Ageu 1
Neste capítulo, após o preâmbulo da profecia, temos:
I. Uma reprovação do povo judeu por sua lentidão e preguiça na construção do templo, que provocou Deus a contender com eles pelo julgamento da fome e da escassez, com uma exortação para que retomem esse bom trabalho e o executem com seriedade, ver 1-11.
II. O bom sucesso deste sermão, aparecendo no retorno do povo e na aplicação próxima daquela obra, onde o profeta, em nome de Deus, os animou e encorajou, assegurando-lhes que Deus estava com eles, ver 12-15.
Os Judeus Reprovados; A controvérsia de Deus com os judeus; O Bom Conselho do Profeta. 1 No segundo ano do rei Dario, no sexto mês, no primeiro dia do mês, veio a palavra do SENHOR, por intermédio do profeta Ageu, a Zorobabel, filho de Salatiel, governador de Judá, e a Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, dizendo:
2 Assim fala o SENHOR dos Exércitos: Este povo diz: Não veio ainda o tempo, o tempo em que a Casa do SENHOR deve ser edificada.
3 Veio, pois, a palavra do SENHOR, por intermédio do profeta Ageu, dizendo:
4 Acaso, é tempo de habitardes vós em casas apaineladas, enquanto esta casa permanece em ruínas?
5 Ora, pois, assim diz o SENHOR dos Exércitos: Considerai o vosso passado.
6 Tendes semeado muito e recolhido pouco; comeis, mas não chega para fartar-vos; bebeis, mas não dá para saciar-vos; vestis-vos, mas ninguém se aquece; e o que recebe salário, recebe-o para pô-lo num saquitel furado.
7 Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Considerai o vosso passado.
8 Subi ao monte, trazei madeira e edificai a casa; dela me agradarei e serei glorificado, diz o SENHOR.
9 Esperastes o muito, e eis que veio a ser pouco, e esse pouco, quando o trouxestes para casa, eu com um assopro o dissipei. Por quê? – diz o SENHOR dos Exércitos; por causa da minha casa, que permanece em ruínas, ao passo que cada um de vós corre por causa de sua própria casa.
10 Por isso, os céus sobre vós retêm o seu orvalho, e a terra, os seus frutos.
11 Fiz vir a seca sobre a terra e sobre os montes; sobre o cereal, sobre o vinho, sobre o azeite e sobre o que a terra produz, como também sobre os homens, sobre os animais e sobre todo trabalho das mãos.
Foi a queixa dos judeus na Babilônia que eles não viram os seus sinais, e não havia mais profeta (Sl 74.9), o que foi um julgamento justo sobre eles por zombarem e abusarem dos profetas. Não lemos sobre nenhum profeta que eles tiveram em seu retorno, como tiveram quando saíram do Egito, Oseias 12:13. Deus os despertou imediatamente pelo seu Espírito para se esforçarem nessa fuga (Esdras 1.5); pois, embora Deus faça uso de profetas, ele não precisa deles, ele pode realizar sua obra sem eles. Mas a lâmpada da profecia do Antigo Testamento ainda fará alguns esforços brilhantes e gloriosos antes de expirar; e Ageu é o primeiro que aparece sob o caráter de um mensageiro especial do céu, quando a palavra do Senhor já era preciosa há muito tempo (como quando a profecia começou, 1 Sam 3.1) e não havia visão aberta.
No reinado de Dario Histaspes, o terceiro dos reis persas, no segundo ano do seu reinado, este profeta foi enviado; e a palavra do Senhor veio a ele, e por ele chegou aos principais homens entre os judeus, que são aqui mencionados. O governador-chefe,
1. No estado; esse era Zorobabel, filho de Sealtiel, da casa de Davi, que era o comandante-chefe dos judeus, quando eles voltaram do cativeiro.
2. Na igreja; e esse era Josué, filho de Josedeque, que agora era sumo sacerdote. Eles eram grandes homens e bons homens, mas deveriam ser estimulados a cumprir seu dever quando se tornassem negligentes. O que o povo também falhou deve ser informado, para que possam usar seu poder e interesse para consertar isso.
Os profetas, que eram mensageiros extraordinários, não procuraram deixar de lado as instituições ordinárias de magistratura e ministério, mas esforçaram-se por tornar ambas mais eficazes para os fins para os quais foram designados, pois ambas deveriam ser apoiadas. Agora observe,
I. Qual foi o pecado dos judeus naquela época. Assim que saíram do cativeiro, ergueram um altar para sacrifícios e, um ano depois, lançaram os alicerces de um templo, Esdras 3. 10. Eles então pareciam muito avançados e era bastante provável que o trabalho fosse feito repentinamente; mas, algum tempo depois, tendo sido proibidos pela corte persa, e incumbidos de não continuar com isso, eles não apenas cederam à força, quando estavam realmente sob ela, o que poderia ser desculpado, mas depois, quando a violência da oposição havia diminuído, eles continuaram muito indiferentes a ela, não tiveram ânimo nem coragem para recomeçar, mas pareciam satisfeitos por terem a pretensão de deixá-la parada. Embora aqueles que estão empregados para Deus possam ser afastados de seu trabalho por uma tempestade, devem retornar a ele assim que a tempestade passar. Esses judeus não o fizeram, mas continuaram a vadiar até serem novamente lembrados de seu dever. E o que eles sugeriram uns aos outros foi: Ainda não chegou o tempo, o tempo em que a casa do Senhor deveria ser construída; isto é,
1. "Não chegou a nossa hora de fazer isso, porque ainda não nos recuperamos, depois do nosso cativeiro; nossas perdas não foram reparadas, nem ainda temos avançado no mundo. É muito grande um empreendimento para novos iniciantes no mundo, como nós somos; vamos primeiro construir nossas próprias casas, antes de falarmos em construir igrejas, e enquanto isso deixemos que um altar vazio nos sirva, como fez com nosso pai Abraão. Eles não disseram que não construiriam um templo, mas: "Ainda não; será tudo a seu tempo." Observe que muitos bons trabalhos são adiados, assim como Félix adiou o processo de suas convicções para um momento mais conveniente. Eles não dizem que nunca se arrependerão, reformarão e serão religiosos, mas: “Ainda não”. E assim o grande negócio para o qual fomos enviados ao mundo não é feito, sob o pretexto de que tudo chegará na hora certa para ser realizado.
2. "O tempo de Deus ainda não chegou para fazer isso; pois (dizem eles) a restrição imposta a nós pela autoridade de maneira legal não foi quebrada e, portanto, não devemos prosseguir, embora haja uma conivência presente de autoridade." Observe que há uma tendência em nós de interpretar mal os desânimos providenciais em nosso dever, como se eles representassem um cumprimento de nosso dever, quando se destinam apenas à prova e ao exercício de nossa coragem e fé. É ruim negligenciar nosso dever, mas é pior atestar a Providência pelo paternalismo de nossas negligências.
II. Quais foram os julgamentos de Deus pelos quais eles foram punidos por esta negligência, v. 6, 9-11. Negligenciaram a construção da casa de Deus e adiaram-na, para que pudessem ter tempo e dinheiro para os seus assuntos seculares. Eles desejavam ser dispensados de um trabalho tão caro sob o pretexto de que deveriam sustentar suas famílias; seus filhos também devem ter carne e porções e, até que tenham chegado ao mundo, não podem pensar em reconstruir o templo. Agora, para que o castigo pudesse responder ao pecado, Deus, por sua providência, os manteve ainda atrasados, e aquela pobreza que eles pensavam evitar ao não construir o templo que Deus trouxe sobre eles por não construí-lo. Eles estavam cientes da inteligência do julgamento e todos reclamaram do clima fora de época, das grandes perdas que sofreram em seu trigo e gado e da decadência do comércio; mas eles não estavam cientes da causa do julgamento e da base da controvérsia de Deus com eles. Eles não viram, ou não quiseram, reconhecer que foi por adiarem a construção do templo que ficaram sob esses sinais manifestos do desagrado de Deus; e, portanto, Deus aqui lhes dá aviso de que foi por isso que ele lutou com eles. Observe que precisamos da ajuda dos profetas e ministros de Deus para nos expor, não apenas os julgamentos da boca de Deus, mas os julgamentos de suas mãos, para que possamos entender sua mente e significado em sua vara, bem como em sua palavra, para descubra-nos não apenas onde ofendemos a Deus, mas onde Deus se mostra ofendido conosco. Observemos,
1. Como Deus lutou com eles. Ele não os enviou novamente ao cativeiro, nem trouxe um inimigo estrangeiro sobre eles, como eles mereciam, mas tomou a correção deles em suas próprias mãos; porque as suas misericórdias são grandes.
(1.) Aquele que dá a semente ao semeador negou sua bênção sobre a semente semeada, e então ela nunca prosperou; eles não tinham nada, ou quase nada, disso. Semeavam muito (v. 6), mantinham uma grande quantidade de terra na lavoura, o que, podiam esperar, seria mais vantajoso do que o habitual, porque a sua terra estava há muito tempo em pousio e desfrutava dos seus sábados. Tendo semeado muito, procuraram muito, o suficiente para gastar e o suficiente para sobrar também; mas ficaram desapontados: trazem pouco, muito pouco (v. 6); quando fazem o máximo, chega a pouco (v. 9); não rendeu como eles esperavam. Isaías 5:10: E dez jeiras de vinha não darão mais do que um bato, e um ômer cheio de semente não dará mais do que um efa. Observe que nossas expectativas em relação à criatura costumam ser mais frustradas quando são mais elevadas; e então, quando buscamos muito, chega a pouco, para que nossa expectativa venha somente de Deus, em quem será superada. Aqui nos é dito como eles ficaram desapontados (v. 10): O céu sobre vós está protegido do orvalho; aquele que tem a chave das nuvens em suas mãos, cala-as e retém a chuva quando a terra pede, a primeira ou a última chuva, e então, é claro, a terra fica impedida de seus frutos; pois, se o céu é como o bronze, a terra é como o ferro. O trigo talvez tenha crescido muito bem e prometido uma colheita muito abundante, mas, por falta do orvalho na época da colheita, nunca encheu, mas ficou ressecado pelo calor do sol e murchou. Os cativos restaurados, que por muito tempo foram mantidos nus na Babilônia, pensaram que nunca deveriam passar por falta quando tivessem novamente a posse de sua própria terra e a tivessem sob controle. Mas qual seria a vantagem deles, a menos que também tivessem as nuvens sob comando? Deus nos tornará sensíveis à nossa necessária e constante dependência dele, através de todos os elos da cadeia de causas secundárias, do primeiro ao último; de modo que não podemos dizer em nenhum momento: "Agora não temos mais ocasião para Deus e sua providência". Veja Os 2. 21. Mas Deus não apenas reteve as chuvas refrescantes, mas também designou os calores escaldantes (v. 11): Eu pedi uma seca sobre a terra, ordenou que o tempo ficasse extremamente quente e então os frutos da terra foram queimados. Veja como cada criatura é para nós aquilo que Deus faz com que seja, seja confortável ou aflitiva, servindo-nos ou incomodando-nos. Nada entre as criaturas inferiores é tão necessário e benéfico para o mundo como o calor do sol; é isso que dá vida às plantas e renova a face da terra na primavera. E, no entanto, se isso for ao extremo, desfaz tudo novamente. Nosso Criador é nosso melhor amigo; mas, se fizermos dele nosso inimigo, tornaremos os melhores amigos que temos entre as criaturas em nossos inimigos também. Esta seca que Deus pediu, e ela atendeu ao chamado; como os ventos e as ondas, assim como os raios do sol, obedecem-lhe. Foi universal e seus efeitos nocivos foram gerais; foi uma seca nas montanhas que, no alto, foram as primeiras afetadas. As montanhas eram seus pastos e costumavam ser cobertas de rebanhos, mas agora não havia grama para eles. Foi sobre o trigo, o vinho novo e o azeite; todos falharam no extremo do tempo quente, até mesmo tudo o que o solo produziu; tudo murchou. E, teve uma má influência sobre os homens; o tempo quente debilitou alguns e os deixou cansados e desmaiados, e esgotou seu ânimo; inflamou outros e os colocou em febre. Ao que parece, também trouxe doenças ao gado. Em suma, estragou todo o trabalho das suas mãos, do qual esperavam comer e com o qual sustentar as suas famílias. Observe que comida para o ventre é comida que perece e, se trabalharmos apenas para isso, corremos o risco de perder nosso trabalho; mas temos certeza de que nosso trabalho não será em vão no Senhor se trabalharmos pela comida que permanece para a vida eterna. Pois a mão do diligente, nos negócios da religião, infalivelmente enriquecerá, ao passo que, nos negócios desta vida, os mais solícitos e os mais industriosos muitas vezes perdem o trabalho das suas mãos. A corrida não é dos rápidos, nem a batalha dos fortes.
(2.) Aquele que dá pão ao comedor negou sua bênção sobre o pão que comeram, e então isso não os alimentou. A causa do murchamento e da queda do trigo no campo era visível - era por falta de chuva; mas, além disso, houve uma explosão secreta e uma maldição acompanhando aquilo que eles trouxeram para casa.
[1.] Quando eles o colocaram no celeiro, não tinham certeza disso: eu soprei nele, diz o Senhor dos Exércitos (v. 9), e isso o secou, como os botões às vezes são destruídos na primavera por um corte pela geada, da qual vemos os efeitos, mas não sabemos como. Eu explodi tudo; então a margem lê isso. Quando os homens acumulam riquezas, Deus pode espalhá-las com o sopro de sua boca tão facilmente quanto podemos soprar uma pena.
Observe que nunca podemos ter certeza de nada neste mundo; fica exposto, não só quando está no campo, mas quando está alojado; pois lá a traça e a ferrugem corrompem, Mateus 6. 19. E, se quisermos ter o conforto e a continuidade de nossos prazeres temporais, devemos fazer de Deus nosso amigo; pois, se ele os abençoa para nós, eles são realmente bênçãos, mas se ele sopra sobre eles, não podemos esperar nenhum bem deles: eles fazem asas para si mesmos e voam para longe.
[2.] Quando o colocaram no tabuleiro, não era o que esperavam: "Vocês comem, mas não têm o suficiente, ou porque a carne é lavada e não satisfaz, ou porque o estômago é ganancioso, e não está satisfeito. Você come, mas não tem uma boa digestão e, portanto, não se nutre dela, nem ela responde ao fim, ou você não tem o suficiente porque não está satisfeito, nem acha que é suficiente. Você bebe, mas não está satisfeito. refrigerado e revigorado por ele; você não está cheio de bebida; você está limitado e não tem o suficiente para saciar sua sede. O vinho novo é cortado de sua boca (Joel 1.5), não, e você bebe sua água também por medida e com espanto; você não se sente confortável com isso, porque não tem muito, mas ainda tem medo de ficar aquém."
[3.] Aquilo que eles tinham nas costas não lhes fez nenhum bem lá: "Vocês se vestem, mas não há nada quente; suas roupas logo se desgastam, envelhecem e ficam finas, porque Deus sopra sobre elas", ao contrário ao que Israel fez no deserto quando Deus os abençoou. É Deus quem aquece nossas vestes sobre nós, quando aquieta a terra, Jó 37. 17.
[4.] Aquilo que eles tinham em suas malas, que não estava arrumado, mas guardado, eles não tinham certeza: "Aquele que ganha salário com trabalho duro, e recebe isso em dinheiro corrente, coloca-o em um saco furado; ele cai e se esgota insensivelmente. Tudo é tão escasso e caro que eles gastam seu dinheiro tão rápido quanto o conseguem. Aqueles que acumulam o seu tesouro na terra colocam-no num saco furado; eles o perdem à medida que avançam, e aqueles que vêm depois deles o recuperam. Mas, se acumularmos o nosso tesouro no céu, providenciaremos para nós sacos que não envelhecem, Lucas 12. 33.
2. Observe por que Deus contendeu com eles e interrompeu a corrente dos favores prometidos a eles em seu retorno (Joel 2:24); eles o provocaram a fazer isso: É por causa da minha casa que está devastada. Esta é a briga que Deus tem com eles. Os alicerces do templo foram lançados, mas a construção não continua. “Cada homem corre para sua própria casa, para terminar isso, e para torná-lo conveniente e fino, e nenhum cuidado é tomado com a casa do Senhor; e é por isso que Deus cruza você assim em todos os seus assuntos, para testemunhar seu descontentamento contra você por essa negligência, e para levá-lo a uma noção de seu pecado e loucura.” Observe que, assim como aqueles que buscam primeiro o reino de Deus e sua justiça não apenas os encontrarão, mas provavelmente terão outras coisas acrescentadas a eles, também aqueles que negligenciam e adiam essas coisas não apenas as perderão, mas também as perderão com justiça. ter outras coisas tiradas deles. E se Deus nos contrariar em nossos assuntos temporais, e nos depararmos com problemas e decepções, descobriremos que esta é a causa disso, o trabalho que temos que fazer para Deus e nossas próprias almas fica por fazer, e buscamos nossas próprias coisas. mais do que as coisas de Jesus Cristo, Filipenses 2. 21.
III. A reprovação que o profeta lhes dá por negligenciarem o trabalho do templo (v. 4): “Chegou a hora de vocês, ó vocês!" Eles não se contentavam com paredes e telhados por necessidade, mas deviam tê-los por alegria e fantasia. “Já é hora”, diz alguém, “de que minha casa seja revestida de lambris”. “Já é hora”, diz outro, “de que os meus sejam pintados”. E a casa de Deus, durante todo esse tempo, está devastada, e nada é feito nela. "O que!" diz o profeta: "é hora de você agradar o seu humor, e não o momento de agradar o seu Deus?" Quão inversa era a disposição deles da de Davi, que não podia ficar tranquilo em sua casa de cedro enquanto a arca de Deus estava coberta por cortinas (2 Sm 7.2), e da de Salomão, que construiu o templo de Deus antes de construir um palácio para si mesmo? Observe que aqueles que são muito estranhos aos seus próprios interesses preferem as conveniências e ornamentos da vida temporal às necessidades absolutas da vida espiritual, que estão cheios de cuidado para enriquecer suas próprias casas, enquanto o templo de Deus em seus corações está devastado, e nada é feito por ele ou nele.
IV. O bom conselho que o profeta dá àqueles que desprezaram a Deus e com quem Deus estava, portanto, justamente descontente.
1. Ele queria que refletissem: Agora, pois, considerai os vossos caminhos, v. 5 e novamente v. 7. “Seja sensível à mão de Deus que se estende contra você e investigue a razão; pense no que você fez que provocou Deus a invadir seu conforto; e pense no que você fará para testificar seu arrependimento, para que Deus possa voltar com misericórdia para você." Observe que é a grande preocupação de cada um de nós considerar nossos caminhos, colocar nossos corações em nossos caminhos (assim é a palavra), pensar em nossos caminhos (Sl 119.59), investigá-los e prová-los (Lm 3. 40), ponderar o caminho dos nossos pés (Pv 4.26), aplicar as nossas mentes com toda a seriedade ao grande e necessário dever do autoexame e comungar com os nossos próprios corações a respeito do nosso estado espiritual, dos nossos pecados que já passaram., e nosso dever para o futuro; pois o pecado é ao que devemos responder, o dever é o que devemos fazer; sobre estes, portanto, devemos ser curiosos, e não sobre os acontecimentos, que devemos deixar para Deus.
Muitos são perspicazes para se intrometerem nos caminhos de outras pessoas que são muito descuidadas com os seus próprios; enquanto a nossa preocupação é provar a cada um o seu próprio trabalho, Gal 6. 4.
2. Ele quer que eles sejam reformados (v. 8): “Subi ao monte, ao Líbano, e trazei madeira e outros materiais que faltarem, e construí a casa o mais rápido possível; a isso com seriedade." Observe que considerarmos nossos caminhos deve resultar na correção de tudo o que achamos errado neles. Se algum dever foi negligenciado por muito tempo, essa não é uma razão pela qual ainda deva ser assim, mas por que agora, finalmente, deveria ser revivido; Antes tarde do que nunca. Para encorajá-los a se dedicarem com seriedade a este trabalho, ele lhes assegura:
(1.) Que eles devem ser aceitos por ele: Construa a casa, e eu terei prazer nela; e isso foi encorajamento suficiente para que se empenhassem no assunto com entusiasmo e determinação, e o levassem até o fim, custe o que custar. Observe que seja o que for que Deus tenha prazer, quando for feito, devemos ter prazer em fazê-lo e considerar esse incentivo suficiente para começar a fazê-lo e prosseguir com seriedade; pois que maior satisfação podemos ter em nosso próprio peito do que contribuir com qualquer coisa para aquilo que Deus terá prazer? Deveria ser o topo da nossa ambição ser aceito pelo Senhor, 2 Cor 5. 9. Embora eles tenham negligenciado tolamente a casa de Deus, ainda assim, se finalmente retomarem o cuidado dela, Deus não se lembrará contra eles de suas negligências anteriores, mas terá prazer no trabalho de suas mãos. Aqueles que há muito adiaram seu retorno a Deus, se finalmente retornarem de todo o coração, não devem se desesperar de seu favor.
(2.) Que ele seria honrado por eles nisso: eu serei glorificado, diz o Senhor. Ele será servido e adorado no templo quando este for construído, e santificado por aqueles que se aproximarem dele. Vale a pena conceder todos os cuidados, dores e custos possíveis àquilo pelo qual Deus pode ser glorificado.
A obediência do povo (520 a.C.)
12 Então, Zorobabel, filho de Salatiel, e Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, e todo o resto do povo atenderam à voz do SENHOR, seu Deus, e às palavras do profeta Ageu, as quais o SENHOR, seu Deus, o tinha mandado dizer; e o povo temeu diante do SENHOR.
13 Então, Ageu, o enviado do SENHOR, falou ao povo, segundo a mensagem do SENHOR, dizendo: Eu sou convosco, diz o SENHOR.
14 O SENHOR despertou o espírito de Zorobabel, filho de Salatiel, governador de Judá, e o espírito de Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, e o espírito do resto de todo o povo; eles vieram e se puseram ao trabalho na Casa do SENHOR dos Exércitos, seu Deus,
15 ao vigésimo quarto dia do sexto mês.
Como um brinco de ouro (diz Salomão), e um ornamento de ouro fino, tão amável, tão aceitável aos olhos de Deus e dos homens, é a reprovação sábia ao ouvido obediente, Pv 25.12. O profeta aqui foi um reprovador sábio, mas fiel, em nome de Deus, e encontrou um ouvido obediente. O sermão anterior teve o sucesso desejado entre o povo, e sua obediência encontrou o devido encorajamento de Deus. Observe,
I. Como o povo voltou para Deus em cumprimento ao dever. Todos aqueles a quem esse sermão foi pregado receberam a palavra com amor e foram influenciados por ela. Zorobabel, o governador-chefe, não se considerava acima do controle e do comando da palavra de Deus. Ele era um homem que tinha sido eminentemente útil em sua época e útil aos interesses da igreja, mas não alegou seus méritos anteriores em resposta a esta reprovação por sua atual negligência, mas submeteu-se a ela. A função de Josué, como sumo sacerdote, era ensinar, mas ele estava disposto a ser ensinado e recebeu de bom grado admoestação e instrução.
O remanescente do povo (e todo o seu corpo era apenas um remanescente, muito poucos dos muitos milhares de Israel) também era muito flexível; todos obedeceram à voz do Senhor seu Deus e curvaram a cabeça ao jugo de seus mandamentos, e está aqui registrado para sua honra que o fizeram (v. 12). O pai deles disse: Filhos, vão trabalhar hoje na minha vinha, no meu templo; e eles não apenas disseram: Vamos, senhor, mas foram imediatamente.
1. Eles consideravam o profeta o mensageiro do Senhor e a palavra que ele transmitiu como a mensagem do Senhor para eles; e portanto a recebeu não como a palavra de homem, mas como a palavra do Deus Todo-Poderoso; eles obedeceram às suas palavras, assim como o Senhor seu Deus o havia enviado. Observe que, ao atender os ministros de Deus, devemos estar atentos àquele que os enviou e recebê-los por causa dele, enquanto agem de acordo com sua comissão.
2. Eles temeram ao Senhor. A profecia era uma coisa nova para eles; eles não tinham nenhum mensageiro especial do céu há muito tempo e, portanto, agora que tinham um, e apenas um, prestavam-lhe uma consideração extraordinária; enquanto seus pais, que tiveram muitos profetas, zombaram deles e abusaram deles. Às vezes é assim; quando a boa pregação é mais escassa, ela faz muito bem, enquanto o maná que chove em abundância é odiado como pão leve. E, porque eles receberam tão prontamente este profeta, Deus, dentro de um ou dois meses depois, levantou-lhes outro, Zac 1.1. Eles temeram diante do Senhor; eles tinham grande consideração pela autoridade divina e grande pavor da ira divina, e eram daqueles que tremiam diante da palavra de Deus. Os julgamentos de Deus aos quais estiveram sujeitos, embora muito severos, não prevaleceram para fazê-los temer diante do Senhor, até que a palavra de Deus foi enviada para expor Suas providências, e então eles temeram. Observe que um santo temor de Deus terá uma grande influência sobre nossa obediência a ele. Sirva ao Senhor com temor; se não o temermos, não o serviremos.
3. O Senhor despertou seus espíritos.
(1.) Ele os incentivou a cumprir seu dever e colocou em seus corações o desejo de cumpri-lo. Observe que então a palavra de Deus tem sucesso quando Deus, por sua graça, desperta nossos espíritos para cumpri-la; e sem essa graça deveríamos permanecer estúpidos e totalmente avessos a tudo que é bom. É no dia de um poder divino que nos tornamos dispostos.
(2.) Ele os encorajou em seu dever, e com esses encorajamentos expandiu seus corações, Sl 119.32. Quando ouviram a palavra, temeram; mas, para que não afundassem sob o peso desse medo, Deus os despertou e os tornou alegres e ousados para enfrentar as dificuldades que pudessem encontrar.
Observe que quando Deus tem trabalho a fazer, ele encontrará ou tornará homens aptos para fazê-lo, e os incitará a isso.
4. Eles se dedicaram ao seu trabalho com todo o vigor possível: Eles vieram e trabalharam na casa do Senhor dos Exércitos, seu Deus. Cada um, de acordo com sua capacidade ou habilidade, deu uma mão, de uma forma ou de outra, para promover esse bom trabalho; e isso eles fizeram com os olhos em Deus como o Senhor dos exércitos e como seu Deus, o Deus de Israel. A consideração do domínio soberano de Deus no mundo por sua providência, e de sua relação de aliança com seu povo por sua graça, deveria incitar nossos espíritos a agir por ele, e para o avanço do interesse de seu reino entre os homens, para o máximo do nosso poder.
5. Eles fizeram isso rapidamente; foi apenas no primeiro dia do sexto mês que Ageu pregou-lhes este sermão, e no dia 24 do mesmo mês, pouco mais de três semanas depois, eles estavam todos ocupados trabalhando na casa do Senhor seu Deus, v.15.
Para mostrar que estavam envergonhados de seus atrasos até então, agora que estavam convencidos e chamados, estavam resolvidos a não demorar mais, mas a agir enquanto o ferro estava quente e a começar o trabalho enquanto estivessem sob condenação.
Observe que aqueles que perderam tempo precisam resgatar o tempo; e quanto mais demoramos naquilo que é bom, mais pressa devemos ter quando estivermos convencidos de nossa loucura.
II. Como Deus os encontrou de uma forma misericordiosa. O mesmo profeta que lhes trouxe a repreensão trouxe-lhes uma palavra muito consoladora e encorajadora (v. 13): Então falou Ageu, o mensageiro do Senhor, a mensagem do Senhor, em seu nome, e como vindo dele, dizendo: Estou convosco, diz o Senhor. Isso é tudo o que ele tem a dizer, e isso é suficiente; como é a palavra de Cristo aos seus discípulos (Mateus 28.20): "Eis que estou sempre convosco, até ao fim do mundo. Estou convosco, isto é, perdoarei as vossas negligências até agora, e elas não será lembradas contra você; removerei os julgamentos que você sofreu por essas negligências e aparecerei para você, como apareci neles contra você. Estou com você para protegê-lo contra seus inimigos que têm má vontade para seu trabalho, e para prosperá-lo, e para lhe dar sucesso nele - com você para fortalecer suas mãos e abençoar o trabalho deles, bênção sem a qual trabalham em vão aqueles que constroem. Observe que aqueles que trabalham para Deus têm Deus com eles; e, se ele é por nós, quem poderá ser contra nós? Se ele estiver conosco, que dificuldade poderá surgir diante de nós?
Ageu 2
Neste capítulo temos três sermões pregados pelo profeta Ageu para encorajar aqueles que estão ansiosos para construir o templo. Na primeira, ele assegura aos construtores que a glória da casa que eles estavam construindo agora deveria, em aspectos espirituais, embora não exteriormente, exceder a do templo de Salomão, no qual ele está de olho na vinda de Cristo, vv. 1-9. Na segunda, ele lhes assegura que, embora o pecado deles, ao atrasar a construção do templo, tenha retardado o progresso próspero de todos os seus outros assuntos, ainda assim, agora que eles haviam começado a trabalhar com seriedade, ele os abençoaria e lhes daria sucesso, vers. 10-19. Na terceira, ele assegura a Zorobabel que, como recompensa por seu piedoso zelo e atividade aqui, ele deveria ser um favorito do Céu, e um dos ancestrais do Messias, o Príncipe, cujo reino deveria ser estabelecido sobre as ruínas de todos os poderes opostos., vers. 20-23.
A Glória da Última Casa (520 AC)
1 No segundo ano do rei Dario, no sétimo mês, ao vigésimo primeiro do mês, veio a palavra do SENHOR por intermédio do profeta Ageu, dizendo:
2 Fala, agora, a Zorobabel, filho de Salatiel, governador de Judá, e a Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, e ao resto do povo, dizendo:
3 Quem dentre vós, que tenha sobrevivido, contemplou esta casa na sua primeira glória? E como a vedes agora? Não é ela como nada aos vossos olhos?
4 Ora, pois, sê forte, Zorobabel, diz o SENHOR, e sê forte, Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, e tu, todo o povo da terra, sê forte, diz o SENHOR, e trabalhai, porque eu sou convosco, diz o SENHOR dos Exércitos;
5 segundo a palavra da aliança que fiz convosco, quando saístes do Egito, o meu Espírito habita no meio de vós; não temais.
6 Pois assim diz o SENHOR dos Exércitos: Ainda uma vez, dentro em pouco, farei abalar o céu, a terra, o mar e a terra seca;
7 farei abalar todas as nações, e as coisas preciosas de todas as nações virão, e encherei de glória esta casa, diz o SENHOR dos Exércitos.
8 Minha é a prata, meu é o ouro, diz o SENHOR dos Exércitos.
9 A glória desta última casa será maior do que a da primeira, diz o SENHOR dos Exércitos; e, neste lugar, darei a paz, diz o SENHOR dos Exércitos.
Aqui está:
I. A data desta mensagem. Foi enviado no vigésimo primeiro dia do sétimo mês, quando os construtores já estavam trabalhando há cerca de um mês (desde o vigésimo quarto dia do sexto mês), e o receberam com certa antecedência. Observe que aqueles que são sinceros no serviço de Deus receberão dele novos incentivos para prosseguir nele, conforme seu caso os exigir. Coloque as rodas em movimento e Deus as lubrificará.
II. A direção desta mensagem. Os incentivos aqui são enviados às mesmas pessoas a quem as repreensões do capítulo anterior são dirigidas; pois aqueles que estão feridos pelas convicções da palavra serão curados pelas suas consolações. Fala a Zorobabel, a Josué e ao restante do povo, os mesmos que obedeceram à voz do Senhor (cap. 1.12) e cujos espíritos Deus despertou para fazê-lo (cap. 1.14); a eles são enviadas estas palavras de conforto.
III. A própria mensagem, na qual observamos,
1. O desânimo sob o qual trabalhavam aqueles que estavam empregados neste trabalho. Aquilo que era tão triste para eles e uma mistura para sua alegria, quando os alicerces do templo foram lançados, ainda era um obstáculo para eles - que eles não poderiam construir um templo assim agora como Salomão construiu, não tão grande e imponente, tão suntuoso, por mais que fosse. Isto provocou lágrimas nos olhos de muitos, quando as dimensões dele foram estabelecidas pela primeira vez (Esdras 3. 12), e ainda assim fez com que o trabalho continuasse pesadamente - que a glória desta casa, em comparação com a da anterior, era quase nada. Já se passaram cerca de setenta anos desde que o templo de Salomão foi destruído (pois isso foi no décimo nono ano do cativeiro, e este por volta do décimo nono após o cativeiro), para que pudesse haver alguns ainda vivos que pudessem se lembrar de tê-lo visto, e ainda assim, eles estariam repreendendo a si mesmos e a seus irmãos pela grande disparidade entre esta casa e aquela. Alguém poderia se lembrar do ouro com que foi revestido, outro das pedras preciosas com que foi adornado; poder-se-ia descrever a magnificência do alpendre, outro dos pilares – e onde estão eles agora? Isto enfraqueceu as mãos dos construtores; pois, embora nosso gracioso Deus esteja satisfeito conosco se agirmos com sinceridade o melhor que pudermos em seu serviço, ainda assim nossos corações orgulhosos dificilmente nos deixarão satisfeitos conosco mesmos, a menos que façamos o mesmo que outros cujas habilidades excedem em muito as nossas. E às vezes é culpa dos idosos desencorajar os serviços da época atual, exaltando demais os desempenhos e realizações da época anterior, com os quais outros deveriam ser provocados à emulação, mas não expostos ao desprezo. Não digas que os dias anteriores foram melhores do que estes (Ec 7.10), mas graças a Deus que há algo de bom nestes, por mais maus que sejam.
2. Apesar do incentivo que lhes é dado para continuarem no trabalho (v. 4): Agora, embora esta casa provavelmente seja muito inferior à anterior, sê forte, ó Zorobabel! E seja forte, ó Josué! Que esses líderes não cedam a esta sugestão, nem fiquem desanimados com ela, mas façam o melhor que puderem, quando não puderem fazer tão bem como gostariam; e que todo o povo da terra também seja forte e trabalhe; e, se os líderes tiverem apenas um bom coração, espera-se que os seguidores tenham um coração melhor.
Observe que aqueles que trabalham para Deus devem esforçar-se com vigor e depois encorajar-se com a esperança de que tudo terminará bem.
3. Os fundamentos desses incentivos. O próprio Deus lhes diz: Não temais (v. 5), e dá boas razões para isso.
(1.) Eles têm Deus com eles, seu Espírito e sua presença especial: Sede fortes, porque eu estou convosco, diz o Senhor dos Exércitos. Isso ele havia dito antes (cap. 1.13): Estou com você. Mas precisamos repetir essas garantias, para que possamos ter um forte consolo. A presença de Deus conosco, como Senhor dos Exércitos, é suficiente para silenciar todos os nossos medos e para nos ajudar a superar todos os desânimos que possamos encontrar no caminho do nosso dever. Os judeus tinham exércitos contra eles, mas tinham o Senhor dos exércitos com eles, para tomar a sua parte e defender a sua causa. Ele está com eles; pois,
[1.] Ele cumpre sua promessa. Sua aliança é inviolável, e ele será sempre deles, e aparecerá e agirá por eles, de acordo com a palavra que ele deu a eles quando saíram do Egito. Embora ele os castigue por suas transgressões com a vara, ainda assim ele não fará com que sua fidelidade falhe.
[2.] Ele habita entre eles pelo seu Espírito, o Espírito de profecia. Quando ele os formou em um povo, ele deu seu bom Espírito para instruí-los (Ne 9.20); e ainda assim o Espírito, embora muitas vezes entristecido e provocado a se retirar, permaneceu entre eles. Foi o Espírito de Deus que despertou seus espíritos para saírem da Babilônia (Esdras 1.5), e agora para construir o templo, Ag 1.14. Observe que temos motivos para ser encorajados enquanto tivermos o Espírito de Deus permanecendo entre nós para trabalhar em nós, enquanto tivermos Deus conosco para trabalhar por nós.
(2.) Eles terão o Messias entre eles em breve - aquele que deveria vir. Dele deram testemunho todos os profetas e este profeta particularmente aqui, v. 6, 7. Aqui está uma indicação do tempo de sua vinda, de que não demoraria muito até que ele viesse: "Mas uma vez, daqui a pouco, e ele virá. A igreja do Antigo Testamento tem apenas mais um estágio (se podemos dizer) para viajar; cinco etapas foram agora passadas, de Adão a Noé, daí para Abraão, daí para Moisés, daí para o templo de Salomão, daí para o cativeiro, e agora ainda mais uma etapa, seu sexto dia de jornada, e então vem o sabatismo do reino do Messias. Que o Filho do homem, quando vier, encontre fé na terra, e que os filhos da promessa continuem ainda a procurá-lo, pois agora falta apenas um pouco e ele virá; resista, com fé e paciência, ainda um pouco, porque aquele que há de vir virá e não tardará." E, como ele disse então sobre sua primeira aparição, agora também sobre sua segunda: Certamente venho rapidamente. Agora, com relação à sua vinda, está aqui predito:
[1.] Que será introduzida por um abalo geral (v. 6): Abalarei os céus, e a terra, e o mar, e a terra seca. Isto se aplica ao estabelecimento do reino de Cristo no mundo, para abrir caminho para o qual ele julgará entre os pagãos, Sl 110.6. Deus fará mais uma vez pela sua igreja o que fez quando os tirou do Egito; ele abalou os céus e a terra no Monte Sinai, com trovões, relâmpagos e terremotos; ele sacudiu o mar e a terra seca quando caminhos foram abertos no mar e riachos saídos da rocha. Isto será feito novamente, quando, com os sofrimentos de Cristo, o sol escurecerá, a terra tremerá, as rochas serão dilaceradas - quando, no nascimento de Cristo, Herodes e toda Jerusalém estiverem perturbados (Mateus 23), e ele está preparado para a queda e ascensão de muitos. Quando o seu reino foi estabelecido, foi um choque para as nações; os oráculos foram silenciados, os ídolos foram destruídos e os poderes dos reinos foram movidos e removidos, Hb 12.27. Denota a remoção das coisas que estão abaladas. Observe que o abalo das nações muitas vezes visa o estabelecimento da igreja e o estabelecimento de coisas que não podem ser abaladas.
[2.] Que resultará em satisfação geral. Ele virá como o desejado de todas as nações - desejável para todas as nações, pois nele todas as famílias da terra serão abençoadas com a melhor das bênçãos - há muito esperada e desejada pelas pessoas boas de todas as nações, que tinham alguma informação das previsões do Antigo Testamento a respeito dele. Balaão, na terra de Moabe, havia falado de uma estrela que surgiria de Jacó, e Jó, na terra de Uz, de seu Redentor vivo; a multidão de homens devotos de todas as partes em Jerusalém (At 2.5) esperava o estabelecimento do reino do Messias naquela época. Todas as nações que são trazidas a Cristo e discipuladas em seu nome o chamaram e o chamarão, toda a sua salvação e todo o seu desejo. Este título glorioso de Cristo parece referir-se à profecia de Jacó (Gn 49.10), de que a ele será a reunião do povo.
(3.) A casa que eles estão construindo agora será cheia de glória a tal ponto que sua glória excederá a do templo de Salomão. Os inimigos dos judeus os seguiram com reprovação e lançaram desprezo sobre a casa que estavam construindo; mas eles poderiam muito bem suportar isso quando Deus se comprometesse a enchê-la de glória. É prerrogativa de Deus encher de glória; a glória que vem dele é satisfatória e não vã. O tabernáculo de Moisés e o templo de Salomão encheram-se de glória quando Deus numa nuvem tomou posse deles; mas esta casa será repleta de glória de outra natureza.
[1.] Que eles não se preocupem porque esta casa não terá tanta prata e ouro como o templo de Salomão tinha. Deus não precisa de prata e ouro para adornar seu templo, pois (diz ele): A prata é minha e o ouro é meu. Toda a prata e ouro do mundo são dele; tudo o que está escondido nas entranhas da terra (pois a terra é do Senhor e a sua plenitude), tudo o que está guardado nos cofres, bancos e tesouros dos filhos dos homens, e tudo o que circula para a manutenção de comércio e indústria; é tudo do Senhor. Cada centavo traz sua imagem, assim como a de César; e, portanto, quando ouro e prata são dedicados à sua honra e empregados em seu serviço, nenhum acréscimo é feito a ele, pois antes eram seus. Quando Davi e seus príncipes ofereceram grandes somas para o serviço da casa de Deus, eles reconheceram: É tudo teu, e de ti, Senhor, nós te demos, 1 Crônicas 29:14, 16. Portanto, Deus não precisa de sacrifício, pois todo animal da floresta é dele, Sal 50. 10. Observe que se temos prata e ouro, devemos servir e honrar a Deus com eles, pois são todos dele, só temos o uso deles, a propriedade permanece nele; mas, se não tivermos prata e ouro para honrá-lo, devemos honrá-lo com o que temos, e ele nos aceitará, pois não precisa deles; toda a prata e ouro do mundo já são dele. A terra está cheia de suas riquezas, assim como o grande e vasto mar também.
[2.] Sejam consolados com isto, que, embora este templo tenha menos ouro, terá mais glória do que o de Salomão (v. 9): A glória desta última casa será maior do que a da primeira. Isso nunca foi verdade em relação à glória exterior. Esta última casa foi de fato muito embelezada e enriquecida por Herodes em seus últimos tempos, e encontramos os discípulos admirando as pedras e os edifícios do templo, quão belos eram (Marcos 13. 1); mas não foi nada em comparação com o templo de Salomão; e, além disso, os judeus reconhecem que muitas das glórias divinas do primeiro templo estavam faltando nesse - a arca, o urim e o tumim, o fogo do céu e a Shequiná; de modo que não podemos conceber como a glória desta última casa deveria em alguma coisa exceder a da primeira, mas naquela que de fato superaria todas as glórias da primeira casa - a presença do Messias nela, o Filho de Deus, ele foi apresentado ali - a glória de seu povo Israel, ele compareceu lá aos doze anos de idade, e depois ele pregou e fez milagres lá, e ele expulsou os compradores e vendedores de lá. Era necessário, então, que o Messias viesse enquanto o segundo templo existisse; mas, tendo sido destruído há muito tempo, devemos concluir que nosso Senhor Jesus é o Cristo, é aquele que deveria vir, e não devemos procurar outro.
Foi também a glória desta última casa, primeiro, que, antes da vinda de Cristo, ela sempre foi mantida livre de ídolos e idolatrias, e nunca foi poluída com essas coisas abomináveis, como muitas vezes foi o primeiro templo (2 Reis 23. 11, 12), e nisso sua glória superou toda a glória daquilo. Observe que a pureza da igreja e a adesão estrita às instituições divinas são muito mais sua glória do que a pompa e o esplendor externos.
Em segundo lugar, que, depois de Cristo, o evangelho foi pregado nele pelos apóstolos, sim, todas as palavras desta vida, Atos 5. 20. No templo Jesus Cristo era pregado diariamente, Atos 5. 42. Agora, o ministério da justiça e da vida pelo evangelho era indescritivelmente mais glorioso do que a lei, que era um ministério de morte e condenação, 2 Cor 3.9,10. Observe que essa é a glória mais valiosa que surge de nossa relação com Cristo e de nosso interesse nele. Assim como, onde Cristo está, eis que ali está alguém maior que Salomão, assim o coração em que ele habita e faz um templo vivo, eis que é mais glorioso que o templo de Salomão, e assim será por toda a eternidade.
(4.) Eles deveriam ver um fim confortável para seus problemas atuais e desfrutar do prazer de uma solução feliz: Neste lugar darei paz, diz o Senhor dos Exércitos. Observe que a presença de Deus com seu povo em suas ordenanças lhes garante todo o bem. Se Deus está conosco, a paz está conosco. Mas os judeus sob o último templo tiveram tantos problemas que devemos concluir esta promessa para ter seu cumprimento naquela paz espiritual que Jesus Cristo comprou pelo seu sangue, e pela sua última vontade e testamento legado a todos os crentes (João 14. 27), aquela paz que o próprio Cristo pregou como o profeta da paz, e dá como o príncipe da paz. Deus dará paz neste lugar; ele dará seu Filho para ser a paz, Ef 2. 14.
O mal é mais transmissível que o bem; Incentivo à construção do templo. (520 a.C.)
10 Ao vigésimo quarto dia do mês nono, no segundo ano de Dario, veio a palavra do SENHOR por intermédio do profeta Ageu, dizendo:
11 Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Pergunta, agora, aos sacerdotes a respeito da lei:
12 Se alguém leva carne santa na orla de sua veste, e ela vier a tocar no pão, ou no cozinhado, ou no vinho, ou no azeite, ou em qualquer outro mantimento, ficará isto santificado? Responderam os sacerdotes: Não.
13 Então, perguntou Ageu: Se alguém que se tinha tornado impuro pelo contato com um corpo morto tocar nalguma destas coisas, ficará ela imunda? Responderam os sacerdotes: Ficará imunda.
14 Então, prosseguiu Ageu: Assim é este povo, e assim esta nação perante mim, diz o SENHOR; assim é toda a obra das suas mãos, e o que ali oferecem: tudo é imundo.
15 Agora, pois, considerai tudo o que está acontecendo desde aquele dia. Antes de pordes pedra sobre pedra no templo do SENHOR,
16 antes daquele tempo, alguém vinha a um monte de vinte medidas, e havia somente dez; vinha ao lagar para tirar cinquenta, e havia somente vinte.
17 Eu vos feri com queimaduras, e com ferrugem, e com saraiva, em toda a obra das vossas mãos; e não houve, entre vós, quem voltasse para mim, diz o SENHOR.
18 Considerai, eu vos rogo, desde este dia em diante, desde o vigésimo quarto dia do mês nono, desde o dia em que se fundou o templo do SENHOR, considerai nestas coisas.
19 Já não há semente no celeiro. Além disso, a videira, a figueira, a romeira e a oliveira não têm dado os seus frutos; mas, desde este dia, vos abençoarei.
Este sermão foi pregado dois meses depois da parte anterior do capítulo. Os sacerdotes e levitas pregavam constantemente, mas os profetas pregavam ocasionalmente; ambos eram bons e necessários. Precisamos aprender nosso dever dentro e fora de época. O povo estava agora prosseguindo vigorosamente com a construção do templo, e na esperança de tê-lo em breve pronto para uso e para ser empregado em seus serviços; e agora Deus lhes envia uma mensagem por meio de seu profeta, que seria útil para eles.
I. Por convicção e cautela. Eles estavam agora empenhados em uma obra muito boa, mas estavam preocupados em zelar por ela, não apenas para que fosse boa, mas para que fosse feita da maneira correta, pois de outra forma não seria aceita por Deus. Deus vê que há muitos entre eles que estragam esta boa obra, realizando-a com corações e mãos não santificados, e provavelmente não obterão nenhuma vantagem para si mesmos com isso; estes são aqui convencidos, e todos são advertidos a purificar as mãos que empregam neste trabalho, pois somente para o puro todas as coisas são puras, e do puro somente vem o que é puro. Esta questão é aqui ilustrada pelas regras estabelecidas da lei cerimonial, ao estabelecer uma diferença entre o limpo e o impuro, sobre a qual muitas das nomeações da lei estavam familiarizadas. Por meio disto, parece que deve ser feito um uso espiritual da lei cerimonial, e que ela foi planejada, não apenas como um ritual divino para os judeus, mas para instrução na justiça para todos, até mesmo para nós, sobre quem os confins do mundo vieram, para nos descobrir tanto o pecado como Cristo, tanto a nossa doença como o nosso remédio. Agora observe aqui,
1. Qual era a regra da lei. O profeta é ordenado a indagar dos sacerdotes a respeito dela (v. 11); pois seus lábios devem guardar esse conhecimento, e o povo deve indagar a lei em sua boca, Ml 2. 7. O próprio Ageu, embora profeta, deve indagar aos sacerdotes a respeito da lei. Seu trabalho, como mensageiro extraordinário, era expor as providências de Deus e dar instruções a respeito de deveres particulares, como ele havia feito, cap. 1. 8, 9. Mas ele não tiraria o trabalho dos sacerdotes das mãos daqueles que eram ministros comuns, e cujo trabalho era expor as ordenanças de Deus, ensinar ao povo o significado delas e dar as regras gerais para a observância delas. Em um caso dessa natureza, o próprio Ageu deve consultá-los. Observe que Deus deu aos seus ministros diversidades de dons e os chama para fazer diversidades de serviços, de modo que eles precisem uns dos outros, façam uso uns dos outros e sejam úteis uns aos outros. O profeta, embora divinamente inspirado, não pode dizer ao sacerdote: Não preciso de ti, nem o sacerdote pode dizer isso ao profeta. Talvez Ageu tenha sido, portanto, ordenado a consultar os sacerdotes, para que, por suas próprias bocas, pudesse julgá-los e ao povo comprometido a seus cuidados, e condená-los por algo pior do que a poluição cerimonial. Veja Lv 10. 10, 11. Agora, as regras da lei, nos casos propostos, são:
(1.) Que aquele que tem carne santa em suas vestes não pode, pelo toque de suas vestes, comunicar santidade (v. 12): Se alguém carrega carne santa na orla de sua vestimenta, embora a vestimenta seja, por isso, tornada uma coisa consagrada a ponto de não ser usada em uso comum até que tenha sido primeiro lavada no lugar santo (Lv 6. 27), ainda assim ela não transmitirá de forma alguma uma santidade à comida ou à bebida, de modo a torná-la sempre melhor para aqueles que a usam.
(2.) Que aquele que é cerimonialmente impuro pelo toque de um corpo morto comunica essa impureza pelo seu toque. A lei é expressa (Nm 19. 22), Tudo o que a pessoa impura tocar será impuro; ainda assim Ageu terá isso da própria boca dos sacerdotes, pois a respeito daquelas coisas que achamos muito claras em nossas Bíblias, ainda assim é bom ter o conselho de nossos ministros. A soma dessas duas regras é que a poluição é mais facilmente comunicada do que a santificação; isto é (diz Grotius), Existem muitas maneiras de vício, mas apenas uma de virtude, e esta é difícil. Bonum oritur ex integris; malum ex quolibet defectu – Bom implica perfeição; o mal começa com o menor defeito. Não pensem os homens que viver entre pessoas boas os recomendará a Deus se eles próprios não forem bons, mas que temam que tocar em coisas impuras os contamine e, portanto, mantenham distância disso.
2. Como é aplicado aqui (v. 14): Assim é este povo, e assim é esta nação, diante de mim. Ele não os chama de seu povo e de sua nação (eles são indignos de serem propriedade dele), mas deste povo e desta nação. Eles têm sido assim diante de Deus; eles pensaram que oferecer sacrifícios no altar os santificaria e desculparia sua negligência em construir o templo, e removeria a maldição que por essa negligência eles haviam trazido sobre seus prazeres comuns: “Não”, diz Deus, “sua santa carne e seu altar estará tão longe de santificar sua comida e bebida, seu vinho e azeite, para você, que seu desprezo pelo templo de Deus trará uma poluição, não apenas em seus prazeres comuns, mas até mesmo em seus sacrifícios também; de modo que enquanto você continuasse nessa negligência, tudo era impuro para você, e além disso, este povo ainda é; e assim eles serão; nesses termos eles ainda permanecerão comigo, e em nenhum outro - que se eles forem profanos, e sensuais, e moralmente impuros, se tiverem corações iníquos e viverem vidas iníquas, embora trabalhem arduamente no templo enquanto ele está sendo construído, e embora ofereçam tantos e dispendiosos sacrifícios ali quando ele for construído, ainda assim isso não servirá para santificar sua comida e bebida para eles, e para dar-lhes um uso confortável; não, a impureza de seus corações e vidas tornará até mesmo o trabalho de suas mãos e todas as suas ofertas impuras e uma abominação para Deus." E o caso é o mesmo conosco. Aqueles cujas devoções são plausíveis, mas cuja conduta é má, descobrirão que suas devoções são incapazes de santificar seus prazeres, mas sua maldade prevalecerá para contaminá-los. Observe que, quando estamos empregados em qualquer boa obra, devemos ter zelo de nós mesmos, para que não a tornemos impura por nossas corrupções e má administração.
II. A título de conforto e encorajamento. Se seus corações estiverem retos com Deus e seus olhos fitos em Seu serviço, eles terão o benefício de sua devoção. Deus removerá o julgamento da fome com o qual eles foram corrigidos por sua negligência e lhes restaurará grande abundância. Eles são chamados a considerar isso e a observar se Deus não seria tão bom quanto sua palavra e, por sua providência, notavelmente apoiaria e recompensaria sua reforma neste assunto. Para tornar isso ainda mais sinalizador, marquem eles o dia em que começaram a trabalhar na construção do templo, para erguer a estrutura sobre os alicerces que haviam sido lançados algum tempo antes. No vigésimo quarto dia do sexto mês começaram a preparar os materiais (cap. 1.15), e agora no vigésimo quarto dia do nono mês começaram a colocar pedra sobre pedra no templo do Senhor; que eles tomem conhecimento deste dia e observem:
1. Como eles haviam se atrasado em suas propriedades antes deste dia. Deixe-os lembrar-se do tempo em que houve um desperdício e decadência sensatos em tudo o que tinham. Um homem foi ao seu celeiro, esperando encontrar um monte de vinte medidas de trigo, tanto que tinha daquele pedaço de terra, ou tanto que sobrava naquela época do ano, ou tanto que ele tirava. era certo que existia quando ele tirou o último, mas descobriu que estava inexplicavelmente diminuído e, quando chegou a medi-lo, havia apenas dez medidas; ele havia entrado e secado no depósito, ou os vermes o comeram, ou ele foi roubado. Da mesma maneira, ele foi ao lagar, esperando tirar cinquenta vasilhas de vinho, pois costumava ter tanto com tal quantidade de uvas, mas elas não produziram como de costume, pois ele só conseguiu vinte. Isso está de acordo com o que tínhamos, cap. 1.9: Você procurou muito e deu pouco. Observe que é nossa tolice que somos capazes de aumentar nossas expectativas em relação à criatura e pensar que o amanhã deve ser como este dia e muito mais abundante, mas geralmente ficamos desapontados, e quanto mais esperamos, mais dolorosa será a decepção. Nas reservas e tesouros da nova aliança, não precisamos temer ficar desapontados quando, pela fé, recorremos a eles. Mas isto não foi tudo. Deus contendeu visivelmente com eles no tempo (v. 17): Eu vos feri com rajadas, ventos e geadas, que fizeram murchar toda coisa verde, e com mofo, que sufocou o trigo quando estava tricotando, e com granizo, que o destruiu e quebrou quando atingiu alguma maturidade; assim eles ficaram desapontados em todo o trabalho de suas mãos, enquanto negligenciaram colocar suas mãos na obra de Deus e trabalhar nela.
Observe que, embora não nos importemos com os interesses de Deus, não podemos esperar que ele cuide dos nossos. E, quando ele assim caminha contrariamente a nós, ele espera que retornemos a ele e ao nosso dever. Mas este povo ou não viu a mão de Deus nisso (imputando-o ao acaso) ou não viu o seu próprio pecado como a causa provocadora disso e, portanto, não se voltou para ele. Eles foram por muito tempo incorrigíveis e não humilhados sob essas repreensões, de modo que a mão de Deus ainda estava estendida, pois o povo não se voltou para aquele que os feriu, Is 9.12,13. Eles poderiam facilmente observar que enquanto continuassem negligenciando o trabalho do templo, todos os seus assuntos iriam para trás. Mas,
2. Deixe-os agora observar, e descobrirão que deste dia em diante Deus os abençoaria (v. 18, 19): “Considere agora se quando você começa a mudar seu caminho em direção a Deus, você não encontra Deus mudando seu caminho para em direção a você; a partir de hoje, quando você começar a trabalhar no templo, considere isso, eu digo, e você encontrará uma mudança notável dada para melhor em todos os seus assuntos. A semente ainda está no celeiro? Sim, está, e ainda não lançadas à terra. As árvores frutíferas ainda não brotaram, a videira, a figueira e a oliveira ainda não produziram, de modo que nada parece prometer uma boa colheita no próximo ano. A natureza não promete isso; mas agora que você começa a se dedicar seriamente ao seu dever, o Deus da natureza promete isso; ele disse: A partir de hoje eu o abençoarei. É o melhor trabalho do dia vocês já fizeram em suas vidas, pois daí vocês podem datar o retorno de sua prosperidade." Ele não diz quais serão, mas, em geral, eu os abençoarei; e aqueles que sabem quais são os frutos que fluem da bênção de Deus sabem que não podem desejar mais para fazê-los felizes." Eu o abençoarei, e então você logo recuperará todas as suas perdas, prosperará tão rápido quanto antes de retroceder; pois a bênção do Senhor, que enriquece, e aqueles a quem ele abençoa são realmente abençoados.", começamos a tomar consciência de nosso dever para com Deus, podemos esperar sua bênção; e esta árvore da vida é tão conhecida pelos seus frutos que se pode discernir quase um dia uma notável mudança da Providência em favor daqueles que retornam no cumprimento do dever; para que eles e outros possam dizer que a partir de hoje são abençoados. Veja Mal 3. 10. E quem é sábio observará estas coisas e entenderá por elas a benignidade do Senhor.
Promessas encorajadoras; Uma promessa a Zorobabel (520 a.C.)
20 Veio a palavra do SENHOR segunda vez a Ageu, ao vigésimo quarto dia do mês, dizendo:
21 Fala a Zorobabel, governador de Judá: Farei abalar o céu e a terra;
22 derribarei o trono dos reinos e destruirei a força dos reinos das nações; destruirei o carro e os que andam nele; os cavalos e os seus cavaleiros cairão, um pela espada do outro.
23 Naquele dia, diz o SENHOR dos Exércitos, tomar-te-ei, ó Zorobabel, filho de Salatiel, servo meu, diz o SENHOR, e te farei como um anel de selar, porque te escolhi, diz o SENHOR dos Exércitos.
Depois do sermão ad populum de Ageu - ao povo, aqui segue um, no mesmo dia, ad magistratum - aos magistrados, uma palavra dirigida particularmente a Zorobabel, o governador de Judá, que foi um homem ativo e líder nesta boa obra que o povo agora comece e, portanto, ele terá algumas marcas específicas colocadas sobre ele (v. 21): Fale com Zorobabel, governador de Judá, fale com ele sozinho. Ele tem pensamentos em sua cabeça muito acima daqueles das pessoas comuns, como costumam ter os príncipes sábios, que se movem em uma esfera mais elevada e maior do que outros. O povo da terra cuida dos seus campos de trigo e das suas vinhas; Deus assegurou-lhes que prosperariam e esperamos que isso os facilite; mas Zorobabel está preocupado com a comunidade e seus interesses, com as nações vizinhas e com as revoluções de seus governos, e com o que será dos poucos e fracos judeus nessas mudanças e convulsões, e como um príncipe tão pobre como ele deveria ser capaz de manter sua posição e servir seu país. “Vá até ele”, diz Deus, “e diga-lhe que tudo ficará bem com ele e seu remanescente, e deixe que isso o acalme”.
I. Que ele espere ouvir falar de grandes comoções nas nações da terra, e que não sejam uma surpresa para ele; eis que antes lhe foi dito deles (v. 21, 22): farei tremer os céus e a terra. Ele já havia dito isso antes (v. 6, 7), e agora o diz novamente a Zorobabel; deixe-o esperar tempos de agitação, concussões universais. O mundo é como o mar, como a roda, sempre em movimento, mas às vezes de forma especialmente turbulenta. Mas, Bendito seja Deus, se a terra for abalada, é para sacudir dela os ímpios, Jó 38. 13. Nas visões apocalípticas, os terremotos não eram um mau presságio para a igreja. Aqui os céus e a terra são abalados, para que os orgulhosos opressores sejam quebrados e derrubados: Eu derrubarei o trono dos reinos. A monarquia caldeia, que durante muito tempo foi o trono dos reinos, já estava derrubada; e os poderes que existem e que ainda estão por vir serão igualmente derrubados; o dia deles chegará a cair.
1. Embora sejam tão poderosos, a força de seus reinos será destruída. Eles confiam em carros e cavalos (Sl 20.7), mas os seus carros serão derrubados, e aqueles que neles andam, para que não possam atacar o povo de Deus, a quem perseguem, para não escaparem dos julgamentos de Deus, os que os perseguem.
2. Embora não pareça provável que haja instrumentos para sua destruição, Deus fará com que isso aconteça, pois cada um será derrubado pela espada de seu irmão. Isto mostra a condenação de todos os inimigos da igreja de Deus, que não se arrependerão para dar-lhe glória; parece igualmente concebido como uma promessa da vitória de Cristo sobre os poderes das trevas, sua derrubada do trono de Satanás, aquele trono de reinos, o trono do deus deste mundo, tirando dele toda a armadura em que ele confiava e dividindo o despojo. E todo governo, principado e poder opostos serão destruídos, para que o reino seja entregue a Deus, o Pai.
II. Deixe-o confiar nisso para estar seguro sob a proteção divina em meio a todas essas comoções (v. 23). Zorobabel estava ativo para construir uma casa para Deus e, portanto, Deus fez a ele a mesma promessa que fez a Davi na mesma ocasião - que ele construiria uma casa para ele e a estabeleceria, a saber, naquele dia em que o céu e a terra serão abalados. Esta promessa refere-se ao próprio homem bom e à sua família. Ele honrou a Deus, e Deus o honraria. Da mesma forma, seus sucessores no governo de Judá poderiam se encorajar com isso; embora sua autoridade fosse muito precária em relação aos homens, Deus a confirmaria, e isso contribuiria para a estabilidade do povo sobre o qual Deus os havia colocado. Mas esta promessa tem referência especial a Cristo, que descende linearmente de Zorobabel e é o único construtor do templo do evangelho.
1. Zorobabel é aqui considerado servo de Deus, e é uma menção honrosa que é feita a ele, como Moisés e Davi, meus servos. Quando Deus destruir seus inimigos, ele preferirá seus servos. Nosso Senhor Jesus é servo de seu Pai na obra de redenção, mas fiel como Filho, Is 42. 1.
2. Ele é considerado eleito de Deus: eu te escolhi para este cargo; e a quem Deus escolher, ele fará uso. Nosso Senhor Jesus é escolhido por Deus, 1 Ped 2. 4. E ele é o cabeça do remanescente escolhido; nele eles são escolhidos.
3. É prometido que, sendo escolhido, Deus o fará como um selo. Jeconias tinha sido como o selo à direita de Deus, mas foi arrancado dali (Jeremias 22:24); e agora Zorobabel é substituído em seu lugar. Ele será próximo e querido por Deus, precioso aos seus olhos e honrado, e sua família continuará até que dela brote o Messias, que é o selo à direita de Deus. Isto sugere:
(1.) O deleite que o Pai tem nele. Nele ele uma e outra vez declarou-se muito satisfeito. Ele está colocado como um selo em seu coração, um selo em seu braço, é trazido para perto dele (Dn 7.13), está escondido na sombra de sua mão, Is 49.2.
(2.) O domínio que o Pai lhe confiou. Os príncipes assinam seus decretos, concessões e comissões, com seus anéis de sinete, Ester 3. 10. Nosso Senhor Jesus é o selo à direita de Deus, pois todo poder lhe é dado e derivado dele. Por ele a grande carta do evangelho é assinada e ratificada, e é nele que todas as promessas de Deus são sim e amém.