegue contra Aimeleque, o sacerdote.

1. Uma acusação é feita contra Aimeleque por Doegue, e ele mesmo é prova contra ele. Talvez Doegue, por pior que fosse, não teria dado essa informação se Saul não a tivesse extorquido, pois se ele tivesse sido muito ousado, teria feito isso antes: mas agora ele pensa que todos eles devem ser considerados traidores se nenhum deles eles são acusadores e, portanto, conta a Saul a bondade que Aimeleque demonstrou para com Davi, da qual ele próprio foi testemunha ocular. Ele havia consultado a Deus por ele (o que o sacerdote não fazia, exceto por pessoas públicas e sobre assuntos públicos) e lhe forneceu pão e uma espada. Tudo isso era verdade; mas não era toda a verdade. Ele deveria ter contado a Saul ainda que Davi havia feito Aimeleque acreditar que ele estava cuidando dos negócios do rei; de modo que o serviço que ele prestou a Davi, seja como for, foi planejado em honra a Saul, e isso teria inocentado Aimeleque, a quem Saul tinha em seu poder, e teria jogado toda a culpa sobre Davi, que estava fora de seu alcance.

2. Aimeleque é preso, ou melhor, convocado para comparecer perante o rei, e após esta acusação ele é indiciado. O rei mandou chamá-lo e a todos os sacerdotes que então frequentavam o santuário, a quem ele supunha estar ajudando e encorajando; e eles, não estando conscientes de qualquer culpa e, portanto, não apreensivos de qualquer perigo, foram todos ao rei (v. 11), e nenhum deles tentou escapar, ou fugir para Davi em busca de abrigo, como eles teriam feito agora que ele havia estabelecido seu padrão se fossem tão do interesse dele quanto Saul suspeitava que fossem. Saul acusa o próprio Aimeleque com o maior desdém e indignação (v. 12): Ouve agora, filho de Aitube; nem sequer chamando-o pelo nome, muito menos dando-lhe o seu título de distinção. Com isso parece que ele abandonou o temor de Deus, que não demonstrou nenhum respeito pelos seus sacerdotes, mas teve prazer em afrontá-los e insultá-los. Aimeleque levanta a mão no tribunal com estas palavras: "Aqui estou, meu senhor, pronto para ouvir minha acusação, sabendo que não fiz nada de errado." Ele não se opõe à jurisdição do tribunal de Saul, nem insiste na isenção como sacerdote, não, embora seja um sumo sacerdote, cargo ao qual o de juiz, ou magistrado-chefe, não havia sido anexado há muito tempo; mas Saul, tendo agora a soberania que lhe foi investida, nas coisas pertencentes ao rei, até mesmo o sumo sacerdote se coloca no mesmo nível dos israelitas comuns. Que toda alma esteja sujeita (até mesmo os clérigos) aos poderes superiores.

3. Lê-se-lhe a sua acusação (v. 13), de que ele, como falso traidor, se tinha unido ao filho de Jessé numa conspiração para depor e assassinar o rei. “Seu desígnio” (diz Saul) “era se levantar contra mim, e você o ajudou com alimentos e armas”. Veja a que más construções estão sujeitas as ações mais inocentes, quão inseguros são aqueles que vivem sob um governo tirânico e que razão temos para ser gratos pela feliz constituição e administração do governo sob o qual estamos.

4. Para esta acusação ele alega: Inocente, v. 14, 15. Ele reconhece o fato, mas nega que o tenha feito de forma traiçoeira ou maliciosa, ou com qualquer intenção contra o rei. Ele alega que estava tão longe de saber de qualquer disputa entre Saul e Davi que realmente considerou que Davi era tão favorecido na corte como sempre foi. Observe, ele não alega que Davi lhe disse uma mentira, e com isso lhe impôs, embora realmente fosse assim, porque ele não proclamaria a fraqueza de um homem tão bom, não, nem para sua própria vindicação, especialmente a Saul, que procurou todas as ocasiões contra ele; mas ele insiste na reputação estabelecida que Davi tinha como o mais fiel de todos os servos de Saul, na honra que o rei lhe deu ao casar sua filha com ele, no uso que o rei muitas vezes fez dele e na confiança que ele tinha repousado sobre ele: "Ele segue sua ordem e é honrado em sua casa e, portanto, qualquer um consideraria um serviço meritório à coroa mostrar-lhe respeito, longe de considerar isso um crime." Ele alega que costumava consultar a Deus por ele quando foi enviado por Saul em qualquer expedição, e o fez agora tão inocentemente como sempre. Ele protesta contra sua aversão à ideia de estar em uma conspiração contra o rei: "Esteja longe de mim. Cuido da minha vida e não me intrometo em assuntos de Estado." Ele implora o favor do rei: "Que ele não nos impute nenhum crime"; e conclui com uma declaração de sua inocência: Teu servo nada sabia de tudo isso. Alguém poderia alegar mais evidências de sinceridade? Se ele tivesse sido julgado por um júri de israelitas honestos, certamente teria sido absolvido, pois quem poderá encontrar nele alguma culpa? Mas,

5. O próprio Saul dá sentença contra ele (v. 16): Certamente morrerás, Aimeleque, como rebelde, tu e toda a casa de teu pai. O que poderia ser mais injusto? Vi debaixo do sol o lugar do julgamento, que a maldade estava ali, Ec 3.16.

(1.) Era injusto que o próprio Saul, sozinho, julgasse em sua própria causa, sem qualquer apelo ao juiz ou profeta, ao seu conselho privado ou a um conselho de guerra.

(2.) Que um apelo tão justo deve ser rejeitado e rejeitado sem qualquer razão dada, ou qualquer tentativa de refutar as alegações dele, mas puramente com mão alta.

(3.) Essa sentença deve ser proferida tão apressadamente e com tanta precipitação, que o juiz não perca tempo para considerá-la, nem permita que o prisioneiro tenha tempo para avançar na prisão da sentença.

(4.) Que a sentença deveria ser proferida não apenas sobre o próprio Aimeleque, que foi a única pessoa acusada por Doegue, mas sobre toda a casa de seu pai, contra a qual nada foi alegado: os filhos devem ser condenados à morte pelos pais?

(5.) Que a sentença deve ser pronunciada com paixão, não para apoiar a justiça, mas para gratificar sua raiva brutal.

6. Ele emite um mandado (apenas verbal) para a execução imediata desta sentença sangrenta.

(1.) Ele ordenou que seus lacaios fossem os executores desta sentença, mas eles recusaram. Com isso ele pretendia colocar mais desgraça sobre os sacerdotes; eles não podem morrer pelas mãos dos homens de guerra (como 1 Reis 22.9) ou de seus habituais ministros da justiça, mas seus soldados devem triunfar sobre eles e lavar as mãos em seu sangue.

[1.] Nunca a ordem de um príncipe foi dada de forma mais bárbara: Vire-se e mate os sacerdotes do Senhor. Isso é falado com um ar de impiedade que dificilmente pode ser comparado. Se ele parecesse esquecer seu sagrado ofício ou relação com Deus, e não tivesse prestado atenção a isso, ele teria, assim, insinuado algum pesar de que homens desse caráter caíssem sob seu desagrado; mas chamá-los de sacerdotes do Senhor, quando ele ordenou que seus lacaios cortassem suas gargantas, parecia que, por isso mesmo, ele os odiava. Tendo Deus o rejeitado e ordenado que outro fosse ungido em seu lugar, ele parece muito satisfeito com esta oportunidade de se vingar dos sacerdotes do Senhor, já que o próprio Deus estava fora de seu alcance. A que maldade o espírito maligno não apressará os homens, quando ele obtiver o domínio! Ele alegou, em sua ordem, o que era totalmente falso e não provado para ele, que eles sabiam quando Davi fugiu; enquanto eles não sabiam nada sobre o assunto. Mas a malícia e o assassinato são comumente apoiados em mentiras.

[2.] Nunca a ordem de um príncipe foi desobedecida com mais honra. Os lacaios tinham mais bom senso e graça que seu mestre. Embora pudessem esperar ser expulsos de seus lugares, se não fossem punidos e condenados à morte por sua recusa, ainda assim, acontecesse o que acontecesse, eles não se ofereceriam para cair sobre os sacerdotes do Senhor, tal reverência eles tinham por seu cargo, e tal convicção de sua inocência.

(2.) Ele ordenou que Doegue (o acusador) fosse o executor e ele obedeceu. Alguém poderia pensar que a recusa dos lacaios despertaria a consciência de Saul, e que ele não insistiria em fazer uma coisa tão bárbara a ponto de seus lacaios se assustarem ao pensar nisso. Mas a sua mente foi cegada e o seu coração endurecido, e, se não o fizerem, as mãos da testemunha estarão sobre as vítimas, Dt 17. 7. Os tiranos mais sangrentos descobriram instrumentos de sua crueldade tão bárbaros quanto eles próprios. Assim que Doegue é ordenado a atacar os sacerdotes, ele o faz de boa vontade e, não encontrando resistência, mata com suas próprias mãos (pelo que parece) naquele mesmo dia oitenta e cinco sacerdotes que estavam em idade de ministrar, entre vinte e cinquenta, pois usavam um éfode de linho (v. 18), e talvez tenham aparecido nessa época diante de Saul em seus hábitos, e foram mortos com eles. Isto (poder-se-ia pensar) foi suficiente para saciar os mais sedentos de sangue; mas a sanguessuga da perseguição ainda clama: "Dê, dê." Doegue, sem dúvida por ordem de Saul, tendo assassinado os sacerdotes, foi à cidade deles, Nobe, e ali matou todos à espada (v. 19), homens, mulheres e crianças, e também o gado. Crueldade bárbara, e tal que não se pode imaginar sem horror! Estranho que alguma vez entre no coração do homem ser tão ímpio, tão desumano! Podemos ver nisso:

[1.] A desesperada maldade de Saul quando o Espírito do Senhor se afastou dele. Nada é tão vil, a não ser aqueles que provocaram Deus a entregá-los às concupiscências de seus corações. Aquele que foi tão compassivo que poupou Agague e o gado dos amalequitas, em desobediência à ordem de Deus, poderia agora, com entranhas implacáveis, ver os sacerdotes do Senhor assassinados, e nada poupado de tudo o que lhes pertencia. Por esse pecado, Deus o deixou nisso.

[2.] O cumprimento das ameaças há muito pronunciadas contra a casa de Eli; pois Aimeleque e sua família eram descendentes dele. Embora Saul fosse injusto ao fazer isso, Deus foi justo ao permitir isso. Agora Deus realizou contra Eli aquilo que deve formigar os ouvidos daqueles que o ouviram, pois ele lhe dissera que julgaria sua casa para sempre, cap. 3. 11-13. Nenhuma palavra de Deus cairá por terra.

[3.] Isso pode ser considerado um grande julgamento sobre Israel, e o justo castigo por eles desejarem um rei antes do tempo em que Deus o pretendia. Quão deplorável era o estado da religião naquela época em Israel! Embora a arca estivesse há muito tempo na obscuridade, ainda assim foi algum conforto para eles que tivessem o altar e sacerdotes para servir nele; mas agora ver seus sacerdotes fervendo em seu próprio sangue, e os herdeiros do sacerdócio também, e a cidade dos sacerdotes feita uma desolação, de modo que o altar de Deus deve ser negligenciado por falta de atendentes, e isso pelos injustos e a ordem cruel de seu próprio rei para satisfazer sua raiva brutal - isso não poderia deixar de atingir o coração de todos os israelitas piedosos e fazê-los desejar mil vezes que estivessem satisfeitos com o governo de Samuel e seus filhos. Os piores inimigos da sua nação não lhes poderiam ter causado maior dano.

A fuga de Abiatar (1057 aC)

20 Porém dos filhos de Aimeleque, filho de Aitube, um só, cujo nome era Abiatar, salvou-se e fugiu para Davi;

21 e lhe anunciou que Saul tinha matado os sacerdotes do SENHOR.

22 Então, Davi disse a Abiatar: Bem sabia eu, naquele dia, que, estando ali Doegue, o edomita, não deixaria de o dizer a Saul. Fui a causa da morte de todas as pessoas da casa de teu pai.

23 Fica comigo, não temas, porque quem procura a minha morte procura também a tua; estarás a salvo comigo.

Aqui está:

1. A fuga de Abiatar, filho de Aimeleque, das desolações da cidade dos sacerdotes. Provavelmente quando seu pai foi aparecer, a pedido de Saul, ele foi deixado em casa para comparecer ao altar, o que significa que ele escapou da primeira execução, e, antes de Doegue e seus cães de caça chegarem a Nobe, ele teve conhecimento do perigo, e teve tempo de mudar para sua própria segurança. E para onde ele deveria ir senão para Davi? v.20. Que aqueles que sofrem pelo Filho de Davi confiem a ele a guarda de suas almas, 1 Pedro 4. 19.

2. O ressentimento de Davi pelas notícias melancólicas que ele trouxe. Ele deu a Davi um relato do trabalho sangrento que Saul havia feito entre os sacerdotes do Senhor (v. 21), quando os discípulos de João, quando seu mestre foi decapitado, foram e contaram a Jesus, Mateus 14. 12. E Davi lamentou muito a calamidade em si, mas especialmente o fato de ele ser cúmplice dela: Ocasionei a morte de todas as pessoas da casa de teu pai. Observe que é um grande problema para um homem bom encontrar-se de alguma forma uma ocasião para as calamidades da igreja e do ministério. Davi conhecia tão bem o caráter de Doegue que temia que ele fizesse alguma travessura como esta quando o visse no santuário: Eu sabia que ele contaria a Saul. Ele o chama de Doegue, o Edomita, porque ele manteve o coração de um edomita, embora, ao abraçar a profissão da religião judaica, tivesse colocado a máscara de um israelita.

3. A proteção que concedeu a Abiatar. Ele percebeu que ele estava aterrorizado, como tinha motivos para estar, e portanto ordenou-lhe que não temesse, ele seria tão cuidadoso com ele como consigo mesmo: Comigo estarás em segurança. Davi, tendo agora tempo para se recompor, fala com segurança de sua própria segurança e promete que Abiatar terá todos os benefícios de sua proteção. É prometido ao Filho de Davi que Deus o esconderá na sombra da sua mão (Is 49. 2) e, com ele, todos os que são seus poderão ter a certeza de que estarão em salvaguarda, Sl 91. 1. Davi tinha agora não apenas um profeta, mas um sacerdote, um sumo sacerdote, com ele, para quem ele era uma bênção e eles para ele, e ambos um feliz presságio de seu sucesso. No entanto, parece (pelo cap. 28. 6) que Saul também tinha um sumo sacerdote, pois tinha um urim para consultar: supõe-se que ele preferia Aitube, pai de Zadoque, da família de Eleazar (1 Cr 6. 8), pois mesmo aqueles que odeiam o poder da piedade ainda não ficarão sem a forma. Não devemos esquecer aqui que Davi escreveu o Salmo 52 nessa época, como aparece no título desse salmo, onde ele representa Doegue não apenas como malicioso e rancoroso, mas como falso e enganoso, porque embora o que ele disse fosse, em sua essência, verdadeiro, ainda assim ele colocou cores falsas sobre isso, com um desígnio para fazer maldades. Contudo, mesmo então, quando o sacerdócio se tornou como um ramo seco, ele se considera como uma oliveira verde na casa de Deus, Sl 52.8. Nessa grande pressa e distração em que Davi estava continuamente, ainda assim ele encontrou tempo e um coração para a comunhão com Deus, e encontrou conforto nisso.

1 Samuel 23

Saul, embriagado com o sangue dos sacerdotes do Senhor, está aqui, neste capítulo, em busca da vida de Davi, que aqui aparece fazendo o bem e sofrendo ao mesmo tempo. Aqui está:

I. O bom serviço que ele prestou ao seu rei e ao seu país, ao resgatar a cidade de Queila das mãos dos filisteus, v. 1-6.

II. O perigo que ele enfrentou devido à malícia do príncipe a quem servia e à traição da cidade que salvou, e sua libertação, por direção divina, desse perigo, v. 7-13.

III. Davi em um bosque e seu amigo Jônatas o visitam e o encorajam, v. 14-18.

4. A informação que os zifeus trouxeram aos refúgios de Saul de Davi e a expedição que Saul fez, em sua perseguição, v. 19-25. A fuga por pouco que Davi teve de cair em suas mãos, v. 26-29. "Muitos são os problemas dos justos, mas o Senhor os livra de todos eles."

Davi livra Queila (1057 aC)

1 Foi dito a Davi: Eis que os filisteus pelejam contra Queila e saqueiam as eiras.

2 Consultou Davi ao SENHOR, dizendo: Irei eu e ferirei estes filisteus? Respondeu o SENHOR a Davi: Vai, e ferirás os filisteus, e livrarás Queila.

3 Porém os homens de Davi lhe disseram: Temos medo aqui em Judá, quanto mais indo a Queila contra as tropas dos filisteus.

4 Então, Davi tornou a consultar o SENHOR, e o SENHOR lhe respondeu e disse: Dispõe-te, desce a Queila, porque te dou os filisteus nas tuas mãos.

5 Partiu Davi com seus homens a Queila, e pelejou contra os filisteus, e levou todo o gado, e fez grande morticínio entre eles; assim, Davi salvou os moradores de Queila.

6 Sucedeu que, quando Abiatar, filho de Aimeleque, fugiu para Davi, a Queila, desceu com a estola sacerdotal na mão.

Agora descobrimos por que o profeta Gade (por direção divina, sem dúvida) ordenou que Davi fosse para a terra de Judá, cap. 22. 5. Foi para que, visto que Saul negligenciou a segurança pública, ele pudesse cuidar dela, apesar dos maus tratos que lhe foram infligidos; pois ele deve retribuir com o bem o mal, e nisso ser um tipo daquele que não apenas arriscou a vida, mas deu a vida por aqueles que eram seus inimigos.

I. São trazidas notícias a Davi, como patrono e protetor das liberdades de seu país, de que os filisteus invadiram a cidade de Queila e saquearam o país nas redondezas. Provavelmente foi a saída de Saul de Deus e de Davi que encorajou os filisteus a fazer esta incursão. Quando os príncipes começarem a perseguir o povo e os ministros de Deus, não esperem outra coisa senão aborrecimento de todos os lados. A maneira de qualquer país ficar quieto é deixar a igreja de Deus ficar quieta nele. Se Saul lutar contra Davi, os filisteus lutarão contra o seu país.

II. Davi é suficientemente ousado para vir socorrê-los, mas está disposto a consultar o Senhor a respeito disso. Aqui está um exemplo:

1. Da generosidade e do espírito público de Davi. Embora sua cabeça e suas mãos estivessem ocupadas com seus próprios assuntos, e ele tivesse o suficiente para fazer, com a pouca força que tinha, para se proteger, ainda assim ele estava preocupado com a segurança de seu país e não conseguia ficar parado vendo-o devastado: não, embora Saul, cuja função era guardar as fronteiras de sua terra, o odiasse e buscasse sua vida, ainda assim ele estava disposto, com o máximo de seu poder, a servir a ele e a seus interesses contra o inimigo comum, e corajosamente abominava a ideia de sacrificar o bem-estar comum em prol de sua vingança privada. Aqueles são diferentes de Davi, que se recusam taciturnamente a fazer o bem porque não foram tão bem considerados quanto mereciam pelos serviços que prestaram.

2. Da piedade e consideração de Davi por Deus. Ele consultou o Senhor pelo profeta Gade; pois deveria parecer (pelo v. 6) que Abiatar não veio até ele com o éfode até que ele estivesse em Queila. Sua pergunta é: Devo ir e ferir esses filisteus? Ele pergunta tanto sobre o dever (se ele poderia legalmente tirar o trabalho de Saul de suas mãos e agir sem uma comissão dele) quanto sobre o evento, se ele poderia se aventurar com segurança contra uma força como a que os filisteus tinham com um punhado de homens a seus pés e um inimigo tão perigoso como Saul estava às suas costas. É nosso dever, e será nosso caso e conforto, aconteça o que acontecer, reconhecer Deus em todos os nossos caminhos e buscar orientação Dele.

III. Deus o designou uma e outra vez para ir contra os filisteus, e prometeu-lhe sucesso: Vai e derrota os filisteus. Seus homens se opuseram. Assim que ele começou a ter seus próprios soldados, ele achou bastante difícil administrá-los. Eles objetaram que tinham inimigos suficientes entre seus próprios compatriotas e não precisavam fazer dos filisteus seus inimigos. Seus corações falharam quando eles apenas se viram em perigo por causa do bando de perseguidores de Saul, muito mais quando vieram enfrentar os exércitos filisteus. Para satisfazê-los, portanto, ele consultou novamente o Senhor, e agora recebeu, não apenas uma comissão completa, que lhe garantiria lutar, embora não tivesse ordens de Saul (Levanta-te, desce a Queila), mas também uma garantia completa da vitória: entregarei os filisteus nas tuas mãos. Isso foi o suficiente para animar o maior covarde que ele tinha em seu regimento.

IV. Consequentemente, ele foi contra os filisteus, derrotou-os e resgatou Queila (v. 5), e parece que ele fez uma investida no país dos filisteus, pois levou embora o gado deles como forma de represália pelo mal que eles fizeram aos homens de Queila, roubando suas eiras. Aqui se observa (v. 6) que foi enquanto Davi permaneceu em Queila, depois de tê-lo livrado dos filisteus, que Abiatar veio até ele com o éfode na mão, isto é, o éfode do sumo sacerdote, no qual o urim e o tumim eram. Foi um grande conforto para Davi, em seu banimento, que quando ele não pôde ir à casa de Deus, ele recebeu alguns dos tesouros mais escolhidos daquela casa, o sumo sacerdote e seu peitoral de julgamento.

Davi foge de Queila (1057 aC)

7 Foi anunciado a Saul que Davi tinha ido a Queila. Disse Saul: Deus o entregou nas minhas mãos; está encerrado, pois entrou numa cidade de portas e ferrolhos.

8 Então, Saul mandou chamar todo o povo à peleja, para que descessem a Queila e cercassem Davi e os seus homens.

9 Sabedor, porém, Davi de que Saul maquinava o mal contra ele, disse a Abiatar, sacerdote: Traze aqui a estola sacerdotal.

10 Orou Davi: Ó SENHOR, Deus de Israel, teu servo ouviu que Saul, de fato, procura vir a Queila, para destruir a cidade por causa de mim.

11 Entregar-me-ão os homens de Queila nas mãos dele? Descerá Saul, como o teu servo ouviu? Ah! SENHOR, Deus de Israel, faze-o saber ao teu servo. E disse o SENHOR: Descerá.

12 Perguntou-lhe Davi: Entregar-me-ão os homens de Queila, a mim e aos meus servos, nas mãos de Saul? Respondeu o SENHOR: Entregarão.

13 Então, se dispôs Davi com os seus homens, uns seiscentos, saíram de Queila e se foram sem rumo certo. Sendo anunciado a Saul que Davi fugira de Queila, cessou de persegui-lo.

Aqui está:

I. Saul planejando dentro de si a destruição de Davi (v. 7, 8): Ele ouviu que tinha vindo a Queila; e ele não ouviu o que o trouxe até lá? Não lhe foi dito que ele corajosamente libertou Queila e a livrou das mãos dos filisteus? Alguém poderia pensar que isso deveria ter levado Saul a considerar que honra e dignidade deveriam ser dadas a Davi por isso. Mas, em vez disso, ele aproveita isso como uma oportunidade de fazer uma travessura a Davi. Ele era um desgraçado ingrato e para sempre indigno de receber qualquer serviço ou gentileza. Bem poderia Davi queixar-se de seus inimigos que eles o recompensaram com o mal com o bem, e que por seu amor eles eram seus adversários, Sl 35.12; 109. 4. Cristo foi usado assim vilmente, João 10. 32. Agora observe:

1. Como Saul abusou do Deus de Israel, ao fazer com que sua providência patrocinasse e apoiasse seus desígnios maliciosos, e daí prometer a si mesmo sucesso neles: Deus o entregou em minhas mãos; como se aquele que foi rejeitado por Deus fosse, neste caso, possuído e favorecido por ele, e Davi estivesse apaixonado. Ele triunfa em vão antes da vitória, esquecendo-se de quantas vezes teve maiores vantagens contra Davi do que tinha agora e ainda errou o objetivo. Ele impiedosamente conecta Deus com sua causa, porque pensava ter ganho um ponto. Portanto Davi ora (Sl 140. 8): Não conceda, ó Senhor! Os desejos dos ímpios; além disso, não o seu artifício perverso, para que não se exaltem. Não devemos pensar que uma providência sorridente justifique uma causa injusta ou garanta o seu sucesso.

2. Como Saul abusou do Israel de Deus, tornando-os servos de sua malícia contra Davi. Ele convocou todo o povo para a guerra, e eles devem marchar a toda velocidade para Queila, fingindo se opor aos filisteus, mas pretendendo sitiar Davi e seus homens, embora escondendo esse desígnio; pois é dito (v. 9) que ele secretamente praticou travessuras contra ele. Miserável é aquele povo cujo príncipe é um tirano, pois, enquanto alguns sofrem por sua tirania, outros (o que é pior) são feitos servos e instrumentos dela.

II. Davi consultando Deus a respeito de sua própria preservação. Ele sabia, pelas informações que lhe foram fornecidas, que Saul estava tramando sua ruína (v. 9) e, portanto, solicitou orientação ao seu grande protetor. Assim que o éfode lhe é trazido, ele faz uso dele: Traga aqui o éfode. Temos as Escrituras, esses oráculos vivos, em nossas mãos; aconselhemo-nos deles em casos duvidosos. "Traga aqui a Bíblia."

1. O discurso de Davi a Deus nesta ocasião é:

(1.) Muito solene e reverente. Duas vezes ele chama a Deus de Senhor Deus de Israel, e três vezes chama a si mesmo de seu servo. Aqueles que se dirigem a Deus devem conhecer a sua distância e com quem estão falando.

(2.) Muito particular e expresso. Sua representação do caso é a seguinte (v. 10): “Teu servo certamente ouviu com boa autoridade” (pois ele não pediria o éfode para cada boato inútil) “que Saul tem um desígnio sobre Queila”; ele não diz “para me destruir”, mas “para destruir a cidade” (como havia feito recentemente com a cidade de Nobe) “por minha causa”. Ele parece mais solícito com a segurança deles do que com a sua própria, e se exporá em qualquer lugar, em vez de causar problemas por estar entre eles. Almas generosas têm essa mentalidade. Suas dúvidas sobre o caso também são muito específicas. Deus permite que o sejamos em nossos discursos a ele: "Senhor, dirige-me neste assunto, sobre o qual agora estou perdido." Ele realmente inverte a devida ordem de suas perguntas, mas Deus, em sua resposta, o coloca no método. Essa pergunta deveria ter sido colocada em primeiro lugar e respondida primeiro: "Saul descerá, como teu servo ouviu?" “Sim”, diz o oráculo, “ele descerá; ele resolveu o problema, está se preparando para isso e o fará, a menos que ouça que você deixou a cidade”. "Bem, mas se ele descer, os homens de Queila ficarão ao meu lado para manter a cidade contra ele, ou abrirão as portas para ele e me entregarão em suas mãos?" Se ele tivesse perguntado aos próprios homens (os magistrados ou anciãos) de Queila o que eles fariam nesse caso, eles não poderiam ter dito a ele, não sabendo o que pensavam, nem o que deveriam fazer quando se tratasse do julgamento, muito menos de que maneira o voto superior de seu conselho o levaria; ou eles poderiam ter dito a ele que o protegeriam e, ainda assim, depois o traírem; mas Deus poderia dizer-lhe infalivelmente: “Quando Saul sitiar a cidade deles e exigir deles que te entreguem em suas mãos, por mais que eles agora pareçam afeiçoados a você, como seu salvador, eles te entregarão em vez de suportar o choque da fúria de Saul." Observe:

[1.] Deus conhece todos os homens melhor do que eles mesmos, conhece sua extensão, sua força, o que há neles e o que farão se entrarem em tais ou tais circunstâncias.

[2.] Ele, portanto, sabe não apenas o que acontecerá, mas o que seria se não fosse evitado; e, portanto, sabe como libertar os piedosos da tentação e como retribuir a cada homem de acordo com suas obras.

2. Davi, tendo até então conhecimento do perigo que corria, abandonou Queila (v. 13). Seus seguidores aumentaram em número para 600; com estes saiu, sem saber para onde ia, mas resolvendo seguir a Providência e colocar-se sob sua proteção. Isso quebrou as medidas de Saul. Ele pensou que Deus havia entregado Davi em suas mãos, mas isso provou que Deus o livrou de suas mãos, como um pássaro da armadilha do passarinheiro. Quando Saul ouviu que Davi tinha escapado de Queila, absteve-se de sair com o corpo do exército, como pretendia (v. 8), e resolveu levar apenas os seus próprios guardas, e ir em busca dos inimigos do seu povo e virar-se.

Davi no deserto de Zife (1057 aC)

14 Permaneceu Davi no deserto, nos lugares seguros, e ficou na região montanhosa no deserto de Zife. Saul buscava-o todos os dias, porém Deus não o entregou nas suas mãos.

15 Vendo, pois, Davi que Saul saíra a tirar-lhe a vida, deteve-se no deserto de Zife, em Horesa.

16 Então, se levantou Jônatas, filho de Saul, e foi para Davi, a Horesa, e lhe fortaleceu a confiança em Deus,

17 e lhe disse: Não temas, porque a mão de Saul, meu pai, não te achará; porém tu reinarás sobre Israel, e eu serei contigo o segundo, o que também Saul, meu pai, bem sabe.

18 E ambos fizeram aliança perante o SENHOR. Davi ficou em Horesa, e Jônatas voltou para sua casa.

Aqui está,

I. Davi fugindo. Ele habitou num deserto, num monte (v. 14), num bosque, v. 15. Devemos aqui:

1. Elogiar suas virtudes eminentes, sua humildade, modéstia, fidelidade a seu príncipe e atendimento paciente à providência de seu Deus, por não reunir suas forças contra Saul, combatê-lo no campo ou surpreendê-lo. ele por algum estratagema ou outro, e assim vingar sua própria disputa e a dos sacerdotes do Senhor contra ele, e pôr fim aos seus próprios problemas e às calamidades do país sob o governo tirânico de Saul. Não, ele não faz tal tentativa; ele segue o caminho de Deus, espera o tempo de Deus e se contenta em se proteger em florestas e desertos, embora para alguns isso possa parecer uma censura à coragem pela qual ele era famoso. Mas,

2. Devemos também lamentar o seu duro destino, que um homem inocente seja assim aterrorizado e temer pela sua vida, que um homem de honra seja assim desonrado, um homem de mérito seja assim recompensado pelos seus serviços, que o homem que se deleitava no serviço de Deus e de seu país deveria ser excluído de ambos e envolto na obscuridade. O que diremos sobre isso? Deixe-nos fazer pensar o pior deste mundo, que muitas vezes trata tão mal os seus melhores homens; deixe-o reconciliar até mesmo homens grandes e ativos com a privacidade e a moderação, se a Providência fizer disso o seu destino, pois eles eram de Davi; e que isso nos faça ansiar por aquele reino onde a bondade estará para sempre em glória e a santidade em honra, e os justos brilharão como o sol, que não pode ser colocado debaixo do alqueire.

II. Saul o caçando, como seu inimigo implacável. Ele o procurava todos os dias, tão inquieta era a sua malícia. Ele buscava nada menos que a sua vida, tão cruel era a sua malícia. Como foi desde o princípio, assim foi agora e será, aquele que nasceu segundo a carne persegue aquele que nasceu segundo o espírito, Gal 4 29.

III. Deus o defendendo, como seu poderoso protetor. Deus não o entregou nas mãos de Saul, como Saul esperava (v. 7); e, a menos que Deus o entregasse em suas mãos, ele não poderia prevalecer contra ele, João 19. 11.

IV. Jônatas confortando-o como seu amigo fiel e constante. Os verdadeiros amigos descobrirão meios de se reunirem. É provável que Davi tenha marcado hora e local para esta entrevista, e Jônatas observou a nomeação, embora tenha se exposto ao desagrado de seu pai e, se tivesse sido descoberto, poderia ter-lhe custado a vida. A verdadeira amizade não recua diante do perigo, mas pode aventurar-se facilmente, não recua diante da condescendência, mas pode facilmente se rebaixar e trocar um palácio por uma madeira, para servir um amigo. A própria visão de Jônatas foi revivida por Davi; mas, além disso, ele disse isso para ele, o que foi muito encorajador.

1. Como amigo piedoso, dirigiu-o a Deus, fundamento da sua confiança e fonte do seu conforto: fortaleceu a sua mão em Deus. Davi, embora fosse um crente forte, precisava da ajuda de seus amigos para aperfeiçoar o que faltava em sua fé; e aqui Jônatas foi útil para ele, lembrando-o da promessa de Deus, do óleo sagrado com o qual ele foi ungido, da presença de Deus com ele até então e das muitas experiências que ele teve da bondade de Deus para com ele. Assim ele fortaleceu as mãos para a ação, encorajando o seu coração, não na criatura, mas em Deus. Jônatas não estava em condições de fazer nada para fortalecê-lo, mas garantiu-lhe que Deus o faria.

2. Como amigo abnegado, ele teve prazer na perspectiva do avanço de Davi para aquela honra que era seu direito de primogenitura, v. 17. "Você viverá para ser rei, e considerarei que é uma preferência suficiente estar ao seu lado, perto de você, embora abaixo de você, e nunca fingirei ser um rival seu." Esta renúncia que Jônatas fez a Davi de seu título seria uma grande satisfação para ele e tornaria seu caminho muito mais claro. Isso, ele diz a ele, Saul sabia muito bem, Jônatas às vezes o ouvia dizer isso, de onde parece que Saul era um homem perverso, ao perseguir alguém a quem Deus favorecia, e que homem tolo ele era, ao pensar em evitar aquilo que Deus havia determinado e que certamente aconteceria. Como ele poderia anular o que Deus havia proposto?

3. Como amigo constante, renovou com ele sua liga de amizade. Eles fizeram uma aliança agora, pela terceira vez, diante do Senhor, chamando-o para testemunhar disso. O verdadeiro amor tem prazer em repetir os seus compromissos, dando e recebendo novas garantias da firmeza da amizade. Nossa aliança com Deus deve ser frequentemente renovada e, assim, nossa comunhão com ele deve ser mantida. Davi e Jônatas agora se separaram e nunca mais se reuniram, pelo que encontramos neste mundo; pois Jônatas disse o que desejava, não o que tinha motivos para esperar, quando prometeu a si mesmo que estaria ao lado de Davi em seu reino.

19 Então, subiram os zifeus a Saul, a Gibeá, dizendo: Não se escondeu Davi entre nós, nos lugares seguros de Horesa, no outeiro de Haquila, que está ao sul de Jesimom?

20 Agora, pois, ó rei, desce conforme te impõe o coração; toca-nos a nós entregarmo-lo nas mãos do rei.

21 Disse Saul: Benditos sejais vós do SENHOR, porque vos compadecestes de mim.

22 Ide, pois, informai-vos ainda melhor, sabei e notai o lugar que frequenta e quem o tenha visto ali; porque me foi dito que é astutíssimo.

23 Pelo que atentai bem e informai-vos acerca de todos os esconderijos em que ele se oculta; então, voltai a ter comigo com seguras informações, e irei convosco; se ele estiver na terra, buscá-lo-ei entre todos os milhares de Judá.

24 Então, se levantaram eles e se foram a Zife, adiante de Saul; Davi, porém, e os seus homens estavam no deserto de Maom, na planície, ao sul de Jesimom.

25 Saul e os seus homens se foram ao encalço dele, e isto foi dito a Davi; pelo que desceu para a penha que está no deserto de Maom. Ouvindo-o Saul, perseguiu a Davi no deserto de Maom.

26 Saul ia de um lado do monte, e Davi e os seus homens, da outra; apressou-se Davi em fugir para escapar de Saul; porém este e os seus homens cercaram Davi e os seus homens para os prender.

27 Então, veio um mensageiro a Saul, dizendo: Apressa-te e vem, porque os filisteus invadiram a terra.

28 Pelo que Saul desistiu de perseguir a Davi e se foi contra os filisteus. Por esta razão, aquele lugar se chamou Pedra de Escape.

29 Subiu Davi daquele lugar e ficou nos lugares seguros de En-Gedi.

Aqui,

1. Os zifeus oferecem seus serviços a Saul, para trair Davi a ele, v. 19, 20. Ele estava se abrigando no deserto de Zife (v. 14, 15), depositando ainda mais confiança no povo daquele país porque eram de sua própria tribo. Eles tinham motivos para se considerarem felizes por terem tido a oportunidade de servir alguém que era o ornamento de sua tribo e provavelmente o seria muito mais, que estava tão longe de saquear o país ou causar-lhe qualquer perturbação com suas tropas, que ele estava pronto para protegê-lo e a eles todos os bons ofícios que houvesse ocasião. Mas, para cair nas boas graças de Saul, foram até ele, e não apenas lhe informaram muito particularmente onde Davi estava aquartelado (v. 19), mas também o convidaram a ir com suas forças ao seu país em sua perseguição, e prometeram entregá-lo em sua mão. Saul não os havia enviado para interrogá-los ou ameaçá-los, mas por vontade própria, e mesmo sem pedir recompensa (como fez Judas - O que você vai me dar?), eles se ofereceram para entregar Davi àquele que, eles sabiam, tinha sede de seu sangue.

2. Saul felizmente recebe suas informações e aproveita com alegria a oportunidade de caçar Davi em seu deserto, na esperança de torná-lo uma presa por muito tempo. Ele lhes diz quão gentilmente aceitou isso (v. 21): Bendito sejais vós pelo Senhor (tão perto está Deus da sua boca, embora longe do seu coração), porque tens compaixão de mim. Parece que ele se considerava um homem miserável e objeto de pena; sua própria inveja e má natureza o tornaram assim, caso contrário ele poderia ter sido fácil e não precisar da compaixão de ninguém. Ele também insinua a pouca preocupação que a generalidade do seu povo demonstrava por ele. "Você tem compaixão de mim, o que outros não têm." Saul lhes dá instruções para procurarem mais particularmente seus refúgios (v. 22), “pois” (diz ele) “ouvi dizer que ele age com muita sutileza”, representando-o como um homem astuto para fazer o mal, enquanto toda a sua sutileza era para garantir ele mesmo. Foi estranho que Saul não tenha ido com eles imediatamente, mas ele esperava, por meio deles, estabelecer seu jogo com mais certeza, e assim a Providência divina deu a Davi tempo para mudar por si mesmo. Mas os zifeus haviam colocado seus espiões em todos os lugares onde ele provavelmente seria descoberto e, portanto, Saul poderia vir e prendê-lo se ele estivesse na terra (v. 23). Agora ele se sentia seguro de sua presa e agradava-se com a ideia de devorá-la.

3. O perigo iminente em que Davi foi agora colocado. Ao saber que os zifeus o haviam traído, ele retirou-se da colina de Haquilá para o deserto de Maom (v. 24), e nessa época ele escreveu o Salmo 54, como aparece no título, onde ele chama os zifeus de estranhos, embora fossem israelitas, porque o usaram barbaramente; mas ele se coloca sob a proteção divina: "Eis que Deus é o meu ajudador, e então tudo ficará bem". Saul, tendo conhecimento dele, perseguiu-o de perto (v. 25), até que chegou tão perto dele que houve apenas uma montanha entre eles (v. 26), Davi e seus homens de um lado da montanha fugindo e Saul e seus homens do outro lado perseguindo, Davi com medo e Saul com esperança. Mas esta montanha era um emblema da Providência divina que se interpôs entre Davi e o destruidor, como a coluna de nuvem entre os israelitas e os egípcios. Davi foi escondido por esta montanha e Saul ficou confuso por ela. Davi agora foge como um pássaro para o seu monte (Sl 11.1) e encontra Deus para ele como a sombra de uma grande rocha. Saul esperava com suas numerosas forças cercar Davi e cercá-lo e a seus homens; mas o terreno não se mostrou conveniente para seu projeto e por isso falhou. Um novo nome foi dado ao lugar em memória disso (v. 28): Selá-hamma-lecote — a rocha da divisão, porque se dividia entre Saul e Davi.

4. A libertação de Davi deste perigo. A Providência deu a Saul uma diversão, quando ele estava pronto para agarrar Davi; foi-lhe comunicado que os filisteus estavam invadindo a terra (v. 27), provavelmente aquela parte da terra onde ficava sua propriedade, que seria tomada, ou pelo menos estragada, pelos invasores; pois a pouca atenção que ele deu à angústia de Queila e ao alívio de Davi, no início deste capítulo, nos dá motivos para suspeitar que ele não teria agora deixado de perseguir Davi e ido se opor aos filisteus, se alguns interesses privados do seu próprio não estivesse em jogo. Seja como for, ele se viu na necessidade de ir contra os filisteus (v. 28), e por esse meio Davi foi libertado quando estava à beira da destruição. Saul ficou desapontado com sua presa e Deus foi glorificado como o maravilhoso protetor de Davi. Quando os filisteus invadiram a terra, eles estavam longe de pretender qualquer bondade para com Davi, mas a providência dominante de Deus, que ordena todos os eventos e seus tempos, tornou-a muito útil para ele. A sabedoria de Deus nunca fica sem meios para preservar seu povo. Assim como este Saul foi desviado, outro Saul foi convertido, justamente naquele momento em que respirava ameaças e matança contra os santos do Senhor, Atos 9. 1.

5. Davi, tendo assim escapado, refugiou-se em algumas fortalezas naturais, que encontrou no deserto de En-Gedi. E isso o Dr. Lightfoot pensa que era o deserto de Judá, onde Davi estava quando escreveu o Salmo 63, que respira tanto afeto piedoso e devoto quanto quase qualquer um de seus salmos; pois em todos os lugares e em todas as condições ele ainda mantinha sua comunhão com Deus.

1 Samuel 24

Até agora, Saul procurou uma oportunidade para destruir Davi e, para sua vergonha, ele nunca conseguiu encontrá-la. Neste capítulo, Davi teve uma boa oportunidade de destruir Saul e, para sua honra, não aproveitou; e poupar a vida de Saul foi um exemplo tão grande da graça de Deus nele quanto a preservação de sua própria vida foi da providência de Deus sobre ele. Observe,

I. Quão maliciosamente Saul procurou a vida de Davi, v. 1, 2.

II. Quão generosamente Davi salvou a vida de Saul (quando ele estava em vantagem) e apenas cortou a orla de seu manto, v. 3-8.

III. Quão pateticamente ele argumentou com Saul, sobre isso para trazê-lo a um temperamento melhor para com ele, v. 9-15.

IV. A boa impressão que isso causou em Saul no momento, v. 16-22.

Davi poupa Saul na caverna (1057 aC)

1 Tendo Saul voltado de perseguir os filisteus, foi-lhe dito: Eis que Davi está no deserto de En-Gedi.

2 Tomou, então, Saul três mil homens, escolhidos dentre todo o Israel, e foi ao encalço de Davi e dos seus homens, nas faldas das penhas das cabras monteses.

3 Chegou a uns currais de ovelhas no caminho, onde havia uma caverna; entrou nela Saul, a aliviar o ventre. Ora, Davi e os seus homens estavam assentados no mais interior da mesma.

4 Então, os homens de Davi lhe disseram: Hoje é o dia do qual o SENHOR te disse: Eis que te entrego nas mãos o teu inimigo, e far-lhe-ás o que bem te parecer. Levantou-se Davi e, furtivamente, cortou a orla do manto de Saul.

5 Sucedeu, porém, que, depois, sentiu Davi bater-lhe o coração, por ter cortado a orla do manto de Saul;

6 e disse aos seus homens: O SENHOR me guarde de que eu faça tal coisa ao meu Senhor, isto é, que eu estenda a mão contra ele, pois é o ungido do SENHOR.

7 Com estas palavras, Davi conteve os seus homens e não lhes permitiu que se levantassem contra Saul; retirando-se Saul da caverna, prosseguiu o seu caminho.

8 Depois, também Davi se levantou e, saindo da caverna, gritou a Saul, dizendo: Ó rei, meu Senhor! Olhando Saul para trás, inclinou-se Davi e fez-lhe reverência, com o rosto em terra.

Aqui,

I. Saul renova sua busca por Davi. Assim que ele voltou para casa em segurança depois de perseguir os filisteus, na qual deveria parecer que ele teve um bom sucesso, ele perguntou a Davi para lhe fazer um mal, e resolveu dar-lhe outro golpe, como se ele tivesse sido entregue para fazer todas estas abominações, Jr 7.10. Pelas frequentes incursões dos filisteus, ele poderia ter percebido quão necessário era retirar Davi de seu banimento e restaurá-lo novamente ao seu lugar no exército; mas ele está tão longe de fazer isso que agora, mais do que nunca, está exasperado contra ele e, ouvindo que está no deserto de En-Gedi, ele atrai 3.000 homens escolhidos e vai com eles a seus pés em busca dele sobre as rochas das cabras selvagens, onde, alguém poderia pensar, Davi não deveria ter invejado uma habitação nem Saul desejoso de perturbá-lo; pois que mal ele poderia temer de alguém que não estava melhor acomodado? Mas não é suficiente para Saul que Davi esteja assim confinado; ele não pode ficar tranquilo enquanto estiver vivo.

II. A Providência traz Saul sozinho para a mesma caverna onde Davi e seus homens se esconderam. Naqueles países havia cavernas muito grandes nas encostas das rochas ou montanhas, em parte naturais, mas provavelmente muito ampliadas pela arte para proteger as ovelhas do calor do sol; portanto, lemos sobre lugares onde os rebanhos descansavam ao meio-dia (Cant 1.7), e esta caverna parece ser considerada um dos currais das ovelhas. Nas laterais desta caverna, Davi e seus homens permaneceram, talvez não todos os seus homens, todos os 600, mas apenas alguns de seus amigos particulares, sendo o restante espalhado em retiros semelhantes. Saul, passando, voltou-se sozinho, não em busca de Davi (pois, supondo que ele fosse um homem aspirante e ambicioso, ele pensou encontrá-lo subindo com as cabras selvagens nas rochas do que retirando-se com as ovelhas em uma caverna), mas para lá ele se virou para cobrir os pés, isto é, para dormir um pouco, sendo um lugar fresco e tranquilo, e muito refrescante no calor do dia; provavelmente ele ordenou que seus assistentes marchassem antes, reservando apenas alguns para esperá-lo na entrada da caverna. Alguns, pela cobertura dos pés, entendem o relaxamento da natureza e pensam que esta foi a missão de Saul na caverna: mas a interpretação anterior é mais provável.

III. Os servos de Davi incitam-no a matar Saul, agora que ele tem uma oportunidade tão justa para o fazer. Eles o lembraram de que este era o dia que ele esperava há muito tempo, e do qual Deus havia falado com ele em geral quando foi ungido para o reino, o que deveria pôr um ponto final em seus problemas e abrir a passagem para seu avanço. Saul agora estava à sua mercê, e era fácil imaginar quão pouca misericórdia ele encontraria com Saul e, portanto, que poucos motivos ele tinha para mostrar misericórdia a ele. "Certamente" (dizem seus servos) "dê-lhe o golpe fatal agora." Veja quão propensos estamos a entender mal:

1. As promessas de Deus. Deus garantiu a Davi que o livraria de Saul, e seus homens interpretaram isso como uma ordem para destruir Saul.

2. As providências de Deus. Como agora estava em seu poder matá-lo, eles concluíram que ele poderia fazê-lo legalmente.

IV. Davi cortou a orla de seu manto, mas logo se arrependeu de ter feito isso: seu coração o constrangeu por isso (v. 5); embora isso não tenha causado nenhum dano real a Saul e tenha servido a Davi como prova de que estava em seu poder matá-lo (v. 11), ainda assim, por ser uma afronta à dignidade real de Saul, ele desejou não ter feito isso. Observe que é bom ter um coração dentro de nós que nos fere por pecados que parecem pequenos; é sinal de que a consciência está desperta e terna, e será o meio de prevenir pecados maiores.

V. Ele argumenta fortemente consigo mesmo e com seus servos contra causar qualquer dano a Saul.

1. Ele raciocina consigo mesmo (v. 6): O Senhor me livre de fazer tal coisa. Observe que o pecado é algo pelo qual nos assustamos e resistimos às tentações, não apenas com resolução, mas com uma santa indignação. Ele considerava Saul agora, não como seu inimigo, e a única pessoa que se interpunha no caminho de sua preferência (pois então ele seria induzido a dar ouvidos à tentação), mas como o ungido de Deus (isto é, a pessoa a quem Deus havia designado para reinar enquanto vivesse, e que, como tal, estava sob a proteção particular da lei divina), e como seu senhor, a quem estava obrigado a ser fiel. Que os servos e súditos aprendam, portanto, a ser obedientes e leais, quaisquer que sejam as dificuldades que lhes sejam impostas, 1 Pedro 2. 18.

2. Ele argumenta com seus servos: Ele permitiu que não se levantassem contra Saul. Ele não apenas não faria essa coisa má, mas também não permitiria que aqueles ao seu redor o fizessem. Assim, ele retribuiu o bem com o mal àquele de quem havia recebido o mal com o bem, e foi aqui tanto um tipo de Cristo, que salvou seus perseguidores, quanto um exemplo para todos os cristãos não serem vencidos pelo mal, mas para vencerem o mal com o bem.

VI. Ele seguiu Saul para fora da caverna e, embora não aproveitasse a oportunidade para matá-lo, ainda assim aproveitou sabiamente a oportunidade, se possível, para acabar com sua inimizade, convencendo-o de que ele não era o homem que pensava ser, porque:

1. Mesmo mostrando a cabeça agora, ele testemunhou que tinha uma opinião honrosa sobre Saul. Ele tinha muitos motivos para acreditar que, deixe-o dizer o que dissesse, Saul seria imediatamente a sua morte assim que o visse, e ainda assim ele corajosamente deixa de lado esse ciúme, e pensa que Saul é tanto um homem de bom senso quanto ouvir seu raciocínio quando ele tinha tanto a dizer em sua própria defesa e provas tão novas e sensatas para dar de sua própria integridade.

2. Seu comportamento foi muito respeitoso: Ele se abaixou com o rosto em terra e se curvou, dando honra a quem era devida, e ensinando-nos a nos ordenarmos com humildade e reverência a todos os nossos superiores, mesmo àqueles que foram mais prejudiciais para nós.

Davi expõe a Saul (1057 aC)

9 Disse Davi a Saul: Por que dás tu ouvidos às palavras dos homens que dizem: Davi procura fazer-te mal?

10 Os teus próprios olhos viram, hoje, que o SENHOR te pôs em minhas mãos nesta caverna, e alguns disseram que eu te matasse; porém a minha mão te poupou; porque disse: Não estenderei a mão contra o meu Senhor, pois é o ungido de Deus.

11 Olha, pois, meu pai, vê aqui a orla do teu manto na minha mão. No fato de haver eu cortado a orla do teu manto sem te matar, reconhece e vê que não há em mim nem mal nem rebeldia, e não pequei contra ti, ainda que andas à caça da minha vida para ma tirares.

12 Julgue o SENHOR entre mim e ti e vingue-me o SENHOR a teu respeito; porém a minha mão não será contra ti.

13 Dos perversos procede a perversidade, diz o provérbio dos antigos; porém a minha mão não está contra ti.

14 Após quem saiu o rei de Israel? A quem persegue? A um cão morto? A uma pulga?

15 Seja o SENHOR o meu juiz, e julgue entre mim e ti, e veja, e pleiteie a minha causa, e me faça justiça, e me livre da tua mão.

Temos aqui o discurso caloroso e patético de Davi a Saul, no qual ele se esforça para convencê-lo de que lhe cometeu um grande mal ao persegui-lo dessa maneira e, portanto, persuadi-lo a se reconciliar.

I. Ele o chama de pai (v. 11), pois ele não era apenas, como rei, o pai de seu país, mas era, em particular, seu sogro. De um pai pode-se esperar compaixão e uma opinião favorável. Para um príncipe procurar a ruína de qualquer um dos seus bons súditos é tão antinatural como para um pai procurar a ruína dos seus próprios filhos.

II. Ele atribui a culpa de sua raiva contra ele aos seus maus conselheiros: Por que ouves as palavras dos homens? v.9. É um ato de respeito devido às cabeças coroadas, se o fizerem errado, cobrar isso daqueles que os rodeiam, que os aconselharam ou deveriam tê-los aconselhado contra isso. Davi tinha motivos suficientes para pensar que Saul o perseguiu puramente por sua própria inveja e malícia, mas ele educadamente supõe que outros o incitaram a fazer isso e o fizeram acreditar que Davi era seu inimigo e procurava feri-lo. Satanás, o grande acusador dos irmãos, tem seus agentes em todos os lugares, e particularmente nas cortes daqueles príncipes que os encorajam e lhes dão ouvidos, que fazem questão de representar o povo de Deus como inimigos de César e prejudiciais aos reis e províncias, para que, assim vestidos com peles de urso, possam "ser iscados".

III. Ele protesta solenemente sua própria inocência e que está longe de planejar qualquer dano a Saul: “Não há mal nem transgressão em minhas mãos, e, se eu tivesse uma janela em meu peito, você poderia através dela ver a sinceridade do meu coração neste protesto: eu não pequei contra ti (no entanto, pequei contra Deus), mas você caça minha alma," isto é, "minha vida." Talvez tenha sido nessa época que Davi escreveu o sétimo salmo, referente ao caso de Cuxe, o benjamita (isto é, Saul, como alguns pensam), no qual ele apela assim a Deus (v. 3-5): Se houver iniquidade em minhas mãos, então deixe o inimigo perseguir minha alma e tomá-la, colocando entre parênteses, com referência à história deste capítulo, Sim, eu libertei aquele que sem justa causa é meu inimigo.

IV. Ele produz evidências inegáveis ​​para provar a falsidade da sugestão na qual se baseava a malícia de Saul contra ele. Davi foi encarregado de procurar ferir Saul: “Veja”, diz ele, “sim, veja a orla do teu manto, Estou sendo acusado, agora eu deveria ter segurado sua cabeça em minhas mãos e não a orla de seu manto, pois eu poderia facilmente ter cortado isso como isto.” Para corroborar esta evidência, ele lhe mostra:

1. Que a providência de Deus lhe deu a oportunidade de fazê-lo: O Senhor te entregou, muito surpreendentemente, hoje em minhas mãos, de onde muitos teriam reunido uma insinuação de que era a vontade de Deus, ele deveria agora dar o golpe decisivo naquele cujo pescoço estava tão exposto para isso. Quando Saul tinha apenas uma pequena vantagem contra Davi, ele gritou: Deus o entregou em minhas mãos (cap. 23. 7), e resolveu aproveitar ao máximo essa vantagem; mas Davi não o fez.

2. Que seus conselheiros e aqueles ao seu redor imploraram sinceramente que ele fizesse isso: Alguns me ordenaram que te matasse. Ele culpou Saul por dar ouvidos às palavras dos homens e com justiça; "pois", diz ele, "se eu tivesse feito isso, você não estaria vivo agora".

3. Que foi por um bom princípio que ele se recusou a fazê-lo; não porque os assistentes de Saul estivessem por perto, que, pode ser, teriam vingado sua morte; não, nem foi pelo medo deles, mas pelo temor de Deus, que ele foi impedido disso. "Ele é meu senhor e o ungido do Senhor, a quem devo proteger e a quem devo fé e lealdade e, portanto, disse: não tocarei em um fio de cabelo de sua cabeça." Ele tinha um domínio tão feliz de si mesmo que sua natureza, em meio à maior provocação, não se deixava rebelar contra seus princípios.

V. Ele declara ser sua resolução fixa nunca ser seu próprio vingador: "O Senhor vingue-me de ti, isto é, livra-me da tua mão; mas, aconteça o que acontecer, a minha mão não será sobre ti" (v. 12), e novamente (v. 13), pois diz o provérbio dos antigos: A maldade procede dos ímpios. A sabedoria dos antigos é transmitida à posteridade por meio de seus ditos proverbiais. Muitos desses recebemos por tradição de nossos pais; e os conselhos das pessoas comuns são muito orientados por isto: "Como diz o velho ditado". Aqui está um que estava em uso na época de Davi: A maldade procede dos ímpios, isto é,

1. A própria iniquidade dos homens finalmente os arruinará, é o que alguns entendem. Homens furiosos e avançados cortarão suas próprias gargantas com suas próprias facas. Dê-lhes corda suficiente e eles se enforcarão. Nesse sentido, surge muito apropriadamente como uma razão pela qual sua mão não deveria estar sobre ele.

2. Homens maus farão coisas ruins; conforme forem os princípios e disposições dos homens, assim serão suas ações. Isso também concorda muito bem com a conexão. Se Davi fosse um homem ímpio, como foi representado, ele teria cometido essa coisa ímpia; mas ele não ousou, por causa do temor de Deus. Ou assim: Quaisquer que sejam os danos que os homens maus nos façam (dos quais não devemos nos admirar; aquele que jaz entre espinhos deve esperar ser arranhado), ainda assim não devemos devolvê-los; nunca renderize mal por mal. Embora a maldade proceda dos ímpios, não deixe que ela proceda de nós como forma de retaliação. Embora o cachorro late para a ovelha, a ovelha não late para o cachorro. Veja Is 32. 6-8.

VI. Ele se esforça para convencer Saul de que, assim como foi uma coisa ruim, também foi uma coisa mesquinha, ele perseguir uma pessoa tão insignificante como ele era (v. 14): A quem o rei de Israel persegue com todo esse cuidado e força? Um cachorro morto; uma pulga; uma pulga, então está em hebraico. É inferior a um rei tão grande entrar em luta com alguém que lhe é tão desigual, um de seus próprios servos, criado como um pobre pastor, agora um exilado, sem capacidade nem vontade de oferecer qualquer resistência. Conquistá-lo não seria uma honra para ele; tentar isso seria seu menosprezo. Se Saul consultasse sua própria reputação, ele menosprezaria tal inimigo (supondo que ele fosse realmente seu inimigo) e não se consideraria ameaçado por ele. Davi estava tão longe de aspirar que era, segundo ele mesmo, um cachorro morto. Mefibosete assim se autodenomina, 2 Sam 9. 8. Essa linguagem humilde teria surtido efeito em Saul se ele tivesse alguma centelha de generosidade nele. Satis est prostrasse leoni – O suficiente para o leão ter derrubado sua vítima. Que mérito teria Saul se pisoteasse um cachorro morto? Que prazer lhe daria caçar uma pulga, uma única pulga, que (como alguns observaram), se for procurada, não é facilmente encontrada, se for encontrada, não é facilmente capturada, e, se for capturada, é um prêmio ruim, especialmente para um príncipe. Aquila non captat muscas – A águia não se lança sobre as moscas. Davi acha que Saul não tinha mais motivos para temê-lo do que para temer uma picada de pulga.

VII. Ele apela repetidamente a Deus como o Juiz justo (v. 12 e v. 15): O Senhor julgue entre mim e ti. Observe que a justiça de Deus é o refúgio e o conforto da inocência oprimida. Se os homens nos prejudicarem, Deus nos corrigirá, no máximo, no julgamento do grande dia. Com ele Davi deixa a sua causa, e assim fica satisfeito, esperando a sua hora de aparecer para ele.

Saul cede à repreensão de Davi (1057 a.C.)

16 Tendo Davi acabado de falar a Saul todas estas palavras, disse Saul: É isto a tua voz, meu filho Davi? E chorou Saul em voz alta.

17 Disse a Davi: Mais justo és do que eu; pois tu me recompensaste com bem, e eu te paguei com mal.

18 Mostraste, hoje, que me fizeste bem; pois o SENHOR me havia posto em tuas mãos, e tu me não mataste.

19 Porque quem há que, encontrando o inimigo, o deixa ir por bom caminho? O SENHOR, pois, te pague com bem, pelo que, hoje, me fizeste.

20 Agora, pois, tenho certeza de que serás rei e de que o reino de Israel há de ser firme na tua mão.

21 Portanto, jura-me pelo SENHOR que não eliminarás a minha descendência, nem desfarás o meu nome da casa de meu pai.

22 Então, jurou Davi a Saul, e este se foi para sua casa; porém Davi e os seus homens subiram ao lugar seguro.

Aqui temos,

I. A resposta penitente de Saul ao discurso de Davi. Foi estranho que ele tivesse paciência para ouvi-lo, considerando o quão ultrajante ele era contra ele e o quão cortante era o discurso de Davi. Mas Deus restringiu ele e seus homens; e podemos supor que Saul ficou surpreso com a singularidade do evento, e muito mais quando descobriu o quanto estava à mercê de Davi. Seu coração deveria estar mais duro do que uma pedra se isso não o tivesse afetado.

1. Ele começou a chorar, e não suporemos que fossem falsificações, mas expressões reais de sua preocupação atual ao ver sua própria iniquidade, tão claramente provada sobre ele. Ele fala como alguém bastante dominado pela bondade de Davi: É esta a tua voz, meu filho Davi? E, como alguém que cedeu ao pensamento de sua própria loucura e ingratidão, ele ergueu a voz e chorou (v. 16). Muitos choram por seus pecados, mas não se arrependem verdadeiramente deles, choram amargamente por eles e, ainda assim, continuam apaixonados e aliados a eles.

2. Ele ingenuamente reconhece a integridade de Davi e sua própria iniquidade (v. 17): Tu és mais justo do que eu. Agora Deus cumpriu a Davi aquela palavra na qual ele o fez esperar, que ele traria sua justiça como a luz, Sal 37. 6. Aqueles que cuidam de manter uma boa consciência podem deixar que Deus lhes assegure o crédito por isso. Esta confissão justa foi suficiente para provar a inocência de Davi (mesmo que seu próprio inimigo fosse juiz), mas não o suficiente para provar que o próprio Saul era um verdadeiro penitente. Ele deveria ter dito: Tu és justo, mas eu sou mau; mas o máximo que ele reconhecerá é isto: Tu és mais justo do que eu. Homens maus geralmente não irão além disso em suas confissões; eles admitirão que não são tão bons quanto alguns outros; há aqueles que são melhores do que eles e mais justos. Ele agora se reconhece sob um erro em relação a Davi (v. 18): “Mostraste hoje que estás tão longe de procurar a minha mágoa que me trataste bem ”. Para nós, então, eles realmente são, e talvez tenham sido provados; e quando, posteriormente, nosso erro for descoberto, devemos estar ansiosos para relembrar nossas suspeitas, como Saul faz aqui.

3. Ele ora a Deus para recompensar Davi por sua generosa bondade para com ele. Ele reconhece que o fato de Davi poupá-lo, quando o tinha em seu poder, foi um exemplo incomum e incomparável de ternura para com um inimigo; nenhum homem teria feito o mesmo; e, portanto, ou porque ele se considerava incapaz de lhe dar uma recompensa completa por um favor tão grande, ou porque ele não se sentia inclinado a dar-lhe qualquer recompensa, ele o entrega a Deus por seu pagamento: O Senhor te recompense bem. Os pobres mendigos não podem fazer menos do que orar pelos seus benfeitores, e Saul não fez mais nada.

4. Ele profetiza sua ascensão ao trono (v. 20): Bem sei que certamente serás rei. Ele sabia disso antes, pela promessa que Samuel lhe fizera, em comparação com o espírito excelente que apareceu em Davi, o que agravou muito seu pecado e loucura ao persegui-lo como ele o fez; ele tinha tantos motivos para dizer a respeito de Davi quanto Davi a respeito dele: Como posso estender a mão contra o ungido do Senhor? Mas agora ele sabia disso pelo interesse que descobriu que Davi tinha pelo povo, pela providência especial de Deus em protegê-lo e pelo generoso espírito real do qual ele agora dava prova ao poupar seu inimigo. Agora ele sabia disso, isto é, agora que estava de bom humor, ele estava disposto a admitir que sabia disso e a submeter-se à convicção disso. Observe que, mais cedo ou mais tarde, Deus forçará até mesmo aqueles que são da sinagoga de Satanás a conhecer e reconhecer aqueles que ele amou, e a adorar diante de seus pés; pois assim é a promessa, Apocalipse 3.9. Este reconhecimento que Saul fez do título incontestável de Davi à coroa foi um grande encorajamento para o próprio Davi e um apoio à sua fé e esperança.

5. Ele vincula Davi com um juramento de que daqui em diante mostrará a mesma ternura por sua semente e por seu nome como havia mostrado por sua pessoa. Davi tinha mais motivos para obrigar Saul com um juramento de que não o destruiria, mas ele não insiste nisso (se as leis da justiça e da honra não o vinculassem, um juramento não o faria), mas Saul sabia que Davi era um homem consciencioso, e pensaria que seus interesses estavam seguros se pudesse garanti-los por meio de seu juramento. Saul, por sua desobediência, arruinou sua própria alma, e nunca teve o cuidado, pelo arrependimento, de evitar essa ruína, e ainda assim é muito solícito para que seu nome não seja destruído nem sua semente cortada. Contudo, Davi jurou-lhe. Embora ele possa ser tentado, não apenas por vingança, mas por prudência, a extirpar a família de Saul, ainda assim ele se compromete a não fazê-lo, sabendo que Deus poderia e iria estabelecer o reino para ele e para os seus, sem o uso de tais métodos sangrentos. Este juramento ele posteriormente observou religiosamente; ele apoiou Mefibosete e executou aqueles que mataram Isbosete como traidores. O enforcamento de sete membros da posteridade de Saul, para expiar a destruição dos gibeonitas, foi uma designação de Deus, não um ato de Davi e, portanto, não uma violação deste juramento.

II. Sua despedida em paz.

1. Saul, por enquanto, desistiu da perseguição. Voltou para casa convencido, mas não convertido; envergonhado de sua inveja de Davi, mas mantendo em seu peito aquela raiz de amargura; aborrecido porque, quando finalmente encontrou Davi, não conseguiu naquele momento encontrar em seu coração a forma de destruí-lo, como havia planejado. Deus tem muitas maneiras de amarrar as mãos dos perseguidores, quando não converte seus corações.

2. Davi continuou a mudar para sua própria segurança. Ele conhecia Saul muito bem para confiar nele e, portanto, colocou-o no porão. É perigoso aventurar-se à mercê de um inimigo reconciliado. Lemos sobre aqueles que acreditaram em Cristo, mas ele não se comprometeu com eles porque conhecia todos os homens. Aqueles que, como Davi, são inocentes como as pombas, devem, portanto, ser como ele, sábios como as serpentes.

1 Samuel 25

Temos aqui algum intervalo dos problemas de Davi por parte de Saul. A Providência o favoreceu com um tempo para respirar, mas este capítulo nos dá exemplos dos problemas de Davi. Se um aborrecimento parece ter passado, não devemos estar seguros; uma tempestade pode surgir de algum outro ponto, como aqui para Davi.

I. A notícia da morte de Samuel não poderia deixar de incomodá-lo, v. 1. Mas,

II. O abuso que ele recebeu de Nabal é registrado de forma mais ampla neste capítulo.

1. O caráter de Nabal, v. 2, 3.

2. O humilde pedido enviado a ele, v. 4-9.

3. Sua resposta grosseira, v. 10-12.

4. O ressentimento irado de Davi em relação a isso, v. 13, 21, 22.

5. O cuidado prudente de Abigail em evitar os danos que isso provavelmente causaria à sua família, v. 14-20.

6. O discurso dela a Davi para acalmá-lo, v. 23-31.

7. A recepção favorável de Davi a ela, v. 32-35.

8. A morte de Nabal, v. 36-38.

9. O casamento de Abigail com Davi, v. 39-44.

A Morte de Samuel (1057 AC)

Davi se levantou e desceu ao deserto de Parã.

Temos aqui um breve relato da morte e sepultamento de Samuel.

1. Embora fosse um grande homem e admiravelmente bem qualificado para o serviço público, ainda assim passou o último fim de seus dias na aposentadoria e na obscuridade, não porque estivesse aposentado (pois sabia como presidir um colégio de profetas, cap. 19. 20), mas porque Israel o havia rejeitado, pelo que Deus os castigou com justiça, e porque seu desejo era ficar quieto e aplicar-se a seu Deus nos exercícios de devoção agora em seus anos avançados, e neste desejo Deus graciosamente o satisfez. Que os idosos estejam dispostos a descansar, mesmo que isso pareça enterrar-se vivos.

2. Embora ele fosse um amigo firme de Davi, pelo que Saul o odiava, como também por lidar abertamente com ele, ele morreu em paz mesmo nos piores dias da tirania de Saul, que, ele às vezes temia, iria matá-lo, cap. 16. 2. Embora Saul não o amasse, ainda assim ele o temia, como Herodes fez com João, e temia o povo, pois todos sabiam que ele era um profeta. Assim, Saul é impedido de machucá-lo.

3. Todo o Israel o lamentou; e eles tinham razão, pois tinham toda uma perda nele. Seus méritos pessoais ordenaram que esta honra lhe fosse prestada em sua morte. Os seus anteriores serviços prestados ao público, quando julgou Israel, fizeram deste respeito ao seu nome e memória uma dívida justa; teria sido muito ingrato tê-lo negado. Os filhos dos profetas perderam o fundador e presidente do seu colégio, e tudo o que os enfraqueceu foi uma perda pública. Mas isso não foi tudo: Samuel foi um intercessor constante por Israel, orava diariamente por eles, cap. 12. 23. Se ele for, eles se separam do melhor amigo que têm. A perda é ainda mais dolorosa neste momento em que Saul se tornou tão ultrajante e Davi é expulso do seu país; nunca mais precisei de Samuel como agora, mas agora ele foi removido. Esperamos que os israelitas lamentassem a morte de Samuel ainda mais amargamente porque se lembraram contra si próprios do seu próprio pecado e loucura ao rejeitá-lo e desejarem um rei. Observe:

(1.) Aqueles que têm corações duros podem enterrar seus ministros fiéis com os olhos secos, que não são sensíveis à perda daqueles que oraram por eles e lhes ensinaram o caminho do Senhor.

(2.) Quando a providência de Deus remove de nós nossos parentes e amigos, devemos ser humilhados por nossa má conduta para com eles enquanto estiveram conosco.

4. Eles o enterraram, não na escola dos profetas em Naiote, mas em sua própria casa (ou talvez no jardim pertencente a ela) em Ramá, onde ele nasceu.

5. Davi, então, desceu ao deserto de Parã, retirando-se talvez para lamentar ainda mais solenemente a morte de Samuel. Ou melhor, porque agora que havia perdido um amigo tão bom, que era (e ele esperava que fosse) um grande apoio para ele, ele percebeu que o perigo era maior do que nunca e, portanto, retirou-se para um deserto, longe do perigo, nos limites da terra de Israel; e foi agora que ele habitou nas tendas de Quedar, Sal 120. 5. Em algumas partes deste deserto de Parã, Israel vagou quando saiu do Egito. O lugar traria à mente o cuidado de Deus em relação a eles, e Davi poderia aplicar isso para seu próprio encorajamento, agora em seu estado de deserto.

Davi envia a Nabal (1057 aC)

2 Havia um homem, em Maom, que tinha as suas possessões no Carmelo; homem abastado, tinha três mil ovelhas e mil cabras e estava tosquiando as suas ovelhas no Carmelo.

3 Nabal era o nome deste homem, e Abigail, o de sua mulher; esta era sensata e formosa, porém o homem era duro e maligno em todo o seu trato. Era ele da casa de Calebe.

4 Ouvindo Davi, no deserto, que Nabal tosquiava as suas ovelhas,

5 enviou dez moços e lhes disse: Subi ao Carmelo, ide a Nabal, perguntai-lhe, em meu nome, como está.

6 Direis àquele próspero: Paz seja contigo, e tenha paz a tua casa, e tudo o que possuis tenha paz!

7 Tenho ouvido que tens tosquiadores. Os teus pastores estiveram conosco; nenhum agravo lhes fizemos, e de nenhuma coisa sentiram falta todos os dias que estiveram no Carmelo.

8 Pergunta aos teus moços, e eles to dirão; achem mercê, pois, os meus moços na tua presença, porque viemos em boa hora; dá, pois, a teus servos e a Davi, teu filho, qualquer coisa que tiveres à mão.

9 Chegando, pois, os moços de Davi e tendo falado a Nabal todas essas palavras em nome de Davi, aguardaram.

10 Respondeu Nabal aos moços de Davi e disse: Quem é Davi, e quem é o filho de Jessé? Muitos são, hoje em dia, os servos que fogem ao seu Senhor.

11 Tomaria eu, pois, o meu pão, e a minha água, e a carne das minhas reses que degolei para os meus tosquiadores e o daria a homens que eu não sei donde vêm?

Aqui começa a história de Nabal.

I. Um breve relato sobre ele, quem e o que ele era (v. 2,3), um homem do qual nunca teríamos ouvido falar se não tivesse havido alguma comunicação entre ele e Davi. Observe,

1. Seu nome: Nabal – um tolo; então isso significa. Foi uma maravilha que seus pais lhe deram esse nome e um mau presságio do que provou ser esse personagem. No entanto, na verdade, todos nós merecemos ser assim chamados quando viemos ao mundo, pois o homem nasce como o potro do burro selvagem e a tolice está ligada aos nossos corações.

2. Sua família: Ele era da casa de Calebe, mas na verdade tinha outro espírito. Ele herdou a propriedade de Calebe; pois Maom e Carmelo ficavam perto de Hebron, que foi dado a Calebe (Js 15.54, 55; 14. 14), mas ele estava longe de herdar suas virtudes. Ele era uma vergonha para sua família e não era uma honra para ele. Degeneranti gênero opprobrium – Uma boa extração é uma reprovação para quem dela degenera. A LXX, e algumas outras versões antigas, leem-no de forma apelativa, não: Ele era um calebita, mas era um homem obstinado, de temperamento grosseiro, ranzinza e mal-humorado, e sempre rosnando. Ele era antropos kynikos – um homem cínico.

3. Sua riqueza: Ele era muito grande, isto é, muito rico (pois as riquezas fazem os homens parecerem grandes aos olhos do mundo), caso contrário, para alguém que toma suas medidas corretamente, ele realmente parecia muito mau. As riquezas são bênçãos comuns, que Deus muitas vezes dá a Nabals, a quem não dá nem sabedoria nem graça.

4. Sua esposa — Abigail, uma mulher de grande compreensão. Seu nome significa a alegria de seu pai; no entanto, ele não podia prometer a si mesmo muita alegria por ela quando a casou com um marido assim, perguntando mais sobre sua riqueza do que sobre sua sabedoria. Muitas crianças são jogadas fora em um grande monte de sujeira da riqueza mundana, casadas com isso e com nada mais que seja desejável. A sabedoria é boa com uma herança, mas uma herança serve para pouco sem sabedoria. Muitas Abigail estão ligadas a um Nabal; e se for assim, seja seu entendimento, como o de Abigail, tão grande, será pouco o suficiente para seus exercícios.

5. Seu caráter. Ele não tinha senso de honra nem de honestidade; não de honra, pois ele era grosseiro, zangado e mal-humorado; não de honestidade, pois ele era mau em suas ações, duro e opressivo, e um homem que não se importava com a fraude e a violência que usava para obter e salvar, então ele só podia obter e salvar. Este é o caráter dado a Nabal por aquele que sabe o que cada homem é.

II. O humilde pedido de Davi para ele, que lhe enviasse alguns alimentos para ele e seus homens.

1. Davi, ao que parece, estava tão angustiado que ficaria feliz em estar em dívida com ele, e na verdade chegou implorando à sua porta. Que poucos motivos temos para valorizar a riqueza deste mundo quando abunda um tão grande bandido como Nabal e um tão grande santo como Davi sofre necessidades! Uma vez antes, tivemos Davi mendigando seu pão, mas depois foi para Aimeleque, o sumo sacerdote, a quem ninguém teria relutância em se rebaixar. Mas enviar uma mendicância a Nabal era o que um espírito como Davi não podia admitir sem alguma relutância; contudo, se a Providência o levar a essas dificuldades, ele não dirá que tem vergonha de mendigar. No entanto, veja Sal 37. 25.

2. Ele escolheu um bom momento para enviar a Nabal, quando ele tinha muitas mãos ocupadas na tosquia de suas ovelhas, para quem ele deveria oferecer um entretenimento abundante, de modo que o bom ânimo estava despertando. Se tivesse enviado em outro momento, Nabal teria fingido que não tinha nada sobrando, mas agora não poderia ter essa desculpa. Era comum fazer festas em suas tosquias de ovelhas, como aparece na festa de Absalão naquela ocasião (2 Sm 13.24), pois a lã era um dos produtos básicos de Canaã.

3. Davi ordenou aos seus homens que lhe entregassem a mensagem com muita cortesia e respeito: "Vá até Nabal e cumprimente-o em meu nome. Diga-lhe que enviei você para apresentar-lhe meu serviço e perguntar como ele está e sua família", v. 5. Ele põe palavras em suas bocas (v. 6): Assim direis ao que vive; nossos tradutores acrescentam, em prosperidade, como se realmente vivessem aqueles que vivem como Nabal, com abundância da riqueza deste mundo ao seu redor; ao passo que, na verdade, aqueles que vivem no prazer estão mortos enquanto vivem, 1 Tim 5. 6. Acho que esse foi um elogio muito alto para ser feito a Nabal, chamá-lo de homem que vive. Davi sabia coisas melhores, que no favor de Deus está a vida, não nos sorrisos do mundo; e pela resposta grosseira ele estava bastante bem servido, por esse discurso muito suave para um verme tão sujo. No entanto, seus bons votos foram muito louváveis. "Paz seja contigo, tudo de bom tanto para a alma como para o corpo. Paz seja para tua casa e para tudo o que tens." Diga-lhe que desejo sinceramente a sua saúde e prosperidade. Ele lhes pede que o chamem de seu filho Davi (v. 8), insinuando que, por sua idade e propriedade, Davi o honrava como pai e, portanto, esperava receber dele alguma bondade paterna.

4. Ele implorou a bondade que os pastores de Nabal haviam recebido de Davi e de seus homens; e uma boa ação requer outra. Ele apela aos próprios servos de Nabal e mostra que quando os soldados de Davi foram alojados entre os pastores de Nabal,

(1.) Eles próprios não os machucaram, não lhes causaram nenhum dano, não os perturbaram, não foram um terror para eles, nem levaram qualquer dos cordeiros do rebanho. No entanto, considerando o caráter dos homens de Davi, homens em dificuldades, endividados, e descontentes, e a escassez de provisões no seu acampamento, não foi sem muito cuidado e boa gestão que eles foram impedidos de saquear.

(2.) Eles os protegeram de serem machucados por outras pessoas. O próprio Davi apenas insinua isso, pois não se vangloriava de seus bons ofícios: Nem lhes faltava nada. Mas os servos de Nabal, a quem ele apelou, foram mais longe (v. 16): Eram-nos um muro, tanto de noite como de dia. Os soldados de Davi serviram de guarda aos pastores de Nabal quando os bandos dos filisteus saquearam as eiras (cap. 23. 1) e teriam roubado os currais das ovelhas. Desses saqueadores, os rebanhos de Nabal foram protegidos pelos cuidados de Davi e, portanto, ele diz: Achemos favor aos teus olhos. Aqueles que demonstraram bondade podem, com razão, esperar receber bondade.

5. Ele foi muito modesto em seu pedido. Embora Davi tenha sido ungido rei, ele não insistiu nas guloseimas reais, mas: "Dá tudo o que vier à tua mão, e seremos gratos por isso". Os mendigos não devem escolher. Aqueles que mereciam ter sido servidos primeiro ficarão agora satisfeitos com o que sobrou. Eles imploram: Chegamos em um dia bom, um festival, quando não apenas a provisão é mais abundante, mas o coração e as mãos geralmente estão mais abertos e livres do que em outras ocasiões, quando muito pode ser poupado e ainda assim não ser perdido. Davi não exige o que queria como dívida, seja a título de tributo, como era rei, ou a título de contribuição, como era general, mas pede isso como uma dádiva a um amigo, que era seu humilde servo. Os servos de Davi entregaram sua mensagem fielmente e com muita generosidade, sem hesitar em voltar bem carregados de provisões.

III. A resposta grosseira de Nabal a esta petição modesta, v. 10, 11. Ninguém poderia imaginar que fosse possível que qualquer homem fosse tão rude e mal-condicionado como Nabal. Davi se autodenominava filho e pediu pão e um peixe, mas, em vez disso, Nabal deu-lhe uma pedra e um escorpião; não apenas o negou, mas abusou dele. Se ele não achou adequado enviar-lhe suprimentos por medo do destino de Aimeleque, que pagou caro por sua bondade para com Davi; no entanto, ele poderia ter dado uma resposta civilizada e feito a negação tão modesta quanto o pedido. Mas, em vez disso, ele se apaixona, como os homens gananciosos costumam fazer quando lhes pedem qualquer coisa, pensando assim cobrir um pecado com outro e, abusando dos pobres, para se desculparem de aliviá-los. Mas Deus não será zombado assim.

1. Ele fala com desdém de Davi como um homem insignificante, ao qual não vale a pena prestar atenção. Dele podiam dizer os filisteus: Este é Davi, o rei da terra, que matou os seus dez milhares (cap. 21. 11), mas Nabal, seu vizinho mais próximo, e da mesma tribo, finge não conhecê-lo, ou não o conhecer e que ele é um homem de qualquer mérito ou distinção: Quem é Davi? E quem é o filho de Jessé? Ele não podia ignorar o quanto o país estava grato a Davi pelos seus serviços públicos, mas a sua alma estreita não pensa em pagar qualquer parte dessa dívida, nem sequer em reconhecê-la; ele fala de Davi como um homem insignificante, obscuro e que não deve ser considerado. Não pense que é estranho que grandes homens e grandes méritos sejam assim desonrados.

2. Ele o repreende por sua angústia atual e aproveita a oportunidade para representá-lo como um homem mau, que era mais adequado para ser preso por um vagabundo do que receber qualquer gentileza. Com que naturalidade ele fala a linguagem grosseira e palhaçada daqueles que odeiam dar esmolas! Há muitos servos hoje em dia (como se não houvesse nenhum deles antigamente) que separam cada homem de seu senhor, sugerindo que o próprio Davi era um deles (“Ele poderia ter mantido seu lugar com seu senhor Saul, e então ele não precisava ter me mandado buscar provisões"), e também que ele entretinha e abrigava aqueles que eram fugitivos como ele. Faria o sangue subir ao ouvir um homem tão grande e bom como Davi ser vilipendiado e reprovado por um vilão tão vil como Nabal. Mas o vil falará maldade, Is 32. 5-7. Se os homens se colocam em dificuldades por sua própria loucura, ainda assim devem ser dignos de pena e ajudados, e não pisoteados e famintos. Mas Davi foi reduzido a essa angústia, não por qualquer culpa, nem por qualquer indiscrição de sua parte, mas puramente pelos bons serviços que prestou ao seu país e pelas honras que seu Deus lhe concedeu; e ainda assim ele foi representado como um fugitivo. Que isso nos ajude a suportar tais censuras e deturpações sobre nós com paciência e alegria, e nos torne fáceis sob elas, que muitas vezes tem sido o destino dos excelentes da terra. Alguns dos melhores homens com os quais o mundo foi abençoado foram considerados como a escória de todas as coisas, 1 Cor 4.13.

3. Ele insiste muito nas propriedades que possuía nas provisões de sua mesa e de forma alguma admitirá que qualquer pessoa participe delas. “É meu pão e minha carne, sim, e minha água também (embora usus communis aquarum – a água é propriedade de todos), e é preparada para meus tosquiadores”, orgulhando-se de que era toda sua; e quem negou? Quem se ofereceu para disputar seu título? Mas isso, ele pensa, irá justificá-lo em guardar tudo para si e não dar nada a Davi; pois ele não pode fazer o que quiser com o que é seu? Ao passo que erramos se pensamos que somos senhores absolutos do que temos e podemos fazer o que quisermos com isso. Não, somos apenas administradores e devemos usá-lo conforme somos orientados, lembrando que não é nosso, mas sim aquele que nos confiou. As riquezas são ta allotria (Lucas 16. 12); eles são de outro, e não devemos falar muito que eles são nossos.

Resolução Sábia de Abigail (1057 aC)

12 Então, os moços de Davi puseram-se a caminho, voltaram e, tendo chegado, lhe contaram tudo, segundo todas estas palavras.

13 Pelo que disse Davi aos seus homens: Cada um cinja a sua espada. E cada um cingiu a sua espada, e também Davi, a sua; subiram após Davi uns quatrocentos homens, e duzentos ficaram com a bagagem.

14 Nesse meio tempo, um dentre os moços de Nabal o anunciou a Abigail, mulher deste, dizendo: Davi enviou do deserto mensageiros a saudar a nosso Senhor; porém este disparatou com eles.

15 Aqueles homens, porém, nos têm sido muito bons, e nunca fomos agravados por eles e de nenhuma coisa sentimos falta em todos os dias de nosso trato com eles, quando estávamos no campo.

16 De muro em redor nos serviram, tanto de dia como de noite, todos os dias que estivemos com eles apascentando as ovelhas.

17 Agora, pois, considera e vê o que hás de fazer, porque já o mal está, de fato, determinado contra o nosso Senhor e contra toda a sua casa; e ele é filho de Belial, e não há quem lhe possa falar.

Aqui está:

I. O relato feito a Davi sobre o abuso que Nabal cometeu contra seus mensageiros (v. 12): Eles se voltaram. Eles mostraram seu descontentamento, como lhes convinha, rompendo abruptamente com tal grosseria, mas prudentemente governaram-se tão bem que não deram injúria por injúria, não o chamaram como ele merecia, e muito menos tomaram à força o que deveria de direito de tê-los recebido, mas veio e disse a Davi que ele poderia fazer o que achasse adequado. Os servos de Cristo, quando são assim abusados, devem deixar que ele defenda sua própria causa e espere até que ele apareça nela. O servo mostrou ao seu senhor as afrontas que havia recebido, mas não as retribuiu, Lucas 14. 21.

II. A resolução precipitada de Davi a seguir. Ele cingiu sua espada e ordenou que seus homens fizessem o mesmo, em número de 400 (v. 13). E o que ele disse nos é dito, v. 21, 22.

1. Ele se arrependeu da bondade que havia feito a Nabal e considerou isso jogado fora sobre ele. Ele disse: "Certamente em vão guardei tudo o que este sujeito tem no deserto. Pensei em agradá-lo e torná-lo meu amigo, mas vejo que não tem nenhum propósito. Ele não tem senso de gratidão, nem é capaz de receber as impressões de uma boa ação, caso contrário ele não poderia ter me usado dessa maneira. Ele me retribuiu o bem com o mal." Mas, quando somos assim recompensados, não devemos nos arrepender do bem que fizemos, nem retroceder para fazer o bem outra vez. Deus é gentil com os maus e ingratos, e por que não poderíamos?

2. Ele decidiu destruir Nabal e tudo o que lhe pertencia. Aqui Davi não agiu como ele mesmo. Sua resolução foi sangrenta: exterminar todos os homens da casa de Nabal e não poupar ninguém, nem homem nem filho varão. A ratificação de sua resolução foi apaixonada: Então, e mais também faça a Deus (ele ia me dizer, mas seria melhor que isso se tornasse a boca de Saul, cap. 14. 44, do que a de Davi, e portanto ele decentemente a desliga) para os inimigos de Davi. É esta a tua voz, ó Davi? Pode o homem segundo o coração de Deus falar assim imprudentemente com os lábios? Ele esteve tanto tempo na escola da aflição, onde deveria ter aprendido a ter paciência, e ainda assim tão apaixonado? É este aquele que era mudo e surdo quando era repreendido (Sl 38.13), que outro dia poupou aquele que procurava a sua vida, e agora não poupará nada que pertence àquele que apenas afrontou seus mensageiros? Aquele que antes era calmo e atencioso agora fica tão irritado com algumas palavras duras que nada as expiará, a não ser o sangue de uma família inteira. Senhor, o que é o homem! Quais são os melhores dos homens, quando Deus os deixa entregues a si mesmos, para experimentá-los, para que saibam o que está em seus corações? Davi esperava injúrias de Saul, e contra elas ele estava preparado e ficou em guarda, e assim manteve a calma; mas de Nabal ele esperava bondade e, portanto, a afronta que lhe fez foi uma surpresa para ele, encontrou-o desprevenido e, por meio de um ataque repentino e inesperado, colocou-o em desordem no momento. Que necessidade temos de orar, Senhor, não nos deixe cair em tentação!

III. O relato deste assunto feito a Abigail por um dos servos, que era mais atencioso que os demais. Se este servo tivesse falado com Nabal e lhe mostrado o perigo ao qual ele se expôs por sua própria grosseria, ele teria dito: “Os servos são hoje em dia tão atrevidos e tão aptos a prescrever, que não há como suportá-los.”, e, pode ser, o teria expulsado de casa. Mas Abigail, sendo uma mulher de bom entendimento, tomou conhecimento do assunto, mesmo através do seu servo, que,

1. Davi fez justiça ao elogiar a ele e aos seus homens pela sua civilidade aos pastores de Nabal, v. 15, 16. "Os homens foram muito bons para nós e, embora estivessem expostos, ainda assim nos protegeram e foram um muro para nós." Aqueles que fazem o que é bom receberão, de uma forma ou de outra, o elogio do mesmo. O próprio servo de Nabal será uma testemunha para Davi de que ele é um homem honrado e de consciência, independentemente do que o próprio Nabal disser dele. E,

2. Ele não fez mal a Nabal ao condená-lo por sua grosseria para com os mensageiros de Davi: ele os insultou (v. 14), voou sobre eles (assim é a palavra) com uma raiva intolerável; “pois”, dizem eles, “é sua prática habitual, v. 17. Ele é tão filho de Belial, tão taciturno e intratável, que um homem não consegue falar com ele, mas ele fica imediatamente apaixonado”. Abigail sabia disso muito bem.

3. Ele fez a gentileza de Abigail e de toda a família ao torná-la sensata sobre o que provavelmente seria a consequência. Ele conhecia Davi tão bem que tinha motivos para pensar que ficaria muito ressentido com a afronta, e talvez tivesse tido informações sobre as ordens de Davi para seus homens marcharem naquela direção; pois ele tem certeza de que o mal está determinado contra nosso mestre, e toda a sua família, ele mesmo entre os demais, estaria envolvido nisso. Portanto, ele deseja que sua amante considere o que deveria ser feito para a segurança comum deles. Eles não puderam resistir à força que Davi lançaria sobre eles, nem tiveram tempo de enviar a Saul para protegê-los; algo, portanto, deve ser feito para pacificar Davi.

Abigail encontra Davi (1057 a.C.)

18 Então, Abigail tomou, a toda pressa, duzentos pães, dois odres de vinho, cinco ovelhas preparadas, cinco medidas de trigo tostado, cem cachos de passas e duzentas pastas de figos, e os pôs sobre jumentos,

19 e disse aos seus moços: Ide adiante de mim, pois vos seguirei de perto. Porém nada disse ela a seu marido Nabal.

20 Enquanto ela, cavalgando um jumento, descia, encoberta pelo monte, Davi e seus homens também desciam, e ela se encontrou com eles.

21 Ora, Davi dissera: Com efeito, de nada me serviu ter guardado tudo quanto este possui no deserto, e de nada sentiu falta de tudo quanto lhe pertence; ele me pagou mal por bem.

22 Faça Deus o que lhe aprouver aos inimigos de Davi, se eu deixar, ao amanhecer, um só do sexo masculino dentre os seus.

23 Vendo, pois, Abigail a Davi, apressou-se, desceu do jumento e prostrou-se sobre o rosto diante de Davi, inclinando-se até à terra.

24 Lançou-se-lhe aos pés e disse: Ah! Senhor meu, caia a culpa sobre mim; permite falar a tua serva contigo e ouve as palavras da tua serva.

25 Não se importe o meu Senhor com este homem de Belial, a saber, com Nabal; porque o que significa o seu nome ele é. Nabal é o seu nome, e a loucura está com ele; eu, porém, tua serva, não vi os moços de meu Senhor, que enviaste.

26 Agora, pois, meu Senhor, tão certo como vive o SENHOR e a tua alma, foste pelo SENHOR impedido de derramar sangue e de vingar-te por tuas próprias mãos. Como Nabal, sejam os teus inimigos e os que procuram fazer mal ao meu Senhor.

27 Este é o presente que trouxe a tua serva a meu Senhor; seja ele dado aos moços que seguem ao meu Senhor.

28 Perdoa a transgressão da tua serva; pois, de fato, o SENHOR te fará casa firme, porque pelejas as batalhas do SENHOR, e não se ache mal em ti por todos os teus dias.

29 Se algum homem se levantar para te perseguir e buscar a tua vida, então, a tua vida será atada no feixe dos que vivem com o SENHOR, teu Deus; porém a vida de teus inimigos, este a arrojará como se a atirasse da cavidade de uma funda.

30 E há de ser que, usando o SENHOR contigo segundo todo o bem que tem dito a teu respeito e te houver estabelecido príncipe sobre Israel,

31 então, meu Senhor, não te será por tropeço, nem por pesar ao coração o sangue que, sem causa, vieres a derramar e o te haveres vingado com as tuas próprias mãos; quando o SENHOR te houver feito o bem, lembrar-te-ás da tua serva.

Temos aqui um relato da gestão prudente de Abigail para preservar seu marido e sua família da destruição que estava prestes a acontecer; e descobrimos que ela fez sua parte admiravelmente bem e respondeu plenamente ao seu caráter. A paixão dos tolos muitas vezes faz aquelas brechas em pouco tempo que os sábios, com toda a sua sabedoria, têm muito trabalho para consertar novamente. É difícil dizer se Abigail ficou mais infeliz com tal marido ou Nabal feliz com tal esposa. Uma mulher virtuosa é uma coroa para seu marido, tanto para proteger quanto para adornar, e lhe fará bem e não mal. A sabedoria num caso como este era melhor do que armas de guerra.

1. Foi sua sabedoria que o que ela fez, ela fez rapidamente e sem demora; ela se apressou. Não era hora de brincar ou demorar quando tudo estava em perigo. Aqueles que desejam condições de paz devem enviar quando o inimigo ainda estiver muito longe, Lucas 14. 32.

2. Foi sua sabedoria que o que ela fez ela mesma fez, porque, sendo uma mulher de grande prudência e de discurso muito feliz, ela sabia como administrá-lo melhor do que qualquer servo que tivesse. A mulher virtuosa cuidará bem dos costumes de sua família e não delegará esse dever inteiramente aos outros.

Abigail devia esforçar-se para expiar as faltas de Nabal. Agora, ele havia sido rude de duas maneiras com os mensageiros de Davi, e neles com Davi: negou-lhes as provisões que pediram e deu-lhes uma linguagem muito provocadora. Agora,

I. Com um presente muito generoso, Abigail expia sua negação ao pedido deles. Se Nabal lhes tivesse dado o que estava ao seu alcance, eles teriam ido embora agradecidos; mas Abigail prepara o que a casa tem de melhor e em abundância (v. 18), de acordo com os entretenimentos habituais da época, não apenas pão e carne, mas passas e figos, que eram seus doces secos. Nabal não quis água para eles, mas ela pegou duas garrafas (barris ou rodelas) de vinho, carregou suas jumentas com essas provisões e as enviou antes; pois a dádiva acalma a ira, Pv 21.14. Jacó assim pacificou Esaú. Quando os instrumentos do rude são maus, o liberal inventa coisas liberais e não perde nada com isso; pois pelas coisas liberais ele permanecerá, Is 32.7,8. Abigail não apenas se desfez legalmente, mas de forma louvável, de todos esses bens de seu marido sem o conhecimento dele (mesmo quando ela tinha motivos para pensar que, se ele soubesse o que ela fez, não teria consentido com isso), porque não era para gratificar seu próprio orgulho ou vaidade, mas para a necessária defesa dele e de sua família que de outra forma teria sido inevitavelmente arruinada. Maridos e esposas, para o seu bem e benefício comum, têm um interesse conjunto nas suas posses mundanas; mas se desperdiçar ou gastar indevidamente de alguma forma, será um roubo do outro.

II. Com uma atitude muito prestativa e um discurso encantador, ela expia a linguagem abusiva que Nabal lhes havia proferido. Ela conheceu Davi durante a marcha, cheia de ressentimento e meditando sobre a destruição de Nabal (v. 20); mas com todas as expressões possíveis de complacência e respeito, ela humildemente implora seu favor e solicita que ele ignore a ofensa. Seu comportamento era muito submisso: ela se prostrou diante de Davi (v. 23) e caiu a seus pés (v. 24). Ceder pacifica grandes ofensas. Ela se colocou no lugar e na postura de penitente e de suplicante, e não se envergonhou de fazê-lo, quando era para o bem de sua casa, aos olhos de seus próprios servos e dos soldados de Davi. Ela implora humildemente a Davi que ele lhe dê ouvidos: Deixe a tua serva falar na tua audiência. Mas ela não precisava demonstrar assim sua atenção e paciência; o que ela disse foi suficiente para comandá-lo, pois certamente nada poderia ser mais belo nem mais comovente. Nenhum tópico de discussão permanece intocado; tudo é bem colocado e bem expresso, instado da maneira mais pertinente e patética, e melhorado da melhor maneira possível, com uma força de retórica natural que não pode ser facilmente igualada.

1. Ela fala com ele o tempo todo com a deferência e o respeito devidos a um homem tão grande e bom, chama-o de meu senhor, repetidamente, para expiar o crime de seu marido ao dizer: "Quem é Davi?" Ela não o repreende com o calor de sua paixão, embora ele merecesse ser repreendido por isso; nem ela lhe conta o quão ruim isso ficou para seu caráter; mas se esforça para amolecê-lo e levá-lo a um temperamento melhor, sem duvidar de que então sua própria consciência o repreenderá com isso.

2. Ela assume a culpa pelos maus tratos infligidos aos seus mensageiros: “Sobre mim, meu senhor, caia sobre mim esta iniquidade, do meu pobre marido, e considera isso como transgressão da tua serva” (v. 28). Os espíritos sórdidos não se importam com o quanto os outros sofrem pelas suas faltas, enquanto os espíritos generosos podem contentar-se em sofrer pelas faltas dos outros. Abigail descobriu aqui a sinceridade e a força do seu afeto conjugal e da preocupação com a família: o que quer que fosse Nabal, ele era seu marido.

3. Ela desculpa a culpa do marido, imputando-a à sua fraqueza natural e falta de compreensão (v. 25): “Não se dê conta, meu senhor, da sua grosseria e dos seus maus modos, porque é como ele; que ele se comportou de maneira tão grosseira; ele deve ser tolerado, pois é por falta de inteligência: Nabal é seu nome" (que significa um tolo), "e a loucura está com ele. Foi devido à sua loucura, não à sua malícia.... Ele é simples, mas não rancoroso. Perdoe-o, pois ele não sabe o que faz." O que ela disse era verdade demais, e ela disse isso para desculpar a culpa dele e evitar sua ruína, caso contrário ela não teria feito bem em dar um caráter tão ruim como esse ao seu próprio marido, de quem ela deveria tirar o melhor proveito, e para não falar mal.

4. Ela alega sua própria ignorância sobre o assunto: "Eu não vi os jovens, caso contrário eles deveriam ter recebido uma resposta melhor e não deveriam ter ido embora sem sua missão", insinuando por meio disto que embora seu marido fosse tolo e incapaz de ele mesmo administrava seus negócios, mas tinha tanta sabedoria que foi governado por ela e seguiu seus conselhos.

5. Ela dá como certo que já entendeu o que queria dizer, talvez percebendo, pelo semblante de Davi, que ele começou a mudar de ideia (v. 26): Vendo que o Senhor te reteve. Ela não depende de seus próprios raciocínios, mas da graça de Deus, para acalmá-lo, e não duvida que a graça operaria poderosamente sobre ele; e então: "Que todos os teus inimigos sejam como Nabal, isto é, se você deixar de se vingar, sem dúvida Deus se vingará dele, como fará com todos os seus outros inimigos". Ou sugere que estava abaixo dele vingar-se de um inimigo tão fraco e impotente como era Nabal, que, como não lhe faria nenhuma bondade, não poderia lhe causar nenhum dano, pois não precisava desejar mais nada a respeito de seus inimigos. do que eles poderiam ser tão incapazes de resistir a ele quanto Nabal. Talvez ela se refira ao fato de ele ter poupado Saul, quando, senão outro dia, ele o tinha à sua mercê. "Você deixou de se vingar daquele leão que iria te devorar e derramaria o sangue deste cachorro que só pode latir para você?" A simples menção do que ele estava prestes a fazer, derramar sangue e vingar-se, foi suficiente para influenciar um espírito tão terno e gracioso como o de Davi; e deveria parecer, pela sua resposta (v. 33), que isso o afetou.

6. Ela faz uma oferta pelo presente que trouxe, mas fala dele como indigno da aceitação de Davi e, portanto, deseja que seja dado aos jovens que o seguiram (v. 27), e particularmente aos dez que foram seus mensageiros a Nabal, e a quem ele tratou com tanta grosseria.

7. Ela aplaude Davi pelos bons serviços que prestou contra os inimigos comuns de seu país, cuja glória, ela esperava, ele não mancharia por nenhuma vingança pessoal: "Meu senhor trava as batalhas do Senhor contra o filisteus, e portanto ele deixará para Deus travar suas batalhas contra aqueles que o afrontam, e portanto não começarás agora, nem farás nada que Saul possa aplicar para justificar a sua malícia contra ti."

8. Ela prediz o resultado glorioso de seus problemas atuais. “É verdade que um homem te persegue e procura a tua vida” (ela não cita Saul, por respeito ao seu caráter atual como rei), “mas você não precisa olhar com um olhar tão penetrante e ciumento para cada um que te afronta; pois todas essas tempestades que agora te perturbam serão dissipadas em breve.” Ela fala isso com segurança:

(1.) Que Deus o manteria seguro: A alma de meu senhor será ligada no pacote da vida com o Senhor teu Deus, isto é, Deus manterá tua alma em vida (como a expressão é, Sl 66. 9) ao segurarmos aquelas coisas que estão agrupadas ou que são preciosas para nós, Sl 116. 15. Tua alma será guardada no tesouro das vidas (assim os caldeus), trancada a sete chaves como está o nosso tesouro. "Você permanecerá sob a proteção especial da providência divina." O pacote da vida está com o Senhor nosso Deus, pois em suas mãos está o nosso fôlego e os nossos tempos. Aqueles que o têm como protetor são seguros e podem ser fáceis. Os judeus entendem isso não apenas da vida que existe agora, mas daquela que está por vir, até mesmo da felicidade de almas separadas, e, portanto, usam-no comumente como uma inscrição em suas lápides. “Aqui colocamos o corpo, mas confiamos que a alma está ligada no feixe da vida, com o Senhor nosso Deus”. Lá está seguro, enquanto o pó do corpo é espalhado.

(2.) Que Deus o tornaria vitorioso sobre seus inimigos. Suas almas ele lançará fora. A pedra está presa na funda, mas deve ser jogada fora novamente; assim as almas dos piedosos serão amontoadas como trigo para o celeiro, mas as almas dos ímpios como joio para o fogo.

(3.) Que Deus o estabeleceria em riqueza e poder: "O Senhor certamente fará de meu senhor uma casa segura, e nenhum inimigo que você tem pode impedi-lo; portanto, perdoe esta ofensa", isto é, "mostre misericórdia, como você espera encontrar misericórdia. Deus te engrandecerá, e é a glória dos grandes homens ignorar as ofensas.”

9. Ela deseja que ele considere o quão mais confortável seria para ele na reflexão ter perdoado esta afronta do que vingá-la, v. 30, 31. Ela reserva este argumento para o último, como um argumento muito poderoso com um homem tão bom, que quanto menos ele se entregava à sua paixão, mais consultava a sua paz e o repouso da sua própria consciência, aos quais todo homem sábio terá carinho.

(1.) Ela não pode deixar de pensar que se ele se vingasse, seria depois uma tristeza e uma ofensa de coração para ele. Muitos fizeram isso em um calor que mil vezes desejaram desfazer novamente. A doçura da vingança logo se transforma em amargura.

(2.) Ela está confiante de que, se ele ignorar a ofensa, isso não causará nenhum sofrimento para ele; mas, pelo contrário, lhe proporcionaria uma satisfação indescritível que sua sabedoria e graça tivessem superado sua paixão. Observe que quando somos tentados a pecar devemos considerar como isso aparecerá no reflexo. Nunca façamos nada pelo qual nossas próprias consciências posteriormente tenham ocasião de nos repreender, e que olharemos para trás com pesar: Meu coração não me repreenderá.

10. Ela recomenda-se a seu favor: Quando o Senhor tiver tratado bem com meu senhor, então lembre-se de sua serva, como alguém que te impediu de fazer aquilo que teria desonrado sua honra, perturbado sua consciência e manchado sua história. Temos motivos para lembrar com respeito e gratidão aqueles que foram fundamentais para nos livrar do pecado.

Davi abençoa Abigail (1057 a.C.)

32 Então, Davi disse a Abigail: Bendito o SENHOR, Deus de Israel, que, hoje, te enviou ao meu encontro.

33 Bendita seja a tua prudência, e bendita sejas tu mesma, que hoje me tolheste de derramar sangue e de que por minha própria mão me vingasse.

34 Porque, tão certo como vive o SENHOR, Deus de Israel, que me impediu de que te fizesse mal, se tu não te apressaras e me não vieras ao encontro, não teria ficado a Nabal, até ao amanhecer, nem um sequer do sexo masculino.

35 Então, Davi recebeu da mão de Abigail o que esta lhe havia trazido e lhe disse: Sobe em paz à tua casa; bem vês que ouvi a tua petição e a ela atendi.

Como brinco de ouro e enfeite de ouro fino, assim é o reprovador sábio para o ouvido obediente, Pv 25.12. Abigail foi uma sábia reprovadora da paixão de Davi, e ele deu ouvidos obedientes à repreensão, de acordo com seu próprio princípio (Sl 141.5): Feri-me o justo, será uma bondade. Nunca tal advertência foi melhor dada ou melhor aceita.

I. Davi dá graças a Deus por lhe ter enviado este cheque feliz para um caminho pecaminoso (v. 32): Bendito seja o Senhor Deus de Israel, que hoje te enviou ao meu encontro. Note:

1. Deus deve ser reconhecido em todas as gentilezas que nossos amigos nos fazem, seja pela alma ou pelo corpo. Quem quer que nos encontre com conselho, orientação, conforto, cautela ou repreensão oportuna, devemos ver Deus enviando-os.

2. Devemos ser muito gratos pelas felizes providências que são meios de prevenir o pecado.

II. Ele agradece a Abigail por se interpor tão oportunamente entre ele e a travessura que estava prestes a cometer: Bendito seja o teu conselho e bendita sejas tu. A maioria das pessoas acha que é suficiente aceitar uma repreensão com paciência, mas encontramos poucos que a aceitarão com gratidão e elogiarão aqueles que a fizerem e aceitarão isso como um favor. Abigail não se alegrou mais por ter sido um instrumento para salvar seu marido e sua família da morte do que Davi por ter sido um instrumento para salvar a si mesmo e seus homens do pecado.

III. Ele parece muito apreensivo com o grande perigo que corria, o que ampliou a misericórdia de sua libertação.

1. Ele fala do pecado como muito grande. Ele estava vindo para derramar sangue, um pecado do qual, quando em sã consciência, ele sentiu grande horror, testemunha sua oração: Livra-me da culpa de sangue. Ele estava vindo para se vingar com as próprias mãos, e isso seria subir ao trono de Deus, que disse: A vingança é minha; Eu vou retribuir. Quanto mais hediondo for qualquer pecado, maior será a misericórdia para sermos afastados dele. Ele parece agravar o mal de seu desígnio com isso, que teria sido um dano a uma mulher tão sábia e boa como Abigail: Deus me impediu de te machucar. Ou talvez, à primeira vista de Abigail, ele tenha pensado em fazer-lhe um mal por se oferecer para se opor a ele e, portanto, considere uma grande misericórdia que Deus lhe tenha dado paciência para ouvi-la falar.

2. Ele fala do perigo de cair nele como muito iminente: "A menos que você se apressasse, a execução sangrenta teria sido feita." Quanto mais próximos estávamos do cometimento do pecado, maior seria a misericórdia de uma restrição oportuna – quase desaparecida (Sl 73. 2) e ainda assim mantida.

IV. Ele a dispensou com uma resposta de paz, v. 35. Ele, de fato, se confessa superado pela eloquência dela: "Eu dei ouvidos à tua voz e não executarei a vingança pretendida, pois aceitei a tua pessoa, estou muito satisfeito contigo e com o que disseste." Observe:

1. Homens sábios e bons ouvirão a razão e deixarão que ela os governe, embora ela venha daqueles que são em todos os sentidos seus inferiores, e embora suas paixões estejam elevadas e seus espíritos provocados.

2. Os juramentos não podem nos vincular àquilo que é pecaminoso. Davi havia jurado solenemente a morte de Nabal. Ele fez o mal ao fazer tal voto, mas teria feito pior se o tivesse cumprido.

3. Uma repreensão sábia e fiel é muitas vezes melhor aceita e acelera melhor do que esperávamos, tal é o domínio que Deus tem sobre a consciência dos homens. Veja Pv 28. 23.

Davi se casa com Abigail (1057 aC)

36 Voltou Abigail a Nabal. Eis que ele fazia em casa um banquete, como banquete de rei; o seu coração estava alegre, e ele, já mui embriagado, pelo que não lhe referiu ela coisa alguma, nem pouco nem muito, até ao amanhecer.

37 Pela manhã, estando Nabal já livre do vinho, sua mulher lhe deu a entender aquelas coisas; e se amorteceu nele o coração, e ficou ele como pedra.

38 Passados uns dez dias, feriu o SENHOR a Nabal, e este morreu.

39 Ouvindo Davi que Nabal morrera, disse: Bendito seja o SENHOR, que pleiteou a causa da afronta que recebi de Nabal e me deteve de fazer o mal, fazendo o SENHOR cair o mal de Nabal sobre a sua cabeça. Mandou Davi falar a Abigail que desejava tomá-la por mulher.

40 Tendo ido os servos de Davi a Abigail, no Carmelo, lhe disseram: Davi nos mandou a ti, para te levar por sua mulher.

41 Então, ela se levantou, e se inclinou com o rosto em terra, e disse: Eis que a tua serva é criada para lavar os pés aos criados de meu Senhor.

42 Abigail se apressou e, dispondo-se, cavalgou um jumento com as cinco moças que a assistiam; e ela seguiu os mensageiros de Davi, que a recebeu por mulher.

43 Também tomou Davi a Ainoã de Jezreel, e ambas foram suas mulheres,

44 porque Saul tinha dado sua filha Mical, mulher de Davi, a Palti, filho de Laís, o qual era de Galim.

Iremos agora assistir ao funeral de Nabal e ao casamento de Abigail.

I. Funeral de Nabal. O apóstolo fala de alguns que morreram duas vezes, Judas 12. Temos Nabal morto três vezes, mas agora maravilhosamente resgatado da espada de Davi e libertado de uma morte tão grande; pois as preservações dos homens ímpios são apenas reservas para alguns golpes mais dolorosos da ira divina. Aqui está,

1. Nabal completamente bêbado. Abigail voltou para casa e, ao que parece, ele tinha tantas pessoas e tanta abundância consigo que não sentiu falta dela nem das provisões que ela levou para Davi; mas ela o encontrou no meio de sua alegria, sem pensar em quão perto ele estava da ruína por alguém que ele tolamente tornara seu inimigo. Os pecadores geralmente estão mais seguros quando estão em maior perigo e a destruição está à porta. Observe,

(1.) Quão extravagante ele era no entretenimento de sua companhia: Ele realizou um banquete como o banquete de um rei, tão magnífico e abundante, embora seus convidados fossem apenas seus tosquiadores de ovelhas. Essa abundância poderia ter sido permitida se ele tivesse considerado para que Deus lhe deu seu patrimônio, não para parecer grande, mas para fazer o bem. É muito comum que aqueles que são mais mesquinhos em qualquer ato de piedade ou caridade sejam mais profusos em gratificar um humor vão ou uma luxúria vil. Um pouquinho é ressentido com Deus e seus pobres; mas, para fazer uma exibição justa na carne, o ouro é esbanjado da bolsa. Se Nabal não tivesse respondido ao seu nome, ele nunca teria sido tão seguro e jovial, até que perguntasse se estava a salvo dos ressentimentos de Davi; mas (como observa o bispo Hall) assim tolos são os homens carnais, que se entregam aos seus prazeres antes de terem tomado qualquer cuidado para fazer as pazes com Deus.

(2.) Quão estúpido ele era na satisfação de seu próprio apetite brutal: Ele estava muito bêbado, um sinal de que era Nabal, um tolo, que não conseguia usar sua abundância sem abusar dela, não conseguia ser agradável com seus amigos sem fazer uma fera de si mesmo. Não há sinal mais seguro de que um homem tem pouca sabedoria, nem maneira mais segura de arruinar o pouco que tem, do que beber em excesso. Nabal, que nunca pensou que poderia doar muito pouco em caridade, nunca pensou que poderia doar muito em luxo. Abigail, encontrando-o nesta condição (e provavelmente aqueles ao seu redor um pouco melhor, quando o anfitrião da festa lhes deu um exemplo tão ruim), teve o suficiente para fazer para colocar a casa desordenada um pouco em ordem, mas não disse nada a Nabal sobre isso. o que ela havia feito com referência a Davi, nada de sua loucura em provocar Davi, de seu perigo ou de sua libertação, pois, estando bêbado, ele era tão incapaz de ouvir a razão quanto de falá-la. Dar bons conselhos aos que bebem é lançar pérolas aos porcos; é melhor ficar até que estejam sóbrios.

2. Nabal novamente morto de melancolia. Na manhã seguinte, quando ele recuperou um pouco o juízo, sua esposa contou-lhe quão perto da destruição ele havia trazido a si mesmo e a sua família por sua própria grosseria, e com que dificuldade ela se interpôs para evitá-la; e, com isso, seu coração morreu dentro dele e ele se tornou como uma pedra. Alguns sugerem que o custo da satisfação feita a Davi, pelo presente que Abigail lhe trouxe, partiu seu coração: parece antes que a apreensão que ele agora tinha do perigo do qual havia escapado por pouco o colocou em consternação e tomou tanto seu ânimo. que ele não poderia recuperá-lo. Ele ficou taciturno e falou pouco, envergonhado de sua própria loucura, desconcertado pela sabedoria de sua esposa. Como ele mudou! Seu coração durante a noite alegre com o vinho, na manhã seguinte pesado como uma pedra; tão enganosos são os prazeres carnais, tão transitórios são os risos do tolo. O fim dessa alegria é o peso. Os bêbados às vezes ficam tristes quando refletem sobre sua própria loucura. A alegria em Deus torna o coração sempre leve. Abigail nunca poderia, por seus sábios raciocínios, levar Nabal ao arrependimento; mas agora, com sua fiel reprovação, ela o leva ao desespero.

3. Nabal, finalmente, realmente morreu: Cerca de dez dias depois, quando ele foi mantido por tanto tempo sob essa pressão e dor, o Senhor o feriu e ele morreu (v. 38), e, ao que parece, ele nunca levantou a cabeça; é justo com Deus (diz o bispo Hall) que aqueles que vivem sem graça morram sem conforto, nem podemos esperar melhor enquanto continuamos em nossos pecados. Aqui não há lamentação por Nabal. Ele partiu sem ser lamentado. Todos desejavam que o país nunca sofresse uma perda maior. Davi, quando ouviu a notícia da sua morte, deu graças a Deus por isso. Ele bendisse a Deus,

(1.) Por tê-lo impedido de matá-lo: Bendito seja o senhor, que guardou seu servo do mal. Ele se alegrou porque Nabal morreu de morte natural e não pelas suas mãos. Deveríamos aproveitar todas as ocasiões para mencionar e magnificar a bondade de Deus para conosco ao nos guardar do pecado.

(2.) Que ele havia assumido o trabalho com suas próprias mãos e reivindicado a honra de Davi, e não permitiu que ele ficasse impune por ter abusado dele; assim seu interesse seria confirmado e todos ficariam maravilhados com ele, como alguém por quem Deus lutou.

(3.) Que ele assim o encorajou e a todos os outros a entregarem sua causa a Deus, quando estiverem de alguma forma feridos, com a garantia de que, em seu próprio tempo, ele reparará seus erros se eles ficarem quietos e deixarem o importa para ele.

II. O casamento de Abigail. Davi ficou tão encantado com a beleza da sua pessoa, e com a prudência incomum da sua conduta e tratamento, que, assim que lhe foi conveniente, depois de saber que ela era viúva, informou-a do seu apego a ela (v. 39), sem duvidar, mas que aquela que se aprovou como uma esposa tão boa para um marido tão ruim como Nabal seria muito mais uma boa esposa para ele, e tendo notado seu respeito por ele e sua confiança em sua chegada ao trono.

1. Ele cortejou por procuração, seus negócios, talvez, não permitindo que ele próprio viesse.

2. Ela recebeu o discurso com grande modéstia e humildade (v. 41), considerando-se indigna da honra, mas tendo tanto respeito por ele que ficaria feliz em ser uma das servas mais pobres de sua família, para lavar os pés dos outros servos. Ninguém é tão digno de ser preferido quanto aqueles que podem assim se humilhar.

3. Ela concordou com a proposta, foi com o mensageiro dele, levou consigo uma comitiva de acordo com sua qualidade e tornou-se sua esposa. Ela não o repreendeu por suas angústias atuais, nem perguntou como ele poderia mantê-la, mas o valorizou,

(1.) Porque ela sabia que ele era um homem muito bom.

(2.) Porque ela acreditava que ele seria, no devido tempo, um grande homem. Ela se casou com ele pela fé, sem questionar que, embora agora ele não tivesse uma casa própria para onde ousasse levá-la, ainda assim a promessa de Deus de que ele seria finalmente cumprida. Assim, aqueles que se unem a Cristo devem estar dispostos a sofrer agora com ele, acreditando que no futuro reinarão com ele.

Por último, nesta ocasião temos alguns relatos das esposas de Davi.

1. Uma que ele havia perdido antes de se casar com Abigail, Mical, filha de Saul, sua primeira e esposa de sua juventude, com quem ele teria sido constante se ela assim fosse com ele, mas Saul a deu a outro (v. 44), em sinal de seu descontentamento contra ele e negando a relação de sogro com ele.

2. Outra com quem se casou além de Abigail (v. 43), e, como deveria parecer, antes dela, pois ela é nomeada primeiro, cap. 27. 3. Davi foi levado pelos costumes corruptos daquela época; mas desde o início não foi assim, nem é assim agora que o Messias veio, e os tempos da reforma, Mateus 19. 4, 5. Talvez o fato de Saul ter fraudado Davi sobre sua única esposa legítima tenha sido a ocasião para ele cair nessa irregularidade; pois, uma vez desatado o nó da afeição conjugal, dificilmente ele volta a ser amarrado. Quando Davi não conseguiu manter sua primeira esposa, ele pensou que isso o desculparia se não mantivesse a segunda. Mas enganamo-nos a nós mesmos se pensamos em fazer das falhas dos outros um disfarce para as nossas.

1 Samuel 26

Os problemas de Davi com Saul aqui começam novamente; e as nuvens voltam depois da chuva, quando se esperaria que a tempestade tivesse passado e o céu estivesse limpo daquele lado; mas depois que Saul reconheceu sua culpa em perseguir Davi e reconheceu o título de Davi à coroa, ainda assim aqui ele revive a perseguição, tão perfeitamente perdido estava ele em todo senso de honra e virtude.

I. Os zifeus informaram-lhe onde Davi estava (v. 1), e então ele marchou com uma força considerável em busca dele, v. 2, 3.

II. Davi obteve informações sobre seus movimentos (v. 4) e deu uma olhada em seu acampamento, v. 5.

III. Ele e um de seus homens se aventuraram em seu acampamento durante a noite e encontraram ele e todos os seus guardas dormindo profundamente, v. 6, 7.

IV. Davi, embora muito instado por seus companheiros, não tirou a vida de Saul, mas apenas levou consigo sua lança e sua botija de água, v. 8-12.

V. Ele os apresentou como mais um testemunho de que não planejou nenhum mal a Saul, e argumentou com ele sobre sua conduta, v. 13-20.

VI. Saul ficou convencido de seu erro e mais uma vez desistiu de perseguir Davi, v. 21-25. A história é muito parecida com a que tivemos (cap. 24.). Em ambos, Davi é libertado das mãos de Saul, e Saul das mãos de Davi.

Saul novamente persegue Davi (1056 a.C.)

1 Vieram os zifeus a Saul, a Gibeá, e disseram: Não se acha Davi escondido no outeiro de Haquila, defronte de Jesimom?

2 Então, Saul se levantou e desceu ao deserto de Zife, e com ele, três mil homens escolhidos de Israel, a buscar a Davi.

3 Acampou-se Saul no outeiro de Haquila, defronte de Jesimom, junto ao caminho; porém Davi ficou no deserto, e, sabendo que Saul vinha para ali à sua procura,

4 enviou espias, e soube que Saul tinha vindo.

5 Davi se levantou, e veio ao lugar onde Saul acampara, e viu o lugar onde se deitaram Saul e Abner, filho de Ner, comandante do seu exército. Saul estava deitado no acampamento, e o povo, ao redor dele.

Aqui,

1. Saul obtém informações sobre os movimentos de Davi e age ofensivamente. Os zifeus foram até ele e lhe disseram onde Davi estava agora, no mesmo lugar onde ele estava quando o traíram anteriormente, cap. 23. 19. Talvez (embora não seja mencionado) Saul lhes tivesse dado a entender, secretamente, que ele continuava seu desígnio contra Davi, e ficaria feliz com a ajuda deles. Caso contrário, eles eram muito ofensivos com Saul, conscientes do que o agradaria, e muito maliciosos contra Davi, com quem desesperavam de algum dia se reconciliar, e por isso incitaram Saul (que não precisava de tal estímulo) contra ele, v. 1. Pelo que sabemos, Saul teria continuado com a mesma boa mente em que estava (cap. 24.17), e não teria causado a Davi esse novo problema, se os zifeus não o tivessem colocado. Veja que necessidade temos de orar a Deus para que, uma vez que temos tantas faíscas de corrupção em nossos próprios corações, as faíscas da tentação possam ser mantidas longe de nós, para que, se elas se juntarem, não sejamos incendiados no inferno. Saul prontamente percebeu a informação e desceu com um exército de 3.000 homens até o lugar onde Davi se escondeu (v. 2). Quão rapidamente os corações não santificados perdem as boas impressões que suas convicções causaram neles e retornam como o cachorro ao vômito!

2. Davi obtém informações sobre os movimentos de Saul e age defensivamente. Ele não marchou para enfrentá-lo e combatê-lo; ele buscou apenas sua própria segurança, não a ruína de Saul; portanto, ele permaneceu no deserto (v. 3), colocando assim uma grande força sobre si mesmo e restringindo a coragem de seu próprio espírito por meio de um retiro silencioso, mostrando mais valor verdadeiro do que poderia ter feito por meio de uma resistência irregular.

(1.) Ele tinha espiões que o informaram da descendência de Saul, que ele havia chegado de fato (v. 4); pois ele não acreditaria que Saul lidaria com ele de maneira tão vil até que tivesse a maior evidência disso.

(2.) Ele observou com seus próprios olhos como Saul estava acampado. Ele veio em direção ao local onde Saul e seus homens haviam montado suas tendas, tão próximo que pôde, sem ser descoberto, ver suas trincheiras, provavelmente no crepúsculo da noite.

Davi poupa a vida de Saul (1056 aC)

6 Disse Davi a Aimeleque, o heteu, e a Abisai, filho de Zeruia, irmão de Joabe: Quem descerá comigo a Saul, ao arraial? Respondeu Abisai: Eu descerei contigo.

7 Vieram, pois, Davi e Abisai, de noite, ao povo, e eis que Saul estava deitado, dormindo no acampamento, e a sua lança, fincada na terra à sua cabeceira; Abner e o povo estavam deitados ao redor dele.

8 Então, disse Abisai a Davi: Deus te entregou, hoje, nas mãos o teu inimigo; deixa-me, pois, agora, encravá-lo com a lança, ao chão, de um só golpe; não será preciso segundo.

9 Davi, porém, respondeu a Abisai: Não o mates, pois quem haverá que estenda a mão contra o ungido do SENHOR e fique inocente?

10 Acrescentou Davi: Tão certo como vive o SENHOR, este o ferirá, ou o seu dia chegará em que morra, ou em que, descendo à batalha, seja morto.

11 O SENHOR me guarde de que eu estenda a mão contra o seu ungido; agora, porém, toma a lança que está à sua cabeceira e a bilha da água, e vamo-nos.

12 Tomou, pois, Davi a lança e a bilha da água da cabeceira de Saul, e foram-se; ninguém o viu, nem o soube, nem se despertou, pois todos dormiam, porquanto, da parte do SENHOR, lhes havia caído profundo sono.

Aqui está,

I. A ousada aventura de Davi no acampamento de Saul durante a noite, acompanhado apenas por seu parente Abisai, filho de Zeruia. Ele propôs isso a ele e a outro de seus confidentes (v. 6), mas o outro recusou-o por considerá-lo um empreendimento muito perigoso, ou pelo menos ficou satisfeito com o fato de Abisai, que estava ansioso por isso, correr o risco em vez disso. Se Davi foi levado a fazer isso por sua própria coragem, ou por uma impressão extraordinária em seu espírito, ou pelo oráculo, não aparece; mas, como Gideão, aventurou-se através dos guardas, com especial garantia da proteção divina.

II. A postura que ele encontrou no acampamento em Saul estava dormindo na trincheira, ou, como alguns leem, em sua carruagem, e no meio de suas carruagens, com sua lança cravada no chão por ele, para estar pronto se seus alojamentos fossem por espancar (v. 7); e todos os soldados, mesmo aqueles que foram designados para ficar de sentinela, dormiam profundamente (v. 12). Assim foram seus olhos fechados e suas mãos amarradas, pois um sono profundo da parte do Senhor havia caído sobre eles; havia algo de extraordinário nisso: todos deveriam estar dormindo juntos, e tão profundamente adormecidos que Davi e Abisai andavam e conversavam entre eles, e ainda assim nenhum deles se mexeu. O sono, quando Deus o dá aos seus amados, é o seu descanso e refrigério; mas ele pode, quando quiser, fazer com que seus inimigos sejam presos. Assim são mimados os corajosos; eles dormiram, e nenhum dos homens poderosos encontrou as mãos, à tua repreensão, ó Deus de Jacó! Sal 76. 5, 6. Foi um sono profundo do Senhor, que tem o comando dos poderes da natureza e os faz servir aos seus propósitos como lhe agrada. A quem Deus desabilitará ou destruirá, ele liga com um espírito de sono, Romanos 11. 8. Quão desamparados estão Saul e todas as suas forças, todos, na verdade, desarmados e acorrentados! E ainda assim nada é feito com eles; eles estão apenas adormecidos. Quão facilmente pode Deus enfraquecer os mais fortes, enganar os mais sábios e confundir os mais vigilantes! Que todos os seus amigos confiem nele e todos os seus inimigos o temam.

III. O pedido de Abisai a Davi para que lhe enviasse a Saul com a lança que estava presa em sua armadura, o que (agora que ele estava tão belo) ele se comprometeu a fazer de uma só vez, v. 8. Ele não instaria Davi a matá-lo pessoalmente, porque ele havia se recusado a fazer isso antes, quando teve uma oportunidade semelhante; mas ele implorou sinceramente que Davi lhe desse permissão para fazê-lo, alegando que ele era seu inimigo, não apenas cruel e implacável, mas falso e pérfido, a quem nenhuma razão governaria nem a bondade trabalharia, e que Deus agora o havia entregado em sua mão e, na verdade, ordenou-lhe que atacasse. A última vantagem desse tipo que ele teve foi de fato acidental, quando Saul estava na caverna com ele ao mesmo tempo. Mas nisso havia algo extraordinário; o sono profundo que caiu sobre Saul e todos os seus guardas era manifestamente do Senhor, de modo que foi uma providência especial que lhe deu esta oportunidade; ele não deveria, portanto, deixá-lo escapar.

IV. A recusa generosa de Davi em fazer qualquer dano a Saul, e nisso uma adesão resoluta aos seus princípios de lealdade. Davi ordenou a Abisai que não o destruísse, não apenas não faria isso sozinho, mas também não permitiria que outro o fizesse. E ele deu duas razões para isso:

1. Seria uma afronta pecaminosa à ordenação de Deus. Saul era o ungido do Senhor, rei de Israel pela nomeação especial do Deus de Israel, o poder que existia, e resistir a ele era resistir à ordenação de Deus, Romanos 13. 2. Nenhum homem poderia fazer isso e ser inocente. O que ele temia era a culpa e sua preocupação respeitava mais sua inocência do que sua segurança.

2. Seria uma antecipação pecaminosa da providência de Deus. Deus lhe havia mostrado suficientemente, no caso de Nabal, que, se ele deixasse que ele se vingasse, ele o faria no devido tempo. Encorajado, portanto, por sua experiência naquele caso, ele resolve esperar até que Deus considere adequado vingá-lo de Saul, e ele de forma alguma se vingará (v. 10): “O Senhor o ferirá, como fez com Nabal, com algum golpe repentino, ou ele morrerá em batalha (como ficou provado que ele morreu logo depois), ou, se não, chegará o dia de morrer de morte natural, e esperarei com satisfação até então, em vez de forçar meu caminho para a coroa prometida por quaisquer métodos indiretos." A tentação foi realmente muito forte; mas, se ele cedesse, ele pecaria contra Deus e, portanto, resistirá à tentação com a máxima resolução (v. 11): “O Senhor me livre de estender a mão contra o ungido do Senhor; nunca faça isso, nem permita que isso seja feito." Assim, corajosamente ele prefere sua consciência ao seu interesse e confia a Deus a questão.

V. O aproveitamento que ele fez desta oportunidade para obter mais evidências de sua própria integridade. Ele e Abisai levaram embora a lança e a botija de água que Saul tinha ao lado da cama (v. 12) e, o que era muito estranho, nenhum dos guardas percebeu isso. Se um médico lhes tivesse dado a dose mais forte de opiáceos ou estupefacientes, eles não poderiam ter ficado presos no sono mais rapidamente. A lança de Saul, que ele tinha consigo para defesa, e o copo de água que ele tinha para se refrescar, foram ambos roubados dele enquanto ele dormia. Assim perdemos nossa força e nosso conforto quando somos descuidados, seguros e fora de nossa vigilância.

Davi expõe com Saul (1056 aC)

13 Tendo Davi passado ao outro lado, pôs-se no cimo do monte ao longe, de maneira que entre eles havia grande distância.

14 Bradou ao povo e a Abner, filho de Ner, dizendo: Não respondes, Abner? Então, Abner acudiu e disse: Quem és tu, que bradas ao rei?

15 Então, disse Davi a Abner: Porventura, não és homem? E quem há em Israel como tu? Por que, pois, não guardaste o rei, teu Senhor? Porque veio um do povo para destruir o rei, teu Senhor.

16 Não é bom isso que fizeste; tão certo como vive o SENHOR, deveis morrer, vós que não guardastes a vosso Senhor, o ungido do SENHOR; vede, agora, onde está a lança do rei e a bilha da água, que tinha à sua cabeceira.

17 Então, reconheceu Saul a voz de Davi e disse: Não é a tua voz, meu filho Davi? Respondeu Davi: Sim, a minha, ó rei, meu Senhor.

18 Disse mais: Por que persegue o meu Senhor assim seu servo? Pois que fiz eu? E que maldade se acha nas minhas mãos?

19 Ouve, pois, agora, te rogo, ó rei, meu Senhor, as palavras de teu servo: se é o SENHOR que te incita contra mim, aceite ele a oferta de manjares; porém, se são os filhos dos homens, malditos sejam perante o SENHOR; pois eles me expulsaram hoje, para que eu não tenha parte na herança do SENHOR, como que dizendo: Vai, serve a outros deuses.

20 Agora, pois, não se derrame o meu sangue longe desta terra do SENHOR; pois saiu o rei de Israel em busca de uma pulga, como quem persegue uma perdiz nos montes.

Davi, tendo saído em segurança do acampamento de Saul, e tendo trazido consigo provas suficientes de que esteve lá, posiciona-se convenientemente, para que eles possam ouvi-lo e ainda assim não alcançá-lo (v. 13), e então começa a argumentar com eles sobre o que havia passado.

I. Ele raciocina ironicamente com Abner e zomba dele vigorosamente. Davi sabia muito bem que foi pelo grande poder de Deus que Abner e o restante dos guardas foram lançados em um sono tão profundo, e que a mão imediata de Deus estava nisso; mas ele repreende Abner como indigno de ser capitão dos salva-vidas, já que ele conseguia dormir quando o rei, seu mestre, estava tão exposto. Com isso parece que a mão de Deus os prendeu neste sono profundo que, assim que Davi saiu do perigo, uma coisa muito pequena os despertou, até mesmo a voz de Davi a uma grande distância os despertou. Abner levantou-se (podemos supor que seja no início de uma manhã de verão) e perguntou quem ligou e perturbou o repouso do rei. “Sou eu”, diz Davi, e então ele o repreende por dormir quando deveria estar em guarda. Talvez Abner, considerando Davi como um inimigo desprezível e do qual não havia perigo, tenha esquecido de colocar guarda; no entanto, ele próprio deveria estar mais alerta. Davi, para confundi-lo, disse-lhe:

1. Que ele havia perdido a honra (v. 15): “Não és tu homem? Não é o dever do seu lugar, inspecionar os soldados? Você não tem reputação de homem valente? Então você seria estimado, um homem de tal coragem e conduta que não há ninguém como você; mas agora você está envergonhado para sempre. Você é um general! Tu, um preguiçoso!

2. Que ele merecia perder a cabeça (v. 16): “Todos vocês são dignos de morrer, pela lei marcial, por estarem desprevenidos, quando tinham o próprio rei dormindo no meio de vocês. Veja onde está a lança do rei, na mão daquele a quem o próprio rei tem o prazer de considerar seu inimigo. Aqueles que a tiraram poderiam ter tirado sua vida com a mesma facilidade e segurança. Agora veja quem são os melhores amigos do rei, você que o negligenciou e o deixou exposto ou eu que o protegi quando ele foi exposto. Você me persegue como digno de morrer e irrita Saul contra mim; mas quem é digno de morrer agora? Observe que às vezes aqueles que condenam injustamente os outros são justamente deixados cair na condenação.

II. Ele raciocina séria e afetuosamente com Saul. A essa altura ele já estava tão desperto que podia ouvir o que foi dito e discernir quem o disse (v. 17): É esta a tua voz, meu filho Davi? Da mesma maneira que ele expressou sua renúncia, cap. 24. 16. Ele deu sua esposa a outro e ainda assim o chama de filho, tem sede de seu sangue e ainda assim fica feliz em ouvir sua voz. São realmente maus aqueles que nunca têm quaisquer convicções do bem, nem nunca expressam sinceramente boas expressões. E agora Davi tem uma oportunidade tão justa de alcançar a consciência de Saul quanto teve agora de tirar sua vida. Ele se apega a isso, embora não seja isso, e entra em uma discussão acirrada com ele, a respeito dos problemas que ele ainda continuava a lhe causar, esforçando-se para persuadi-lo a abandonar a acusação e se reconciliar.

1. Ele reclama da condição muito melancólica em que foi levado pela inimizade de Saul contra ele. Ele lamenta duas coisas:

(1.) Que ele foi expulso de seu senhor e de seus negócios: “Meu senhor persegue seu servo, em vez de ser considerado um servo, sou perseguido como um rebelde, e meu senhor é meu inimigo, e aquele a quem eu seguiria com respeito me obriga a fugir dele.

(2.) Que ele foi afastado de seu Deus e de sua religião; e esta foi uma queixa muito maior do que a anterior (v. 19): “Eles me expulsaram da herança do Senhor, tornaram Canaã muito quente para mim, pelo menos as partes habitadas dela, forçaram-me a entrar nos desertos e montanhas, e em breve me obrigará inteiramente a deixar o país." E o que o perturbou não foi tanto o fato de ele ter sido expulso de sua própria herança, mas sim o fato de ter sido expulso da herança do Senhor, a terra santa. Deveria ser mais confortável para nós pensarmos no título de Deus sobre nossas propriedades e em seu interesse nelas do que nas nossas, e que com elas podemos honrá-lo do que com elas podemos nos manter. Nem foi tanto o problema dele ter sido constrangido a viver entre estranhos, mas sim o fato de ter sido constrangido a viver entre os adoradores de deuses estranhos e, portanto, foi lançado na tentação de se juntar a eles em sua adoração idólatra. Seus inimigos, de fato, o enviaram para servir outros deuses, e talvez ele tivesse ouvido falar que alguns deles haviam falado sobre esse propósito dele. Aqueles que proíbem nossa participação nas ordenanças de Deus fazem o que há neles para nos afastar de Deus e nos tornar pagãos. Se Davi não tivesse sido um homem de graça extraordinária e firmeza em sua religião, o mau tratamento que recebeu por parte de seu próprio príncipe e povo, que eram israelitas e adoradores do Deus verdadeiro, o teria prejudicado contra a religião que professavam e o levaram a se comunicar com idólatras. “Se estes são israelitas”, ele poderia ter dito, “deixe-me viver e morrer com os filisteus”; e não, graças a eles que sua conduta não teve esse efeito. Devemos considerar que o maior dano que pode ser causado a nós é o que nos expõe ao pecado. Daqueles que assim levaram Davi à tentação, ele diz aqui: Malditos sejam eles diante do Senhor. Esses caem sob uma maldição que expulsa aqueles a quem Deus recebe e envia ao diabo aqueles que são queridos por Deus.

2. Ele insiste em sua própria inocência: O que eu fiz ou que mal está em minhas mãos? v.18. Ele tinha o testemunho de sua consciência de que nunca havia feito nem planejado qualquer dano à pessoa, à honra ou ao governo de seu príncipe, nem a qualquer um dos interesses de seu país. Ultimamente ele tinha recebido o testemunho do próprio Saul a seu respeito (cap. 24.17): Tu és mais justo do que eu. Foi muito irracional e perverso que Saul o perseguisse como um criminoso, quando não podia acusá-lo de nenhum crime.

3. Ele se esforça para convencer Saul de que sua busca por ele não é apenas errada, mas mesquinha e muito abaixo dele: "O rei de Israel, cuja dignidade é grande, e que tem tantos outros trabalhos a fazer, saiu para procurar uma pulga, como quando alguém caça uma perdiz nas montanhas” (v. 20) – um jogo pobre para o rei de Israel perseguir. Ele se compara a uma perdiz, uma ave muito inocente e inofensiva que, quando são feitos atentados contra sua vida, voa se pode, mas não oferece resistência. E será que Saul traria a flor do seu exército para o campo apenas para caçar uma pobre perdiz? Que menosprezo foi isso para sua honra! Que mancha seria em sua memória pisotear um inimigo tão fraco e paciente, além de tão inocente! Tiago 5. 6, Você matou o justo, e ele não resiste a você.

4. Ele deseja que o cerne da controvérsia possa ser investigado e que algum método adequado seja adotado para encerrá-la (v. 19). O próprio Saul não poderia dizer que a justiça o colocou assim para perseguir Davi, ou que ele foi obrigado a fazê-lo pela segurança pública. Davi não estava disposto a dizer (embora fosse verdade) que a própria inveja e malícia de Saul o levaram a fazer isso; e, portanto, ele conclui que deve ser atribuído ao julgamento justo de Deus ou aos desígnios injustos de homens maus. Agora,

(1.) "Se o Senhor te incitou contra mim, seja em desagrado comigo (tomando este caminho para me punir por meus pecados contra ele, embora, quanto a ti, eu seja inocente) ou em desagrado contigo, se for o efeito daquele espírito maligno do Senhor que te perturba, deixe-o aceitar uma oferta de nós dois - vamos nos unir para fazer a paz com Deus, reconciliando-nos com ele, o que pode ser feito, por meio de sacrifício; e então espero que o pecado seja perdoado, seja ele qual for, e que o problema, que é um aborrecimento tão grande para você e para mim, chegue ao fim. Veja o método correto de pacificação; vamos primeiro fazer de Deus nosso amigo por meio de Cristo, o grande sacrifício, e então todas as outras inimizades serão destruídas, Ef 2.16; Pv 16. 7. Mas,

(2.) “Se fores incitado a isso por homens ímpios, que te incensam contra mim, amaldiçoados sejam eles diante do Senhor”, isto é, eles são pessoas muito ímpias, e é apropriado que sejam abandonados como tal, e excluído da corte e dos conselhos do rei. Ele decentemente atribui a culpa aos maus conselheiros que aconselharam o rei sobre o que era desonroso e desonesto, e insiste que eles sejam removidos dele e proíbam sua presença, como os homens amaldiçoaram diante do Senhor, e então ele esperava que ele deveria obter sua petição, que é (v. 20): “Não deixe meu sangue cair na terra, como você ameaça, pois isso está diante da face do Senhor, que tomará conhecimento do erro e o vingará”. Assim, pateticamente, Davi implora a Saul por sua vida e, para isso, por sua opinião favorável sobre ele.

Saul cede (1056 aC)

21 Então, disse Saul: Pequei; volta, meu filho Davi, pois não tornarei a fazer-te mal; porque foi, hoje, preciosa a minha vida aos teus olhos. Eis que tenho procedido como louco e errado excessivamente.

22 Davi, então, respondeu e disse: Eis aqui a lança, ó rei; venha aqui um dos moços e leve-a.

23 Pague, porém, o SENHOR a cada um a sua justiça e a sua lealdade; pois o SENHOR te havia entregado, hoje, nas minhas mãos, porém eu não quis estendê-las contra o ungido do SENHOR.

24 Assim como foi a tua vida, hoje, de muita estima aos meus olhos, assim também seja a minha aos olhos do SENHOR, e ele me livre de toda tribulação.

25 Então, Saul disse a Davi: Bendito sejas tu, meu filho Davi; pois grandes coisas farás e, de fato, prevalecerás. Então, Davi continuou o seu caminho, e Saul voltou para o seu lugar.

Aqui está:

I. A confissão penitente de Saul de sua culpa e loucura em perseguir Davi e sua promessa de não fazê-lo mais. Este segundo exemplo do respeito que Davi tinha por ele afetou-o mais do que o anterior, e extorquiu-lhe melhores reconhecimentos (v. 21).

1. Ele se sente comovido e bastante emocionado pela bondade de Davi para com ele: "Minha alma foi preciosa aos teus olhos neste dia, que, pensei, foi odioso!"

2. Ele reconhece que fez muito mal ao persegui-lo, que agiu contra a lei de Deus (eu pequei) e contra seu próprio interesse (eu fiz papel de tolo), ao persegui-lo como um inimigo que teria sido um de seus melhores amigos, se ele pudesse pensar assim. "Nisto (diz ele) eu errei excessivamente e prejudiquei tanto você quanto a mim mesmo." Observe que aqueles que pecam fazem-se de tolos e erram excessivamente, especialmente aqueles que odeiam e perseguem o povo de Deus, Jó 19. 28.

3. Ele o convida novamente ao tribunal: Volte, meu filho Davi. Aqueles que têm entendimento verão que é do seu interesse ter ao seu redor pessoas que se comportem com sabedoria, como Davi fez, e que tenham Deus com eles.

4. Ele promete-lhe que não o perseguirá como fez, mas o protegerá: não te farei mais mal. Temos motivos para pensar, de acordo com a mente em que ele estava agora, que ele quis dizer o que disse, e ainda assim nem sua confissão nem sua promessa de emenda vieram de um princípio de verdadeiro arrependimento.

II. A melhoria de Davi nas convicções e confissões de Saul e nas evidências que ele teve que produzir de sua própria sinceridade. Ele desejou que um dos lacaios pudesse pegar a lança (v. 22), e então (v. 23):

1. Ele apela a Deus como juiz da controvérsia: O Senhor conceda a cada homem a sua justiça. Davi, pela fé, tem certeza de que o fará porque conhece infalivelmente o verdadeiro caráter de todas as pessoas e ações e é inflexivelmente justo em retribuir a cada homem de acordo com seu trabalho e, pela oração, ele deseja fazê-lo. Aqui ele, de fato, ora contra Saul, que havia agido de maneira injusta e infiel com ele (Dê-lhes de acordo com suas ações, Sl 28.4); mas ele pretende principalmente que seja uma oração para si mesmo, para que Deus o proteja em sua justiça e fidelidade, e também o recompense, já que Saul o retribuiu tão mal.

2. Ele lembra a Saul novamente a prova que ele havia dado de seu respeito por ele a partir de um princípio de lealdade: eu não estenderia minha mão contra o ungido do Senhor, insinuando a Saul que o óleo da unção era sua proteção, pela qual ele estava em dívida com o Senhor e deveria expressar sua gratidão a ele (se ele fosse uma pessoa comum, Davi não teria sido tão terno com ele), talvez com esta implicação adicional, que Saul sabia, ou tinha motivos para pensar, que Davi era o ungido do Senhor também e, portanto, pela mesma regra, Saul deveria ser tão terno com a vida de Davi quanto Davi foi com a dele.

3. Não confiando muito nas promessas de Saul, ele se coloca sob a proteção de Deus e implora seu favor (v. 24): “Seja a minha vida muito valorizada aos olhos do Senhor, por mais leve que dela faças”. Assim, por sua bondade para com Saul, ele toma Deus como seu pagador, o que aqueles que podem fazer o bem e sofrer por isso com santa confiança podem fazer.

III. A previsão de Saul sobre o avanço de Davi. Ele o elogia (v. 25): Bendito sejas tu, meu filho Davi. Tão forte era a convicção que Saul tinha agora da honestidade de Davi que ele não teve vergonha de condenar a si mesmo e aplaudir Davi, mesmo na presença de seus próprios soldados, que não podiam deixar de corar ao pensar que haviam se manifestado tão furiosamente contra um homem a quem seu mestre, ao encontrá-lo, assim o acaricia. Ele prediz suas vitórias e, finalmente, sua elevação: Farás grandes coisas. Observe que aqueles que têm consciência de fazer o que é verdadeiramente bom podem vir, pela assistência divina, a fazer o que é verdadeiramente grande. Ele acrescenta: “Tu também prevalecerás, cada vez mais”, ele quer dizer contra si mesmo, mas reluta em falar isso. As qualidades principescas que apareceram em Davi - sua generosidade em poupar Saul, sua autoridade militar em repreender Abner por dormir, seu cuidado com o bem público e os sinais da presença de Deus com ele - convenceram Saul de que ele certamente seria promovido ao posto e finalmente ao trono, de acordo com as profecias a seu respeito.

Por fim, feita a cura paliativa da ferida, separaram-se amigos. Saul voltou a Gibeá infectado - sem cumprir seu desígnio e envergonhado da expedição que havia feito; mas Davi não pôde acreditar em sua palavra a ponto de voltar com ele. Aqueles que já foram falsos não serão facilmente confiáveis ​​em outra ocasião. Portanto Davi seguiu seu caminho. E, depois dessa separação, parece que Saul e Davi nunca mais se viram.

1 Samuel 27

Davi era um homem segundo o coração de Deus e, ainda assim, tinha suas falhas, que estão registradas, não para nossa imitação, mas para nossa advertência; testemunha a história deste capítulo, no qual, no entanto,

I. Descobrimos, para seu louvor, que ele prudentemente cuidou de sua própria segurança e da de sua família (v. 2-4) e lutou valentemente nas batalhas de Israel contra os cananeus (v. 8, 9), ainda,

II. Descobrimos, para sua desonra,

1. Que ele começou a se desesperar por sua libertação, v. 1.

2. Que ele abandonou seu próprio país e foi morar na terra dos filisteus, v. 1, 5-7.

3. Que ele impôs a Aquis um equívoco, se não uma mentira, a respeito de sua expedição, v. 10-12.

Davi retorna a Gate (1055 aC)

1 Disse, porém, Davi consigo mesmo: Pode ser que algum dia venha eu a perecer nas mãos de Saul; nada há, pois, melhor para mim do que fugir para a terra dos filisteus; para que Saul perca de todo as esperanças e deixe de perseguir-me por todos os limites de Israel; assim, me livrarei da sua mão.

2 Dispôs-se Davi e, com os seiscentos homens que com ele estavam, passou a Aquis, filho de Maoque, rei de Gate.

3 Habitou Davi com Aquis em Gate, ele e os seus homens, cada um com a sua família; Davi, com ambas as suas mulheres, Ainoã, a jezreelita, e Abigail, a viúva de Nabal, o carmelita.

4 Avisado Saul de que Davi tinha fugido para Gate, desistiu de o perseguir.

5 Disse Davi a Aquis: Se achei mercê na tua presença, dá-me lugar numa das cidades da terra, para que ali habite; por que há de habitar o teu servo contigo na cidade real?

6 Então, lhe deu Aquis, naquele dia, a cidade de Ziclague. Pelo que Ziclague pertence aos reis de Judá, até ao dia de hoje.

7 E todo o tempo que Davi permaneceu na terra dos filisteus foi um ano e quatro meses.

Aqui está:

I. A prevalência do medo de Davi, que foi o efeito da fraqueza de sua fé (v. 1): Ele disse ao seu coração (assim pode ser lido), em suas comunicações com ele a respeito de sua condição atual: Agora perecerei um dia pelas mãos de Saul. Ele representou para si mesmo a raiva e a malícia inquietas de Saul (que não poderia ser levado a uma reconciliação) e a traição de seus próprios compatriotas, como testemunha a dos zifeus, uma e outra vez; ele olhou para suas próprias forças e observou como eram poucas e que nenhum recruta vinha até ele há muito tempo, nem ele conseguia perceber que havia conseguido qualquer terreno; e portanto, com um humor melancólico, ele tira esta conclusão sombria: um dia morrerei pelas mãos de Saul. Mas, ó tu de pouca fé! por que você duvida? Ele não foi ungido para ser rei? Isso não implicava uma garantia de que ele deveria ser preservado no reino? Embora ele não tivesse motivos para confiar nas promessas de Saul, não tinha ele todos os motivos do mundo para confiar nas promessas de Deus? A experiência do cuidado particular que a Providência teve com ele deveria tê-lo encorajado. Aquele que libertou faz e deseja. Mas a incredulidade é um pecado que facilmente assola até mesmo os homens bons. Quando há lutas externas, dentro estão os medos, e é difícil superá-los. Senhor, aumente nossa fé!

II. A resolução que ele chegou a seguir. Agora que Saul havia, desta vez, retornado ao seu lugar, ele decidiu aproveitar a oportunidade de retirar-se para o país dos filisteus. Consultando apenas seu próprio coração, e não o éfode ou o profeta, ele conclui: Não há nada melhor para mim do que escapar rapidamente para a terra dos filisteus. Longas provações correm o risco de cansar a fé e a paciência até mesmo de homens muito bons. Agora,

1. Saul era um inimigo de si mesmo e de seu reino ao levar Davi a esse extremo. Ele enfraqueceu seu próprio interesse quando foi expulso de seu serviço e forçado a servir seus inimigos, um general tão grande como Davi era, e um regimento tão corajoso quanto ele comandava.

2. Davi não foi amigo de si mesmo ao fazer este curso. Deus o designou para estabelecer seu estandarte na terra de Judá, cap. 22. 5. Lá Deus o preservou maravilhosamente e às vezes o empregou para o bem de seu país; por que então ele deveria pensar em abandonar seu posto? Como ele poderia esperar a proteção do Deus de Israel se saísse das fronteiras da terra de Israel? Poderia ele esperar estar seguro entre os filisteus, de cujas mãos ele havia escapado recentemente por tão pouco, fingindo-se louco? Receberia ele obrigações daqueles a quem agora sabia que não deveria retribuir a gentileza quando se tornasse rei, mas teria a obrigação de fazer guerra? Com isso ele gratificaria seus inimigos, que o ordenaram ir e servir outros deuses para que eles pudessem ter com que censurá-lo, e enfraqueceria muito as mãos de seus amigos, que não teriam com que responder a essa censura. Veja que necessidade temos de orar, Senhor, não nos deixe cair em tentação.

III. A gentil recepção que ele teve em Gate. Aquis deu-lhe as boas-vindas, em parte por generosidade, orgulhoso de receber um homem tão corajoso, em parte por política, na esperança de contratá-lo para sempre em seu serviço, e que seu exemplo convidaria muitos mais a desertar e se juntar a ele. Sem dúvida ele fez a Davi uma promessa solene de proteção, na qual ele poderia confiar quando não pudesse confiar nas promessas de Saul. Podemos envergonhar-nos ao pensar que a palavra de um filisteu deveria ir além da palavra de um israelita, que, se fosse realmente um israelita, não teria dolo, e que a cidade de Gate deveria ser um lugar de refúgio para um homem bom quando as cidades de Israel recusam-lhe uma morada segura. Davi,

1. Trouxe consigo seus homens (v. 2) para que pudessem protegê-lo e pudessem estar seguros onde ele estava, e para se recomendar ainda mais a Aquis, que esperava receber dele o serviço.

2. Ele trouxe consigo sua família, suas esposas e sua casa, assim como todos os seus homens. Os chefes de família devem cuidar daqueles que estão comprometidos com eles, proteger e sustentar os de sua própria casa e habitar com eles como homens de conhecimento.

IV. A desistência de Saul de continuar a processá-lo (v. 4): Ele não procurou mais nada para ele; isso sugere que, apesar das declarações de arrependimento que ele havia feito recentemente, se tivesse Davi ao seu alcance, ele teria desferido outro golpe. Mas, por não se atrever a chegar onde está, resolve deixá-lo em paz. Assim, muitos parecem abandonar os seus pecados, mas na verdade os seus pecados os abandonam; eles persistiriam neles se pudessem. Saul não procurou mais por ele, contentando-se com seu banimento, já que não poderia receber seu sangue, e esperando, pode ser (como havia feito, cap. 18.25), que ele, em algum momento ou outro, caísse na mão dos filisteus; e, embora ele preferisse ter o prazer de destruí-lo ele mesmo, ainda assim, se eles o fizerem, ele ficará satisfeito, de modo que isso seja feito de forma eficaz.

V. A remoção de Davi de Gate para Ziclague.

1. O pedido de Davi para licença de remoção foi prudente e muito modesto, v. 5.

(1.) Foi muito prudente. Davi sabia o que era ser invejado na corte de Saul e tinha muito mais motivos para temer na corte de Aquis e, portanto, recusa a preferência ali e deseja um assentamento no país, onde possa ser privado, mais dentro consigo mesmo, e menos à maneira de outras pessoas. Em uma cidade própria, ele poderia exercer mais livremente sua religião e manter melhor seus homens nela, e não ter sua alma justa afligida, como aconteceu em Gate, com as idolatrias dos filisteus.

(2.) Conforme foi apresentado a Aquis, era muito modesto. Ele não lhe prescreve o lugar que deve designá-lo, apenas implora que seja em alguma cidade do país, onde ele quiser (os mendigos não devem escolher); mas ele dá isso por uma razão: "Por que deveria teu servo habitar na cidade real, para te aglomerar e desobedecer aqueles que estão ao seu redor?" Observe que aqueles que desejam permanecer firmes não devem desejar permanecer elevados; e as almas humildes não pretendem habitar em cidades reais.

2. A concessão que Aquis lhe fez, mediante esse pedido, foi muito generosa e gentil (v. 6, 7): Aquis deu-lhe Ziclague. Assim,

(1.) Israel recuperou seu antigo direito; pois Ziclague estava no lote da tribo de Judá (Josué 15:31), e depois, desse lote, foi designada, com algumas outras cidades, para Simeão, Josué 19:5. Mas ou nunca foi subjugado, ou os filisteus, em alguma luta com Israel, tornaram-se senhores dele. Talvez eles o tenham conseguido injustamente, e Aquis, sendo um homem de bom senso e honra, aproveitou a ocasião para restaurá-lo. O Deus justo julga com retidão.

(2.) Davi obteve um assentamento confortável, não apenas distante de Gate, mas na fronteira com Israel, onde poderia manter correspondência com seus próprios compatriotas, e para onde eles poderiam recorrer a ele na revolução que agora se aproximava. Embora não descubramos que ele tenha aumentado suas forças enquanto Saul viveu (pois, cap. 30.10, ele tinha apenas seiscentos homens), ainda assim, imediatamente após a morte de Saul, esse foi o encontro de seus amigos. Não, ao que parece, enquanto ele se mantinha próximo por causa de Saul, multidões recorriam a ele, pelo menos para assegurar-lhe suas intenções sinceras, 1 Crônicas 12. 1-22. E esta vantagem adicional que Davi obteve foi que Ziclague foi anexada à coroa, pelo menos a realeza dela pertencia aos reis de Judá, para sempre. Observe que não há nada perdido pela humildade e modéstia, e pela vontade de se aposentar. As vantagens reais seguem aquelas que fogem das honras imaginárias. Aqui Davi continuou por alguns dias, até quatro meses, como pode muito bem ser lido (v. 7), ou alguns dias acima de quatro meses: a LXX lê, alguns meses; tanto tempo ele esperou pela hora marcada para sua ascensão ao trono; porque quem crê não se apressará.

Davi fere os amalequitas (1055 aC)

8 Subia Davi com os seus homens, e davam contra os gesuritas, os gersitas e os amalequitas; porque eram estes os moradores da terra desde Telã, na direção de Sur, até à terra do Egito.

9 Davi feria aquela terra, e não deixava com vida nem homem nem mulher, e tomava as ovelhas, e os bois, e os jumentos, e os camelos, e as vestes; voltava e vinha a Aquis.

10 E perguntando Aquis: Contra quem deste hoje? Davi respondia: Contra o Sul de Judá, e o Sul dos jerameelitas, e o Sul dos queneus.

11 Davi não deixava com vida nem homem nem mulher, para os trazer a Gate, pois dizia: Para que não nos denunciem, dizendo: Assim Davi o fazia. Este era o seu proceder por todos os dias que habitou na terra dos filisteus.

12 Aquis confiava em Davi, dizendo: Fez-se ele, por certo, aborrecível para com o seu povo em Israel; pelo que me será por servo para sempre.

Aqui está um relato das ações de Davi enquanto ele estava na terra dos filisteus, um ataque feroz que ele fez contra alguns remanescentes das nações devotadas, seu sucesso nisso e a representação que ele deu disso a Aquis.

1. Podemos absolvê-lo de injustiça e crueldade nesta ação porque aquelas pessoas que ele cortou eram aquelas que o céu há muito havia condenado à destruição, e aquele que fez isso foi alguém a quem o céu ordenou ao domínio; de modo que a coisa estava muito adequada para ser feita, e ele estava muito adequado para fazê-la. Não era para ele que foi ungido para travar as batalhas do Senhor ficar parado na preguiça, por mais que achasse adequado, com modéstia, retirar-se. Ele desejava estar a salvo de Saul apenas para poder se expor a Israel. Ele vingou uma antiga disputa que Deus tinha com essas nações e, ao mesmo tempo, conseguiu provisões para si e para seu exército, pois pelas espadas deles eles deveriam viver. Os amalequitas seriam todos eliminados. Provavelmente os Gesuritas e Gezritas eram ramos de Amaleque. Saul foi rejeitado por poupá-los, Davi compensa a deficiência de sua obediência antes de sucedê-lo. Ele os feriu e não deixou ninguém vivo, v. 8, 9. O serviço se pagou, pois eles levaram muitos despojos, que serviram para a subsistência das forças de Davi.

2. No entanto, não podemos absolvê-lo de dissimulação com Aquis no relato que lhe fez desta expedição.

(1.) Davi, ao que parece, não estava disposto a conhecer a verdade e, portanto, não poupou ninguém para levar a notícia a Gate (v. 11), não porque tivesse vergonha do que havia feito como uma coisa ruim, mas porque ele estava com medo, se os filisteus soubessem disso, eles ficariam apreensivos com o perigo para si mesmos ou para seus aliados ao abrigá-lo entre eles e o expulsariam de suas costas. Seria fácil concluir: Se assim o fez, assim será o seu comportamento e, portanto, ele diligentemente esconde isso deles, o que, ao que parece, ele poderia fazer colocando todos eles na espada, pois nenhum de seus vizinhos informaria contra ele, nem talvez logo chegasse ao conhecimento do que foi feito, já que a inteligência não era tão prontamente comunicada como agora.

(2.) Ele escondeu isso de Aquis com um equívoco que não combinava de forma alguma com seu caráter. Sendo questionado sobre qual caminho ele havia feito sua investida, ele respondeu: Contra o sul de Judá. Era verdade que ele havia invadido os países que ficavam ao sul de Judá, mas ele fez Aquis acreditar que havia invadido aqueles que ficavam ao sul de Judá, os zifeus, por exemplo, que o traíram uma e outra vez; então Aquis o entendeu e daí inferiu que ele havia feito seu povo Israel abominá-lo, e assim se concentrou no interesse de Aquis. A fidelidade de Aquis a ele, sua boa opinião sobre ele e a confiança que ele depositou nele agravam seu pecado ao enganá-lo assim, o que, com alguns outros exemplos, Davi parece refletir penitentemente quando ora: Remova de mim o jeito de mentir.

1 Samuel 28

Aqui estão os preparativos para aquela guerra que porá fim à vida e ao reinado de Saul, e assim abrirá caminho para Davi ao trono. Nesta guerra,

I. Os filisteus são os agressores e Aquis, seu rei, faz de Davi seu confidente, v. 1, 2.

II. Os israelitas se preparam para recebê-los, e Saul, seu rei, faz do diabo seu conselheiro particular, e assim preenche a medida de sua iniquidade. Observe,

1. A condição desesperadora em que Saul se encontrava, v. 3-6.

2. O pedido que ele fez a uma feiticeira, para invocar a Samuel, v. 7-14.

3. Seu discurso com a aparição, v. 15-19. A umidade que o atingiu, v. 20-25.

Os filisteus fazem guerra a Israel (1055 aC)

1 Sucedeu, naqueles dias, que, juntando os filisteus os seus exércitos para a peleja, para fazer guerra contra Israel, disse Aquis a Davi: Fica sabendo que comigo sairás à peleja, tu e os teus homens.

2 Então, disse Davi a Aquis: Assim saberás quanto pode o teu servo fazer. Disse Aquis a Davi: Por isso, te farei minha guarda pessoal para sempre.

3 Já Samuel era morto, e todo o Israel o tinha chorado e o tinha sepultado em Ramá, que era a sua cidade; Saul havia desterrado os médiuns e os adivinhos.

4 Ajuntaram-se os filisteus e vieram acampar-se em Suném; ajuntou Saul a todo o Israel, e se acamparam em Gilboa.

5 Vendo Saul o acampamento dos filisteus, foi tomado de medo, e muito se estremeceu o seu coração.

6 Consultou Saul ao SENHOR, porém o SENHOR não lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas.

Aqui está:

I. O desígnio dos filisteus contra Israel. Eles resolveram combatê-los. Se os israelitas não tivessem abandonado a Deus, não teria sobrado nenhum filisteu para molestá-los; se Saul não o tivesse abandonado, a essa altura eles já teriam sido afastados de todo perigo por eles. Os filisteus aproveitaram a oportunidade para fazer essa tentativa quando tinham entre eles Davi, a quem temiam mais do que Saul e todas as suas forças.

II. A expectativa que Aquis tinha da ajuda de Davi nesta guerra, e o incentivo que Davi lhe deu para esperar por isso: “Irás comigo para a batalha”, diz Aquis. "Se eu te proteger, posso exigir serviço de você;" e ele se considerará feliz se tiver ao seu lado um homem como Davi, que prosperou onde quer que fosse. Davi deu-lhe uma resposta ambígua: "Veremos o que será feito; haverá tempo suficiente para falar sobre isso daqui em diante; mas certamente saberás o que o teu servo pode fazer" (v. 2), isto é: "Eu considerarei em que cargo posso ser mais capaz de servi-lo, se você apenas me der permissão para escolhê-lo.” Assim, ele se mantém livre da promessa de servi-lo e ainda assim mantém a expectativa dela; pois Aquis não tomou isso em outro sentido senão como um compromisso para ajudá-lo, e prometeu-lhe, então, que o tornaria capitão da guarda, protetor ou primeiro-ministro de estado.

III. A atração dos exércitos, de ambos os lados, para o campo (v. 4): Os filisteus acamparam em Suném, que ficava na tribo de Issacar, muito ao norte de seu país. A terra de Israel, ao que parece, estava mal guardada, quando os filisteus puderam marchar com o seu exército até ao coração do país. Saul, enquanto perseguia Davi, deixou seu povo nu e exposto. Em algumas das montanhas adjacentes de Gilboa, Saul reuniu suas forças e preparou-se para enfrentar os filisteus, o que ele não tinha coragem de fazer agora que o Espírito do Senhor havia se afastado dele.

IV. O terror que Saul estava e a perda que ele estava enfrentando nesta ocasião: Ele viu o exército dos filisteus, e pela sua própria visão deles, e pela informação que seus espiões lhe trouxeram, ele percebeu que eles eram mais numerosos e mais bem armados. e com um coração melhor do que o seu, o que o deixou com medo, de modo que seu coração tremeu muito (v. 5). Se ele tivesse se mantido perto de Deus, não precisaria ter medo ao ver um exército de filisteus; mas agora que ele havia provocado Deus a abandoná-lo, seu interesse fracassou, seus exércitos diminuíram e pareciam mesquinhos e, o que era pior, seu espírito o desanimou, seu coração afundou dentro dele, uma consciência culpada o fez tremer ao balançar uma folha. Agora ele se lembrou do sangue culpado dos amalequitas que ele poupou, e do sangue inocente dos sacerdotes que ele derramou. Seus pecados foram colocados em ordem diante de seus olhos, o que o colocou em confusão, envergonhou todos os seus conselhos, roubou-lhe toda a coragem e produziu nele uma certa busca terrível de julgamento e indignação ardente. Observe que os problemas são terrores para os filhos da desobediência. Nesta angústia, Saul consultou ao Senhor. A necessidade leva a Deus aqueles que, no dia de sua prosperidade, menosprezaram seus oráculos e altares. Senhor, em apuros eles te visitaram, Is 26. 16. Alguém já buscou ao Senhor e não o encontrou? Sim, Saul fez; o Senhor não lhe respondeu, não prestou atenção nem às suas petições nem às suas perguntas; não lhe deu instruções sobre o que fazer, nem qualquer incentivo para ter esperança de que estaria com ele. Ele deveria ser questionado por alguém como Saul? Ezequiel 14. 3. Não, ele não poderia esperar uma resposta de paz, pois,

1. Ele perguntou de tal maneira que foi como se ele não tivesse perguntado nada. Portanto é dito (1 Cr 10.14): Ele não consultou ao Senhor; pois ele fez isso de maneira fraca e fria, e com um desígnio secreto, se Deus não lhe respondesse, de consultar o diabo. Ele não perguntou com fé, mas com uma mente duplamente instável.

2. Ele consultou o Senhor quando já era tarde demais, quando os dias de sua provação terminaram e ele foi finalmente rejeitado. Busque ao Senhor enquanto ele pode ser encontrado, pois chegará um tempo em que ele não será encontrado.

3. Ele perdeu o benefício de todos os métodos de investigação. Poderia aquele que odiava e perseguia Samuel e Davi, que eram ambos profetas, esperar ser respondido por profetas? Poderia aquele que matou o sumo sacerdote esperar ser respondido por Urim? Ou poderia aquele que pecou e afastou o Espírito da graça esperar ser respondido por sonhos? Não. Não se enganem, de Deus não se zomba.

V. A menção de algumas coisas que aconteceram há muito tempo, para introduzir a seguinte história.

1. A morte de Samuel. Samuel estava morto, o que deixou os filisteus ainda mais ousados ​​e Saul mais amedrontado; pois, se Samuel estivesse vivo, Saul provavelmente pensou que sua presença, seus bons conselhos e boas orações o teriam beneficiado em sua angústia.

2. O édito de Saul contra a feitiçaria. Ele colocou as leis em execução contra aqueles que tinham espíritos familiares, que não deveriam sofrer para viver, Êxodo 22. 18. Alguns pensam que ele fez isso no início do seu reinado, enquanto estava sob a influência de Samuel; outros pensam que isso foi feito recentemente, pois é mencionado aqui (v. 9) como um édito tardio. Talvez quando o próprio Saul foi perturbado por um espírito maligno, ele suspeitou que estava enfeitiçado e, por esse motivo, cortou tudo o que tinha espíritos familiares. Muitos parecem zelosos contra o pecado, quando eles próprios são de alguma forma feridos por ele (eles denunciarão os xingadores se os xingarem, ou contra os bêbados se abusarem deles na bebida), que de outra forma não se preocupam com a glória de Deus, nem qualquer aversão ao pecado como pecado. No entanto, foi louvável que Saul usasse seu poder para aterrorizar e restringir esses malfeitores. Observe que muitos parecem inimigos do pecado dos outros, enquanto eles mesmos se entregam a isso. Saul expulsará o diabo de seu reino e ainda assim o abrigará em seu coração, por inveja e malícia.

Saul consulta a feiticeira em Endor (1055 aC)

7 Então, disse Saul aos seus servos: Apontai-me uma mulher que seja médium, para que me encontre com ela e a consulte. Disseram-lhe os seus servos: Há uma mulher em En-Dor que é médium.

8 Saul disfarçou-se, vestiu outras roupas e se foi, e com ele, dois homens, e, de noite, chegaram à mulher; e lhe disse: Peço-te que me adivinhes pela necromancia e me faças subir aquele que eu te disser.

9 Respondeu-lhe a mulher: Bem sabes o que fez Saul, como eliminou da terra os médiuns e adivinhos; por que, pois, me armas cilada à minha vida, para me matares?

10 Então, Saul lhe jurou pelo SENHOR, dizendo: Tão certo como vive o SENHOR, nenhum castigo te sobrevirá por isso.

11 Então, lhe disse a mulher: Quem te farei subir? Respondeu ele: Faze-me subir Samuel.

12 Vendo a mulher a Samuel, gritou em alta voz; e a mulher disse a Saul: Por que me enganaste? Pois tu mesmo és Saul.

13 Respondeu-lhe o rei: Não temas; que vês? Então, a mulher respondeu a Saul: Vejo um deus que sobe da terra.

Aqui,

I. Saul procura uma feiticeira. Quando Deus não lhe respondeu, se ele tivesse se humilhado pelo arrependimento e perseverado em buscar a Deus, quem sabe se por fim ele poderia ter sido suplicado por ele? Mas, como não consegue discernir nenhum conforto nem do céu nem da terra (Is 8.21, 22), ele resolve bater às portas do inferno, e ver se alguém ali será amigo dele e lhe dará conselhos: Procure-me uma mulher que tem um espírito familiar. E seus servos eram muito intrometidos para servi-lo neste caso maligno; eles atualmente recomendaram a ele em Endor (uma cidade não muito distante) que havia escapado da execução do decreto de Saul. Para ela ele resolve se candidatar. Aqui ele é responsável:

1. Com desprezo pelo Deus de Israel; como se qualquer criatura pudesse fazer-lhe uma gentileza quando Deus o abandonou e o desaprovou.

2. Com contradição consigo mesmo. Ele conhecia a hediondez do pecado da feiticeiraria, caso contrário não teria eliminado aqueles que tinham espíritos familiares; no entanto, agora ele recorreu a isso como um oráculo que antes havia condenado como uma abominação. É comum que os homens investiguem severamente aqueles pecados para os quais não são tentados, mas depois são eles próprios vencidos por eles. Se alguém tivesse dito a Saul, quando ele estava destruindo as feiticeiras, que ele próprio, em breve, consultaria uma delas, ele teria dito, como Hazael fez: O quê? O teu servo é um cachorro? Mas quem sabe que males enfrentarão aqueles que abandonam a Deus e são abandonados por ele?

II. Ao ouvir falar de uma, ele corre até ela, mas vai à noite, e disfarçado, apenas com dois criados, e provavelmente a pé. Veja como aqueles que são levados cativos por Satanás são forçados a:

1. A menosprezar a si mesmos. Nunca Saul pareceu tão cruel como quando foi procurar uma feiticeira miserável para saber sua sorte.

2. Para dissimular. As más obras são obras das trevas, e eles odeiam a luz, nem se importam em chegar até ela. Saul foi até a feiticeira, não em suas vestes, mas com o hábito de um soldado comum, não apenas para que a própria feiticeira, se o conhecesse, se recusasse a servi-lo, ou temendo que ele viesse trepaná-la ou resolvendo vingar-se dela por seu decreto contra aqueles de sua profissão, mas para que seu próprio povo não soubesse disso e o abominasse por isso. Tal é o poder da consciência natural que mesmo aqueles que praticam o mal ficam envergonhados de fazê-lo.

III. Ele conta a ela sua missão e promete impunidade.

1. Tudo o que ele deseja dela é fazer subir alguém dentre os mortos, com quem ele pretendia conversar. Era através da necromancia ou adivinhação dos mortos que ele esperava servir o seu propósito. Isto foi expressamente proibido pela lei (Dt 18.11), buscando os vivos entre os mortos, Is 8.19. Traga-me aquele a quem eu nomearei. Isto supõe que era geralmente dado como certo que as almas existem após a morte, e que quando os homens morrem não há um fim para elas: supõe também que um grande conhecimento foi atribuído a almas separadas. Mas pensar que quaisquer boas almas surgiriam sob o comando de um espírito maligno, ou que Deus, que havia negado a um homem o benefício de suas próprias instituições, permitiria que ele colhesse qualquer vantagem real através de uma maldita invenção diabólica, era muito absurdo.

2. Ela expressa seu medo da lei e sua suspeita de que esse estranho veio para atraí-la para uma armadilha (v. 9): Tu sabes o que Saul fez. A Providência ordenou que Saul fosse informado de seu édito contra as feiticeiras, neste exato momento em que ele estava consultando uma, para maior agravamento de seu pecado. Ela insiste no perigo da lei, talvez para aumentar o seu preço; pois, embora nenhuma menção seja feita aos seus honorários, sem dúvida ela exigiu e recebeu um grande pagamento. Observe quão sensata ela é quanto ao perigo causado pelo édito de Saul, e que cuidado ela tem para se proteger contra isso; mas nem um pouco apreensiva com as obrigações da lei de Deus e com os terrores de sua ira. Ela considerou o que Saul havia feito, e não o que Deus havia feito, contra tais práticas, e temia mais uma armadilha armada para sua vida do que uma armadilha armada para sua alma. É comum que os pecadores tenham mais medo do castigo dos homens do que do justo julgamento de Deus. Mas,

3. Saul promete com juramento não traí-la. Era seu dever como rei puni-la e ele sabia disso, mas jura não fazê-lo; como se ele pudesse, por seu próprio juramento, impedir-se de fazer aquilo que, por ordem divina, ele estava obrigado a fazer. Mas ele prometeu mais do que poderia realizar quando disse: Nenhum castigo te acontecerá; pois aquele que não conseguia se proteger poderia muito menos protegê-la da vingança divina.

IV. Samuel, que faleceu recentemente, é a pessoa com quem Saul desejava conversar; e a feiticeira, com seus encantamentos, satisfaz seu desejo e os reúne.

1. Assim que Saul deu à feiticeira a garantia que ela desejava (que ele não a descobriria), ela recorreu às suas feitiçarias e perguntou com muita confiança: Quem devo trazer até você? v.11. Observe que as esperanças de impunidade encorajam os pecadores em seus maus caminhos e endurecem seus corações.

2. Saul deseja falar com Samuel: Faça-me subir Samuel. Samuel o havia ungido para o reino e anteriormente havia sido seu fiel amigo e conselheiro e, portanto, desejava aconselhar-se com ele. Enquanto Samuel morava em Ramá, não muito longe de Gibeá de Saul, e ali presidia a escola dos profetas, nunca lemos sobre Saul ter ido até ele para consultá-lo em qualquer uma das dificuldades em que se encontrava (teria sido bom para ele se ele tivesse); então ele o desprezou e talvez o odiou, considerando-o do interesse de Davi. Mas agora que ele está morto, "Oh, por Samuel novamente! Sem dúvida, traga-me Samuel." Observe que muitos que desprezam e perseguem os santos e ministros de Deus quando eles estão vivos ficariam felizes em tê-los novamente quando eles partirem. Envie Lázaro para mim, e envie Lázaro para a casa de meu pai, Lucas 16. 24-27. Os sepulcros dos justos estão enfeitados.

3. Aqui está um aparente abismo de desertores na história. Saul disse: Traga-me Samuel, e as palavras seguintes são: Quando a mulher viu Samuel (v. 12), ao passo que seria de se esperar que lhe contassem como ela realizou a operação, que feitiços e encantos ela usou, ou que alguma pequena indicação seria dada sobre o que ela disse ou fez; mas o profundo silêncio das Escrituras a respeito disso proíbe a nossa cobiça de conhecer as profundezas de Satanás (Ap 2.24) ou de ter a nossa curiosidade satisfeita com um relato dos mistérios da iniquidade. Foi dito dos livros de alguns dos confessores papistas que, pelas suas descrições do pecado, eles ensinaram os homens a cometê-lo; mas a Escritura esconde a arte pecaminosa, para que sejamos simples em relação ao mal, Romanos 16.19.

4. A feiticeira, ao ver a aparição, percebeu que seu cliente era Saul, seu espírito familiar, é provável, informando-a disso (v. 12): "Por que me enganaste? "com disfarce; pois tu és Saul, o homem de quem tenho mais medo do que qualquer homem?" Assim ela deu a Saul a compreensão do poder de sua arte, na medida em que ela poderia descobri-lo através de seu disfarce; e ainda assim ela temia que, no futuro, pelo menos, ele deveria tirar vantagem dela pelo que ela estava fazendo agora. Se ela acreditasse que era realmente Samuel quem ela viu, ela teria mais motivos para ter medo dele, que era um bom profeta, do que de Saul, que era um rei perverso. Mas a ira dos príncipes terrenos é mais temida por muitos do que a ira do Rei dos reis.

5. Saul (que, podemos supor, foi mantido à distância na sala ao lado) ordenou-lhe que não tivesse medo dele, mas prosseguiu com a operação, e perguntou o que ela viu? v. 13. Ó, diz a mulher, eu vi deuses (isto é, um espírito) subindo da terra; eles chamaram anjos de deuses, porque seres espirituais... Pobres deuses que sobem da terra! Mas ela fala a língua dos pagãos, que tinham suas divindades infernais e as veneravam. Se Saul tivesse pensado que era necessário para sua conversa com Samuel que o corpo de Samuel fosse chamado para fora do túmulo, ele teria levado a feiticeira consigo para Ramá, onde estava seu sepulcro; mas o desenho estava inteiramente em sua alma, que ainda assim, se se tornasse visível, esperava-se que aparecesse na semelhança usual do corpo; e Deus permitiu que o diabo, respondendo ao desígnio, assumisse a forma de Samuel, para que aqueles que não recebessem o amor da verdade fossem entregues a fortes enganos e acreditassem na mentira. Eles poderiam facilmente compreender que não poderia ser a alma do próprio Samuel quando ela ascendeu da terra, pois o espírito de um homem, muito mais de um homem bom, sobe, Ecl 3.21. Mas, se as pessoas forem enganadas, é justo que Deus diga: “Que sejam enganadas”. Não é estranho que o diabo, por permissão divina, possa personificar Samuel, pois pode transformar-se em anjo de luz! Nem é estranho que lhe fosse permitido fazê-lo nesta ocasião, para que Saul pudesse ser levado ao desespero, perguntando ao diabo, uma vez que ele não iria, da maneira correta, consultar o Senhor, pelo qual ele poderia ter conforto. Saul, ao saber da ascensão de deuses, estava ansioso para saber qual era a forma dessa divindade e em que forma ela aparecia, tão longe ele estava de conceber qualquer horror a isso, seu coração estava miseravelmente endurecido pelo engano do pecado. Ao que parece, Saul não foi autorizado a ver qualquer tipo de semelhança, mas ele deve acreditar na palavra da mulher, que ela viu um homem velho coberto com um manto, o hábito de juiz, que Samuel às vezes usava, e alguns pensam que foi por causa disso, e pela majestade de seu aspecto, que ela chamou essa aparição de elohim, um deus ou deuses; pois assim são denominados os magistrados, Sal 82. 1.

6. Saul, percebendo, pela descrição da mulher, que era Samuel, inclinou-se com o rosto no chão, seja, como geralmente é considerado, em reverência a Samuel, embora não o tenha visto, ou talvez para ouvir aquela suave e uma voz murmurante que ele agora esperava ouvir (pois aqueles que tinham espíritos familiares espiavam e murmuravam, Is 8.19); e parece que Saul se curvou (provavelmente por orientação da feiticeira) para que pudesse ouvir o que foi sussurrado e ouvi-lo com atenção; pois diz-se que a voz de alguém que tem um espírito familiar sai da terra e sussurra do pó, Isaías 29. 4. Ele se rebaixaria àqueles que não se rebaixariam à palavra de Deus.

A Morte de Saul Predita (1055 AC)

15 Samuel disse a Saul: Por que me inquietaste, fazendo-me subir? Então, disse Saul: Mui angustiado estou, porque os filisteus guerreiam contra mim, e Deus se desviou de mim e já não me responde, nem pelo ministério dos profetas, nem por sonhos; por isso, te chamei para que me reveles o que devo fazer.

16 Então, disse Samuel: Por que, pois, a mim me perguntas, visto que o SENHOR te desamparou e se fez teu inimigo?

17 Porque o SENHOR fez para contigo como, por meu intermédio, ele te dissera; tirou o reino da tua mão e o deu ao teu companheiro Davi.

18 Como tu não deste ouvidos à voz do SENHOR e não executaste o que ele, no furor da sua ira, ordenou contra Amaleque, por isso, o SENHOR te fez, hoje, isto.

19 O SENHOR entregará também a Israel contigo nas mãos dos filisteus, e, amanhã, tu e teus filhos estareis comigo; e o acampamento de Israel o SENHOR entregará nas mãos dos filisteus.

Temos aqui a conferência entre Saul e Satanás. Saul veio disfarçado (v. 8), mas Satanás logo o descobriu, v. 12. Satanás vem disfarçado no manto de Samuel, e Saul não consegue descobri-lo. Tal é a desvantagem sob a qual trabalhamos, na luta com os governantes das trevas deste mundo, que eles nos conhecem, enquanto nós ignoramos seus ardis e artifícios.

I. O espectro, ou aparição, personificando Samuel, pergunta por que ele foi chamado (v. 15): Por que me inquietaste para me fazer subir? Isto nos revela que era um espírito maligno que personificava Samuel; pois (como observa o bispo Patrick) não está no poder das feiticeiras perturbar o resto dos homens bons e trazê-los de volta ao mundo quando quiserem; nem o verdadeiro Samuel teria reconhecido tal poder nas artes mágicas: mas para Saul este foi um artifício adequado de Satanás, para atrair veneração dele, possuí-lo com uma opinião sobre o poder da adivinhação, e assim prendê-lo nos interesses do diabo.

II. Saul faz sua reclamação a esse falso Samuel, confundindo-o com o verdadeiro; e uma reclamação muito triste é: "Estou extremamente angustiado e não sei o que fazer, pois os filisteus fazem guerra contra mim; ainda assim, eu me sairia bem com eles se tivesse apenas os sinais da presença de Deus comigo; mas, infelizmente! Deus se afastou de mim." Ele não se queixou da retirada de Deus até que caiu em apuros, até que os filisteus fizeram guerra contra ele, e então ele começou a lamentar a partida de Deus. Aquele que em sua prosperidade não perguntou a Deus em sua adversidade achou difícil que Deus não lhe respondesse, nem tomou conhecimento de suas perguntas, seja por sonhos ou profetas, nem deu respostas imediatamente nem as enviou por nenhum de seus mensageiros. Ele não reconhece, como um penitente, a justiça de Deus nisso; mas, como um homem enfurecido, foge contra Deus como cruel e foge dele: Por isso te chamei; como se Samuel, um servo de Deus, favorecesse aqueles a quem Deus desaprovava, ou como se um profeta morto pudesse prestar-lhe mais serviço do que os vivos. Alguém poderia pensar, a partir disso, que ele realmente desejava encontrar-se com o diabo, e não esperava outro (embora sob o disfarce do nome de Samuel), pois ele deseja conselhos que não sejam de Deus, portanto, do diabo, que é um rival de Deus. "Deus me nega, portanto venho até ti. Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo." - Se eu falhar com o céu, moverei o inferno.

III. É um consolo frio que esse espírito maligno no manto de Samuel dá a Saul, e tem a intenção manifesta de levá-lo ao desespero e ao suicídio. Se tivesse sido o verdadeiro Samuel, quando Saul desejasse que lhe dissessem o que deveria fazer, ele teria lhe dito para se arrepender e fazer as pazes com Deus, e chamar Davi de seu banimento, e então teria lhe dito que ele poderia ter esperança nisso, de maneira de encontrar misericórdia com Deus; mas, em vez disso, ele representa seu caso como desamparado e sem esperança, servindo-o como fez com Judas, para quem ele foi primeiro um tentador e depois um algoz, persuadindo-o primeiro a vender seu mestre e depois a se enforcar.

1. Ele o repreende por sua angústia atual (v. 16), diz-lhe não apenas que Deus se afastou dele, mas que ele se tornou seu inimigo e, portanto, ele não deve esperar dele nenhuma resposta confortável: “Por que você pergunta-me? Como posso ser seu amigo quando Deus é seu inimigo, ou seu conselheiro quando ele o abandonou?

2. Ele o repreende com a unção de Davi para o reino. Ele não poderia ter tocado uma corda que soasse mais desagradável aos ouvidos de Saul do que esta. Nada é dito para reconciliá-lo com Davi, mas tudo tende a exasperá-lo contra Davi e ampliar a brecha. Porém, para fazê-lo acreditar que era Samuel, a aparição afirmou que era Deus quem falava por ele. O diabo sabe falar com ar de religião e pode ensinar os falsos apóstolos a se transformarem em apóstolos de Cristo e a imitarem a sua linguagem. Aqueles que usam feitiços e encantos, e alegam, em defesa deles, que não encontram nada neles além do que é bom, podem se lembrar das boas palavras que o diabo aqui falou, e ainda assim com que desígnio malicioso.

3. Ele o repreende por sua desobediência à ordem de Deus de não destruir os amalequitas. Satanás o ajudou a atenuar e desculpar esse pecado quando Samuel estava lidando com ele para levá-lo ao arrependimento, mas agora ele o agrava, para fazê-lo perder a esperança da misericórdia de Deus. Veja o que conseguem aqueles que dão ouvidos às tentações de Satanás. Ele mesmo será o acusador deles e os insultará. E veja com quem se parecem aqueles que atraem outros para o que é mau e os repreendem por isso quando o fazem.

4. Ele prediz a sua ruína que se aproxima.

(1.) Que seu exército deveria ser derrotado pelos filisteus. Isto é mencionado duas vezes: O Senhor entregará Israel nas mãos dos filisteus. Ele poderia prever isso, considerando a força e o número superiores dos filisteus, a fraqueza dos exércitos de Israel, o terror de Saul e, especialmente, o afastamento de Deus deles. No entanto, para personificar um profeta, ele atribui isso muito gravemente, uma e outra vez, a Deus: O Senhor fará isso.

(2.) Que ele e seus filhos seriam mortos na batalha: Amanhã, isto é, em pouco tempo (e, supondo que já passasse da meia-noite, não vejo, mas pode ser considerado estritamente para o próprio no dia seguinte ao que agora começou), tu e teus filhos estarão comigo, isto é, no estado de morto, separados do corpo. Se este fosse o verdadeiro Samuel, ele não poderia ter previsto o evento a menos que Deus o tivesse revelado a ele; e, embora fosse um espírito maligno, Deus poderia, por meio dele, predizer isso; como lemos sobre um espírito maligno que previu a queda de Acabe em Ramote-Gileade e foi fundamental para isso (1 Reis 22:20, etc.), como talvez esse espírito maligno tenha estado, pela permissão divina, na destruição de Saul. Aquele espírito maligno lisonjeou Acabe, isso assustou Saul e ambos para que caíssem; tão miseráveis ​​são aqueles que estão sob o poder de Satanás; pois, quer ele se zangue ou ria, não há descanso, Pv 29.9.

O desespero de Saul (1055 aC)

20 De súbito, caiu Saul estendido por terra e foi tomado de grande medo por causa das palavras de Samuel; e faltavam-lhe as forças, porque não comera pão todo aquele dia e toda aquela noite.

21 Aproximou-se de Saul a mulher e, vendo-o assaz perturbado, disse-lhe: Eis que a tua serva deu ouvidos à tua voz, e, arriscando a minha vida, atendi às palavras que me falaste.

22 Agora, pois, ouve também tu as palavras da tua serva e permite que eu ponha um bocado de pão diante de ti; come, para que tenhas forças e te ponhas a caminho.

23 Porém ele o recusou e disse: Não comerei. Mas os seus servos e a mulher o constrangeram; e atendeu. Levantou-se do chão e se assentou no leito.

24 Tinha a mulher em casa um bezerro cevado; apressou-se e matou-o, e, tomando farinha, a amassou, e a cozeu em bolos asmos.

25 E os trouxe diante de Saul e de seus servos, e comeram. Depois, se levantaram e se foram naquela mesma noite.

Somos informados aqui de como Saul recebeu esta terrível mensagem do fantasma que consultou. Ele desejava que lhe dissessem o que deveria fazer (v. 15), mas apenas lhe foi dito o que não tinha feito e o que deveria ser feito com ele. Aqueles que esperam qualquer bom conselho ou conforto que não seja de Deus, e no caminho de suas instituições, ficarão tão miseravelmente desapontados quanto Saul aqui ficou. Observe,

I. Como ele afundou sob a carga. Ele realmente não estava em condições de suportar isso, não tendo comido nada no dia anterior, nem naquela noite. Ele veio do acampamento em jejum e continuou jejuando; não por falta de comida, mas por falta de apetite. O medo que ele tinha do poder dos filisteus (v. 5) tirou-lhe o apetite, ou talvez a luta que ele teve com a sua própria consciência, depois de ter cogitado a ideia de consultar a feiticeira, fez com que ele enjoasse até mesmo das coisas necessárias como a comida, embora tão saborosa. Isso fez dele uma presa fácil para esse novo terror que agora se apoderava dele como um homem armado. Ele caiu o tempo todo no chão, como se os arqueiros dos filisteus já o tivessem atingido, e não houvesse nele forças para resistir a essas pesadas notícias. Agora ele estava farto de consultar feiticeiras e achava-as miseráveis ​​consoladores. Quando Deus, em sua palavra, fala de terror aos pecadores, ele abre para eles, ao mesmo tempo, uma porta de esperança se eles se arrependerem: mas aqueles que se dirigem às portas do inferno em busca de socorro devem esperar trevas sem qualquer vislumbre de luz.

II. Com que dificuldade ele foi persuadido a obter o alívio necessário para carregá-lo de volta ao seu posto no acampamento. A feiticeira, ao que parece, deixou Saul sozinho com o espectro, para conversar sozinho com ele; mas talvez ao ouvi-lo cair e gemer, e percebendo que ele estava em grande agonia, ela veio até ele (v. 21), e foi muito importuna com ele para se refrescar, para que ele pudesse sair de sua casa, temendo que se ele ficasse doente, especialmente se morresse ali, ela seria punida como traidora, embora tivesse escapado da punição como feiticeira. É provável que isso, mais do que qualquer sentimento de bondade, a tenha tornado solícita em ajudá-lo. Mas a que condição deplorável ele se encontrava quando precisava de um consolador tão miserável!

1. Ela se mostrou muito importuna com ele para tomar um refresco. Ela implorou (v. 21) que havia obedecido a voz dele, colocando sua vida em perigo, e por que, portanto, ele não deveria dar ouvidos à voz dela para aliviar sua vida? v.22. Ela tinha um bezerro gordo em mãos (e a palavra significa aquele que era usado para pisar o milho e, portanto, poderia ser poupado do pior); isso ela preparou para seu entretenimento. Josefo é grande em aplaudir a extraordinária cortesia e liberalidade desta mulher e em recomendar o que ela fez como um exemplo de compaixão para com os angustiados e de prontidão para comunicar para seu alívio, embora não tenhamos perspectiva de sermos recompensados.

2. Ele se mostrou muito avesso a isso: recusou e disse: Não comerei (v. 23), preferindo morrer obscuramente pela fome do que honrosamente pela espada. Se ele tivesse trabalhado apenas sob um defeito de espírito animal, a comida poderia tê-lo ajudado; mas, infelizmente! Seu caso estava fora do alcance de tais socorros. O que são carnes saborosas para uma consciência ferida? Como vinagre sobre salitre, assim é aquele que canta canções para um coração pesado, tão desagradável e indesejável.

3. A mulher finalmente, com a ajuda de seus servos, convenceu-o, contra sua inclinação e resolução, a tomar um refresco. Não pela força, mas por conselho amigável, eles o obrigaram (v. 23), e nada mais do que uma compulsão tão racional e cortês devemos entender que na parábola, Obrigue-os a entrar, Lucas 14. 23. Quão fortes são as palavras certas, quando os homens são pressionados por elas para fazer aquilo que é de seu próprio interesse! Jó 6. 25. Saul ficou um tanto reanimado com esse entretenimento; de modo que ele e seus servos, depois de terem comido, levantaram-se e foram embora antes do amanhecer (v.25), para que se apressassem em seus negócios e para que não fossem vistos saindo de uma casa tão escandalosa. Josefo aqui admira muito a bravura e magnanimidade de Saul, que, embora lhe fosse assegurado que perderia a vida e a honra, ainda assim não abandonaria seu exército, mas retornou resolutamente ao acampamento e ficou pronto para um combate. Fico ainda mais surpreso com a dureza de seu coração, por ele não ter se dirigido novamente a Deus por meio de arrependimento e oração, na esperança de ainda obter pelo menos um adiamento; mas ele correu desesperadamente para sua própria ruína. Talvez, de fato, agora que a raiva e a inveja o possuíssem ao máximo, ele estivesse melhor reconciliado com seu difícil destino, sendo informado de que seus filhos, e Jônatas entre os demais, a quem ele odiava por sua afeição por Davi, deveriam morrer com ele. Se ele caísse, ele não se importava com as desolações de sua família e reino que acompanhassem sua queda, esperando que fosse pior para seu sucessor. Emou thanontos gaia michtheto pyri. – Não me importo se, quando eu morrer, o mundo for incendiado. Ele não implorou, como Davi: “Seja a tua mão contra mim, mas não contra o teu povo”.

1 Samuel 29

Como Saul, que foi abandonado por Deus, quando estava em apuros ficou cada vez mais perplexo e envergonhado com seus próprios conselhos, lemos no capítulo anterior. Neste capítulo, descobrimos como Davi, que se manteve próximo de Deus, quando estava em apuros, foi libertado e levado pela providência de Deus, sem qualquer artifício de sua parte. Nós o temos,

I. Marchando com os Filisteus, v. 1, 2.

II. Exceto pelos senhores dos filisteus, v. 3-5.

III. Felizmente dispensado por Aquis daquele serviço que tanto lhe convinha, e que ainda assim ele não sabia como recusar, v. 6-11.

Davi com os filisteus (1055 aC)

1 Ajuntaram os filisteus todos os seus exércitos em Afeca, e acamparam-se os israelitas junto à fonte que está em Jezreel.

2 Os príncipes dos filisteus se foram para lá com centenas e com milhares; e Davi e seus homens iam com Aquis, na retaguarda.

3 Disseram, então, os príncipes dos filisteus: Estes hebreus, que fazem aqui? Respondeu Aquis aos príncipes dos filisteus: Não é este Davi, o servo de Saul, rei de Israel, que esteve comigo há muitos dias ou anos? E coisa nenhuma achei contra ele desde o dia em que, tendo desertado, passou para mim, até ao dia de hoje.

4 Porém os príncipes dos filisteus muito se indignaram contra ele; e lhe disseram: Faze voltar este homem, para que torne ao lugar que lhe designaste e não desça conosco à batalha, para que não se faça nosso adversário no combate; pois de que outro modo se reconciliaria como o seu Senhor? Não seria, porventura, com as cabeças destes homens?

5 Não é este aquele Davi, de quem uns aos outros respondiam nas danças, dizendo: Saul feriu os seus milhares, porém Davi, os seus dez milhares?

Aqui está:

I. A grande dificuldade em que Davi se encontrava, da qual podemos supor que ele próprio estava ciente, embora não lemos sobre ele pedir conselho a Deus, nem sobre qualquer projeto seu para se livrar dele. Os dois exércitos dos filisteus e dos israelitas estavam acampados e prontos para o combate. Aquis, que havia sido gentil com Davi, obrigou-o a vir pessoalmente e trazer as forças que tinha a seu serviço. Davi veio de acordo e, após uma revisão do exército, foi encontrado com Aquis, no posto que lhe fora designado na retaguarda (v. 2). Agora,

1. Se, quando os exércitos se engajassem, ele se aposentasse e abandonasse seu posto, ele cairia sob a reprovação indelével, não apenas de covardia e traição, mas de ingratidão básica para com Aquis, que havia sido seu protetor e benfeitor e depositou nele uma confiança e de quem recebeu uma comissão muito honrosa. Ele não poderia de modo algum persuadir-se a fazer uma coisa tão sem princípios como essa.

2. Se ele lutasse, como era esperado dele, pelos filisteus contra Israel, incorreria na imputação de ser um inimigo do Israel de Deus e um traidor de seu país, faria com que seu próprio povo o odiasse, e unanimemente opor-se à sua vinda à coroa, por ser indigno do nome de um israelita, muito mais da honra e confiança de um rei de Israel, quando ele lutou contra eles sob a bandeira dos incircuncisos. Se Saul fosse morto (como ficou provado que foi) neste combate, a culpa seria atribuída a Davi, como se ele o tivesse matado. De modo que de cada lado parecia haver pecado e escândalo. Esta era a situação em que ele se encontrava; e era uma grande dificuldade para um homem bom, maior ver o pecado diante dele do que ver problemas. Ele se meteu nesse apuro por sua própria imprudência, ao deixar a terra de Judá e ir para o meio dos incircuncisos. É estranho que aqueles que se associam a pessoas más e se tornam íntimos delas saiam sem culpa, ou tristeza, ou ambos. O que ele mesmo se propôs a fazer não aparece. Talvez ele pretendesse agir apenas como guardião da cabeça do rei, o cargo que lhe foi designado (cap. 28. 2), e não fazer nada ofensivo contra Israel. Mas teria sido muito difícil chegar tão perto da beira do pecado e não cair nele. Portanto, embora Deus pudesse justamente tê-lo deixado nesta dificuldade, para castigá-lo por sua loucura, ainda assim, porque seu coração estava reto com ele, ele não permitiria que ele fosse tentado acima do que era capaz, mas com a tentação abriu um caminho para ele escapar, 1 Coríntios 10.13.

II. Uma porta se abriu para sua libertação deste estreito. Deus inclinou o coração dos príncipes dos filisteus a se oporem ao seu emprego na batalha e a insistirem em que ele fosse demitido. Assim, a inimizade deles tornou-se amigo dele, quando nenhum amigo que ele tinha era capaz de lhe fazer tal gentileza.

1. Foi uma pergunta apropriada que eles fizeram, após a reunião das forças: "O que fazem estes hebreus aqui? v. 3. Que confiança podemos depositar neles, ou que serviço podemos esperar deles?" Um hebreu está fora de seu lugar e, se tiver o espírito de um hebreu, está fora de seu elemento, quando está no acampamento dos filisteus, e merece ficar desconfortável ali. Davi costumava odiar a congregação dos malfeitores, mas agora ele passou a estar entre eles, Sal 26. 5. Foi um testemunho honroso que Aquis, nesta ocasião, deu a Davi. Ele o considerava um refugiado, que fugiu de um processo injusto em seu próprio país e se colocou sob sua proteção, de quem, portanto, ele foi obrigado, na justiça, a cuidar, e pensou que poderia empregar com prudência; "pois (diz ele) ele está comigo estes dias, ou estes anos", isto é, um tempo considerável, muitos dias em sua corte e um ano ou dois em seu país, e ele nunca encontrou nenhuma falha nele, nem viu qualquer motivo para desconfiar de sua fidelidade, ou para pensar qualquer outra coisa senão que ele havia se aproximado dele de coração. Com isso, parece que Davi se comportou com muita cautela e escondeu prudentemente o afeto que ainda mantinha por seu próprio povo. Precisamos andar com sabedoria para com aqueles que estão de fora, manter a boca fechada quando os ímpios estão diante de nós e estar na reserva.

3. No entanto, os príncipes são peremptórios quanto a isso, que ele deve ser mandado para casa; e eles dão boas razões para insistirem nisso.

(1.) Porque ele era um antigo inimigo dos filisteus; testemunhe o que foi cantado em honra de seus triunfos sobre eles: Saul matou seus milhares, e Davi seus dez milhares. "Será uma vergonha para nós abrigarmos e confiarmos em um tão notável destruidor de nosso povo; nem se pode pensar que ele agora agirá sinceramente contra Saul, que então agiu tão vigorosamente com ele e por ele." Quem gostaria de elogios ou aplausos populares quando, mesmo isso, pode, em outra ocasião, ser voltado contra um homem para sua reprovação?

(2.) Porque ele pode ser um inimigo muito perigoso para eles, e causar-lhes mais danos do que todo o exército de Saul poderia (v. 4): “Ele pode ser um adversário para nós na batalha, e surpreender-nos com um ataque pela retaguarda, enquanto o seu exército nos ataca pela frente; e temos motivos para pensar que ele fará isso, para que, ao nos trair, possa se reconciliar com seu mestre. Quem pode confiar num homem que, além da sua afeição pelo seu país, pensará que é do seu interesse ser falso para conosco?" É perigoso depositar confiança num inimigo reconciliado.

Davi deixa os filisteus (1055 aC)

6 Então, Aquis chamou a Davi e lhe disse: Tão certo como vive o SENHOR, tu és reto, e me parece bem que tomes parte comigo nesta campanha; porque nenhum mal tenho achado em ti, desde o dia em que passaste para mim até ao dia de hoje; porém aos príncipes não agradas.

7 Volta, pois, agora, e volta em paz, para que não desagrades aos príncipes dos filisteus.

8 Então, Davi disse a Aquis: Porém que fiz eu? Ou que achaste no teu servo, desde o dia em que entrei para o teu serviço até hoje, para que não vá pelejar contra os inimigos do rei, meu Senhor?

9 Respondeu, porém, Aquis e disse a Davi: Bem o sei; e que, na verdade, aos meus olhos és bom como um anjo de Deus; porém os príncipes dos filisteus disseram: Não suba este conosco à batalha.

10 Levanta-te, pois, amanhã de madrugada com os teus servos, que vieram contigo; e, levantando-vos, logo que haja luz, parti.

11 Então, Davi de madrugada se levantou, ele e os seus homens, para partirem e voltarem à terra dos filisteus. Os filisteus, porém, subiram a Jezreel.

Se as razões que Aquis teve para confiar em Davi fossem mais fortes do que as razões que os príncipes ofereceram para que desconfiassem dele (como não vejo que, na política, fossem, pois os príncipes certamente estavam certos), ainda assim Aquis estava apenas um dos cinco, embora o chefe, e o único que tinha o título de rei; consequentemente, em um conselho de guerra realizado nesta ocasião, ele foi votado em excesso e obrigado a demitir Davi, embora gostasse muito dele. Os reis nem sempre podem fazer o que gostariam, nem ter o que gostariam.

I. A dispensa que Aquis lhe dá é muito honrosa, e não uma dispensa final, mas apenas do serviço atual.

1. Ele significa o grande prazer e satisfação que sentiu nele e em sua conversa: Tu és bom aos meus olhos como um anjo de Deus. Homens sábios e bons ganharão o respeito, onde quer que vão, de todos os que sabem fazer uma estimativa correta de pessoas e coisas, embora de diferentes profissões religiosas. O que Aquis diz de Davi, Deus, pelo profeta, diz da casa de Davi (Zc 12.8), que será como o anjo do Senhor. Mas o primeiro é um elogio judicial; a última é uma promessa divina.

2. Ele lhe dá um testemunho do seu bom comportamento. É muito completo e em termos prestativos: "Tu foste reto, e toda a tua conduta foi boa aos meus olhos, e não achei mal em ti." Saul não teria dado a ele tal testemunho, embora tivesse feito muito mais serviço para ele do que Aquis. O povo de Deus deve comportar-se sempre de forma tão inofensiva, como se possível, para obter a boa palavra de todos com quem lida; e é uma dívida que temos para com aqueles que se saíram bem, elogiá-los por isso.

3. Ele atribui toda a culpa de sua demissão aos príncipes, que de forma alguma permitiriam que ele continuasse no acampamento. "O rei te ama inteiramente e arriscaria sua vida em tuas mãos; mas os senhores não te favorecem, e não devemos desobrigá-los, nem podemos nos opor a eles; portanto, volte e vá em paz." Melhor seria isto do que causar desgosto entre seus generais e um motim em seu exército. Aquis sugere uma razão pela qual eles estavam inquietos. Não foi tanto por causa de Davi, mas por causa dos soldados que o acompanhavam, a quem ele chama de servos de seu senhor (ou seja, de Saul), v. 10. Eles podiam confiar nele, mas não neles.

(4.) Ele ordena que ele vá embora cedo, assim que amanheça (v. 10), para evitar mais ressentimentos e os ciúmes que eles poderiam conceber se ele tivesse demorado.

II. A recepção deste discurso é muito elogiosa; mas, temo, não sem algum grau de dissimulação. "O que?" diz Davi: “Devo deixar meu senhor, o rei, a quem sou obrigado pelo cargo a proteger, agora mesmo, quando ele vai se expor no campo? Por que não posso ir e lutar contra os inimigos de meu senhor, o rei?" v. 8. Ele parecia ansioso para servi-lo quando neste momento estava realmente ansioso para deixá-lo, mas não estava disposto a que Aquis soubesse disso. Ninguém sabe quão forte é a tentação de elogiar e dissimular aqueles que frequentam grandes homens, e quão difícil é evitá-la.

III. A providência de Deus ordenou isso com sabedoria e graça para ele. Pois, além de a armadilha ter sido quebrada e ele ter sido libertado do dilema ao qual foi inicialmente reduzido, isso provou ser uma feliz pressa dele para o alívio de sua própria cidade, que o desejava profundamente, embora ele não soubesse disso. Assim, a desgraça que os senhores dos filisteus lançaram sobre ele provou, em mais de um aspecto, uma vantagem para ele. Os passos de um homem bom são ordenados pelo Senhor, e ele se deleita no seu caminho. O que ele faz conosco não sabemos agora, mas saberemos no futuro e veremos que tudo foi para sempre.

1 Samuel 30

Quando Davi foi demitido do exército dos filisteus, ele não foi para o acampamento de Israel, mas, sendo expulso por Saul, observou uma neutralidade exata e retirou-se silenciosamente para sua própria cidade, Ziclague, deixando os exércitos prontos para o combate. Agora, aqui nos é dito:

I. Em que postura melancólica ele encontrou a cidade, toda devastada pelos amalequitas, e que angústia isso ocasionou a ele e a seus homens, v. 1-6.

II. Que curso ele tomou para recuperar o que havia perdido. Ele consultou a Deus e recebeu dele uma comissão (v. 7, 8), perseguiu o inimigo (v. 9, 10), obteve informações de um retardatário (v. 11-15), atacou e derrotou os saqueadores (v. 16, 17), e recuperaram tudo o que haviam levado, v. 18-20.

III. Que método ele observou na distribuição do despojo, v. 21-31.

Ziclague Queimado (1055 AC)

1 Sucedeu, pois, que, chegando Davi e os seus homens, ao terceiro dia, a Ziclague, já os amalequitas tinham dado com ímpeto contra o Sul e Ziclague e a esta, ferido e queimado;

2 tinham levado cativas as mulheres que lá se achavam, porém a ninguém mataram, nem pequenos nem grandes; tão-somente os levaram consigo e foram seu caminho.

3 Davi e os seus homens vieram à cidade, e ei-la queimada, e suas mulheres, seus filhos e suas filhas eram levados cativos.

4 Então, Davi e o povo que se achava com ele ergueram a voz e choraram, até não terem mais forças para chorar.

5 Também as duas mulheres de Davi foram levadas cativas: Ainoã, a jezreelita, e Abigail, a viúva de Nabal, o carmelita.

6 Davi muito se angustiou, pois o povo falava de apedrejá-lo, porque todos estavam em amargura, cada um por causa de seus filhos e de suas filhas; porém Davi se reanimou no SENHOR, seu Deus.

Aqui temos:

I. A descida que os amalequitas fizeram sobre Ziclague na ausência de Davi e as desolações que causaram lá. Eles surpreenderam a cidade quando ela ficou desprotegida, saquearam-na, queimaram-na e levaram cativas todas as mulheres e crianças (v. 1, 2). Eles pretendiam, com isso, vingar a destruição semelhante que Davi havia causado recentemente a eles e a seu país, cap. 27. 8. Aquele que fez tantos inimigos não deveria ter deixado suas próprias preocupações tão nuas e indefesas. Aqueles que são ousados ​​com os outros devem esperar que os outros sejam igualmente ousados ​​com eles e retribuam de acordo. Agora observe isto:

1. A crueldade da piedade de Saul (como provou) em poupar os amalequitas; se ele os tivesse destruído completamente, como deveria ter feito, eles não existiriam para causar esse mal.

2. Como Davi foi corrigido por ter sido tão ousado em ir com os filisteus contra Israel. Deus lhe mostrou que era melhor ele ficar em casa e cuidar de seus próprios negócios. Quando viajamos para o estrangeiro no cumprimento do nosso dever, podemos confortavelmente esperar que Deus cuidará das nossas famílias na nossa ausência, mas não de outra forma.

3. Quão maravilhosamente Deus inclinou os corações desses amalequitas para levarem as mulheres e crianças embora cativas, e não para matá-las. Quando Davi os invadiu, ele pôs todos à espada (cap. 27:9), e não se pode dar nenhuma razão para que não retaliassem contra esta cidade, senão que Deus os restringiu; pois ele tem todo o coração nas mãos e diz, para a fúria dos homens mais cruéis: Até aqui você virá, e não mais. Quer os tenham poupado para liderá-los em triunfo, ou para vendê-los, ou para usá-los como escravos, a mão de Deus deve ser reconhecida, que planejou fazer uso dos amalequitas para a correção, não para a destruição, da casa de Davi.

II. A confusão e consternação em que Davi e seus homens ficaram quando encontraram suas casas em cinzas e suas esposas e filhos levados para o cativeiro. Eles tiveram que marchar três dias do acampamento dos filisteus até Ziclague, e agora que chegaram lá cansados, mas esperando encontrar descanso em suas casas e alegria em suas famílias, eis que uma cena sombria foi apresentada a eles (v. 3), o que fez com que todos chorassem (sem exceção do próprio Davi), embora fossem homens de guerra, até que não tivessem mais forças para chorar. A menção das esposas de Davi, Ainoã e Abigail, e de serem levadas cativas, sugere que essa circunstância estava mais perto de seu coração do que qualquer outra coisa. Observe que não é menosprezo para os espíritos mais ousados ​​e corajosos lamentar as calamidades de parentes e amigos. Observe,

1. Este problema surgiu sobre eles quando estavam ausentes. A antiga política de Amaleque era tirar vantagem de Israel.

2. Ele os encontrou em seu retorno e, pelo que parece, seus próprios olhos lhes deram a primeira informação sobre isso. Observe que quando vamos para o exterior, não podemos prever que más notícias podem nos encontrar quando voltarmos para casa. A saída pode ser muito alegre, mas a entrada pode ser muito triste. Portanto, não te vanglorias do amanhã, nem do hoje à noite, porque não sabes o que um dia, ou parte de um dia, pode produzir, Provérbios 27. 1. Se, ao sairmos de uma viagem, encontrarmos nossos tabernáculos em paz, e não devastados como Davi aqui encontrou o seu, que o Senhor seja louvado por isso.

III. O motim e a murmuração dos homens de Davi contra ele (v. 6): Davi ficou muito angustiado, pois, em meio a todas as suas perdas, seu próprio povo falou em apedrejá-lo,

1. Porque eles o consideravam a ocasião de suas calamidades, pela provocação que fez aos amalequitas e por sua indiscrição em deixar Ziclague sem guarnição. Assim, estamos aptos, quando estamos em apuros, a ficar furiosos contra aqueles que são de alguma forma a causa de nossos problemas, enquanto negligenciamos a providência divina e não temos aquela consideração pelas operações da mão de Deus nela que silenciaria nossas paixões e nos tornaria pacientes.

2. Porque agora eles começaram a se desesperar com a preferência que haviam prometido a si mesmos ao seguir Davi. Antes disso, eles esperavam que todos fossem príncipes; e agora, descobrir que eram todos mendigos foi uma decepção tão grande para eles que os fez ficar ultrajantes e ameaçar a vida daquele de quem, sob Deus, eles tinham a maior dependência. Em que absurdos as paixões desgovernadas não mergulharão os homens? Esta foi uma dura provação para o homem segundo o coração de Deus, e não podia deixar de chegar muito perto dele. Saul o expulsou de seu país, os filisteus o expulsaram de seu acampamento, os amalequitas saquearam sua cidade, suas esposas foram feitas prisioneiras e agora, para completar sua desgraça, seus próprios amigos familiares, em quem ele confiava, em quem ele havia se abrigado e que comia de seu pão, em vez de simpatizar com ele e oferecer-lhe qualquer alívio, levantou-se contra ele e ameaçou apedrejá-lo. Grande fé deve esperar exercícios tão severos. Mas é observável que Davi foi reduzido a este extremo pouco antes da sua ascensão ao trono. Neste exato momento, talvez, tenha ocorrido o golpe que abriu a porta para seu avanço. Às vezes, as coisas estão piores para a igreja e o povo de Deus pouco antes de começarem a se consertar.

IV. A piedosa dependência de Davi da providência e graça divina nesta angústia: Mas Davi se encorajou no Senhor seu Deus. Seus homens ficaram preocupados com a perda. A alma do povo estava amarga, assim é a palavra. Seu próprio descontentamento e impaciência acrescentaram absinto e fel à aflição e miséria, e tornaram seu caso duplamente doloroso. Mas,

1. Davi suportou melhor, embora tivesse mais motivos do que qualquer um deles para lamentar; eles deram liberdade às suas paixões, mas ele colocou suas graças em ação e, encorajando-se em Deus, enquanto eles desanimavam um ao outro, ele manteve seu espírito calmo e sereno. Ou,

2. Pode haver uma referência às palavras ameaçadoras que seus homens proferiram contra ele. Falaram em apedrejá-lo; mas ele, não se oferecendo para vingar a afronta, nem aterrorizado por suas ameaças, encorajou-se no Senhor seu Deus, acreditou e considerou com aplicação ao seu presente caso, o poder e a providência de Deus, sua justiça e bondade, o método que ele comumente se preocupa em rebaixar e depois elevar, seu cuidado com seu povo que o serve e confia nele, e as promessas específicas que ele fez a ele de trazê-lo em segurança ao trono; com essas considerações ele se apoiou, sem duvidar que o problema atual terminaria bem. Observe que aqueles que tomaram o Senhor como seu Deus podem receber encorajamento de seu relacionamento com ele nos piores momentos. É dever e interesse de todas as pessoas boas, aconteça o que acontecer, encorajar-se em Deus como seu Senhor e seu Deus, assegurando-se de que ele pode e irá trazer luz das trevas, paz dos problemas e o bem do mal. a todos os que o amam e são chamados segundo o seu propósito, Romanos 8.28. Essa era a prática de Davi, e ele teve o conforto disso: Quando tiver medo, confiarei em ti. Quando ele estava perdendo o juízo, ele não estava perdendo a fé.

Davi recupera o despojo (1055 aC)

7 Disse Davi a Abiatar, o sacerdote, filho de Aimeleque: Traze-me aqui a estola sacerdotal. E Abiatar a trouxe a Davi.

8 Então, consultou Davi ao SENHOR, dizendo: Perseguirei eu o bando? Alcançá-lo-ei? Respondeu-lhe o SENHOR: Persegue-o, porque, de fato, o alcançarás e tudo libertarás.

9 Partiu, pois, Davi, ele e os seiscentos homens que com ele se achavam, e chegaram ao ribeiro de Besor, onde os retardatários ficaram.

10 Davi, porém, e quatrocentos homens continuaram a perseguição, pois que duzentos ficaram atrás, por não poderem, de cansados que estavam, passar o ribeiro de Besor.

11 Acharam no campo um homem egípcio e o trouxeram a Davi; deram-lhe pão, e comeu, e deram-lhe a beber água.

12 Deram-lhe também um pedaço de pasta de figos secos e dois cachos de passas, e comeu; recobrou, então, o alento, pois havia três dias e três noites que não comia pão, nem bebia água.

13 Então, lhe perguntou Davi: De quem és tu e de onde vens? Respondeu o moço egípcio: Sou servo de um amalequita, e meu Senhor me deixou aqui, porque adoeci há três dias.

14 Nós demos com ímpeto contra o lado sul dos queretitas, contra o território de Judá e contra o lado sul de Calebe e pusemos fogo em Ziclague.

15 Disse-lhe Davi: Poderias, descendo, guiar-me a esse bando? Respondeu-lhe: Jura-me, por Deus, que me não matarás, nem me entregarás nas mãos de meu Senhor, e descerei e te guiarei a esse bando.

16 E, descendo, o guiou. Eis que estavam espalhados sobre toda a região, comendo, bebendo e fazendo festa por todo aquele grande despojo que tomaram da terra dos filisteus e da terra de Judá.

17 Feriu-os Davi, desde o crepúsculo vespertino até à tarde do dia seguinte, e nenhum deles escapou, senão só quatrocentos moços que, montados em camelos, fugiram.

18 Assim, Davi salvou tudo quanto haviam tomado os amalequitas; também salvou as suas duas mulheres.

19 Não lhes faltou coisa alguma, nem pequena nem grande, nem os filhos, nem as filhas, nem o despojo, nada do que lhes haviam tomado: tudo Davi tornou a trazer.

20 Também tomou Davi todas as ovelhas e o gado, e o levaram diante de Davi e diziam: Este é o despojo de Davi.

Salomão observa que o justo é libertado da angústia e o ímpio vem em seu lugar, que o justo cai sete vezes ao dia e se levanta novamente; assim foi com Davi. Muitos foram seus problemas, mas o Senhor o livrou de todos eles, e particularmente deste, do qual temos aqui um relato.

I. Ele consultou ao Senhor sobre seu dever: Devo perseguir esta tropa? E com relação ao evento – devo alcançá-los? v.8. Foi uma grande vantagem para Davi ter consigo o sumo sacerdote e o peitoral do julgamento, que, como pessoa pública, ele poderia consultar em todos os seus assuntos, Nm 27.21. Não podemos pensar que ele deixou Abiatar e o éfode em Ziclague, pois então ele e aquilo teriam sido levados pelos amalequitas, a menos que possamos supor que eles estejam escondidos por uma providência especial, para que possam estar prontos para serem consultados por Davi em seu retorno.. Se concluirmos que Davi tinha seu sacerdote e seu éfode com ele no acampamento dos filisteus, certamente foi uma grande negligência da parte dele não consultar o Senhor por meio deles sobre seu vínculo com Aquis. Talvez ele estivesse envergonhado de possuir sua religião até agora entre os incircuncisos; mas agora ele começa a compreender que esse problema foi trazido sobre ele para corrigi-lo por esse descuido e, portanto, a primeira coisa que ele faz é pedir o éfode. É bom que obtenhamos esse bem por meio de nossas aflições, sejamos lembrados por elas de deveres negligenciados e, particularmente, sejamos vivificados por elas para consultar o Senhor. Ver 1 Crônicas 15. 13. Davi não tinha espaço para duvidar de que sua guerra contra esses amalequitas era justa, e ele tinha uma inclinação forte o suficiente para atacá-los quando fosse para a recuperação daquilo que lhe era mais caro neste mundo; e ainda assim ele não faria isso sem pedir conselho a Deus, reconhecendo assim sua dependência de Deus e submissão a ele. Se assim, em todos os nossos caminhos, reconhecermos a Deus, podemos esperar que ele dirija nossos passos, como fez com os de Davi aqui, respondendo-lhe acima do que ele pediu, com a certeza de que ele deveria recuperar tudo.

II. Ele foi pessoalmente e levou consigo toda a força que tinha, em perseguição aos amalequitas. Veja com que rapidez, com que facilidade e com que eficácia o motim entre os soldados foi reprimido por sua paciência e fé. Quando eles falaram em apedrejá-lo (v. 6), se ele tivesse falado em enforcá-los, ou tivesse ordenado que os líderes da facção tivessem imediatamente suas cabeças cortadas, embora isso tivesse sido justo, ainda assim poderia ter sido de consequência perniciosa ao seu interesse nesta conjuntura crítica; e, enquanto ele e seus homens lutavam, os amalequitas teriam claramente levado seus despojos. Mas quando ele, como surdo, não ouviu, sufocou seus ressentimentos e se encorajou no Senhor seu Deus, o tumulto do povo foi acalmado por sua gentileza e pelo poder de Deus em seus corações; e, sendo assim tratados com moderação, eles estão agora tão prontos para seguir seu pé quanto estavam um pouco antes para voar em seu rosto. A mansidão é a segurança de qualquer governo. Todos os seus homens estavam dispostos a acompanhá-lo na perseguição dos amalequitas, e ele precisava de todos eles; mas ele foi forçado a abandonar um terço deles pelo caminho; 200 entre 600 estavam tão cansados ​​com sua longa marcha, e tão afundados sob o peso de sua dor, que não conseguiram passar o riacho Besor, mas ficaram ali atrás. Isto foi:

1. Uma grande prova para a fé de Davi, se ele poderia continuar na dependência da palavra de Deus, quando tantos de seus homens falharam com ele. Quando estamos decepcionados e desanimados nas nossas expectativas por causas secundárias, prosseguir com alegria, confiando no poder divino, é dar glória a Deus, crendo contra a esperança, na esperança.

2. Um grande exemplo da ternura de Davi para com seus homens, que ele de forma alguma os incitaria além de suas forças, embora o caso em si fosse muito urgente. O Filho de Davi considera assim a estrutura dos seus seguidores, que nem todos são igualmente fortes e vigorosos nas suas buscas e conflitos espirituais; mas, onde somos fracos, ele é gentil; não, mais ele é forte lá, 2 Cor 12. 9, 10.

III. A Providência lançou em seu caminho alguém que lhes deu inteligência sobre os movimentos do inimigo e guiou os deles; um pobre rapaz egípcio, quase morto, torna-se um instrumento de muito bem para Davi. Deus escolhe as coisas loucas do mundo, para confundir com elas as sábias. Observe,

1. A crueldade de seu mestre para com ele. Ele havia conseguido dele todo o serviço que pôde, e quando o rapaz adoeceu, provavelmente por estar sobrecarregado com seu trabalho, ele barbaramente o deixou morrer no campo, quando ele não tinha tanta pressa, mas poderia ter colocado em algumas das carruagens e o trouxe para casa, ou, pelo menos, deixou-lhe meios para se sustentar. Esse senhor tem o espírito de um amalequita, não de um israelita, que pode assim usar um servo pior do que alguém usaria um animal. As ternas misericórdias dos ímpios são cruéis. Este amalequita pensava que agora deveria ter servos suficientes dos cativos israelitas e, portanto, não se importava com o que acontecia com seu escravo egípcio, mas poderia voluntariamente deixá-lo morrer em uma vala por falta de bens necessários, enquanto ele próprio comia e bebia, v. 16. Com justiça, a Providência fez deste pobre servo, que foi tão maltratado, um instrumento para a destruição de todo um exército de amalequitas e de seu mestre entre os demais; pois Deus ouve o clamor dos servos oprimidos.

2. A compaixão de Davi por ele. Embora tivesse motivos para pensar que era um dos que ajudaram a destruir Ziclague, ainda assim, encontrando-o em perigo, ele generosamente o aliviou, não apenas com pão e água (v. 11), mas com figos e passas, v. 12. Embora os israelitas estivessem com pressa e não tivessem grande abundância para si, ainda assim eles não deixaram de libertar alguém que foi levado à morte, nem disseram: Eis que não o sabíamos, Provérbios 24:11, 12. São indignos o nome de israelitas que fecham as entranhas da sua compaixão às pessoas em perigo. Também foi feito com prudência para socorrer este egípcio; pois, embora desprezível, ele era capaz de prestar-lhes serviço: assim foi, embora eles não tivessem certeza disso quando o substituíram. É uma boa razão pela qual não devemos injuriar nem negar uma gentileza a qualquer homem que não conhecemos, mas, em um momento ou outro, pode estar em seu poder retribuir uma gentileza ou uma injúria.

3. A informação que Davi recebeu deste pobre egípcio quando ele voltou a si. Ele lhe deu um relato sobre seu partido.

(1.) O que eles fizeram (v. 14): Fizemos uma invasão, etc. Os países sobre os quais Davi fingiu a Aquis ter feito uma incursão (cap. 27. 10) eles realmente invadiram e devastaram. O que então era falso agora se revelou verdadeiro demais.

(2.) Para onde eles foram. Ele prometeu a Davi informá-lo sob a condição de que ele poupasse sua vida e o protegesse de seu mestre, que, se pudesse ouvir falar dele novamente (ele pensava), acrescentaria crueldade à crueldade. Este pobre egípcio tinha tal opinião sobre a obrigação de fazer um juramento que não desejava maior segurança para sua vida do que esta: Jure-me por Deus, não pelos deuses do Egito ou de Amaleque, mas pelo único Deus supremo.

4. Davi, sendo direcionado ao local onde estavam, celebrando com segurança seus triunfos, caiu sobre eles e, enquanto orava, viu seu desejo sobre seus inimigos.

1. Os spoilers foram cortados. Os amalequitas, descobrindo que o despojo era rico e tendo-o afastado (como pensavam) do alcance do perigo, estavam muito alegres com ele (v. 16). Todos os pensamentos de guerra foram deixados de lado, nem eles tiveram pressa em abrigar suas presas, mas espalharam-se pela terra da maneira mais descuidada possível, e lá foram encontrados comendo, bebendo e dançando, provavelmente em honra de seus deuses-ídolos, a quem elogiaram seu sucesso. Nessa postura Davi os surpreendeu, o que tornou a conquista deles, e o golpe que ele lhes deu, mais fácil para ele e mais sombrio para eles. Então os pecadores estão mais próximos da ruína quando clamam por Paz e segurança, e colocam o dia mau longe deles. Nada dá aos nossos inimigos espirituais mais vantagem contra nós do que a sensualidade e a indulgência da carne. Comer, beber e dançar tem sido a maneira suave e agradável pela qual muitos descem para a congregação dos mortos. Encontrando-os assim desprevenidos e fora de suas armas (muitos deles, talvez, bêbados e incapazes de oferecer qualquer resistência), ele os matou todos à espada, e apenas 400 escaparam (v. 17). Assim é curto o triunfo dos ímpios, e a ira cai sobre eles, como sobre Belsazar, quando estão no meio de sua alegria.

2. O despojo foi recuperado e retirado, e nada foi perdido, mas muito obtido.

(1.) Eles recuperaram todos os seus (v. 18, 19): Davi resgatou suas duas esposas; isso é mencionado particularmente, porque agradou a Davi mais do que todas as outras realizações. A Providência assim ordenou que os amalequitas preservassem cuidadosamente tudo o que haviam levado, concluindo que o guardavam para si, embora na verdade o preservassem para os verdadeiros proprietários, de modo que não lhes faltasse nada; assim ficou provado, quando concluíram que tudo havia acabado: muitas vezes Deus é muito melhor para nós do que nossos próprios medos. Nosso Senhor Jesus era de fato o Filho de Davi e o Filho de Abraão, assemelhando-se a ambos (Abraão, Gênesis 14-16, e Davi aqui), que ele tomou a presa dos poderosos e levou cativo o cativeiro. Mas isto não foi tudo.

(2.) Eles levaram tudo o que pertencia aos amalequitas além (v. 20): rebanhos e manadas,ou os que foram tirados dos filisteus e outros, dos quais Davi tinha a disposição pela lei da guerra; ou talvez ele tenha feito uma investida no país do inimigo e levado esses rebanhos e manadas de lá, como interesse para si mesmo. Essa multidão foi colocada na vanguarda do triunfo, com esta proclamação: "Este é o despojo de Davi. Podemos agradecê-lo por isso." Aqueles que ultimamente falavam em apedrejá-lo agora o acariciavam e o choravam, porque conseguiram com ele mais do que haviam perdido. Assim, o mundo e os seus sentimentos são governados pelo interesse.

Divisão do Despojo de Davi (1055 aC)

21 Chegando Davi aos duzentos homens que, de cansados que estavam, não o puderam seguir e ficaram no ribeiro de Besor, estes saíram ao encontro de Davi e do povo que com ele vinha; Davi, aproximando-se destes, os saudou cordialmente.

22 Então, todos os maus e filhos de Belial, dentre os homens que tinham ido com Davi, responderam e disseram: Visto que não foram conosco, não lhes daremos do despojo que salvamos; cada um, porém, leve sua mulher e seus filhos e se vá embora.

23 Porém Davi disse: Não fareis assim, irmãos meus, com o que nos deu o SENHOR, que nos guardou e entregou às nossas mãos o bando que contra nós vinha.

24 Quem vos daria ouvidos nisso? Porque qual é a parte dos que desceram à peleja, tal será a parte dos que ficaram com a bagagem; receberão partes iguais.

25 E assim, desde aquele dia em diante, foi isso estabelecido por estatuto e direito em Israel, até ao dia de hoje.

26 Chegando Davi a Ziclague, enviou do despojo aos anciãos de Judá, seus amigos, dizendo: Eis para vós outros um presente do despojo dos inimigos do SENHOR:

27 aos de Betel, aos de Ramote do Neguebe, aos de Jatir,

28 aos de Aroer, aos de Sifmote, aos de Estemoa,

29 aos de Racal, aos que estavam nas cidades dos jerameelitas e nas cidades dos queneus,

30 aos de Horma, aos de Borasã, aos de Atace,

31 aos de Hebrom e a todos os lugares em que andara Davi, ele e os seus homens.

Temos aqui um relato da distribuição do despojo retirado dos amalequitas. Quando os amalequitas levaram da terra de Judá e dos filisteus um rico despojo, gastaram-no em sensualidade, comendo, bebendo e divertindo-se com ele; mas Davi dispôs do despojo tomado de outra maneira, como alguém que sabia que a justiça e a caridade devem nos governar no uso que fazemos de tudo o que temos neste mundo. O que Deus nos dá, ele projeta que devemos fazer o bem, e não servir às nossas concupiscências. Na distribuição do despojo,

I. Davi foi justo e gentil com aqueles que respeitavam essas coisas. Eles vieram ao encontro dos conquistadores e parabenizá-los por esse sucesso, embora não pudessem contribuir para isso (v. 21); pois deveríamos nos alegrar com uma boa obra realizada, embora a Providência nos tivesse deixado de lado e nos tornado incapazes de ajudá-la. Davi recebeu o discurso deles com muita gentileza e esteve tão longe de censurá-los por sua fraqueza que se mostrou solícito em relação a eles. Ele os saudou; ele pediu-lhes paz (assim é a palavra), perguntou como eles estavam, porque ele os havia deixado fracos e indispostos; ou desejou-lhes paz, ordenou-lhes que tivessem bom ânimo, eles não perderiam nada ficando para trás; pois disso eles pareciam ter medo, como talvez Davi tenha percebido em seus semblantes.

1. Houve aqueles que se opuseram à sua vinda para participar do despojo; alguns dos soldados de Davi, provavelmente os mesmos que falaram em apedrejá-lo, falavam agora em fraudar seus irmãos; eles são chamados de homens ímpios e homens de Belial. Não deixe que o melhor dos homens pense estranho se eles têm pessoas que os atendem e que são muito ruins e não conseguem prevalecer para torná-los melhores. Podemos supor que Davi instruiu seus soldados e orou com eles, e ainda assim havia muitos entre eles que eram homens ímpios e homens de Belial, muitas vezes aterrorizados com as apreensões da morte e ainda assim homens ímpios e homens de Belial. Estes fizeram uma moção para que os 200 homens que guardavam a bagagem deveriam receber apenas suas esposas e filhos, mas nenhum de seus bens. Bem, eles poderiam ser chamados de homens maus; pois isso os indica:

(1.) Eles próprios são muito cobiçosos e gananciosos por ganhos; pois assim mais caberia a sua parte. Há algum tempo, eles teriam dado de bom grado metade do seu dinheiro para recuperar a outra metade, mas agora que têm tudo o que têm, não se contentam a menos que possam ter o dos seus irmãos também; tão cedo os homens esquecem sua condição inferior. Todos buscam o que é seu, e muitas vezes mais do que o seu.

(2.) Muito bárbaro com seus irmãos; pois dar-lhes suas esposas e filhos, e não suas propriedades, era dar-lhes a boca sem a carne. Que alegria eles poderiam ter em suas famílias se não tivessem nada com que mantê-las? Isso foi feito como eles seriam feitos? Esses são, de fato, homens de Belial que se deleitam em impor dificuldades a seus irmãos e não se importam com quem está faminto, para que possam ser alimentados plenamente.

2. Davi não admitiria isso de forma alguma, mas ordenou que aqueles que ficassem para trás recebessem uma parte igual dos despojos com aqueles que foram para a batalha, v. 23, 24. Ele fez isso:

(1.) Em gratidão a Deus. O despojo que temos é aquele que Deus nos deu; nós recebemos isso dele e, portanto, devemos usá-lo sob sua direção como bons administradores. Que isto nos verifique quando somos tentados a aplicar mal aquilo que Deus nos confiou dos bens deste mundo. "Não, não devo fazer isso com aquilo que Deus me deu, não servir a Satanás e a uma luxúria vil com aquelas coisas que não são apenas criaturas de seu poder, mas os dons de sua generosidade. Deus nos recompensou entregando a companhia que veio contra nós em nossas mãos, não façamos mal aos nossos irmãos. Deus tem sido gentil conosco ao nos preservar e nos dar a vitória, não sejamos rudes com eles. A misericórdia de Deus para conosco deve nos tornar misericordiosos uns com os outros.

(2.) Em justiça a eles. Era verdade que eles ficaram para trás; mas,

[1.] Não foi por falta de boa vontade para com a causa ou para com seus irmãos, mas porque eles não tinham forças para acompanhá-los. Não foi culpa deles, mas sim de sua infelicidade; e, portanto, eles não deveriam sofrer por isso.

[2.] Embora tenham ficado para trás agora, eles já haviam se envolvido muitas vezes em batalhas e feito sua parte tão bem quanto o melhor de seus irmãos, e seus serviços anteriores devem ser considerados agora que havia algo para desfrutar.

[3.] Mesmo agora eles prestavam um bom serviço, pois mantinham as coisas, para proteger aquilo que alguém deveria cuidar, caso contrário, poderia ter caído nas mãos de algum outro inimigo. Todo posto de serviço não é igual a um posto de honra, mas aqueles que são de alguma forma úteis ao interesse comum, embora ocupando uma posição inferior, devem compartilhar das vantagens comuns, como no corpo natural cada membro tem seu uso e portanto, tem sua parte na nutrição.

Primeiro, assim Davi derrotou os homens ímpios, e os homens de Belial, com razão, mas com muita mansidão; pois a força da razão é suficiente, sem a força da paixão. Ele os chama de seus irmãos, v. 23. Os superiores muitas vezes perdem a autoridade por arrogância, mas raramente por cortesia e condescendência.

Em segundo lugar, assim ele resolveu a questão para o futuro, fez dela um estatuto de seu reino (um estatuto de distribuições, primo Davis – no primeiro ano do reinado de Davi), uma ordenança de guerra (v. 25), que como sua parte é aquela que desce para a batalha e arrisca sua vida nos lugares altos do campo, assim será aquele que guarda as carruagens. Abraão devolveu os despojos de Sodoma aos proprietários legítimos e cedeu-lhes o seu título jure belli – derivado das leis da guerra. Se ajudarmos outros a recuperar o seu direito, não devemos pensar que isso aliena a propriedade e a torna nossa. Deus determinou que o despojo de Midiã fosse dividido entre os soldados e toda a congregação, Nm 31. 27. O caso aqui era um pouco diferente, mas regido pela mesma regra geral – que somos membros uns dos outros. Os discípulos, no início, tinham todas as coisas em comum, e ainda deveríamos estar prontos para distribuir, dispostos a comunicar, 1 Tim 6. 18. Quando os reis dos exércitos fugiram rapidamente, aquele que ficou em casa repartiu o despojo, Sal 68. 12.

II. Davi era generoso e gentil com todos os seus amigos. Depois de dar a cada um o seu com juros, houve um excedente considerável, do qual Davi, como general, tinha a disposição; provavelmente o despojo das tendas dos amalequitas consistia em grande parte em pratarias e jóias (Jz 8.24, 26), e estas, porque ele pensou que elas apenas deixariam seus próprios soldados orgulhosos e efeminados, ele achou por bem dar presentes a seus amigos, até mesmo os anciãos de Judá. Vários lugares são mencionados aqui para os quais ele enviou esses presentes, todos eles dentro ou perto da tribo de Judá. O primeiro lugar nomeado é Betel, que significa a casa de Deus; esse lugar será servido primeiro por causa do seu nome; ou talvez não signifique a cidade assim chamada, mas o lugar onde estava a arca, que era, portanto, a casa de Deus. Para lá Davi enviou o primeiro e o melhor, para aqueles que ali compareceram, por causa dele, que é o primeiro e o melhor. Hebrom é mencionado por último (v. 31), provavelmente porque para lá ele enviou o resíduo, que era a maior parte, tendo em vista aquele lugar como o mais adequado para sua sede, 2 Sam 2.1. Ao enviar esses presentes por Davi, observe:

1. Sua generosidade. Ele não pretendia enriquecer, mas servir o seu país; e, portanto, Deus depois o enriqueceu e o colocou para governar o país que ele serviu. Torna-se almas graciosas serem generosas. Há o que se espalha, e ainda aumenta.

2. Sua gratidão. Ele enviou presentes para todos os lugares onde ele e seus homens costumavam frequentar (v. 31), isto é, para todos aqueles de quem ele havia recebido bondade, que o abrigaram e lhe enviaram informações ou provisões. Observe que a honestidade, assim como a honra, nos obriga a retribuir os favores que nos foram feitos, ou pelo menos a fazer um real reconhecimento deles, tanto quanto estiver ao nosso alcance.

3. Sua piedade. Ele chama seu presente de bênção; pois nenhum presente que damos aos nossos amigos será um conforto para eles, mas como é feito pela bênção de Deus: isso sugere que suas orações por eles acompanharam seu presente. Ele também o enviou do despojo dos inimigos do Senhor (assim ele os chama, não de seus inimigos), para que eles pudessem se regozijar na vitória por amor do Senhor, e pudessem se juntar a ele em ações de graças por isso.

4. Sua política. Ele enviou esses presentes entre seus compatriotas para que estivessem prontos para aparecer para ele em sua ascensão ao trono, que ele agora via próximo. O presente de um homem abre espaço para ele. Ele estava apto para ser um rei que mostrasse assim a generosidade e a liberalidade de um rei. A munificência recomenda mais ao homem do que a magnificência. Os zifeus não receberam nenhum de seus presentes, nem os homens de Queila; e assim ele mostrou que, embora fosse um santo que não se vingava das afrontas, ainda assim não era tão tolo a ponto de não prestar atenção nelas.

1 Samuel 31

No capítulo anterior tivemos Davi conquistando, sim, mais que um conquistador. Neste capítulo temos Saul conquistado e pior que um cativo. A Providência ordenou que ambas as coisas fossem feitas ao mesmo tempo. No mesmo dia; talvez, que Davi estivesse triunfando sobre os amalequitas, estivessem os filisteus triunfando sobre Saul. Um é colocado contra o outro, para que os homens possam ver o que resulta da confiança em Deus e o que resulta de abandoná-lo. Deixamos Saul pronto para enfrentar os filisteus, com as mãos trêmulas e o coração dolorido, tendo sua condenação lida para ele no inferno, a qual ele não consideraria quando fosse lida para ele no céu. Vejamos agora o que acontece com ele. Aqui está,

I. Seu exército derrotado, v. 1.

II. Seus três filhos mortos, v. 2.

III. Ele mesmo ferido (v. 3) e morto pelas próprias mãos, v. 4. A morte de seu escudeiro (v. 5) e de todos os seus homens, v. 6.

IV. Seu país possuído pelos filisteus, v. 7. Seu acampamento foi saqueado e seu cadáver abandonado, v. 8. Sua queda triunfou, v. 9. Seu corpo exposto publicamente (v. 10) e com dificuldade resgatado pelos homens de Jabes-Gileade, v. 11-13. Assim caiu o homem que foi rejeitado por Deus.

A Morte de Saul (1055 AC)

1 Entretanto, os filisteus pelejaram contra Israel, e, tendo os homens de Israel fugido de diante dos filisteus, caíram feridos no monte Gilboa.

2 Os filisteus apertaram com Saul e seus filhos e mataram Jônatas, Abinadabe e Malquisua, filhos de Saul.

3 Agravou-se a peleja contra Saul; os flecheiros o avistaram, e ele muito os temeu.

4 Então, disse Saul ao seu escudeiro: Arranca a tua espada e atravessa-me com ela, para que, porventura, não venham estes incircuncisos, e me traspassem, e escarneçam de mim. Porém o seu escudeiro não o quis, porque temia muito; então, Saul tomou da espada e se lançou sobre ela.

5 Vendo, pois, o seu escudeiro que Saul já era morto, também ele se lançou sobre a sua espada e morreu com ele.

6 Morreu, pois, Saul, e seus três filhos, e o seu escudeiro, e também todos os seus homens foram mortos naquele dia com ele.

7 Vendo os homens de Israel que estavam deste lado do vale e daquém do Jordão que os homens de Israel fugiram e que Saul e seus filhos estavam mortos, desampararam as cidades e fugiram; e vieram os filisteus e habitaram nelas.

Chegou agora o dia da recompensa, no qual Saul deve prestar contas do sangue dos amalequitas que ele poupou pecaminosamente, e dos sacerdotes que ele derramou de forma mais pecaminosa; também o de Davi, que ele teria derramado, deve entrar na conta. Agora chegou o seu dia de cair, como Davi previu, quando ele deveria descer para a batalha e perecer, cap. 26. 10. Venha e veja os justos julgamentos de Deus.

I. Ele vê seus soldados caírem sobre ele. Se os filisteus eram mais numerosos, mais bem posicionados e mais bem liderados, ou que outras vantagens eles tinham, não sabemos; mas parece que foram mais vigorosos, pois avançaram; eles lutaram contra Israel, e os israelitas fugiram e caíram. As melhores tropas foram desordenadas e multidões mortas, provavelmente aqueles que Saul havia empregado na perseguição de Davi. Assim, aqueles que o seguiram e o serviram em seu pecado foram adiante dele em sua queda e compartilharam com ele suas pragas.

II. Ele vê seus filhos caírem diante dele. Os vitoriosos filisteus pressionaram com mais força o rei de Israel e os que estavam ao seu redor. Seus três filhos foram os próximos a ele, é provável, e todos os três foram mortos diante de sua face, para sua grande tristeza (pois eram as esperanças de sua família) e para seu grande terror, pois agora eram a guarda de sua pessoa, e ele não pôde concluir outra coisa senão que sua vez seria a próxima. Seus filhos são mencionados (v. 2), e nos entristece encontrar Jônatas entre eles: aquele homem sábio, valente e bom, que era tanto amigo de Davi quanto Saul era seu inimigo, mas cai com os demais. O dever para com o pai não lhe permitiria ficar em casa ou retirar-se quando os exércitos se enfrentassem; e a Providência ordena que ele caia no destino comum de sua família, embora nunca tenha se envolvido na culpa disso; de modo que a observação de Elifaz não se sustenta (Jó 4:7): Quem já morreu sendo inocente? Pois aqui estava um. O que diremos a isso?

1. Deus completaria assim a irritação de Saul em seus momentos finais e o julgamento que seria executado em sua casa. Se a família tiver que cair, Jônatas, esse é um deles, terá que cair junto.

2. Ele tornaria assim o caminho de Davi para a coroa mais claro e aberto. Pois, embora o próprio Jônatas tivesse alegremente renunciado a todo o seu título e interesse em favor dele (não temos motivos para suspeitar de qualquer outro), ainda assim é muito provável que muitas pessoas tivessem feito uso de seu nome para o sustento da casa. de Saul, ou pelo menos teria chegado lentamente a Davi. Se Is-Bosete (que agora foi deixado em casa como alguém impróprio para a ação e assim escapou) tivesse tantos amigos, o que teria Jônatas, que era o queridinho do povo e nunca havia perdido seu favor? Aqueles que estavam tão ansiosos por ter um rei como as nações seriam zelosos pela linha reta, especialmente se isso lançasse a coroa sobre uma cabeça como a de Jônatas. Isso teria envergonhado Davi; e, se Jônatas pudesse ter prevalecido para trazer todos os seus interesses a Davi, então teria sido dito que Jônatas o havia feito rei, enquanto Deus teria toda a glória. Isto é obra do Senhor. De modo que, embora a morte de Jônatas fosse uma grande aflição para Davi, ao torná-lo consciente de sua própria fragilidade, bem como ao facilitar sua ascensão ao trono, seria uma vantagem para ele.

3. Deus gostaria de nos mostrar que a diferença entre o bem e o mal deve ser feita no outro mundo, não neste. Todas as coisas são iguais para todos. Não podemos julgar o estado espiritual ou eterno de ninguém pela maneira como morreram; pois nisso há um evento para os justos e para os ímpios.

III. Ele próprio foi gravemente ferido pelos filisteus e depois morto pelas próprias mãos. Os arqueiros o atingiram (v. 3), de modo que ele não pôde lutar nem voar e, portanto, inevitavelmente caiu em suas mãos. Assim, para torná-lo ainda mais miserável, a destruição vem gradualmente sobre ele, e ele morre de modo a sentir-se morrer. Ele estava agora reduzido a tal extremo que:

1. Ele desejava morrer pelas mãos de seu próprio servo, e não pelas mãos dos filisteus, para que não abusassem dele como haviam abusado de Sansão. Homem miserável! Ele está morrendo, e todo o seu cuidado é manter seu corpo fora das mãos dos filisteus, em vez de ser solícito em entregar sua alma nas mãos de Deus que a deu, Ec 12.7. Assim como ele viveu, ele morreu, orgulhoso e ciumento, e um terror para si mesmo e para todos ao seu redor. Aqueles que entendem corretamente o assunto pensam que é de pouca importância, em comparação, como é com eles na morte, então pode apenas estar bem com eles após a morte. De fato, estão em uma condição deplorável aqueles que, sendo amargurados na alma, anseiam pela morte, mas ela não vem (Jó 3:20, 21), especialmente aqueles que, desesperados pela misericórdia de Deus, como Judas, saltam para o inferno diante deles, para escapar de um inferno dentro deles.

2. Quando não conseguiu obter esse favor, tornou-se seu próprio carrasco, pensando assim evitar a vergonha, mas caindo em um pecado hediondo, e com isso acarretando em seu próprio nome uma marca de infâmia perpétua, como uma autoestima. assassina. Jônatas, que recebeu seu ferimento mortal das mãos dos filisteus e corajosamente cedeu ao destino da guerra, morreu no leito de honra; mas Saul morreu como morre um tolo, como morre um covarde - um tolo orgulhoso, um covarde sorrateiro; ele morreu como um homem que não tinha o temor de Deus nem a esperança em Deus, nem a razão de um homem nem a religião de um israelita, muito menos a dignidade de um príncipe ou a resolução de um soldado. Oremos todos, Senhor, não nos deixe cair em tentação, nesta tentação. Seu escudeiro não quis atravessá-lo e ele fez bem em recusar; pois nenhum servo de homem deve ser escravo dos desejos ou paixões de qualquer espécie de seu senhor. A razão dada é que ele estava com muito medo, não da morte, pois ele próprio abordou isso voluntariamente imediatamente; mas, tendo uma profunda reverência pelo rei, seu mestre, ele não conseguiu conquistá-lo a ponto de lhe causar algum dano; ou talvez ele temesse que sua mão trêmula lhe desse apenas meio golpe, e assim o colocasse em maior miséria.

IV. Seu escudeiro, que se recusou a matá-lo, recusou-se a não morrer com ele, mas também caiu sobre a sua espada (v. 5). Esta foi uma circunstância agravante da morte de Saul, que, pelo exemplo de sua maldade ao se matar, ele atraiu seu servo para ser culpado da mesma maldade, e não pereceu sozinho em sua iniquidade. Os judeus dizem que o escudeiro de Saul era Doegue, a quem ele preferiu a essa dignidade por matar os sacerdotes e, se assim for, com justiça o seu tratamento violento retorna sobre a sua própria cabeça. Davi havia predito a respeito dele que Deus o destruiria para sempre, Sl 52.5.

V. O país ficou tão confuso com a derrota do exército de Saul que os habitantes das cidades vizinhas (daquele lado do Jordão, como pode ser lido) as abandonaram, e os filisteus, por um tempo, tomaram posse delas, até que as coisas fossem resolvidas em Israel (v. 7), Saul, por sua maldade, levou seu país a um estado tão triste, que poderia ter permanecido nas mãos dos incircuncisos se Davi não tivesse sido levantado para reparar suas brechas. Veja que rei ele provou para quem eles rejeitaram a Deus e Samuel. Eles ainda haviam agido mal (é de se temer), assim como ele, e, portanto, foram consumidos tanto eles quanto seu rei, como o profeta havia predito a respeito deles, cap. 12. 25. E esta referência é feita muito depois. Oseias 13. 10, 11: "Onde estão os teus salvadores em todas as tuas cidades, dos quais disseste: Dá-me um rei e príncipes? Dei-te um rei na minha ira, e levei-o embora na minha ira; isto é, ele foi uma praga para você, vivendo e morrendo; você não poderia esperar outra coisa."

A eliminação do corpo de Saul (1055 aC)

8 Sucedeu, pois, que, vindo os filisteus ao outro dia a despojar os mortos, acharam Saul e seus três filhos caídos no monte Gilboa.

9 Cortaram a cabeça a Saul e o despojaram das suas armas; enviaram mensageiros pela terra dos filisteus, em redor, a levar as boas-novas à casa dos seus ídolos e entre o povo.

10 Puseram as armas de Saul no templo de Astarote e o seu corpo afixaram no muro de Bete-Seã.

11 Então, ouvindo isto os moradores de Jabes-Gileade, o que os filisteus fizeram a Saul,

12 todos os homens valentes se levantaram, e caminharam toda a noite, e tiraram o corpo de Saul e os corpos de seus filhos do muro de Bete-Seã, e, vindo a Jabes, os queimaram.

13 Tomaram-lhes os ossos, e os sepultaram debaixo de um arvoredo, em Jabes, e jejuaram sete dias.

As Escrituras não fazem menção às almas de Saul e seus filhos, o que aconteceu com eles depois que morreram (as coisas secretas não nos pertencem), mas apenas a seus corpos.

I. Como eles foram maltratados pelos filisteus. No dia seguinte à batalha, quando recuperaram o cansaço, foram despojar os mortos e, entre os demais, encontraram os corpos de Saul e de seus três filhos. O escudeiro de Saul talvez pretendesse honrar seu mestre seguindo o exemplo de seu suicídio, e mostrar assim o quanto o amava; mas, se ele tivesse consultado mais a sua razão do que as suas paixões, ele teria poupado aquele elogio tolo, não apenas em justiça à sua própria vida, mas em bondade para com o seu mestre, a quem, pela oportunidade de sobrevivência, ele poderia ter feito todo o serviço que poderia ser prestado a ele por qualquer homem depois que ele morresse; pois ele poderia, durante a noite, ter transportado seu corpo e os de seus filhos, e os enterrado decentemente. Mas essas noções falsas e tolas que esses homens vaidosos têm (embora fossem sábios) sobre dar e receber honra. Não, ao que parece, Saul poderia ter se salvado do golpe fatal e conseguido escapar: pois os perseguidores (com medo de que ele se matou) não chegaram ao local onde ele estava até o dia seguinte. Mas a quem Deus destruirá, ele se apaixona e consome totalmente com seus terrores. Ver Jó 18.5, etc. Encontrando o corpo de Saul (que agora, estendido sobre a grama sangrenta, era distinguível do resto por seu comprimento, assim como era, enquanto ereto, por sua altura, quando ele orgulhosamente olhava para a multidão ao redor), eles irão, com isso, triunfar sobre a coroa de Israel e gratificar mesquinhamente uma vingança bárbara e brutal, insultando o cadáver abandonado, pelo qual, quando vivos, eles temiam.

1. Eles cortaram sua cabeça. Se eles tivessem planejado vingar o decepamento da cabeça de Golias, prefeririam ter cortado a cabeça de Davi, que fez aquela execução, quando ele estava em seu país. Eles pretendiam isso, em geral, como uma reprovação a Israel, que prometeu a si mesmos que uma cabeça coroada e ungida os salvaria dos filisteus, e uma reprovação particular a Saul, que era mais alto pela cabeça do que os outros homens (o que talvez ele costumava se gabar), mas agora era mais baixo na cabeça.

2. Eles despojaram-no de sua armadura (v. 9), e a enviaram para ser erguida como troféu de sua vitória, na casa de Astarote, sua deusa (v. 10); e somos informados, 1 Crônicas 10. 10 (embora seja omitido aqui), que prenderam sua cabeça no templo de Dagom. Assim eles atribuíram a honra de sua vitória, não como deveriam ter feito à justiça real do verdadeiro Deus, mas ao poder imaginário de seus falsos deuses, e por esse respeito prestado às pretensas divindades envergonham aqueles que não dão o louvor de suas realizações ao Deus vivo. Astarote, o ídolo que Israel perseguiu por muito tempo, agora triunfa sobre eles.

3. Eles enviaram mensagens por todo o país e ordenaram que fosse feito anúncio público nas casas de seus deuses sobre a vitória que haviam obtido (v. 9), para que fossem feitas alegrias públicas e agradecimentos aos seus deuses. Isto Davi lamentou profundamente, 2 Sam 1. 20. Não diga isso em Gate.

4. Eles prenderam seu corpo e os corpos de seus filhos (como aparece no v. 12) ao muro de Bete-Seã, uma cidade que ficava não muito longe de Gilboa e muito perto do rio Jordão. Para cá os cadáveres foram arrastados e pendurados em correntes, para serem devorados pelas aves de rapina. Saul se matou para evitar ser abusado pelos filisteus, e nunca o cadáver real foi tão abusado como o seu, talvez ainda mais se eles entendessem que ele se matou por esse motivo. Aquele que pensa salvar a sua honra pelo pecado certamente a perderá. Veja a que ponto de insolência os filisteus chegaram pouco antes de Davi ser levantado, que os subjugou perfeitamente. Agora que haviam matado Saul e seus filhos, eles pensaram que a terra de Israel seria deles para sempre, mas logo se viram enganados. Quando Deus tiver realizado toda a sua obra por meio deles, ele a realizará sobre eles. Veja Is 10. 6, 7.

II. Como foram corajosamente resgatados pelos homens de Jabes-Gileade. Pouco mais do que o rio Jordão ficava entre Bete-Seã e Jabes-Gileade, e o Jordão era naquele lugar transitável por seus vaus; uma aventura ousada foi, portanto, feita pelos homens valentes daquela cidade, que durante a noite passaram pelo rio, retiraram os cadáveres e deram-lhes um enterro decente, v. 11, 13. Eles fizeram isso:

1. Por uma preocupação comum com a honra de Israel, ou a terra de Israel, que não deveria ser contaminada pela exposição de quaisquer cadáveres, e especialmente da coroa de Israel, que foi assim profanada por incircuncisos.

2. Por um sentimento particular de gratidão a Saul, por seu zelo e ousadia em resgatá-los dos amonitas quando ele subiu ao trono pela primeira vez, cap. 11. É uma evidência de um espírito generoso e um incentivo à beneficência quando a lembrança das gentilezas é assim mantida, e elas são assim retribuídas em um momento extremo. Os homens de Jabes-Gileade teriam prestado um serviço melhor a Saul se tivessem enviado seus valentes a ele mais cedo, para fortalecê-lo contra os filisteus. Mas o seu dia chegou a cair, e agora este é todo o serviço que lhe podem prestar, em homenagem à sua memória. Não encontramos que tenha havido qualquer luto geral pela morte de Saul, como ocorreu pela morte de Samuel (cap. 25. 1), apenas aqueles gileaditas de Jabes lhe honraram por sua morte; pois,

(1.) Eles queimaram os corpos, para perfumá-los. Então, alguns entendem a queima deles. Queimaram especiarias sobre eles. E que era costume assim homenagear seus amigos falecidos, pelo menos seus príncipes, aparece no relato do funeral de Asa (2 Cr 16.14), que fizeram uma grande queimada por ele. Ou (como alguns pensam) queimaram a carne, porque ela começou a apodrecer.

(2.) Enterraram os corpos, quando, queimando-os, os perfumaram (ou, se os queimaram, enterraram os ossos e as cinzas), debaixo de uma árvore, que serviu de lápide e monumento. E,

(3.) Eles jejuaram sete dias, isto é, cada dia dos sete eles jejuaram até a noite; assim, eles lamentaram a morte de Saul e do atual estado destruído de Israel, e talvez uniram orações ao seu jejum pelo restabelecimento do seu estado despedaçado. Embora, quando os ímpios perecem, haja gritos (ou seja, espera-se que um estado de coisas melhor resulte, o que será motivo de alegria), ainda assim a humanidade nos obriga a mostrar um respeito decente pelos cadáveres, especialmente os de príncipes.

Este livro começou com o nascimento de Samuel, mas agora termina com o sepultamento de Saul, cuja comparação entre os dois nos ensinará a preferir a honra que vem de Deus antes de qualquer uma das honras que este mundo pretende ter à disposição.