2 Crônicas 1

No final do livro anterior lemos como Deus engrandeceu Salomão e Israel lhe obedeceu; Deus e Israel concordaram em honrá-lo. Agora, aqui temos um relato:

I. Como ele honrou a Deus pelo sacrifício (v. 1-6) e pela oração, v. 7-12.

II. Como ele honrou Israel aumentando sua força, riqueza e comércio, v. 13-17.

A bondade de Deus para com Salomão (1015 aC)

1 Salomão, filho de Davi, fortaleceu-se no seu reino, e o SENHOR, seu Deus, era com ele e o engrandeceu sobremaneira.

2 Falou Salomão a todo o Israel, aos capitães de mil e aos de cem, aos juízes e a todos os príncipes em todo o Israel, cabeças de famílias;

3 e foi com toda a congregação ao alto que estava em Gibeão, porque ali estava a tenda da congregação de Deus, que Moisés, servo do SENHOR, tinha feito no deserto.

4 Mas Davi fizera subir a arca de Deus de Quiriate-Jearim ao lugar que lhe havia preparado, porque lhe armara uma tenda em Jerusalém.

5 Também o altar de bronze que fizera Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, estava ali diante do tabernáculo do SENHOR; e Salomão e a congregação consultaram o SENHOR.

6 Salomão ofereceu ali sacrifícios perante o SENHOR, sobre o altar de bronze que estava na tenda da congregação; e ofereceu sobre ele mil holocaustos.

7 Naquela mesma noite, apareceu Deus a Salomão e lhe disse: Pede-me o que queres que eu te dê.

8 Respondeu-lhe Salomão: De grande benevolência usaste para com Davi, meu pai, e a mim me fizeste reinar em seu lugar.

9 Agora, pois, ó SENHOR Deus, cumpra-se a tua promessa feita a Davi, meu pai; porque tu me constituíste rei sobre um povo numeroso como o pó da terra.

10 Dá-me, pois, agora, sabedoria e conhecimento, para que eu saiba conduzir-me à testa deste povo; pois quem poderia julgar a este grande povo?

11 Disse Deus a Salomão: Porquanto foi este o desejo do teu coração, e não pediste riquezas, bens ou honras, nem a morte dos que te aborrecem, nem tampouco pediste longevidade, mas sabedoria e conhecimento, para poderes julgar a meu povo, sobre o qual te constituí rei,

12 sabedoria e conhecimento são dados a ti, e te darei riquezas, bens e honras, quais não teve nenhum rei antes de ti, e depois de ti não haverá teu igual.

Aqui está:

I. A grande prosperidade de Salomão. Embora ele tivesse um título contestado, ainda assim, Deus estando com ele, ele foi fortalecido em seu reino; seu coração e suas mãos foram fortalecidos e seu interesse pelo povo. A presença de Deus será a nossa força.

II. Sua grande piedade e devoção. Seu pai era um profeta, um salmista, e ficava principalmente na arca; mas Salomão, tendo lido muito em sua Bíblia a respeito do tabernáculo que Moisés construiu e dos altares ali, prestou mais respeito a eles do que, ao que parece, Davi havia feito. Ambos se saíram bem e não deixaram nenhum ser censurado. Se o zelo de um for levado mais a uma instância de religião, e de outro a alguma outra instância, que eles não julguem nem desprezem uns aos outros.

1. Todos os seus grandes homens devem, até agora, ser homens bons, para que se juntem a ele na adoração a Deus. Ele falou aos capitães e juízes, aos governadores e aos chefes das casas paternas, para irem com ele a Gibeão. Autoridade e interesse são bem concedidos àqueles que assim os usarão para a glória de Deus e para a promoção da religião. É nosso dever envolver todos com quem temos influência nas solenidades da religião, e é muito desejável que muitos se juntem a nós nessas solenidades - quanto mais, melhor; é mais parecido com o céu. Salomão começou seu reinado com esta visita pública e piedosa ao altar de Deus, e foi um bom presságio. É provável que os magistrados façam bem a si próprios e ao seu povo quando levarem Deus consigo no seu início.

2. Ali ele ofereceu muitos sacrifícios a Deus (v. 6): 1.000 holocaustos, e talvez um número maior de ofertas pacíficas, com as quais ele e sua companhia festejaram diante do Senhor. Onde Deus semeia abundantemente, ele espera colher de acordo. Seu pai, Davi, deixou-lhe rebanhos e manadas em abundância (1 Crônicas 27.29, 31), e assim ele deu a Deus o que lhe era devido. A arca estava em Jerusalém (v. 4), mas o altar estava em Gibeão (v. 5), e para lá ele levava seus sacrifícios; pois é o altar que santifica toda dádiva.

3. Ele fez uma boa oração a Deus: esta, com a resposta, tínhamos antes, 1 Reis 3.5, etc.

(1.) Deus ordenou-lhe que perguntasse o que ele faria; não apenas para que ele pudesse colocá-lo no caminho certo para obter os favores que lhe eram destinados (pedi, e você receberá, para que sua alegria seja completa), mas para que ele pudesse experimentá-lo, como ele foi afetado, e pudesse descobrir o que estava em seu coração. Os caracteres dos homens aparecem em suas escolhas e desejos. O que você teria? Testa um homem tanto quanto: O que você faria? Assim, Deus provou se Salomão era um dos filhos deste mundo, que dizem: Quem nos mostrará algum bem, ou dos filhos da luz, que dizem: Senhor, levanta sobre nós a luz do teu semblante. Teremos conforme escolhermos, e essa provavelmente será a nossa porção à qual damos preferência, seja a riqueza e o prazer deste mundo ou as riquezas ou delícias espirituais.

(2.) Como um filho genuíno de Davi, ele escolheu bênçãos espirituais em vez de temporais. Sua petição aqui é: Dá-me sabedoria e conhecimento. Ele reconhece que esses são dons desejáveis, e que Deus é o doador deles, Provérbios 2.6. Deus deu a faculdade de entendimento, e a ele devemos solicitar o fornecimento dela. Duas coisas são aqui defendidas que não tínhamos em Reis:

[1.] Tu me fizeste reinar no lugar de meu pai. "Senhor, tu me colocaste neste lugar e, portanto, posso com fé pedir-te graça para me capacitar a cumprir o seu dever." Para qualquer serviço para o qual temos motivos para acreditar que Deus nos chama, temos motivos para esperar que ele nos qualifique. Mas isso não é tudo. "Senhor, tu me colocaste neste lugar no lugar de Davi, o grande e bom homem que o preencheu tão bem; portanto, dá-me sabedoria, para que Israel não sofra danos com a mudança. Devo reinar no lugar de meu pai? Senhor, dá-me o espírito de meu pai. Observe que a eminência daqueles que vieram antes de nós e a obrigação que recai sobre nós de manter e continuar o bom trabalho em que estavam envolvidos devem nos provocar uma emulação graciosa e acelerar nossas orações a Deus por sabedoria e graça, para que possamos fazer a obra de Deus em nossos dias tão fielmente e bem como eles fizeram nos seus.

[2.] Seja estabelecida a tua promessa a Davi, meu pai. Ele se refere à promessa de respeito ao seu sucessor. “No cumprimento dessa promessa, Senhor, dá-me sabedoria.” Não achamos que a sabedoria fosse alguma das coisas prometidas, mas era necessária para o cumprimento do que foi prometido, 2 Sam 7:13-15. A promessa era: Ele construirá uma casa ao meu nome, eu estabelecerei o seu trono, ele será meu filho e a minha misericórdia não se apartará dele. “Agora, Senhor, a menos que tu me dês sabedoria, tua casa não será construída, nem meu trono estabelecido; eu me comportarei de uma maneira imprópria em minha relação contigo como Pai, perderei tua misericórdia e a enganarei; portanto, Senhor, dá-me sabedoria." Observe:

Primeiro, as promessas de Deus são nossos melhores apelos em oração. Lembre-se da tua palavra ao teu servo.

Em segundo lugar, os filhos podem sentir o conforto das promessas daquela aliança que os seus pais, no seu batismo, reivindicaram e agarraram para eles.

Terceiro, a melhor maneira de obter o benefício das promessas e privilégios da aliança é orar fervorosamente a Deus por sabedoria e graça para cumprir seus deveres.

4. Ele recebeu uma resposta graciosa a esta oração, v. 11, 12.

(1.) Deus deu-lhe a sabedoria que ele pediu porque ele a pediu. A sabedoria é um dom que Deus dá tão livre e liberalmente como qualquer dom àqueles que a valorizam e lutam por ela; e resolverá fazer uso dela; e ele não repreende os pobres peticionários por sua ignorância, Tiago 1.5. A graça de Deus nunca faltará àqueles que sinceramente desejam conhecer e cumprir seu dever.

(2.) Deus deu-lhe riqueza e honra que ele não pediu porque não as pediu. Aqueles que buscam as coisas presentes com mais zelo têm maior probabilidade de perdê-las; enquanto aqueles que se referem à providência de Deus, se não tiverem o máximo dessas coisas, terão mais conforto neles. Aqueles que fazem deste mundo o seu fim ficam aquém do outro e ficam decepcionados também com isso; mas aqueles que fazem do outro mundo o seu fim não apenas obterão isso e plena satisfação nele, mas também desfrutarão deste mundo tanto quanto for conveniente à sua maneira.

13 Voltou Salomão para Jerusalém, da sua ida ao alto que está em Gibeão, de diante da tenda da congregação; e reinou sobre Israel.

14 Salomão ajuntou carros e cavaleiros; tinha mil e quatrocentos carros e doze mil cavaleiros, que colocou nas cidades para os carros e junto ao rei, em Jerusalém.

15 Fez o rei que, em Jerusalém, houvesse prata e ouro como pedras, e cedros em abundância como os sicômoros que estão nas planícies.

16 Os cavalos de Salomão vinham do Egito e da Cilícia; e comerciantes do rei os recebiam da Cilícia por certo preço.

17 Importava-se do Egito um carro por seiscentos siclos de prata e um cavalo, por cento e cinquenta; nas mesmas condições, as caravanas os traziam e os exportavam para todos os reis dos heteus e para os reis da Síria.

Aqui está:

1. A entrada de Salomão no governo (v. 13): Ele saiu de diante do tabernáculo e reinou sobre Israel. Ele não praticaria nenhum ato de governo até que tivesse praticado seus atos de devoção, não tomaria honra para si mesmo até que tivesse dado honra a Deus - primeiro o tabernáculo e depois o trono. Mas, quando obteve sabedoria de Deus, não enterrou o seu talento, mas ao receber o dom ministrou o mesmo, não se entregou à comodidade e ao prazer, mas cuidou dos negócios: reinou sobre Israel.

2. A magnificência de sua corte (v. 14): Ele reuniu carros e cavaleiros. Devemos elogiá-lo por isso? Nós não o elogiamos; pois o rei foi proibido de multiplicar cavalos, Deuteronômio 17. 16. Não me lembro de termos encontrado seu bom pai numa carruagem ou a cavalo; uma mula era o ponto mais alto que ele montava. Devemos nos esforçar para superar aqueles que vieram antes de nós em bondade e não em grandeza.

3. A riqueza e o comércio do seu reino. Ele tornou a prata e o ouro muito baratos e comuns. O aumento do ouro diminui o seu valor; mas o aumento da graça aumenta o seu preço; quanto mais os homens têm disso, mais eles o valorizam. Quão melhor é, portanto, obter sabedoria do que ouro! Abriu também um comércio com o Egito, de onde importou cavalos e fios de linho, que exportou novamente para os reis da Síria, sem dúvida com grande vantagem (v. 16, 17). Isso já tínhamos antes, 1 Reis 10. 28, 29. É sabedoria dos príncipes promover a indústria e encorajar o comércio nos seus domínios. Talvez Salomão tenha entendido a sugestão de estabelecer a manufatura de linho, trazendo o fio de linho do Egito, transformando-o em tecido e depois enviando-o para outras nações, pelo que sua mãe ensinou quando especificou isso como uma das características da mulher virtuosa, ela faz linho fino, e o vende, e dele entrega cintos ao mercador, Pv 31.24. Em todo trabalho há lucro.

2 Crônicas 2

O comércio de Salomão, sobre o qual lemos no final do capítulo anterior, e o incentivo que ele deu tanto às mercadorias quanto aos fabricantes, foram muito louváveis. Mas construir era o trabalho para o qual ele foi designado, e é nesse negócio que ele está se dedicando aqui. Aqui está,

I. A determinação de Salomão de construir o templo e um palácio real, e a nomeação de trabalhadores para serem empregados aqui, v. 1, 2, 17, 18.

II. Seu pedido a Hirão, rei de Tiro, para lhe fornecer artistas e materiais, v. 3-10.

III. A resposta prestativa de Hirão e o cumprimento de seu pedido, v. 11-16.

Preparativos para construir o templo (1015 aC)

1 Resolveu Salomão edificar a casa ao nome do SENHOR, como também casa para o seu reino.

2 Designou Salomão setenta mil homens para levarem as cargas, oitenta mil, para talharem pedras nas montanhas e três mil e seiscentos, para dirigirem a obra.

3 Salomão mandou dizer a Hirão, rei de Tiro: Como procedeste para com Davi, meu pai, e lhe mandaste cedros, para edificar a casa em que morasse, assim também procede comigo.

4 Eis que estou para edificar a casa ao nome do SENHOR, meu Deus, e lha consagrar, para queimar perante ele incenso aromático, e lhe apresentar o pão contínuo da proposição e os holocaustos da manhã e da tarde, nos sábados, nas Festas da Lua Nova e nas festividades do SENHOR, nosso Deus; o que é obrigação perpétua para Israel.

5 A casa que edificarei há de ser grande, porque o nosso Deus é maior do que todos os deuses.

6 No entanto, quem seria capaz de lhe edificar a casa, visto que os céus e até os céus dos céus o não podem conter? E quem sou eu para lhe edificar a casa, senão para queimar incenso perante ele?

7 Manda-me, pois, agora, um homem que saiba trabalhar em ouro, em prata, em bronze, em ferro, em obras de púrpura, de carmesim e de pano azul; que saiba fazer obras de entalhe juntamente com os peritos que estão comigo em Judá e em Jerusalém, os quais Davi, meu pai, empregou.

8 Manda-me também madeira de cedros, ciprestes e sândalo do Líbano; porque bem sei que os teus servos sabem cortar madeira no Líbano. Eis que os meus servos estarão com os teus,

9 para me prepararem muita madeira; porque a casa que edificarei há de ser grande e maravilhosa.

10 Aos teus servos, cortadores da madeira, darei vinte mil coros de trigo batido, vinte mil coros de cevada, vinte mil batos de vinho e vinte mil batos de azeite.

A sabedoria de Salomão lhe foi dada, não apenas para especulação, para se divertir (embora seja de fato um entretenimento principesco), nem apenas para conversar, para entreter seus amigos, mas para ação; e, portanto, ele se aplica imediatamente à ação. Observe,

I. Sua resolução interior em relação aos seus negócios (v. 1): Ele decidiu construir, em primeiro lugar, uma casa ao nome do Senhor. É apropriado que aquele que é o primeiro seja servido - primeiro um templo e depois um palácio, uma casa não tanto para si mesmo, ou para sua própria conveniência e magnitude, mas para o reino, para a honra dele entre seus vizinhos e pela recepção decente do povo sempre que teve oportunidade de recorrer ao seu príncipe; de modo que em ambos ele visava o bem público. São os homens mais sábios que mais se dedicam à honra do nome do Senhor e ao bem-estar das comunidades. Não nascemos para nós mesmos, mas para Deus e para o nosso país.

II. Sua embaixada em Hirão, rei de Tiro, para ajudá-lo na execução de seus desígnios. O significado de sua missão para ele é praticamente o mesmo aqui como o tínhamos em 1 Reis 5.2, etc., só que aqui é apresentado de forma mais ampla.

1. As razões pelas quais ele faz este pedido a Hirão são aqui representadas de forma mais completa, tanto para informação a Hirão quanto para incentivo.

(1.) Ele defende o interesse de seu pai em Hirão e a gentileza que recebeu dele (v. 3): Assim como você tratou com Davi, assim trate comigo. Assim como devemos mostrar bondade para com os amigos de nossos pais, também podemos esperar bondade deles, e com eles devemos cultivar uma correspondência.

(2.) Ele representa seu desígnio na construção do templo: ele o pretendia como um local de culto religioso (v. 4), para que todas as ofertas que Deus havia designado para a honra de seu nome pudessem ser oferecidas ali. A casa foi construída para ser dedicada a Deus e usada em seu serviço. Devemos buscar isso em todos os nossos negócios, para que tudo o que temos e fazemos seja para a glória de Deus. Ele menciona vários serviços específicos que deveriam ser realizados para instrução de Hirão. Os mistérios da verdadeira religião, diferentemente dos da superstição gentia, não cobiçavam ocultação.

(3.) Ele se esforça para inspirar Hirão com pensamentos muito grandes e elevados sobre o Deus de Israel, expressando a poderosa veneração que ele tinha por seu santo nome: Grande é o nosso Deus acima de todos os deuses, acima de todos os ídolos, acima de todos os príncipes. Os ídolos não são nada, os príncipes são pequenos e ambos estão sob o controle do Deus de Israel; e, portanto,

[1.] "A casa deve ser grande; não em proporção à grandeza daquele Deus a quem será dedicada (pois entre o finito e o infinito não pode haver proporção), mas em alguma proporção ao grande valor e estima que temos por este Deus."

[2.] "No entanto, por maior que seja, não pode ser uma habitação para o grande Deus. Não deixe Hirão pensar que o Deus de Israel, como os deuses das nações, habita em templos feitos por mãos, Atos 17. 24. Não, o céu dos céus não pode contê-lo. Destina-se apenas à conveniência de seus sacerdotes e adoradores, para que eles possam ter um lugar adequado onde queimar sacrifícios diante dele.

[3.] Ele se considerava, embora fosse um príncipe poderoso, indigno da honra de ser empregado nesta grande obra: Quem sou eu para construir uma casa para ele? Convém que realizemos todo trabalho para Deus com o devido senso de nossa total insuficiência para ele e de nossa incapacidade de fazer qualquer coisa adequada às perfeições divinas. Faz parte da sabedoria que devemos caminhar em direção àqueles que estão de fora, para nos protegermos cuidadosamente contra todos os equívocos que qualquer coisa que dizemos ou fazemos possa ocasionar a respeito de Deus; assim Salomão faz aqui em seu tratado com Hirão.

2. Os pedidos que lhe faz são aqui indicados mais especificamente.

(1.) Ele desejou que Hirão lhe desse uma boa mão para trabalhar (v. 7): Envie-me um homem. Ele tinha homens astutos com ele em Jerusalém e Judá, os quais Davi providenciou, 1 Crônicas 22. 15. Não pensem que os judeus tinham entre eles alguns que eram artistas. Mas "envie-me um homem para dirigi-los. Há homens engenhosos em Jerusalém, mas não gravadores como os de Tiro; e, portanto, visto que o trabalho do templo deve ser o melhor em seu tipo, deixe-me ter os melhores trabalhadores que possam ser pegos."

(2.) Com bons materiais para trabalhar (v. 8), cedro e outras madeiras em abundância (v. 8, 9); pois a casa deve ser maravilhosamente grande, isto é, muito imponente e magnífica, nenhum custo deve ser poupado, nem qualquer artifício que falte nela.

3. Aqui está o compromisso de Salomão de manter os trabalhadores (v. 10), de dar-lhes tanto trigo e cevada, tanto vinho e azeite. Ele não alimentou seus trabalhadores com pão e água, mas com fartura e tudo o que havia de melhor. Aqueles que empregam trabalhadores devem zelar para que não sejam apenas bem pagos, mas também bem providos daquilo que é saudável e adequado para eles. Que os senhores ricos façam pelos seus trabalhadores pobres o que fariam se a situação se invertesse.

Tratado de Salomão com Hirão (1015 AC)

11 Hirão, rei de Tiro, respondeu por uma carta que enviou a Salomão, dizendo: Porquanto o SENHOR ama ao seu povo, te constituiu rei sobre ele.

12 Disse mais Hirão: Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, que fez os céus e a terra; que deu ao rei Davi um filho sábio, dotado de discrição e entendimento, que edifique casa ao SENHOR e para o seu próprio reino.

13 Agora, pois, envio um homem sábio de grande entendimento, a saber, Hirão-Abi,

14 filho de uma mulher das filhas de Dã e cujo pai foi homem de Tiro; ele sabe lavrar em ouro, em prata, em bronze, em ferro, em pedras e em madeira, em obras de púrpura, de pano azul, e de linho fino e em obras de carmesim; e é hábil para toda obra de entalhe e para elaborar qualquer plano que se lhe proponha, juntamente com os teus peritos e os peritos de Davi, meu Senhor, teu pai.

15 Agora, pois, mande o meu Senhor para os seus servos o trigo, a cevada, o azeite e o vinho de que falou.

16 E nós cortaremos tanta madeira no Líbano quanta houveres mister e ta faremos chegar em jangadas, pelo mar, a Jope, e tu a farás subir a Jerusalém.

17 Salomão levantou o censo de todos os homens estrangeiros que havia na terra de Israel, segundo o censo que fizera Davi, seu pai; e acharam-se cento e cinquenta e três mil e seiscentos.

18 Designou deles setenta mil para levarem as cargas, oitenta mil para talharem pedras nas montanhas, como também três mil e seiscentos para dirigirem o trabalho do povo.

Aqui temos,

I. O retorno que Hirão fez à embaixada de Salomão, no qual mostra grande respeito por Salomão e disposição para servi-lo. Pessoas mais mesquinhas podem aprender que esses grandes seres são bons vizinhos e complacentes.

1. Ele parabeniza Israel por ter um rei como Salomão (v. 11): Porque o Senhor amou o seu povo, ele te constituiu rei. Observe que um governo bom e sábio é uma grande bênção para um povo e pode muito bem ser considerado um sinal singular do favor de Deus. Ele não diz: Porque ele te amou (embora isso fosse verdade, 2 Sm 12.24) ele te fez rei, mas porque ele amava o seu povo. Os príncipes devem considerar-se preferidos para o bem público e não para a sua própria satisfação pessoal, e devem governar de modo a provar que foram dados com amor e não com raiva.

2. Ele abençoa a Deus por levantar tal sucessor para Davi, v. 12. Deveria parecer que Hirão não apenas era muito afetado pela nação judaica e muito satisfeito com sua prosperidade, mas também era prosélito da religião judaica e adorava a Jeová, o Deus de Israel (que agora era conhecido por esse nome pelas nações vizinhas), como o Deus que fez o céu e a terra, e como a fonte do poder e também do ser; pois ele constitui reis. Agora que o povo de Israel se manteve próximo da lei e da adoração a Deus, e assim preservou a sua honra, as nações vizinhas estavam tão dispostas a serem instruídas por eles na verdadeira religião como Israel tinha estado, nos dias da sua apostasia, a ser infectado pelas idolatrias e superstições dos seus vizinhos. Isso os exaltou, pois emprestaram a muitas nações e não tomaram emprestado, emprestaram-lhes a verdade e não lhes emprestaram o erro; como quando fizeram o contrário, foi a vergonha deles.

3. Ele lhe enviou um trabalhador muito engenhoso e curioso, que não deixaria de atender às suas expectativas em tudo, alguém que tinha sangue judeu e gentio reunido nele; pois sua mãe era israelita (Hirão pensava que ela era da tribo de Dã, e portanto diz isso aqui, v. 14, mas parece que ela era da tribo de Naftali, 1 Reis 7:14), mas seu pai era um tírio. — um bom presságio de união de judeus e gentios no templo do evangelho, como foi depois, quando a construção do segundo templo foi grandemente promovida por Dario (Esdras 6), que supostamente era filho de Ester — uma israelita pelo lado da mãe.

4. Ele se comprometeu com a madeira, tanto quanto lhe fosse possível, e comprometeu-se a entregá-la em Jope, e ao mesmo tempo demonstrou sua dependência de Salomão para a manutenção dos trabalhadores, como havia prometido (v. 15, 16). Este acordo nós tivemos, 1 Reis 5. 8, 9.

II. As ordens que Salomão deu sobre os trabalhadores. Ele não empregaria os israelitas nascidos livres no trabalho penoso do próprio templo, nem mesmo para serem superintendentes dele. Para isso, ele empregou os estrangeiros que faziam proselitismo à religião judaica, que não tinham terras de herança em Canaã como os israelitas tinham, e, portanto, aplicavam-se ao comércio e ganhavam a vida com sua engenhosidade e indústria. Havia, naquela época, um grande número deles na terra (v. 17), os quais, se fossem de alguma das nações devotadas, talvez se enquadrassem no caso e, portanto, caíssem sob a lei dos gibeonitas, de serem cortadores de madeira para a congregação: se não, ainda assim sendo em muitos aspectos bem providos pela lei de Moisés, e colocados em pé de igualdade com os israelitas nativos, eles eram obrigados em gratidão a fazer o que pudessem pelo serviço do templo. No entanto, sem dúvida, eles eram bem pagos em dinheiro ou em valor monetário: a lei era: Não oprimirás um estranho. A distribuição deles temos aqui (v. 2, e novamente v. 18), ao todo 150.000. Canaã era uma terra frutífera, que encontrava carne para tantas bocas mais que os numerosos nativos; e o templo era um edifício vasto, que encontrava trabalho para muitas mãos. O Sr. Fuller sugere que o expediente peculiar a esta estrutura, de enquadrar tudo de antemão, deve aumentar o trabalho. Acho que deixou ainda mais espaço para que esta vasta multidão de mãos se empenhasse nisso; pois na floresta do Líbano eles poderiam estar todos trabalhando juntos, sem se amontoarem, o que não poderia ter acontecido no Monte Sião. E, se não houvesse um número tão grande de empregados, um tecido tão grande e curioso, que foi iniciado e concluído em sete anos, poderia, pelo que sei, ter demorado tanto para ser construído quanto o de Paulo.

2 Crônicas 3

Foi um relato muito maior e mais específico da construção do templo que tivemos no livro dos Reis do que neste livro de Crônicas. Neste capítulo temos,

I. O local e a hora da construção do templo, v. 1,

II. As dimensões e os ricos ornamentos, v. 3-9.

III. Os querubins no lugar santíssimo, v. 10-13.

IV. O véu, v. 14.

V. Os dois pilares, v. 15-17. De tudo isso já temos um relato, 1 Reis 6. 7.

O Templo Construído (1012 AC)

1 Começou Salomão a edificar a Casa do SENHOR em Jerusalém, no monte Moriá, onde o SENHOR aparecera a Davi, seu pai, lugar que Davi tinha designado na eira de Ornã, o jebuseu.

2 Começou a edificar no segundo mês, no dia segundo, no ano quarto do seu reinado.

3 Foram estas as medidas dos alicerces que Salomão lançou para edificar a Casa de Deus: o comprimento em côvados, segundo o primitivo padrão, sessenta côvados, e a largura, vinte.

4 O pórtico diante da casa media vinte côvados no sentido da largura do Lugar Santo, e a altura, cento e vinte, o que, dentro, cobriu de ouro puro.

5 Também fez forrar de madeira de cipreste a sala grande, e a cobriu de ouro puro, e gravou nela palmas e cadeias.

6 Também adornou a sala de pedras preciosas; e o ouro era de Parvaim.

7 Cobriu também de ouro a sala, as traves, os umbrais, as paredes e as portas; e lavrou querubins nas paredes.

8 Fez mais o Santo dos Santos, cujo comprimento, segundo a largura da sala grande, era de vinte côvados, e também a largura, de vinte; cobriu-a de ouro puro do peso de seiscentos talentos.

9 O peso dos pregos era de cinquenta siclos de ouro. Cobriu de ouro os cenáculos.

Aqui está,

I. O local onde o templo foi construído. Salomão não teve liberdade de escolher nem teve dificuldade em fixar o local. Foi previamente determinado (1 Crônicas 22. 1), o que foi uma tranquilidade para sua mente.

1. Deve ser em Jerusalém; pois esse foi o lugar onde Deus escolheu para colocar seu nome ali. A cidade real deve ser a cidade santa. Deve haver o testemunho de Israel; pois ali estão colocados os tronos do julgamento, Sal 122. 4, 5.

2. Deve ser no Monte Moriá, que, alguns pensam, foi aquele mesmo lugar na terra de Moriá onde Abraão ofereceu Isaque, Gn 22. 2. Assim diz expressamente o Targum, acrescentando: Mas ele foi libertado pela palavra do Senhor, e um carneiro foi fornecido em seu lugar. Isso foi típico do sacrifício de Cristo; portanto, apropriadamente o templo, que também era um tipo dele, foi construído ali.

3. Deve ser onde o Senhor apareceu a Davi e lhe respondeu com fogo, 1 Crônicas 21.18,26. Ali a expiação foi feita uma vez; e portanto, em memória disso, a expiação ainda deve ser feita. Onde Deus se encontrou comigo, espero que ele ainda se manifeste.

4. Deve ser no lugar que Davi preparou, não apenas que ele comprou com seu dinheiro, mas que ele preparou sob orientação divina. Foi sabedoria de Salomão não procurar um lugar mais conveniente, mas concordar com a designação de Deus, qualquer que fosse a objeção contra ela.

5. Deve ser na eira de Ornan, que, se (como jebuseu) encoraja os gentios, obriga-nos a considerar o trabalho do templo como algo que requer o trabalho da mente, não menos do que debulhar o trabalho faz o mesmo do corpo.

II. A hora em que tudo começou; não antes do quarto ano do reinado de Salomão. Não que os primeiros três anos tenham sido desperdiçados ou gastos deliberando se deveriam ou não construir o templo; mas eles foram empregados nos preparativos necessários para isso, dos quais três anos logo se passariam, considerando quantas mãos seriam reunidas e colocadas para trabalhar. Alguns conjecturam que este foi um ano sabático, ou ano de liberação e descanso para a terra, quando o povo, sendo dispensado de sua agricultura, poderia mais facilmente ajudar no início desta obra; e então o ano em que foi concluído seria outro ano sabático, quando também teriam tempo livre para assistir à solenidade de sua dedicação.

III. As dimensões da mesma, na qual Salomão foi instruído (v. 3), como o foi em outras coisas, por seu pai. Este foi o fundamento (assim pode ser lido) que Salomão lançou para a construção da casa. Esta foi a regra que ele seguiu, tantos côvados de comprimento e largura, depois da primeira medida, isto é, de acordo com a medida fixada inicialmente, que não havia razão para fazer qualquer alteração de quando a obra fosse feita; pois as dimensões foram dadas pela sabedoria divina, e o que Deus faz será para sempre; nada pode ser acrescentado ou tirado dele, Ecl 3.14. Sua primeira medida será a última.

IV. Os ornamentos do templo. A madeira era muito fina e, no entanto, por dentro estava revestida de ouro puro (v. 4), de ouro fino (v. 5) e adornada com palmeiras e correntes. Era o ouro de Parvaim (v. 6), o melhor ouro. As vigas e os postes, as paredes e as portas, foram revestidos de ouro. O lugar santíssimo, que tinha dez metros quadrados, era todo revestido de ouro fino (v. 8), e até mesmo as câmaras superiores, ou melhor, o andar superior ou o telhado — superior, inferior e laterais, eram todos revestidos de ouro. Cada prego, ou parafuso, ou alfinete, com o qual as placas de ouro eram fixadas nas paredes que estavam cobertas com elas, pesava cinquenta siclos, ou valia tanto, com mão de obra e tudo. Muitas pedras preciosas foram dedicadas a Deus (1 Cr 29.2,8), e estas foram colocadas aqui e ali, onde mostrariam a melhor vantagem. As melhores casas agora não pretendem ter melhor decoração do que uma boa pintura no telhado e nas paredes; mas os ornamentos do templo eram substancialmente ricos. Foi incrustado com pedras preciosas, porque era um tipo da nova Jerusalém, que não tem templo porque é todo templo, e cujos muros, portas e fundações são considerados de pedras preciosas e pérolas, Apo 21. 18, 19, 21.

Os Móveis do Templo (1012 AC)

10 No Santo dos Santos, fez dois querubins de madeira e os cobriu de ouro.

11 As asas estendidas, juntas, dos querubins mediam o comprimento de vinte côvados; a asa de um deles, de cinco côvados, tocava na parede da casa; e a outra asa, de cinco côvados, tocava na asa do outro querubim.

12 Também a asa do outro querubim era de cinco côvados e tocava na outra parede; era também a outra asa igualmente de cinco côvados e estava unida à asa do outro querubim. As asas destes querubins se estendiam por vinte côvados;

13 eles estavam postos em pé, e o seu rosto, virado para o Santo Lugar.

14 Também fez o véu de estofo azul, púrpura, carmesim e linho fino; e fez bordar nele querubins.

15 Fez também diante da sala duas colunas de trinta e cinco côvados de altura; e o capitel, sobre cada uma, de cinco côvados.

16 Também fez cadeias, como no Santo dos Santos, e as pôs sobre as cabeças das colunas; fez também cem romãs, as quais pôs nas cadeias.

17 Levantou as colunas diante do templo, uma à direita, e outra à esquerda; a da direita, chamou-lhe Jaquim, a da esquerda, Boaz.

Aqui está um relato de:

1. Os dois querubins, que foram colocados no Santo dos Santos. Já havia dois sobre a arca, que cobriam o propiciatório com suas asas; estes eram pequenos. Agora que o lugar santíssimo foi ampliado, embora estes continuassem (sendo acessórios da arca, que não deveria ser renovada, como o foram todos os outros utensílios do tabernáculo), ainda assim, aqueles dois grandes foram acrescentados, sem dúvida por obra divina, para encher o lugar sagrado, que de outra forma pareceria vazio, como um quarto sem mobília. Diz-se que esses querubins são imagens (v. 10), destinadas, é provável, a representar os anjos que atendem à Majestade divina. Cada asa se estendia por cinco côvados, de modo que o total tinha vinte côvados (v. 12, 13), que era exatamente a largura do lugar santíssimo (v. 8). Eles ficaram de pé, como servos, com os rostos voltados para a arca (v. 13), para que parecesse que não foram colocados ali para serem adorados (pois então teriam sido colocados sentados, como num trono, e seus rostos voltados para seus adoradores), mas sim como eles próprios atendentes do Deus invisível. Não devemos adorar os anjos, mas devemos adorar com os anjos; pois entramos em comunhão com eles (Hb 12.22), e devemos fazer a vontade de Deus como os anjos a fazem. A ideia de que estamos adorando aquele diante de quem os anjos cobrem o rosto ajudará a inspirar-nos reverência em todas as nossas abordagens a Deus. Compare 1 Cor 11. 10 com Isa 6. 2.

2. O véu que separa o templo do lugar santíssimo. Isto denotava a escuridão daquela dispensação e a distância a que os adoradores eram mantidos; mas, na morte de Cristo, este véu foi rasgado; pois através dele somos aproximados e temos ousadia não apenas para olhar, mas para entrar no lugar santíssimo. Nisto ele foi feito querubins. Ele os fez subir, ou seja, foram feitos em relevo. Ou ele os fez voar em uma postura ascendente, como os outros dois que ficaram de pé em uma postura de atendimento, para lembrar aos adoradores de erguerem seus corações e se elevarem em suas devoções.

3. Os dois pilares que foram erguidos diante do templo. Ambos juntos tinham pouco mais de trinta e cinco côvados de comprimento (v. 15), e cerca de dezoito côvados de altura cada. Veja 1 Reis 7.15, etc., onde observamos esses pilares, Jachin e Boaz, estabelecimento e força no trabalho do templo e por ele.

2 Crônicas 4

Temos aqui mais um relato dos móveis da casa de Deus.

I. Aquelas coisas que eram de bronze. O altar para holocaustos (versículo 1), o mar e pias para reter água (versículos 2-6), as placas com as quais as portas do pátio foram cobertas (versículo 9), os vasos do altar e outras coisas, versos 10-18.

II. Aqueles que eram de ouro. Os castiçais e mesas (v. 7, 8), o altar de incenso (v. 19) e os acessórios de cada um deles, v. 20-22. Todos estes, exceto o altar de bronze (v. 1), foram contabilizados de forma mais ampla, 1 Reis 7. 23, etc.

Os Móveis do Templo (1012 AC)

1 Também fez um altar de bronze de vinte côvados de comprimento, vinte de largura e dez de altura.

2 Fez também o mar de fundição, redondo, de dez côvados de uma borda até a outra borda, e de cinco de altura; e um fio de trinta côvados era a medida de sua circunferência.

3 Por baixo da sua borda, em redor, havia figuras de colocíntidas, dez em cada côvado; estavam em duas fileiras, fundidas quando se fundiu o mar.

4 Assentava-se o mar sobre doze bois; três olhavam para o norte, três, para o ocidente, três, para o sul, e três, para o oriente; o mar apoiava-se sobre eles, cujas partes posteriores convergiam para dentro.

5 A grossura dele era de quatro dedos, a sua borda, como borda de copo, como flor de lírios; comportava três mil batos.

6 Também fez dez pias e pôs cinco à direita e cinco, à esquerda, para lavarem nelas o que pertencia ao holocausto; o mar, porém, era para que os sacerdotes se lavassem nele.

7 Fez também dez candeeiros de ouro, segundo fora ordenado, e os pôs no templo, cinco à direita e cinco à esquerda.

8 Também fez dez mesas e as pôs no templo, cinco à direita e cinco à esquerda; também fez cem bacias de ouro.

9 Fez mais o pátio dos sacerdotes e o pátio grande, como também as portas deles, as quais cobriu de bronze.

10 E o mar pôs ao lado direito, para o lado sudeste.

Davi fala muitas vezes com muito carinho tanto da casa do Senhor como dos átrios do nosso Deus. Tanto fora como dentro havia aquilo que tipificava a graça do evangelho e obscurecia as coisas boas que viriam, cuja substância é Cristo.

I. Houve aquelas coisas em audiência pública, na opinião de todas as pessoas, que foram muito significativas.

1. Ali estava o altar de bronze. A realização disso não foi mencionada nos Reis. Nisto todos os sacrifícios foram oferecidos e isso santificou a dádiva. Este altar era muito maior do que aquele que Moisés fez no tabernáculo; isso era cinco côvados quadrados, isso era vinte côvados quadrados. Agora que Israel havia se tornado numeroso e mais rico, e era de se esperar que fosse mais devoto (pois cada época deveria ter como objetivo ser mais sábia e melhor do que aquela que a precedeu), esperava-se que houvesse uma abundância maior de ofertas. trazido ao altar de Deus do que havia sido. Foi, portanto, feito um andaime tão espaçoso que poderia conter todos eles, e ninguém poderia se desculpar de trazer as tentações de sua devoção, alegando que não havia espaço para recebê-los. Deus ampliou enormemente suas fronteiras; era, portanto, adequado que ampliassem seus altares. Nossos retornos devem ter alguma proporção com nossas receitas. Tinha dez côvados de altura, para que as pessoas que adoravam nos pátios pudessem ver o sacrifício queimado, e seus olhos pudessem afetar seus corações com tristeza pelo pecado: "É pela misericórdia do Senhor que eu não seja assim consumido, e que este é aceito como uma expiação da minha culpa." Eles poderiam assim ser levados a considerar o grande sacrifício que deveria ser oferecido na plenitude dos tempos para tirar o pecado e abolir a morte, o que o sangue de touros e bodes não poderia fazer. E com a fumaça dos sacrifícios seus corações poderiam ascender ao céu em desejos santos para com Deus e seu favor. Em todas as nossas devoções devemos manter os olhos da fé fixos em Cristo, a grande propiciação. Como eles subiram a este altar e levaram os sacrifícios até ele, não somos informados; alguns pensam que por uma subida simples como uma colina: se por degraus, sem dúvida eles foram tão planejados que o fim da lei (mencionado Êxodo 20:26) pudesse ser respondido.

2. Havia o mar de fundição, uma panela de bronze muito grande, na qual colocavam água para os sacerdotes se lavarem (v. 2, 6). Foi colocada logo na entrada do pátio dos sacerdotes, como a pia batismal na porta da igreja. Se estivesse cheio até a borda, conteria 3.000 banhos (como aqui, v. 5), mas normalmente havia apenas 2.000 banhos nele, 1 Reis 7. 26. O Espírito Santo com isso significou:

(1.) Nosso grande privilégio evangélico, que o sangue de Cristo purifica de todo pecado, 1 João 1.7. Para nós há uma fonte aberta para todos os crentes (que são sacerdotes espirituais, Ap 1.5,6), ou melhor, para todos os habitantes de Jerusalém se lavarem do pecado, que é impureza. Há uma plenitude de mérito em Jesus Cristo para todos aqueles que pela fé se dirigem a ele para a purificação das suas consciências, para que possam servir ao Deus vivo, Hb 9.14.

(2.) Nosso grande dever evangélico, que é purificar-nos, pelo verdadeiro arrependimento, de todas as poluições da carne e da corrupção que existe no mundo. Nossos corações devem ser santificados, ou não poderemos santificar o nome de Deus. Aqueles que se aproximam de Deus devem limpar as mãos e purificar os corações, Tiago 4. 8. Se eu não fosse você, você não teria parte comigo; e aquele que está lavado ainda precisa lavar os pés, para renovar o seu arrependimento, sempre que for ministrar, João 13. 10.

3. Havia dez pias de bronze, nas quais lavavam as coisas que ofereciam para os holocaustos. Assim como os sacerdotes devem ser lavados, o mesmo ocorre com os sacrifícios. Não devemos apenas purificar-nos em preparação para as nossas atuações religiosas, mas também afastar cuidadosamente todos aqueles pensamentos vãos e objetivos corruptos que se apegam às nossas atuações e as poluem.

4. As portas do pátio eram revestidas de bronze (v. 9), tanto para maior resistência quanto para beleza, e para que não apodrecessem com o tempo ao qual estavam expostas. Lemos sobre portas de bronze, Sl 107. 16.

II. Havia aquelas coisas na casa do Senhor (onde somente os sacerdotes iam ministrar) que eram muito significativas. Tudo era ouro lá. Quanto mais nos aproximamos de Deus, mais puros devemos ser, mais puros seremos.

1. Havia dez castiçais de ouro, conforme o formato daquele que estava no tabernáculo. A palavra escrita é uma lâmpada e uma luz que brilha em um lugar escuro. No tempo de Moisés eles tinham apenas um castiçal, o Pentateuco; mas os acréscimos que, com o passar do tempo, seriam feitos em outros livros das Escrituras poderiam ser significados por esse aumento no número de castiçais. A luz estava crescendo. Os castiçais são as igrejas, Ap 1. 20. Moisés estabeleceu apenas uma, a igreja dos judeus; mas, no templo do evangelho, não apenas os crentes, mas as igrejas, são multiplicados.

2. Havia dez mesas de ouro (v. 8), mesas sobre as quais eram postos os pães da proposição, v. 19. Talvez cada uma das mesas tivesse doze pães da proposição. À medida que a casa foi ampliada, a manutenção da casa foi também. Na casa do meu pai há pão suficiente para toda a família. A essas mesas pertenciam 100 bacias ou pratos de ouro; pois a mesa de Deus está bem mobiliada.

3. Havia um altar de ouro (v. 19), onde queimavam incenso. É provável que este tenha sido ampliado proporcionalmente ao altar de bronze. Cristo, que de uma vez por todas fez expiação pelo pecado, vive sempre, fazendo intercessão, em virtude dessa expiação.

11 Depois, fez Hirão as panelas, e as pás, e as bacias. Assim, terminou ele de fazer a obra para o rei Salomão, para a Casa de Deus:

12 as duas colunas, os dois globos e os dois capitéis que estavam no alto das duas colunas; as duas redes, para cobrirem os dois globos dos capitéis que estavam no alto das colunas;

13 as quatrocentas romãs para as duas redes, isto é, duas fileiras de romãs para cada rede, para cobrirem os dois globos dos capitéis que estavam no alto das colunas.

14 Fez também os suportes e as pias sobre eles,

15 o mar com os doze bois por baixo.

16 Também as panelas, as pás, os garfos e todos os utensílios fez Hirão-Abi para o rei Salomão, para a Casa do SENHOR, de bronze purificado.

17 Na planície do Jordão, o rei os fez fundir em terra barrenta, entre Sucote e Zereda.

18 Fez Salomão todos estes objetos em grande abundância, não se verificando o peso do seu bronze.

19 Também fez Salomão todos os utensílios do Santo Lugar de Deus: o altar de ouro e as mesas, sobre as quais estavam os pães da proposição;

20 e os candeeiros com as suas lâmpadas de ouro puro, para as acenderem, segundo o costume, perante o Santo dos Santos.

21 As flores, as lâmpadas e as tenazes eram do mais fino ouro,

22 como também as espevitadeiras, as bacias, as taças e os incensários, de ouro finíssimo; quanto à entrada da casa, as suas portas de dentro do Santo dos Santos e as portas do Santo Lugar do templo eram de ouro.

Temos aqui um resumo tanto do trabalho em bronze quanto do trabalho em ouro do templo como tínhamos antes (1 Reis 7:13, etc.), no qual não temos mais nada a observar do que:

1. Que Hirão, o trabalhador foi muito pontual: terminou tudo o que tinha que fazer (v. 11) e não deixou nenhuma parte de seu trabalho por fazer. Hirão, seu pai, é chamado. Provavelmente era uma espécie de apelido pelo qual ele era comumente conhecido, Pai Hirão; pois o rei de Tiro o chamou de Hirão Abi, meu pai, em conformidade com quem Salomão o chamou de seu, sendo ele um grande artista e pai dos artífices de bronze e ferro. Ele se saiu bem tanto em engenhosidade quanto em indústria.

2. Salomão foi muito generoso. Ele fez todos os vasos em grande abundância (v. 18), muitos de uma espécie, para que muitas mãos pudessem ser empregadas, e assim o trabalho pudesse prosseguir com expedição, ou para que alguns pudessem ser guardados para uso quando outros estivessem desgastados. De graça ele recebeu e de graça dará. Depois de ter feito vasos suficientes para o presente, não pôde converter o restante do bronze para seu próprio uso; é dedicado a Deus e será usado para ele.

2 Crônicas 5

O templo sendo construído e mobiliado para Deus, temos aqui,

I. Posse dada a ele, trazendo as coisas dedicadas (v. 1), mas especialmente a arca, o sinal de sua presença, v. 2-10.

II. Posse tomada por ele, em uma nuvem, v. 11-14. Pois se alguém abrir a porta do seu coração a Deus, ele entrará, Apocalipse 3. 20.

A Arca Colocada no Templo (1004 AC)

1 Assim, se acabou toda a obra que fez o rei Salomão para a Casa do SENHOR; então, trouxe Salomão as coisas que Davi, seu pai, havia dedicado; a prata, o ouro e os utensílios, ele os pôs entre os tesouros da Casa de Deus.

2 Congregou Salomão os anciãos de Israel e todos os cabeças das tribos, os príncipes das famílias dos israelitas, em Jerusalém, para fazerem subir a arca da Aliança do SENHOR, da Cidade de Davi, que é Sião, para o templo.

3 Todos os homens de Israel se congregaram junto ao rei, na ocasião da festa, que foi no sétimo mês.

4 Vieram todos os anciãos de Israel, e os levitas tomaram a arca

5 e a levaram para cima, com a tenda da congregação, e também os utensílios sagrados que nela havia; os levitas-sacerdotes é que os fizeram subir.

6 O rei Salomão e toda a congregação de Israel, que se reunira a ele, estavam diante da arca, sacrificando ovelhas e bois, que, de tão numerosos, não se podiam contar.

7 Puseram os sacerdotes a arca da Aliança do SENHOR no seu lugar, no santuário mais interior do templo, no Santo dos Santos, debaixo das asas dos querubins.

8 (Pois os querubins estendiam as asas sobre o lugar da arca e, do alto, cobriam a arca e os seus varais.

9 Os varais sobressaíam tanto, que suas pontas eram vistas do Santo Lugar, defronte do Santo dos Santos, porém de fora não se viam.

10 Aí estão os varais até ao dia de hoje.) Nada havia na arca senão as duas tábuas que Moisés ali pusera junto a Horebe, quando o SENHOR fez aliança com os filhos de Israel, ao saírem do Egito.

Isto está de acordo com o que tivemos em 1 Reis 8.2, etc., onde foi feito um relato da introdução solene da arca no templo recém-erguido.

1. Não foi necessária grande solenidade para a introdução das coisas dedicadas. Eles aumentaram a riqueza e talvez estivessem dispostos a aumentar a beleza dela; mas eles não puderam aumentar a santidade, pois foi o templo que santificou o ouro, Mateus 23. 17. Veja como Salomão era justo tanto para Deus quanto para seu pai. O que quer que Davi tenha dedicado a Deus, por mais que ele próprio gostasse, ele de forma alguma o alienaria, mas o colocaria entre os tesouros do templo. Aqueles filhos que herdarão a bênção de seus pais piedosos devem perseguir religiosamente suas intenções piedosas e não derrotá-los. Quando Salomão fez todos os utensílios do templo em abundância (cap. 4.18), sobraram muitos materiais que ele não quis converter para nenhum outro uso, mas os guardou no tesouro para um momento de necessidade. As coisas dedicadas não devem ser alienadas. É um sacrilégio fazer isso.

2. Mas convinha que a arca fosse trazida com grande solenidade; e assim foi. Todos os outros vasos foram feitos novos e maiores, em proporção à casa, do que eram no tabernáculo. Mas a arca, com o propiciatório e os querubins, era a mesma; pois a presença e a graça de Deus são as mesmas nas pequenas assembleias e nas grandes, nas más condições da igreja em que estão em seu estado próspero. Onde quer que dois ou três estejam reunidos em nome de Cristo, ele estará tão verdadeiramente presente com eles como se houvesse 2.000 ou 3.000. A arca foi trazida com a presença de uma grande assembleia dos anciãos de Israel, que vieram com graça e solenidade; e sem dúvida fizeram uma aparência muito suntuosa, v. 2-4. Foi levado pelos sacerdotes (v. 7), levado ao lugar santíssimo e colocado sob as asas dos grandes querubins que Salomão ali erigiu (v. 7, 8). Lá estão eles até hoje (v. 9), não no dia em que este livro foi escrito depois do cativeiro, mas quando foi escrito aquele do qual esta história foi transcrita. Ou eles estavam lá (assim pode ser lido) até hoje, o dia das desolações de Jerusalém, aquele dia fatal, Sl 137.7. A arca era um tipo de Cristo e, como tal, um sinal da presença de Deus. Essa promessa graciosa, eis que estou sempre convosco, até o fim do mundo, de fato traz a arca para nossas assembleias religiosas se, pela fé e oração, colocarmos essa promessa em prática; e por isso devemos ser muito solícitos e zelosos. Senhor, se a tua presença não subir conosco, por que devemos subir? O próprio templo, se Cristo o deixar, será um lugar desolado, Mateus 23. 38.

3. Com a arca trouxeram o tabernáculo e todos os vasos sagrados que estavam no tabernáculo. Estes não foram alienados, porque foram dedicados a Deus, não foram alterados ou derretidos para a nova obra, embora não houvesse necessidade deles; mas foram cuidadosamente organizados como monumentos da antiguidade, e provavelmente ainda eram usados ​​tantos vasos quanto eram adequados para uso.

4. Isto foi feito com grande alegria. Eles celebraram uma festa sagrada naquela ocasião (v. 3) e sacrificaram inúmeras ovelhas e bois (v. 6). Observe,

(1.) O estabelecimento do culto público a Deus de acordo com sua instituição, e com os sinais de sua presença, é, e deveria ser, motivo de grande alegria para qualquer povo.

(2.) Quando Cristo é formado em uma alma, a lei escrita no coração, a arca da aliança ali se estabelece, de modo que se torna o templo do Espírito Santo, há verdadeira satisfação naquela alma.

(3.) Seja o que for que tenhamos conforto, devemos, pelo sacrifício de louvor, dar glória a Deus, e não sermos limitados nisso; pois com tais sacrifícios Deus se agrada. Se Deus nos favorece com a sua presença, devemos honrá-lo com os nossos serviços, o que temos de melhor.

O Templo Cheio de Glória (1004 AC)

11 Quando saíram os sacerdotes do santuário (porque todos os sacerdotes, que estavam presentes, se santificaram, sem respeitarem os seus turnos);

12 e quando todos os levitas que eram cantores, isto é, Asafe, Hemã, Jedutum e os filhos e irmãos deles, vestidos de linho fino, estavam de pé, para o oriente do altar, com címbalos, alaúdes e harpas, e com eles até cento e vinte sacerdotes, que tocavam as trombetas;

13 e quando em uníssono, a um tempo, tocaram as trombetas e cantaram para se fazerem ouvir, para louvarem o SENHOR e render-lhe graças; e quando levantaram eles a voz com trombetas, címbalos e outros instrumentos músicos para louvarem o SENHOR, porque ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre, então, sucedeu que a casa, a saber, a Casa do SENHOR, se encheu de uma nuvem;

14 de maneira que os sacerdotes não podiam estar ali para ministrar, por causa da nuvem, porque a glória do SENHOR encheu a Casa de Deus.

Salomão e os anciãos de Israel fizeram o que puderam para agraciar a solenidade da introdução da arca; mas Deus, ao testemunhar sua aceitação do que eles fizeram, deu-lhe a maior honra. A nuvem de glória que encheu a casa embelezou-a mais do que todo o ouro com que foi revestida ou as pedras preciosas com que foi enfeitada; e ainda assim isso não foi glória em comparação com a glória da dispensação do evangelho, 2 Cor 3.8-10. Observe,

I. Como Deus tomou posse do templo: Ele o encheu de uma nuvem, v. 1. Assim, ele expressou sua aceitação deste templo como sendo o mesmo para ele que o tabernáculo de Moisés era, e assegurou-lhes que ele seria o mesmo nele; pois foi através de uma nuvem que ele fez sua entrada pública nisso, Êxodo 40. 34.

2. Assim considerou a fraqueza e a enfermidade daqueles a quem se manifestava, que não suportavam o brilho ofuscante da luz divina: esta os teria dominado; ele, portanto, espalhou sua nuvem sobre ela, Jó 26. 9. Cristo revelou as coisas aos seus discípulos conforme eles eram capazes de suportá-las, e em parábolas, que envolviam as coisas divinas como numa nuvem.

3. Assim, ele afetaria todos os que adoravam em suas cortes com santa reverência e medo. Os discípulos de Cristo ficaram com medo quando entraram numa nuvem, Lucas 9. 34.

4. Assim, ele insinuaria as trevas daquela dispensação, pela qual eles não poderiam olhar firmemente para o fim daquelas coisas que agora estavam abolidas, 2 Coríntios 3.13.

II. Quando ele tomou posse disso.

1. Quando os sacerdotes saíram do lugar santo. Esta é a maneira de dar posse. Tudo deve sair, para que o legítimo proprietário possa entrar. Gostaríamos que Deus habitasse em nossos corações? Devemos deixar espaço para ele; deixe tudo o mais ceder. Somos informados aqui que nesta ocasião toda a família dos sacerdotes compareceu, e não um curso específico: Todos os sacerdotes que estavam presentes foram santificados (v. 11), porque havia trabalho suficiente para todos eles, quando tal multidão de sacrifícios deveriam ser oferecidos, e porque era apropriado que todos fossem testemunhas oculares desta solenidade e recebessem as impressões dela.

2. Quando os cantores e músicos louvavam a Deus, a casa se encheu de uma nuvem. Isto é muito observável; não foi quando eles ofereceram sacrifícios, mas quando cantaram louvores a Deus, que Deus lhes deu este sinal de seu favor; pois o sacrifício de louvor agrada mais ao Senhor do que o de um boi ou de um novilho, Sl 69. 31. Todos os cantores e músicos estavam empregados, os das três famílias; e, para completar o concerto, 120 sacerdotes, com suas trombetas, juntaram-se a eles, todos de pé na extremidade leste do altar, naquele lado do pátio que ficava mais voltado para o povo. E, quando esta parte do culto começou, a glória de Deus apareceu. Observe,

(1.) Foi quando eles foram unânimes, quando eram um só, para emitir um som. O Deus Santo desceu sobre os apóstolos quando eles se reuniram de comum acordo, Atos 2:1-4. Onde há unidade o Senhor ordena a bênção.

(2.) Foi quando eles estavam animados e entusiasmados, e levantaram a voz para louvar ao Senhor. Então servimos a Deus de maneira aceitável quando o servimos com fervor no espírito.

(3.) Foi quando eles estavam, em seus louvores, celebrando a eterna misericórdia e bondade de Deus. Como há um ditado mais repetido nas Escrituras do que este, sua misericórdia dura para sempre (vinte e seis vezes em um salmo, Salmo 136, e muitas vezes em outros lugares), então não há ninguém mais claramente pertencente ao céu; pois não era a expressão de alguns vôos arrebatadores que os sacerdotes cantavam quando a glória de Deus apareceu, mas esta canção simples: Ele é bom e sua misericórdia dura para sempre. A bondade de Deus é a sua glória, e ele fica satisfeito quando lhe damos essa glória.

III. Qual foi o efeito disso. Os próprios sacerdotes não suportavam ministrar, por causa da nuvem (v. 14), que, como era uma evidência de que a lei tornava sacerdotes os homens que tinham enfermidades, então (como observa o bispo Patrick) era uma clara indicação de que o sacerdócio levítico deveria cessar e não permanecer mais para ministrar, quando o Messias viesse, em quem a plenitude da divindade habita corporalmente. Nele a glória de Deus habitou entre nós, mas coberta por uma nuvem. A Palavra se fez carne; e quando ele chegar ao seu templo, como o fogo de um refinador, quem poderá suportar o dia de sua vinda? E quem permanecerá quando ele aparecer? Mal 3. 1, 2.

2 Crônicas 6

A glória do Senhor, no veículo de uma nuvem espessa, tendo enchido a casa que Salomão construiu, pela qual Deus manifestou sua presença ali, ele imediatamente aproveita a oportunidade e se dirige a Deus, como um Deus agora, de maneira peculiar, quase à mão.

I. Ele faz uma declaração solene de sua intenção de construir esta casa, para satisfação do povo e honra de Deus, a quem ele abençoou, v. 1-11.

II. Ele faz uma oração solene a Deus para que ele aceite graciosamente e responda todas as orações que devem ser feitas naquela casa ou para aquela casa, v. 12-42. Tínhamos todo este capítulo antes, com muito pouca variação (1 Reis 8:12-53), para o qual não seria errado olhar para trás.

Oração de Salomão a Deus (1004 aC)

“1 Então, disse Salomão: O SENHOR declarou que habitaria em nuvem espessa!

2 Edifiquei uma casa para tua morada, lugar para a tua eterna habitação.

3 Voltou, então, o rei o rosto, e abençoou a toda a congregação de Israel, enquanto ela se mantinha em pé,

4 e disse: Bendito seja o SENHOR, o Deus de Israel, que falou pessoalmente a Davi, meu pai, e pelo seu poder o cumpriu, dizendo:

5 Desde o dia em que eu tirei o meu povo da terra do Egito, não escolhi cidade alguma de todas as tribos de Israel, para edificar uma casa a fim de ali estabelecer o meu nome; nem escolhi homem algum para chefe do meu povo de Israel.

6 Mas escolhi Jerusalém para que ali seja estabelecido o meu nome e escolhi a Davi para chefe do meu povo de Israel.

7 Também Davi, meu pai, propusera em seu coração o edificar uma casa ao nome do SENHOR, o Deus de Israel.

8 Porém o SENHOR disse a Davi, meu pai: Já que desejaste edificar uma casa ao meu nome, bem fizeste em o resolver em teu coração.

9 Todavia, tu não edificarás a casa; porém teu filho, que descenderá de ti, ele a edificará ao meu nome.

10 Assim, cumpriu o SENHOR a sua palavra que tinha dito, pois me levantei em lugar de Davi, meu pai, e me assentei no trono de Israel, como prometera o SENHOR; e edifiquei a casa ao nome do SENHOR, o Deus de Israel.

11 Nela pus a arca em que estão as tábuas da aliança que o SENHOR fez com os filhos de Israel.”

É de grande importância, em todas as nossas ações religiosas, que planejemos bem e que nosso olho seja único. Se Salomão tivesse construído este templo no orgulho de seu coração, como Assuero fez seu banquete, apenas para mostrar as riquezas de seu reino e a honra de sua majestade, isso não teria revertido em nada para sua conta. Mas aqui ele declara sobre quais incentivos ele empreendeu, e eles são tais que não apenas justificam, mas ampliam o empreendimento.

1. Ele fez isso para a glória e honra de Deus; este era o seu fim mais alto e último nisso. Era para o nome do Senhor Deus de Israel (v. 10), ser uma casa de habitação para ele, v. 2. Ele, de fato, quanto a nós, fez da escuridão seu pavilhão (v. 1), mas deixe esta casa ser a residência daquela escuridão; pois é no mundo superior que ele habita na luz, tal que nenhum olho pode alcançar.

2. Ele o fez de acordo com a escolha que Deus quis fazer de Jerusalém, para ser a cidade na qual ele gravaria seu nome (v. 6): Eu escolhi Jerusalém. Muitos edifícios imponentes havia em Jerusalém para o rei, seus príncipes e a família real. Se Deus escolhe esse lugar, é adequado que haja um edifício para ele que possa superar todo o resto. Se os homens foram assim honrados lá, que Deus seja assim honrado.

3. Ele o fez seguindo as boas intenções de seu pai, que ele nunca teve a oportunidade de colocar em execução: "Estava no coração de meu pai Davi construir uma casa para Deus; "o projeto era dele, saiba-se, para sua honra (v. 7), e Deus o aprovou, embora lhe permitisse não colocá-lo em execução (v. 8), fizeste bem em ter isso em teu coração. O trabalho do templo é frequentemente feito assim; um semeia e outro colhe (João 4:37, 38), uma era começa aquela que a próxima traz à perfeição. E não deixe o mais sábio dos homens pensar que é uma depreciação para eles buscar o bem desígnios que aqueles que vieram antes deles estabeleceram e para construir sobre sua fundação. Toda boa peça não é um original.

4. Ele fez isso em cumprimento da palavra que Deus havia falado. Deus havia dito: Teu filho edificará a casa ao meu nome; e agora ele o havia feito, v. 9, 10. O serviço foi designado a ele, e a honra disso o designou, pela promessa divina; de modo que ele não o fez por sua própria cabeça, mas foi chamado por Deus para fazê-lo. É adequado que aquele que nomeia o trabalho tenha a nomeação dos trabalhadores; e aqueles podem continuar em seu trabalho com grande satisfação que veem claramente seu chamado para isso.

“12 Pôs-se Salomão diante do altar do SENHOR, na presença de toda a congregação de Israel, e estendeu as mãos.

13 Porque Salomão tinha feito uma tribuna de bronze, de cinco côvados de comprimento, cinco de largura e três de altura, e a pusera no meio do pátio; pôs-se em pé sobre ela, ajoelhou-se em presença de toda a congregação de Israel, estendeu as mãos para o céu

14 e disse: Ó SENHOR, Deus de Israel, não há Deus como tu, nos céus e na terra, como tu que guardas a aliança e a misericórdia a teus servos que de todo o coração andam diante de ti;

15 que cumpriste para com teu servo Davi, meu pai, o que lhe prometeste; pessoalmente, o disseste e, pelo teu poder, o cumpriste, como hoje se vê.

16 Agora, pois, ó SENHOR, Deus de Israel, faze a teu servo Davi, meu pai, o que lhe declaraste, dizendo: Não te faltará sucessor diante de mim, que se assente no trono de Israel, contanto que teus filhos guardem o seu caminho, para andarem na lei diante de mim, como tu andaste.

17 Agora, também, ó SENHOR, Deus de Israel, cumpra-se a tua palavra que disseste a teu servo Davi.

18 Mas, de fato, habitaria Deus com os homens na terra? Eis que os céus e até o céu dos céus não te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei.

19 Atenta, pois, para a oração de teu servo e para a sua súplica, ó SENHOR, meu Deus, para ouvires o clamor e a oração que faz o teu servo diante de ti.

20 Para que os teus olhos estejam abertos dia e noite sobre esta casa, sobre este lugar, do qual disseste que o teu nome estaria ali; para ouvires a oração que o teu servo fizer neste lugar.

21 Ouve, pois, a súplica do teu servo e do teu povo de Israel, quando orarem neste lugar; ouve do lugar da tua habitação, dos céus; ouve e perdoa.

22 Quando alguém pecar contra o seu próximo, e lhe for exigido que jure, e ele vier a jurar diante do teu altar nesta casa,

23 ouve tu dos céus, age e julga a teus servos, dando a paga ao perverso, fazendo recair o seu proceder sobre a sua cabeça e justificando ao justo, para lhe retribuíres segundo a sua justiça.

24 Quando o teu povo de Israel, por ter pecado contra ti, for ferido diante do inimigo, e se converter, e confessar o teu nome, e orar, e suplicar diante de ti nesta casa,

25 ouve tu dos céus, e perdoa o pecado do teu povo de Israel, e faze-o voltar à terra que lhe deste e a seus pais.

26 Quando os céus se cerrarem, e não houver chuva, por ter o povo pecado contra ti, e ele orar neste lugar, e confessar o teu nome, e se converter dos seus pecados, havendo-o tu afligido,

27 ouve tu nos céus, perdoa o pecado de teus servos e do teu povo de Israel, ensinando-lhes o bom caminho em que andem, e dá chuva na tua terra que deste em herança ao teu povo.

28 Quando houver fome na terra ou peste, quando houver crestamento ou ferrugem, gafanhotos e larvas, quando o seu inimigo o cercar em qualquer das suas cidades ou houver alguma praga ou doença,

29 toda oração e súplica, que qualquer homem ou todo o teu povo de Israel fizer, conhecendo cada um a sua própria chaga e a sua dor, e estendendo as mãos para o rumo desta casa,

30 ouve tu dos céus, lugar da tua habitação, perdoa e dá a cada um segundo todos os seus caminhos, já que lhe conheces o coração, porque tu, só tu, és conhecedor do coração dos filhos dos homens;

31 para que te temam, para andarem nos teus caminhos, todos os dias que viverem na terra que deste a nossos pais.

32 Também ao estrangeiro que não for do teu povo de Israel, porém vier de terras remotas, por amor do teu grande nome e por causa da tua mão poderosa e do teu braço estendido, e orar, voltado para esta casa,

33 ouve tu dos céus, do lugar da tua habitação, e faze tudo o que o estrangeiro te pedir, a fim de que todos os povos da terra conheçam o teu nome, para te temerem como o teu povo de Israel e para saberem que esta casa, que eu edifiquei, é chamada pelo teu nome.

34 Quando o teu povo sair à guerra contra o seu inimigo, pelo caminho por que os enviares, e orarem a ti, voltados para esta cidade, que tu escolheste, e para a casa que edifiquei ao teu nome,

35 ouve tu dos céus a sua oração e a sua súplica e faze-lhes justiça.

36 Quando pecarem contra ti (pois não há homem que não peque), e tu te indignares contra eles e os entregares às mãos do inimigo, a fim de que os leve cativos a uma terra, longe ou perto esteja;

37 e na terra aonde forem levados caírem em si, e se converterem, e na terra do seu cativeiro te suplicarem, dizendo: Pecamos, e perversamente procedemos, e cometemos iniquidade; e se converterem a ti de todo o seu coração e de toda a sua alma,

38 na terra do seu cativeiro, para onde foram levados cativos, e orarem, voltados para a sua terra que deste a seus pais, para esta cidade que escolheste e para a casa que edifiquei ao teu nome,

39 ouve tu dos céus, do lugar da tua habitação, a sua prece e a sua súplica e faze-lhes justiça; perdoa ao teu povo que houver pecado contra ti.

40 Agora, pois, ó meu Deus, estejam os teus olhos abertos, e os teus ouvidos atentos à oração que se fizer deste lugar.

41 Levanta-te, pois, SENHOR Deus, e entra para o teu repouso, tu e a arca do teu poder; os teus sacerdotes, ó SENHOR Deus, se revistam de salvação, e os teus santos se alegrem do bem.

42 Ah! SENHOR Deus, não repulses o teu ungido; lembra-te das misericórdias que usaste para com Davi, teu servo.”

Salomão tinha, nos versículos anteriores, assinado e selado, por assim dizer, a Escritura de dedicação, pela qual o templo foi apropriado para a honra e serviço de Deus. Agora aqui ele faz a oração de consagração, pela qual foi feita uma figura de Cristo, o grande Mediador, por meio de quem devemos oferecer todas as nossas orações e esperar todos os favores de Deus, e a quem devemos ter um olho em tudo o que temos a ver com Deus. Abrimos os detalhes desta oração (1 Reis 8) e, portanto, agora apenas coletaremos algumas poucas passagens que podem ser os assuntos apropriados de nossa meditação.

I. Aqui estão algumas verdades doutrinárias ocasionalmente estabelecidas. Como,

1. Que o Deus de Israel é um ser de perfeição incomparável. Não podemos descrevê-lo; mas isto nós sabemos, não há ninguém semelhante a ele no céu ou na terra, v. 14. Todas as criaturas têm seus semelhantes, mas o Criador não tem igual. Ele está infinitamente acima de tudo, e acima de tudo, Deus bendito para sempre.

2. Que ele é e será fiel a cada palavra que pronunciou; e todos os que o servem com sinceridade certamente o acharão fiel e gentil. Aqueles que sempre colocam Deus diante deles e andam diante dele de todo o coração, o encontrarão tão bom quanto sua palavra e melhor; ele manterá a aliança com eles e mostrará misericórdia para com eles, v. 14.

3. Que ele é um ser infinito e imenso, a quem o céu, e o céu dos céus, não pode conter, e a cuja felicidade nada é acrescentado pelo máximo que podemos fazer em seu serviço, v. 18. Ele está infinitamente além dos limites da criação e infinitamente acima dos louvores de todas as criaturas inteligentes.

4. Que ele, e somente ele, conhece o coração dos filhos dos homens, v. 30. Todos os pensamentos, objetivos e afeições dos homens estão nus e abertos diante dele; e, por mais que as imaginações e intenções de nossos corações possam ser escondidas de homens, anjos e demônios, elas não podem ser escondidas de Deus, que conhece não apenas o que está no coração, mas o próprio coração e todas as suas batidas.

5. Que não existe perfeição sem pecado nesta vida (v. 36): Não há homem que não peque; nem, quem faz o bem e não peca; então ele escreve, de acordo com o que ele diz aqui, Eclesiastes 7. 20.

II. Aqui estão algumas suposições ou casos que devem ser observados.

1. Ele supôs que se surgissem dúvidas e controvérsias entre homem e homem, ambos os lados concordariam em apelar a Deus e jurar sobre a pessoa cujo testemunho deve decidir o assunto, v. 22. A reverência religiosa de um juramento, como era antiga, então, pode-se presumir, continuará enquanto houver algum resquício de consciência e razão correta entre os homens.

2. Ele supôs que, embora Israel desfrutasse de profunda paz e tranquilidade, tempos difíceis viriam. Ele não achava que a montanha de sua prosperidade era tão forte, mas que poderia ser movida; e, ele esperava que o pecado o movesse.

3. Ele supôs que aqueles que não haviam invocado a Deus em outras ocasiões, mas, em sua aflição, o buscariam cedo e sinceramente. "Quando estiverem angustiados, confessarão seus pecados, confessarão o teu nome e farão súplicas a ti." O problema levará a Deus aqueles que lhe disseram: Parta, v. 24, 26, 28.

4. Ele supôs que estranhos viriam de longe para adorar o Deus de Israel e prestar homenagem a ele; e isso também pode ser razoavelmente esperado, considerando que coisas sem valor os deuses das nações eram e que provas o Deus de Israel havia dado de ser o Senhor de toda a terra.

III. Aqui estão petições muito pertinentes.

1. Que Deus seria o dono desta casa e cuidaria dela, como o lugar do qual ele disse que colocaria seu nome ali, v. 20. Ele não poderia, com fé, ter pedido a Deus que mostrasse tal favor peculiar a esta casa acima de qualquer outra se ele mesmo não tivesse dito que deveria ser seu descanso para sempre. A oração que vai acelerar deve ser justificada pela palavra. Podemos, com humilde confiança, orar a Deus para que se agrade de nós em Jesus Cristo, porque ele se declarou satisfeito com ele: Este é meu Filho amado; mas ele não diz agora de nenhuma casa: "Este é o meu lugar amado".

2. Que Deus ouviria e aceitaria as orações que deveriam ser feitas naquele lugar ou para aquele lugar, v. 21. Ele não pediu que Deus os ajudasse, orassem por si mesmos ou não, mas que Deus os ajudasse em resposta às suas orações. Mesmo as intercessões de Cristo não substituem, mas encorajam nossas súplicas. Ele orou para que Deus ouvisse de sua morada, até mesmo do céu. O céu ainda está em sua morada, não este templo; e daí deve vir a ajuda. Quando ouvires, perdoa. Observe que o perdão de nossos pecados é o que abre caminho para todas as outras respostas às nossas orações, Removendo prohibens - O mal que ele afasta, ele mantém afastado.

3. Que Deus daria julgamento de acordo com a equidade sobre todos os apelos que deveriam ser feitos a ele, v. 23, 30. Podemos, com fé, orar por isso, pois temos certeza de que será feito. Deus está sentado no trono julgando corretamente.

4. Que Deus retornaria misericordiosamente ao seu povo quando eles se arrependessem, se reformassem e buscassem a ele, v. 25, 27, 38, 39. Também podemos, com fé, orar por isso, com base nas repetidas declarações que Deus fez de sua prontidão em aceitar penitentes.

5. Que Deus daria as boas-vindas aos estrangeiros a esta casa e responderia às suas orações (v. 33); pois, se houver dever, por que não deveria haver privilégio de uma lei para o estrangeiro e para o nascido na terra? Lv 24. 22.

6. Que Deus iria, em todas as ocasiões, possuir e defender a causa de seu povo Israel, contra todos os opositores dele (v. 35): Manter sua causa; e novamente v. 39. Se eles são o Israel de Deus, sua causa é a causa de Deus, e ele a defenderia.

7. Ele conclui esta oração com algumas expressões que aprendeu com seu bom pai e tomou emprestado de um de seus salmos. Não tínhamos então nos Reis, mas aqui os temos, v. 41, 42. Toda a palavra de Deus é útil para nos dirigir em oração; e como podemos nos expressar em uma linguagem melhor para Deus do que a de seu próprio Espírito? Mas essas palavras foram úteis, de maneira especial, para orientar Salomão, porque se referiam a esse mesmo trabalho que ele estava fazendo agora. Nós os temos, Sl 132. 8-10. Ele orou (v. 41),

(1.) Que Deus tomaria posse do templo e manteria a posse, para que ele fizesse dele seu lugar de descanso: Tu e a arca; o que a arca fará sem o Deus das ordenanças da arca sem o Deus das ordenanças?

(2.) Que ele tornaria os ministros do templo bênçãos públicas: revesti-los com salvação, isto é, não apenas salvá-los, mas torná-los instrumentos para salvar outros, oferecendo sacrifícios de justiça.

(3.) Para que o serviço do templo se transforme abundantemente em alegria e satisfação de todo o povo do Senhor: Alegrem-se os teus santos na bondade, isto é, na bondade da tua casa, Sl 65. 4. "Que todos os que vêm aqui para adorar, como o eunuco, saiam regozijando." Ele alega duas coisas, v. 42.

[1] Sua própria relação com Deus: "Não desvies a face do teu ungido. Senhor, tu me designaste para ser rei, e não me possuirás?"

[2] A aliança de Deus com seu pai: Lembre-se de suas misericórdias para com Davi, seu servo - a piedade de Davi para com Deus (assim alguns a entendem e a palavra às vezes significa), seu piedoso cuidado com a arca e preocupação por ela (v. Sl 132. 1, 2, etc.), ou as promessas de Deus a Davi, que foram misericórdias para ele, seu grande apoio e conforto em todos os seus problemas. Podemos implorar, como Salomão faz aqui, com os olhos em Cristo: - "Merecemos que Deus desvie nosso rosto, que ele nos rejeite e a nossas orações; mas viemos em nome do Senhor Jesus, teu ungido, teu Messias (assim é a palavra), teu Cristo, então a LXX. A ele sempre ouves, e nunca desviarás seu rosto. Não temos justiça própria para pleitear, mas, Senhor, lembra-te das misericórdias de Davi, teu servo. "Cristo é o servo de Deus (Is 42. 1), e é chamado Davi, Os 3. 5. "Senhor, lembre-se de suas misericórdias e aceite-nos por causa delas. Lembre-se de sua terna preocupação pela honra de seu Pai e pela salvação do homem, e o que ele fez e sofreu com esse princípio. Lembre-se das promessas da aliança eterna, que a graça feitas a nós em Cristo, e que são chamadas de fiéis misericórdias de Davi", Is 55. 3 e Atos 13. 34. Este deve ser todo o nosso desejo e toda a nossa esperança, toda a nossa oração e todo o nosso apelo; pois é toda a nossa salvação.

2 Crônicas 7

Neste capítulo temos a resposta de Deus à oração de Salomão.

I. Sua resposta pública pelo fogo do céu, que consumiu os sacrifícios (v. 1), com o qual os sacerdotes e o povo foram muito afetados, v. 2, 3. Por esse sinal da aceitação de Deus, eles foram encorajados a continuar as solenidades da festa por quatorze dias, e Salomão foi encorajado a seguir todos os seus desígnios para a honra de Deus, v. 4-11.

II. Sua resposta particular de boca em boca, em um sonho ou visão noturna, v. 12-22. A maioria dessas coisas que tínhamos antes, 1 Reis 8 e 9.

A Graciosa Resposta de Deus a Salomão (1004 AC)

“1 Tendo Salomão acabado de orar, desceu fogo do céu e consumiu o holocausto e os sacrifícios; e a glória do SENHOR encheu a casa.

2 Os sacerdotes não podiam entrar na Casa do SENHOR, porque a glória do SENHOR tinha enchido a Casa do SENHOR.

3 Todos os filhos de Israel, vendo descer o fogo e a glória do SENHOR sobre a casa, se encurvaram com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram, e louvaram o SENHOR, porque é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre.

4 Então, o rei e todo o povo ofereceram sacrifícios diante do SENHOR.

5 Ofereceu o rei Salomão em sacrifício vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas.

6 Assim, o rei e todo o povo consagraram a Casa de Deus. Os sacerdotes estavam nos seus devidos lugares, como também os levitas com os instrumentos músicos do SENHOR, que o rei Davi tinha feito para deles se utilizar nas ações de graças ao SENHOR, porque a sua misericórdia dura para sempre. Os sacerdotes que tocavam as trombetas estavam defronte deles, e todo o Israel se mantinha em pé.

7 Salomão consagrou também o meio do átrio que estava diante da Casa do SENHOR, porquanto ali prepararam os holocaustos e a gordura dos sacrifícios pacíficos; porque, no altar de bronze, que Salomão fizera, não podiam caber os holocaustos, as ofertas de manjares e a gordura dos sacrifícios pacíficos.

8 Assim, celebrou Salomão a festa por sete dias, e todo o Israel, com ele, uma grande congregação, desde a entrada de Hamate até ao rio do Egito.

9 Ao oitavo dia, começaram a celebrar a Festa dos Tabernáculos, porque, por sete dias, já haviam celebrado a consagração do altar; a festa durava sete dias.

10 No vigésimo terceiro dia do sétimo mês, o rei despediu o povo para as suas tendas; e todos se foram alegres e de coração contente por causa do bem que o SENHOR fizera a Davi, a Salomão e a Israel, seu povo.

11 Assim, Salomão acabou a Casa do SENHOR e a casa do rei; tudo quanto Salomão intentou fazer na Casa do SENHOR e na sua casa, prosperamente o efetuou.”

Aqui está,

I. A graciosa resposta que Deus imediatamente deu à oração de Salomão: O fogo desceu do céu e consumiu o sacrifício, v. 1. Desta forma, Deus testificou sua aceitação de Moisés (Lv 9. 24), de Gideão (Juízes 6. 21), de Davi (1 Crônicas 21. 26), de Elias (1 Reis 18. 38); e, em geral, aceitar o holocausto é, na frase hebraica, transformá-lo em cinzas, Sl 20. 3. O fogo desceu aqui, não após a matança dos sacrifícios, mas a oração da oração.

1. Este fogo indicava que Deus era,

(1.) Glorioso em si mesmo; pois nosso Deus é um fogo consumidor, terrível mesmo em seus lugares santos. Este fogo, irrompendo (como é provável) da densa escuridão, tornou-o ainda mais terrível, como no Monte Sinai, Êxodo 24:16, 17. Os pecadores em Sião tinham motivos para temer aquela visão e dizer: Quem dentre nós habitará perto deste fogo devorador? Is 33. 14. E ainda,

(2.) Gracioso a Israel; pois este fogo, que poderia tê-los consumido com justiça, fixou-se no sacrifício que foi oferecido em seu lugar e consumiu aquilo, pelo qual Deus lhes significou que aceitou suas ofertas e que sua ira se afastou deles.

2. Vamos aplicar isso,

(1.) Ao sofrimento de Cristo. Quando aprouve ao Senhor moê-lo e fazê-lo sofrer, por mostrar sua boa vontade aos homens, lançando sobre ele a iniquidade de todos nós. Sua morte foi a nossa vida, e ele foi feito pecado e maldição para que pudéssemos herdar a justiça e a bênção. Esse sacrifício foi consumido para que pudéssemos escapar. Aqui estou eu, deixe estes seguirem seu caminho.

(2.) Para a santificação do Espírito, que desce como fogo, queimando nossas concupiscências e corrupções, aquelas bestas que devem ser sacrificadas ou seremos destruídos, e acendendo em nossas almas um fogo sagrado de afeições piedosas e devotas, sempre para ser mantido queimando no altar do coração. A evidência mais segura da aceitação de nossas orações por Deus é a descida do fogo sagrado sobre nós. Nossos corações não arderam dentro de nós? Lucas 24. 32. Como evidência adicional de que Deus aceitou a oração de Salomão, a glória do Senhor ainda encheu a casa. O coração que está assim cheio de uma santa admiração e reverência pela glória divina, o coração ao qual Deus se manifesta em sua grandeza e (que não é menos sua glória) em sua bondade, é assim reconhecido como um templo vivo.

II. O retorno agradecido feito a Deus por este sinal gracioso de seu favor.

1. O povo adorou e louvou a Deus, v. 3. Quando eles viram o fogo de Deus descer do céu, eles não fugiram amedrontados, mas mantiveram sua posição nos átrios do Senhor, e aproveitaram a ocasião,

(1.) Com reverência para adorar a glória de Deus: Eles inclinaram o rosto para o chão e adoraram, expressando assim seu terrível medo da majestade divina, sua alegre submissão à autoridade divina e o senso que tinham de sua indignidade de entrar na presença de Deus e sua incapacidade de permanecer diante do poder de sua ira.

(2.) Com gratidão para reconhecer a bondade de Deus; mesmo quando o fogo do Senhor desceu, eles o louvaram, dizendo: Ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre. Esta é uma música que nunca sai de época e para a qual nossos corações e línguas nunca devem desafinar. Seja como for, ainda assim Deus é bom. Quando ele se manifesta como um fogo consumidor para os pecadores, seu povo pode se regozijar nele como sua luz. Não, eles tinham motivos para dizer que nisso Deus era bom. "É pelas misericórdias do Senhor que não somos consumidos, mas pelo sacrifício em nosso lugar, pelo qual devemos ser muito gratos."

2. O rei e todo o povo ofereceram sacrifícios em abundância, v. 4, 5. Com estes eles festejaram este fogo sagrado, e deram-lhe as boas-vindas ao altar. Eles haviam oferecido sacrifícios antes, mas agora os aumentaram. Observe que os sinais do favor de Deus para conosco devem ampliar nossos corações em seu serviço e nos fazer abundar nele cada vez mais. O exemplo do rei incitou o povo. É provável que o bom trabalho continue quando os líderes de um povo o lideram. Os sacrifícios eram tão numerosos que o altar não podia conter todos eles; mas, em vez de qualquer um deles ser devolvido (embora possamos supor que o sangue de todos eles foi aspergido sobre o altar), a carne dos holocaustos e a gordura das ofertas pacíficas foram queimadas no meio do tribunal (v.7), que Salomão santificou para esse serviço ou santificou por ele. Em caso de necessidade, o pavimento pode ser um altar.

3. Os sacerdotes fizeram a sua parte; eles esperavam em seus ofícios, e os cantores e músicos nos deles (v. 6), com os instrumentos que Davi fez e o hino que Davi havia colocado em suas mãos, como alguns pensam que pode ser lido (significando que 1 Crônicas 16. 7), ou, como lemos, quando Davi os elogiou por seu ministério. Ele os empregou, dirigiu e encorajou nesta obra de louvar a Deus; e, portanto, suas apresentações foram aceitas como seu ato, e dizem que ele elogia por seu ministério.

4. Toda a congregação expressou a maior alegria e satisfação imaginável. Eles celebraram a festa da dedicação do altar por sete dias, do segundo ao nono; o décimo dia era o dia da expiação, quando deveriam afligir suas almas pelo pecado, e isso não era inoportuno no meio de sua alegria; no décimo quinto dia começou a festa dos tabernáculos, que continuou até o vigésimo segundo, e eles não se separaram até o vigésimo terceiro. Nunca devemos ressentir o tempo que passamos na adoração a Deus e na comunhão com ele, nem pensar muito ou nos cansar dele.

5. Salomão prosseguiu em seu trabalho e realizou com sucesso tudo o que projetou para adornar tanto a casa de Deus como a sua própria, v. 11. Aqueles que começam com o serviço de Deus provavelmente continuarão com sucesso em seus próprios assuntos. Foi o louvor de Salomão que ele realizou o que empreendeu, e foi pela graça de Deus que ele prosperou nisso.

As promessas de Deus a Salomão (1004 aC)

“12 De noite, apareceu o SENHOR a Salomão e lhe disse: Ouvi a tua oração e escolhi para mim este lugar para casa do sacrifício.

13 Se eu cerrar os céus de modo que não haja chuva, ou se ordenar aos gafanhotos que consumam a terra, ou se enviar a peste entre o meu povo;

14 se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, então, eu ouvirei dos céus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra.

15 Estarão abertos os meus olhos e atentos os meus ouvidos à oração que se fizer neste lugar.

16 Porque escolhi e santifiquei esta casa, para que nela esteja o meu nome perpetuamente; nela, estarão fixos os meus olhos e o meu coração todos os dias.

17 Quanto a ti, se andares diante de mim, como andou Davi, teu pai, e fizeres segundo tudo o que te ordenei, e guardares os meus estatutos e os meus juízos,

18 também confirmarei o trono do teu reino, segundo a aliança que fiz com Davi, teu pai, dizendo: Não te faltará sucessor que domine em Israel.

19 Porém, se vós vos desviardes, e deixardes os meus estatutos e os meus mandamentos, que vos prescrevi, e fordes, e servirdes a outros deuses, e os adorardes,

20 então, vos arrancarei da minha terra que vos dei, e esta casa, que santifiquei ao meu nome, lançarei longe da minha presença, e a tornarei em provérbio e motejo entre todos os povos.

21 Desta casa, agora tão exaltada, todo aquele que por ela passar pasmará e dirá: Por que procedeu o SENHOR assim para com esta terra e esta casa?

22 Responder-se-lhe-á: Porque deixaram o SENHOR, o Deus de seus pais, que os tirou da terra do Egito, e se apegaram a outros deuses, e os adoraram, e os serviram. Por isso, trouxe sobre eles todo este mal.”

Que Deus aceitou a oração de Salomão apareceu pelo fogo do céu. Mas uma oração pode ser aceita e ainda não respondida na letra; e, portanto, Deus apareceu a ele durante a noite, como fez uma vez antes (cap. 17), e depois de um dia de sacrifício também, como então, e deu a ele uma resposta peculiar à sua oração. Já tínhamos a substância disso antes, 1 Reis 9. 2-9.

I. Ele prometeu possuir esta casa para uma casa de sacrifício para Israel e uma casa de oração para todas as pessoas (Is 56. 7): Meu nome estará lá para sempre (v. 12, 16), isto é, "Haverá Eu me dou a conhecer e lá serei chamado”.

II. Ele prometeu responder às orações de seu povo que a qualquer momento fossem feitas naquele lugar, v. 13-15. Julgamentos nacionais são aqui supostos (v. 13), fome e pestilência, e talvez guerra, pois os gafanhotos devorando a terra significavam inimigos tão gananciosos quanto gafanhotos e devastando tudo.

2. Arrependimento nacional, oração e reforma são necessários, v. 14. Deus espera que seu povo que é chamado por seu nome, se desonrou seu nome por sua iniquidade, o honre aceitando o castigo de sua iniquidade. Eles devem se humilhar sob sua mão, devem orar pela remoção do julgamento, devem buscar a face e o favor de Deus; e, no entanto, tudo isso não funcionará, a menos que eles se afastem de seus maus caminhos e retornem ao Deus de quem se revoltaram.

3. A misericórdia nacional é então prometida, que Deus perdoará seus pecados, que trouxe o julgamento sobre eles, e então curará sua terra, corrigirá todas as suas queixas. A misericórdia que perdoa abre caminhos para a misericórdia que cura, Sl 103. 3; Mateus 9. 2.

III. Ele prometeu perpetuar o reino de Salomão, com a condição de que ele perseverasse em seu dever, v. 17, 18. Se ele esperava o benefício da aliança de Deus com Davi, deveria imitar o exemplo de Davi. Mas ele colocou diante de si tanto a morte quanto a vida, tanto a maldição quanto a bênção.

1. Ele supôs ser possível que, embora eles tivessem construído este templo para a honra de Deus, eles pudessem ser desviados para adorar outros deuses, v. 19. Ele conhecia a propensão deles para cair naquele pecado.

2. Ele ameaçou com certeza que, se o fizessem, certamente seria a ruína da igreja e do estado.

(1.) Seria a ruína de seu estado, v. 20. "Embora tenham criado raízes profundas, e por muito tempo, nesta boa terra, ainda assim os arrancarei pela raiz, extirparei toda a nação, os arrancarei como os homens arrancam ervas daninhas de seu jardim, que são lançadas para o monturo."

(2.) Seria a ruína de sua igreja. Este santuário não seria um santuário para eles, para protegê-los do julgamento de Deus, como eles imaginaram, dizendo: O templo do Senhor somos nós, Jeremias 7. 4. "Esta casa que é alta, não apenas pela magnificência de sua estrutura, mas pelos fins e usos projetados para ela, será um espanto, cairá maravilhosamente (Lam 1. 9), para espanto de todos os vizinhos. "

2 Crônicas 8

Neste capítulo somos informados:

I. Que cidades Salomão construiu, v. 1-6.

II. Que trabalhadores Salomão empregou, v. 7-10.

III. Que cuidado ele teve em relação a um acordo adequado para sua esposa, v. 11.

IV. Que bom método ele colocou no serviço do templo, v. 12-16.

V. Que comércio ele manteve com países estrangeiros, v. 17, 18.

Edifícios de Salomão (992 aC)

1 Ao fim de vinte anos, tendo Salomão terminado a Casa do SENHOR e a sua própria casa,

2 edificou as cidades que Hirão lhe tinha dado; e fez habitar nelas os filhos de Israel.

3 Depois, foi Salomão a Hamate-Zoba e a tomou.

4 Também edificou a Tadmor no deserto e a todas as cidades-armazéns em Hamate.

5 Edificou também a Bete-Horom, a de cima e a de baixo, cidades fortificadas com muros, portas e ferrolhos;

6 como também a Baalate, e todas as cidades-armazéns que Salomão tinha, e todas as cidades para os carros, e as cidades para os cavaleiros, e tudo o que desejou, enfim, edificar em Jerusalém, no Líbano e em toda a terra do seu domínio.

7 Quanto a todo o povo que restou dos heteus, amorreus, ferezeus, heveus e jebuseus e que não eram de Israel,

8 a seus filhos, que restaram depois deles na terra, os quais os filhos de Israel não puderam destruir totalmente, a esses fez Salomão trabalhadores forçados, até hoje.

9 Porém dos filhos de Israel não fez Salomão escravo algum; eram homens de guerra, seus comandantes, chefes dos seus carros e dos seus cavaleiros;

10 estes eram os principais oficiais que tinha o rei Salomão, duzentos e cinquenta, que presidiam sobre o povo.

11 Salomão fez subir a filha de Faraó da Cidade de Davi para a casa que a ela lhe edificara; porque disse: Minha esposa não morará na casa de Davi, rei de Israel, porque santos são os lugares nos quais entrou a arca do SENHOR.

Isso tivemos em 1 Reis 9:10-24 e, portanto, apenas observaremos aqui,

I. Embora Salomão fosse um homem de grande erudição e conhecimento, ele passava seus dias, não em contemplação, mas em ação, não em seu estudo, mas em seu país, construindo cidades e fortificando-as, em um tempo de paz preparando para uma época de guerra, que é tanto uma tarefa do homem como no verão prover alimentos para o inverno.

II. Como ele próprio era um homem de negócios e não se preocupava com sua própria comodidade, empregava muitas mãos e mantinha muitas pessoas trabalhando. É do interesse de um Estado, por todos os meios possíveis, promover e encorajar a indústria e manter os seus súditos longe da ociosidade. Havia muitos estrangeiros em Israel, muitos que restaram dos cananeus; e eles eram bem-vindos para morar lá, mas não para viver e não fazer nada. Os homens de Laís, que não tinham negócios, foram presas fáceis para os invasores, Juízes 18. 7.

III. Quando Salomão começou a construir a casa de Deus, e fez dela um bom e rápido trabalho, ele prosperou em todos os seus empreendimentos, de modo que construiu tudo o que desejava construir. Aqueles que têm gênio para construir descobrem que um projeto se baseia em outro, e este último deve alterar e melhorar o primeiro. Agora observe:

1. Como a providência divina gratificou até mesmo o humor de Salomão e deu-lhe sucesso, não apenas em tudo o que ele precisava construir e que era vantajoso para ele construir, mas em tudo o que ele pretendia construir. Um Deus Pai às vezes é tão indulgente com os desejos inocentes de seus filhos que o servem. Assim ele agradou a Jacó com aquela promessa: José porá a mão sobre os teus olhos.

2. Salomão sabia como estabelecer limites para seus desejos. Ele não era um daqueles que os ampliam indefinidamente e nunca ficam satisfeitos, mas sabia quando atraí-los; pois ele terminou tudo o que desejou e depois não desejou mais. Ele não se sentou e se preocupou por não ter mais cidades para construir, como Alexandre fez por não ter mais mundos para conquistar, Hab 2. 5.

IV. A única razão pela qual Salomão construiu um palácio propositalmente para a rainha, e transferiu ela e sua corte para lá, foi porque ele não achava apropriado que ela morasse na casa de Davi (v. 11), considerando que aquela tinha sido um lugar de grande piedade, e talvez sua casa fosse um lugar de grande vaidade. Ela foi proselitada, é provável, para a religião judaica; mas é uma questão de saber se todos os seus servos o eram. Talvez eles tivessem entre eles os ídolos do Egito e muita profanação e devassidão. Agora, embora Salomão não tivesse zelo e coragem suficientes para suprimir e punir o que estava errado ali, ainda assim ele consultou a honra da memória de seu pai para não permitir que aquele lugar fosse tão profanado onde a arca de Deus estivera e onde o santo Davi fez muitas boas orações e cantou muitos salmos doces. Não que todos os lugares onde a arca esteve fossem tão sagrados que nunca seriam de uso comum; pois então as casas de Abinadabe e Obede-Edom devem ter sido assim. Mas o lugar onde ela existia há tanto tempo e era tão publicamente frequentado, era tão venerável que não era adequado para ser o lugar de tanta alegria, para não dizer iniquidade, como se encontrava, temo, na corte que a filha do Faraó mantinha. Observe que entre as coisas sagradas e as coisas comuns, os marcos antigos devem ser mantidos. Era um pátio externo do templo que era o pátio das mulheres.

Devoção de Salomão (992 AC)

12 Então, Salomão ofereceu holocaustos ao SENHOR, sobre o altar que tinha edificado ao SENHOR diante do pórtico;

13 e isto segundo o dever de cada dia, conforme o preceito de Moisés, nos sábados, nas Festas da Lua Nova, e nas festas fixas, três vezes no ano: na Festa dos Pães Asmos, na Festa das Semanas e na Festa dos Tabernáculos.

14 Também, segundo a ordem de Davi, seu pai, dispôs os turnos dos sacerdotes nos seus ministérios, como também os dos levitas para os seus cargos, para louvarem a Deus e servirem diante dos sacerdotes, segundo o dever de cada dia, e os porteiros pelos seus turnos a cada porta; porque tal era a ordem de Davi, o homem de Deus.

15 Não se desviaram do que ordenara o rei aos sacerdotes e levitas, em coisa nenhuma, nem acerca dos tesouros.

16 Assim se executou toda a obra de Salomão, desde o dia da fundação da Casa do SENHOR até se acabar; e assim se concluiu a Casa do SENHOR.

17 Então, foi Salomão a Eziom-Geber e a Elate, à praia do mar, na terra de Edom.

18 Enviou-lhe Hirão, por intermédio de seus servos, navios e marinheiros práticos; foram com os servos de Salomão a Ofir e tomaram de lá quatrocentos e cinquenta talentos de ouro, que trouxeram ao rei Salomão.

Aqui está,

I. A devoção de Salomão. A construção do templo foi feita para servir ao templo. Qualquer que fosse o custo que ele tivesse na construção da estrutura, se ele tivesse negligenciado o culto que seria realizado ali, tudo teria sido em vão. Ajudar a devoção dos outros não expiará as nossas próprias negligências. Quando Salomão construiu o templo,

1. Ele manteve os sacrifícios sagrados ali, de acordo com a lei de Moisés, v. 12, 13. Em vão o altar foi construído, e em vão o fogo desceu do céu, se os sacrifícios não tivessem sido constantemente trazidos como alimento do altar e combustível desse fogo. Havia sacrifícios diários, uma certa taxa todos os dias, conforme o dia chegava, sacrifícios semanais no sábado, o dobro do que era oferecido nos outros dias, sacrifícios mensais nas luas novas e sacrifícios anuais nas três festas solenes. Esses são sacrifícios espirituais que agora são exigidos de nós, e que devemos trazer diariamente e semanalmente; e é bom ter um método estabelecido de devoção.

2. Ele manteve ali os cânticos sagrados, de acordo com a lei de Davi, que aqui é chamado de homem de Deus, como Moisés, porque ele foi instruído e autorizado por Deus para fazer esses estabelecimentos; e Salomão teve o cuidado de vê-los observados conforme exigia o dever de cada dia. Salomão, embora fosse um grande e sábio homem e construtor do templo, não tentou emendar, alterar ou acrescentar o que o homem de Deus havia ordenado, em nome de Deus, mas aderiu firmemente a isso e usou sua autoridade para ter isso devidamente observado; e então ninguém se desviou da ordem do rei em relação a qualquer assunto. Ele observou as leis de Deus e então todos obedeceram às suas ordens. Quando o serviço do templo foi colocado nesta boa ordem, então é dito: A casa do Senhor foi aperfeiçoada. O trabalho era o assunto principal, não o local; o templo estava inacabado até que tudo isso fosse feito.

2 Crônicas 9

Salomão aqui continua a parecer ótimo tanto em casa quanto no exterior. Tivemos este relato de sua grandeza, 1 Reis 10. Nada é acrescentado aqui; mas sua deserção para o fim posterior, que temos lá (cap. 11), é omitida aqui, e o final deste capítulo o leva ao túmulo com uma reputação imaculada. Talvez nenhum dos capítulos de Crônicas concorde tanto com um capítulo de Reis quanto este com 1 Reis 10, versículo por versículo, apenas que os dois primeiros versículos são colocados em um aqui, e o versículo 25 aqui é tirado de 1 Reis 4. 26, e os três últimos versículos aqui de 1 Reis 11. 41-43. Aqui está:

I. A honra que a rainha de Sabá prestou a Salomão, na visita que ela lhe fez para ouvir sua sabedoria, v. 1-12.

II. Muitos exemplos dados sobre as riquezas e o esplendor da corte de Salomão, v. 13-28.

III. A conclusão do seu reinado, v. 29-31.

A Rainha de Sabá visita Salomão (992 AC)

1 Tendo a rainha de Sabá ouvido a fama de Salomão, veio a Jerusalém prová-lo com perguntas difíceis, com mui grande comitiva; com camelos carregados de especiarias, de ouro em abundância e pedras preciosas; compareceu perante Salomão e lhe expôs tudo quanto trazia em sua mente.

2 Salomão lhe deu resposta a todas as perguntas, e nada lhe houve profundo demais que não pudesse explicar.

3 Vendo, pois, a rainha de Sabá a sabedoria de Salomão, e a casa que edificara,

4 e a comida da sua mesa, o lugar dos seus oficiais, o serviço dos seus criados, e os trajes deles, seus copeiros, e os seus trajes, e o holocausto que oferecia na Casa do SENHOR, ficou como fora de si

5 e disse ao rei: Foi verdade a palavra que a teu respeito ouvi na minha terra e a respeito da tua sabedoria.

6 Eu, contudo, não cria no que se falava, até que vim e vi com os próprios olhos. Eis que não me contaram a metade da grandeza da tua sabedoria; sobrepujas a fama que ouvi.

7 Felizes os teus homens, felizes estes teus servos que estão sempre diante de ti e ouvem a tua sabedoria!

8 Bendito seja o SENHOR, teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no seu trono como rei para o SENHOR, teu Deus; porque o teu Deus ama a Israel para o estabelecer para sempre; por isso, te constituiu rei sobre ele, para executares juízo e justiça.

9 Deu ela ao rei cento e vinte talentos de ouro, especiarias em grande abundância e pedras preciosas, e nunca houve especiarias tais como as que a rainha de Sabá deu ao rei Salomão.

10 Os servos de Hirão e os servos de Salomão, que de Ofir tinham trazido ouro, trouxeram também madeira de sândalo e pedras preciosas.

11 Desta madeira de sândalo fez o rei balaústres para a Casa do SENHOR e para a casa real, como também harpas e alaúdes para os cantores, quais nunca dantes se viram na terra de Judá.

12 O rei Salomão deu à rainha de Sabá, além do equivalente ao que ela lhe trouxera, mais tudo o que ela desejou e pediu. Assim, voltou e foi para a sua terra, ela e os seus servos.

Esta passagem da história foi amplamente considerada nos Reis; contudo, porque nosso Salvador nos propôs isso como um exemplo em nossas investigações sobre ele (Mt 12.42), não devemos ignorá-lo sem observar brevemente:

1. Aqueles que honram a Deus ele honrará, 1 Sm 2.30. Salomão honrou grandemente a Deus ao construir, embelezar e dedicar o templo; toda a sua sabedoria e toda a sua riqueza foram empregadas para fazer daquela peça consumada: e agora Deus fez com que sua sabedoria e riqueza redundassem grandemente em sua reputação. A maneira de obter o crédito e o conforto de todos os nossos dons e de todos os nossos prazeres é consagrá-los a Deus e usá-los para ele.

2. Aqueles que conhecem o valor da verdadeira sabedoria não se arrependerão de esforços nem custos para obtê-la. A rainha de Sabá se esforçou muito e gastou muito para ouvir a sabedoria de Salomão; e ainda assim, aprendendo com ele a servir a Deus e cumprir seu dever, ela se considerou bem paga por seus esforços. A sabedoria celestial é aquela pérola de grande valor que é um bom negócio para comprar, abrindo mão de tudo o que temos.

3. Assim como todo homem recebeu o dom, ele deve ministrar o mesmo para a edificação de outros, conforme tiver oportunidade. Salomão comunicava sua sabedoria e estava disposto a ensinar aos outros o que ele próprio sabia. Sendo ensinado por Deus, de graça ele recebeu e de graça deu. Que aqueles que são ricos em sabedoria, assim como em riqueza, aprendam a fazer o bem e estejam prontos para distribuir. Dê a cada um que pedir.

4. A boa ordem numa família, uma grande família, especialmente nas coisas de Deus, e o cumprimento regular dos deveres do culto religioso, são altamente convenientes e devem ser muito admirados onde quer que sejam encontrados. A rainha de Sabá ficou extremamente emocionada ao ver a propriedade com que os servos de Salomão o atenderam e com que tanto ele como eles compareceram na casa de Deus. A subida de Davi à casa do Senhor também foi agradável e interessante, Sl 42. 4.

5. São felizes aqueles que têm a oportunidade de conversar constantemente com pessoas que são conhecedoras, sábias e boas. A rainha de Sabá achou felizes os servos de Salomão que ouviam continuamente sua sabedoria; pois, ao que parece, até para eles ele era comunicativo. E é observável que a posteridade daqueles que tinham lugares em sua corte estavam dispostos a ter os nomes de seus antepassados​esquecidos, e se consideravam suficientemente distintos e dignos quando eram chamados de filhos dos servos de Salomão (Esdras 2:55; Ne 7:57); eles eram tão eminentes que foi uma honra receber seu nome.

6. Devemos nos alegrar e agradecer a Deus pelos dons, graças e utilidade dos outros. A rainha de Sabá abençoou a Deus pela honra que ele deu a Salomão, e pelo favor que ele fez a Israel, ao levá-lo ao trono. Ao louvarmos a Deus pela prosperidade dos outros, compartilhamos o conforto disso; ao passo que, ao invejarmos a prosperidade dos outros, perdemos o conforto até mesmo dos nossos. A felicidade do rei e do reino ela atribui à fonte de toda bem-aventurança, o favor divino: foi porque o teu Deus se deleitou em ti e porque ele amou Israel. Essas misericórdias são duplamente doces, nas quais podemos saborear a bondade e a boa vontade de Deus como nosso Deus.

7. Convém que aqueles que são sábios e bons sejam generosos de acordo com seu lugar e poder. A rainha de Sabá foi assim com Salomão, Salomão foi assim com ela, v. 9, 12. Ambos sabiam valorizar a sabedoria e, portanto, nenhum deles era cobiçoso do dinheiro, mas cultivavam o conhecimento e confirmavam a amizade que haviam contraído por meio de presentes mútuos. Nosso Senhor Jesus prometeu dar-nos todos os nossos desejos: Pedi, e ser-vos-á dado. Estudemos o que devemos prestar a ele, e não pensemos demais em nada para fazer, ou sofrer, ou nos separarmos por ele.

A Magnificência de Salomão; a morte de Salomão (975 aC)

13 O peso do ouro que se trazia a Salomão cada ano era de seiscentos e sessenta e seis talentos,

14 afora o que entrava dos vendedores e dos negociantes; também todos os reis da Arábia e os governadores dessa mesma terra traziam a Salomão ouro e prata.

15 Fez o rei Salomão duzentos paveses de ouro batido; seiscentos siclos de ouro batido mandou pesar para cada pavês.

16 Fez também trezentos escudos de ouro batido; trezentos siclos de ouro mandou pesar para cada escudo. E o rei os pôs na Casa do Bosque do Líbano.

17 Fez mais o rei um grande trono de marfim e o cobriu de ouro puro.

18 O trono tinha seis degraus e um estrado de ouro a ele pegado; de ambos os lados, tinha braços junto ao assento e dois leões junto aos braços.

19 Também doze leões estavam ali sobre os seis degraus, um em cada extremo destes. Nunca se fizera obra semelhante em nenhum dos reinos.

20 Todas as taças de que se servia o rei Salomão para beber eram de ouro, e também de ouro puro, todas as da Casa do Bosque do Líbano; à prata, nos dias de Salomão, não se dava estimação nenhuma.

21 Porque o rei tinha navios que iam a Társis, com os servos de Hirão; de três em três anos, voltavam os navios de Társis, trazendo ouro e prata, marfim, bugios e pavões.

22 Assim, o rei Salomão excedeu a todos os reis do mundo, tanto em riqueza como em sabedoria.

23 Todos os reis do mundo procuravam ir ter com ele para ouvir a sabedoria que Deus lhe pusera no coração.

24 Cada um trazia o seu presente, objetos de prata e de ouro, roupas, armaduras, especiarias, cavalos e mulas; assim ano após ano.

25 Tinha Salomão quatro mil cavalos em estrebarias para os seus carros e doze mil cavaleiros, que distribuiu às cidades para os carros e junto ao rei, em Jerusalém.

26 Dominava Salomão sobre todos os reis desde o Eufrates até à terra dos filisteus e até ao limite do Egito.

27 Fez o rei que, em Jerusalém, houvesse prata como pedras e cedros em abundância como os sicômoros que estão nas planícies.

28 Importavam-se cavalos para Salomão, do Egito e de todas as terras.

29 Quanto aos mais atos de Salomão, tanto os primeiros como os últimos, porventura, não estão escritos no Livro da História de Natã, o profeta, e na Profecia de Aías, o silonita, e nas Visões de Ido, o vidente, acerca de Jeroboão, filho de Nebate?

30 Quarenta anos reinou Salomão em Jerusalém sobre todo o Israel.

31 Descansou com seus pais e foi sepultado na Cidade de Davi, seu pai, e Roboão, seu filho, reinou em seu lugar.

Temos aqui Salomão em seu trono e Salomão em seu túmulo; pois o trono não o protegeria da sepultura. Mors sceptra ligonibus aequat – A morte arranca da mão o cetro e também a pá.

I. Aqui está Salomão reinando em riqueza e poder, em facilidade e plenitude, tal como, pelo que eu sei, nunca mais poderia ser comparado a qualquer rei. Não posso pretender ser crítico ao comparar a grandeza de Salomão com a de alguns dos grandes príncipes da terra. Mas posso observar que os mais ilustres deles eram famosos pelas suas guerras, enquanto Salomão reinou quarenta anos em profunda paz. Alguns daqueles que poderiam competir com Salomão fingiam aposentadoria, mantinham as pessoas admiradas, mantendo-as a uma grande distância; ninguém deve vê-los ou chegar perto dele, sob pena de morte: mas Salomão viajou muito para o exterior e apareceu em negócios públicos. Para que, considerando todas as coisas, a promessa foi cumprida, de que Deus lhe daria riquezas, riquezas e honra, como nenhum rei teve ou terá, cap. 1. 12.

1. Nunca nenhum príncipe apareceu em público com grande esplendor do que Salomão, o que para aqueles que julgam pela visão, como a maioria das pessoas faz, o recomendaria muito. Ele tinha 200 alvos e 300 escudos, todos de ouro batido, levados diante dele (v. 15, 16), e sentou-se num trono majestoso (v. 17-19). Não havia igual em nenhum reino. O brilho em que ele apareceu era típico da glória espiritual do reino do Messias e apenas uma tênue representação de seu trono, que está acima de todo trono. A pompa de Salomão era toda artificial; e, portanto, nosso Salvador prefere a beleza natural dos lírios do campo. Mateus 6:29, Salomão, em toda a sua glória, não estava vestido como um deles.

2. Nunca nenhum príncipe teve maior abundância de ouro e prata, embora não houvesse minas de ouro ou prata em seu próprio reino. Ou ele se tornou dono das minas de outros países e, tendo um país populoso, enviou mãos para extrair esses metais ricos, ou, tendo um país frutífero, exportou as mercadorias dele e com elas trouxe para casa todo esse ouro que é mencionado aqui, v. 13, 14-21.

3. Nunca nenhum príncipe recebeu tais presentes de todos os seus vizinhos como Salomão: Todos os reis da Arábia e governadores do país trouxeram-lhe ouro e prata (v. 14), não como tributo que ele extorquiu deles, mas como ofertas voluntárias para obter seu favor, ou como forma de troca por algumas das produções de sua agricultura, trigo ou gado. Todos os reis da terra lhe trouxeram presentes, isto é, todos naquelas partes do mundo (v. 24, 28), porque cobiçavam seu conhecimento e amizade. Nisto ele era um tipo de Cristo, a quem, assim que nasceu, os sábios do Oriente trouxeram presentes, ouro, incenso e mirra (Mt 2.11), e a quem todos os que estão ao seu redor devem trazer presentes, Sl 76.11; Romanos 12. 1.

4. Nunca nenhum príncipe foi tão famoso pela sabedoria, tão cortejado, tão consultado, tão admirado (v. 23): Os reis da terra (pois era um favor muito grande para as pessoas comuns fingirem) procuraram ouvir sua sabedoria. – sua filosofia natural, ou sua habilidade em física, ou sua política estatal, ou suas regras de prudência para a conduta da vida humana, ou talvez os princípios de sua religião, e as razões dela. A solicitação que eles fizeram a Salomão para ouvir sua sabedoria agravará, envergonhará e condenará o desprezo geral dos homens por Cristo e seu evangelho. Embora neles estejam escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, nenhum dos príncipes deste mundo deseja conhecê-los, pois são loucura para eles, 1 Cor 2.8,14.

II. Aqui está Salomão morrendo, despojado de sua pompa e deixando toda a sua riqueza e poder, não para alguém de quem ele não sabia se seria um homem sábio ou um tolo (Eclesiastes 2:19), mas para quem ele sabia que seria um tolo.. Isto não era apenas vaidade, mas aborrecimento de espírito, v. 29-31. É muito observável que nenhuma menção é feita aqui ao afastamento de Deus de Salomão em seus últimos dias, nem a menor sugestão disso,

1. Porque o Espírito Santo nos ensinaria a não ter prazer em repetir as falhas e loucuras dos outros. Se aqueles que têm reputação de sabedoria e honra se comportam mal, embora possa ser útil tomar conhecimento de sua má conduta para alertar a nós mesmos e aos outros, ainda assim não devemos ter a ousadia de mencioná-lo, uma vez que falar sobre isso é suficiente; por que aquela corda desagradável deveria ser tocada novamente? Por que não podemos fazer como o historiador sagrado aqui faz, falar amplamente daquilo que nos outros é digno de louvor, sem dizer nada sobre suas manchas, sim, embora tenham sido grosseiras e óbvias? Isso é apenas fazer o que deveríamos.

2. Porque, embora ele tenha caído, ele não foi totalmente abatido. Seu pecado não é registrado novamente, porque ele se arrependeu e foi perdoado, e tornou-se como se nunca tivesse existido. O silêncio das Escrituras às vezes fala. Estou disposto a acreditar que o seu silêncio aqui sobre o pecado de Salomão é uma indicação de que nenhum dos pecados que ele cometeu foi mencionado contra ele, Ez 33.16. Quando Deus perdoa o pecado, ele o joga para trás e não se lembra mais dele.

II. Mercadoria de Salomão. Ele próprio visitou pessoalmente as cidades portuárias de Eloth e Eziom-Géber; pois aqueles que lidam muito com o mundo descobrirão que é do seu interesse, na medida do possível, inspecionar eles próprios os seus assuntos e ver com os seus próprios olhos (v. 17). Canaã era um país rico, mas ainda assim precisava enviar ouro a Ofir; os israelitas eram um povo sábio e compreensivo, e ainda assim deviam estar em dívida com o rei de Tiro por causa dos homens que tinham conhecimento dos mares. No entanto, Canaã era a terra peculiar de Deus, e Israel, o povo peculiar de Deus. Isto nos ensina que a graça, e não o ouro, é a melhor riqueza, e o conhecimento de Deus e de sua lei, e não das artes e das ciências, o melhor conhecimento.

2 Crônicas 10

Este capítulo foi copiado quase literalmente de 1 Reis 12. 1-19, onde foi aberto amplamente. A deserção de Salomão de Deus não se repetiu, mas a deserção das dez tribos de sua família é, neste capítulo, onde encontramos:

I. Quão tolo Roboão foi ao tratar com eles, v. 1, 5-14.

II. Quão perverso o povo foi ao reclamar de Salomão (v. 2-4) e abandonar Roboão, v. 16-19.

III. Quão justo e reto Deus foi em tudo isso, v. 15. Seu conselho foi assim cumprido. Com ele estão a força e a sabedoria; tanto o enganado quanto o enganador (o tolo e o patife) são dele (Jó 12:16), isto é, são usados ​​por ele para atender aos seus propósitos.

Roboão sucede Salomão (975 aC)

1 Foi Roboão a Siquém, porque todo o Israel se reuniu lá, para o fazer rei.

2 Tendo Jeroboão, filho de Nebate, ouvido isso (pois estava ainda no Egito, para onde fugira da presença do rei Salomão), voltou do Egito.

3 Mandaram chamá-lo; veio ele com todo o Israel a Roboão, e lhe falaram:

4 Teu pai fez pesado o nosso jugo; agora, pois, alivia tu a dura servidão de teu pai e o seu pesado jugo que nos impôs, e nós te serviremos.

5 Ele lhes respondeu: Após três dias, voltai a mim. E o povo se foi.

6 Tomou o rei Roboão conselho com os homens idosos que estiveram na presença de Salomão, seu pai, quando este ainda vivia, dizendo: Como aconselhais que se responda a este povo?

7 Eles lhe disseram: Se te fizeres benigno para com este povo, e lhes agradares, e lhes falares boas palavras, eles se farão teus servos para sempre.

8 Porém ele desprezou o conselho que os anciãos lhe tinham dado e tomou conselho com os jovens que haviam crescido com ele e o serviam.

9 E disse-lhes: Que aconselhais vós que respondamos a este povo, que me falou, dizendo: Alivia o jugo que teu pai nos impôs?

10 E os jovens que haviam crescido com ele lhe disseram: Assim falarás ao povo que disse: Teu pai fez pesado o nosso jugo, mas alivia-o de sobre nós; assim lhe falarás: Meu dedo mínimo é mais grosso do que os lombos de meu pai.

11 Assim que, se meu pai vos impôs jugo pesado, eu ainda vo-lo aumentarei; meu pai vos castigou com açoites, porém eu vos castigarei com escorpiões.

Podemos observar aqui:

1. Os melhores e mais sábios não podem dar contentamento a todos os corpos. Salomão enriqueceu e avançou seu reino, fez tudo (alguém poderia pensar) que poderia ser feito para torná-lo feliz e fácil; e, no entanto, ou ele foi indiscreto ao sobrecarregá-los com a imposição de impostos e serviços, ou pelo menos havia alguma razão para pensar assim. Nenhum homem é perfeitamente sábio. É provável que tenha sido quando Salomão se recusou a Deus e ao seu dever que sua sabedoria lhe falhou, e Deus o deixou sozinho para agir dessa maneira impolítica. Até os tesouros de Salomão foram esgotados pelo seu amor pelas mulheres; e provavelmente foi para mantê-los, e a seu orgulho, luxo e idolatria, que ele sobrecarregou seus súditos.

2. Espíritos turbulentos e ingratos encontrarão falhas no governo e reclamarão de queixas, quando tiverem muito poucos motivos para fazê-lo. Eles não tinham paz no tempo de Salomão? Nunca foram saqueados por invasores, como antigamente, nunca foram assustados pelos alarmes da guerra, nem obrigados a arriscar a vida nos lugares altos do campo. Eles não tinham bastante – carne suficiente e dinheiro suficiente? O que eles fariam mais? Ó fortunatos nimium, sua si bona norint! – Ó feliz, se eles conhecessem seu estado de felicidade! E ainda assim eles reclamam que Salomão tornou seu jugo pesado. Se alguém reclamar assim do jugo de Cristo, para que eles possam ter a pretensão de quebrar suas amarras e lançar fora suas cordas, temos certeza de que ele nunca lhes deu qualquer motivo para a reclamação, o que quer que Salomão tenha feito. Seu jugo é suave e seu fardo é leve. Ele nunca nos fez servir com oferendas, nem nos cansou com incenso.

3. Muitos arruínam a si mesmos e aos seus interesses pisoteando e provocando os seus inferiores. Roboão pensou que, por ser rei, poderia assumir tanta autoridade quanto seu pai havia assumido, poderia ter o que quisesse, fazer o que quisesse e levar tudo diante de si. Mas, embora usasse a coroa do pai, queria o cérebro do pai e deveria ter considerado que, sendo um homem muito diferente do que o pai era, deveria tomar outras medidas. Um homem sábio como Salomão pode fazer o que quisermos, mas um tolo como Roboão deve fazer o que puder. O cavalo de temperamento forte pode ser coiceado e estimulado por aquele que tem a arte de controlá-lo; mas, se um cavaleiro inábil fizer isso, será por sua conta e risco. Roboão pagou caro por ameaçar, falar alto e pensar em conduzir os assuntos com autoridade. Foi sabedoria de Jó, bem como sua virtude, que ele não desprezasse a causa de seu servo ou serva, quando discutiam com ele (Jó 31. 13), mas os ouviu pacientemente, considerou seus motivos e deu-lhes uma resposta suave. E uma terna consideração semelhante para com os que estão sujeitos, e uma ousadia para torná-los fáceis, serão o conforto e o louvor de todas as autoridades, na igreja, no estado e nas famílias.

4. Os conselhos moderados são geralmente os mais sábios e melhores. A gentileza fará o que a violência não fará. A maioria das pessoas adora ser abordada com brandura. Os antigos conselheiros experientes de Roboão o orientaram para este método (v. 7): “Sê gentil com este povo, e agrada-lhe, e fala-lhe boas palavras, e estarás seguro deles para sempre”. Boas palavras não custam nada além de um pouco de abnegação e, ainda assim, compram coisas boas.

5. Deus frequentemente cumpre os conselhos de sua própria sabedoria, apaixonando os homens e entregando-os aos conselhos de sua própria loucura. Não há mais necessidade de fazer para arruinar os homens do que deixá-los entregues a si mesmos e ao seu próprio orgulho e paixão.

A loucura de Roboão (975 a.C.)

12 Veio, pois, Jeroboão e todo o povo, ao terceiro dia, a Roboão, como o rei lhes ordenara, dizendo: Voltai a mim, ao terceiro dia.

13 Dura resposta lhes deu o rei, porque o rei Roboão desprezara o conselho dos anciãos;

14 e lhes falou segundo o conselho dos jovens, dizendo: Meu pai fez pesado o vosso jugo, porém eu ainda o agravarei; meu pai vos castigou com açoites, eu, porém, vos castigarei com escorpiões.

15 O rei, pois, não deu ouvidos ao povo, porque isto vinha de Deus, para que o SENHOR confirmasse a palavra que tinha dito por intermédio de Aías, o silonita, a Jeroboão, filho de Nebate.

16 Vendo, pois, todo o Israel que o rei não lhe dava ouvidos, reagiu, dizendo: Que parte temos nós com Davi? Não há para nós herança no filho de Jessé! Cada homem à sua tenda, ó Israel! Cuida, agora, da tua casa, ó Davi! Então, Israel se foi às suas tendas.

17 Quanto aos filhos de Israel, porém, que habitavam nas cidades de Judá, sobre eles reinou Roboão.

18 Então, o rei Roboão enviou a Adorão, superintendente dos que trabalhavam forçados, porém os filhos de Israel o apedrejaram, e morreu. Mas o rei Roboão conseguiu tomar o seu carro e fugir para Jerusalém.

19 Assim, Israel se mantém rebelado contra a casa de Davi até ao dia de hoje.

Podemos aprender aqui:

1. Que quando os assuntos públicos estão em fermentação, os procedimentos violentos apenas pioram o mal. Respostas ásperas (como as que Roboão deu aqui) apenas despertam a raiva e trazem lenha para as chamas. O piloto precisa dirigir com firmeza durante uma tempestade. Muitos foram levados a fazer o mal que não pretendiam, ao serem tratados com demasiada severidade pelo que pretendiam.

2. Que, quaisquer que sejam os desígnios dos homens, Deus está, por todos, fazendo sua própria obra e cumprindo a palavra que ele falou, nenhum jota ou til dela cairá no chão. A causa da obstinação e negligência do rei era de Deus, para que ele pudesse cumprir a palavra que falou por meio de Aías, v. 15. Isso não desculpa de forma alguma a loucura de Roboão, nem diminui a culpa de sua arrogância e paixão, de que Deus teve o prazer de servir seus próprios fins por meio deles.

3. Que a riqueza, a honra e o domínio mundanos são coisas muito incertas. Salomão reinou sobre todo o Israel e, poder-se-ia pensar, fez o suficiente para garantir a monarquia inteira para sua família por muitos séculos; e ainda assim ele mal sente frio em seu túmulo quando dez das doze tribos finalmente se revoltam contra seu filho. Todos os bons serviços que ele prestou a Israel foram agora esquecidos: Que parte temos em Davi? Assim é o governo de Cristo rejeitado por muitos, apesar de tudo o que ele fez para ligar os filhos dos homens para sempre a si mesmo; eles dizem: Não permitiremos que este homem reine sobre nós. Mas esta rebelião será certamente a sua ruína.

4. Que Deus frequentemente visita as iniquidades dos pais sobre os filhos. Salomão abandona a Deus e, portanto, não ele, mas seu filho depois dele, é abandonado pela maior parte de seu povo. Assim, Deus, ao fazer com que as consequências penais do pecado durassem muito e continuassem visivelmente após a morte do pecador, daria uma indicação de sua malignidade, e talvez alguma sugestão da perpetuidade de sua punição. Aquele que peca contra Deus não apenas prejudica sua alma, mas talvez prejudica sua semente mais do que ele imagina.

5. Que, quando Deus estiver cumprindo suas ameaças, ele cuidará para que, ao mesmo tempo, as promessas não caiam por terra. Quando a iniquidade de Salomão é lembrada, e por isso seu filho perde dez tribos, a piedade de Davi não é esquecida, nem a promessa que lhe foi feita; mas por causa disso seu neto teve duas tribos preservadas para ele. As falhas dos santos não frustrarão nenhuma promessa feita a Cristo, seu Cabeça. Eles serão castigados, mas a aliança não será quebrada, Sl 89.31-34.

2 Crônicas 11

Estamos aqui continuando com a história de Roboão.

I. Sua tentativa de recuperar as dez tribos que ele perdeu, e o abandono dessa tentativa em obediência à ordem divina, v. 1-4.

II. Seus esforços bem-sucedidos para preservar as duas tribos que restaram,v.5-12.

III. O recurso dos sacerdotes e levitas a ele,v.13-17.

IV. Um relato de suas esposas e filhos,v.18-23.

Roboão foi proibido de fazer guerra. 975 AC.

1 Vindo, pois, Roboão a Jerusalém, reuniu a casa de Judá e de Benjamim, cento e oitenta mil escolhidos, destros para a guerra, para pelejar contra Israel, a fim de restituir o reino a Roboão.

2 Porém veio a palavra do SENHOR a Semaías, homem de Deus, dizendo:

3 Fala a Roboão, filho de Salomão, rei de Judá, e a todo o Israel em Judá e Benjamim, dizendo:

4 Assim diz o SENHOR: Não subireis, nem pelejareis contra vossos irmãos; cada um volte para sua casa, porque eu é que fiz isto. E, obedecendo eles à palavra do SENHOR, desistiram de subir contra Jeroboão.

5 Roboão habitou em Jerusalém e, para defesa, fortificou cidades em Judá;

6 fortificou, pois, a Belém, a Etã, a Tecoa,

7 a Bete-Zur, a Socó, a Adulão,

8 a Gate, a Maressa, a Zife,

9 a Adoraim, a Laquis, a Azeca,

10 a Zorá, a Aijalom e a Hebrom, todas em Judá e Benjamim, cidades fortificadas.

11 Assim, as tornou em fortalezas e pôs nelas comandantes e depósitos de víveres, de azeite e de vinho.

12 E pôs em cada cidade arsenal de paveses e lanças; fortificou-as sobremaneira. Judá e Benjamim ficaram-lhe sujeitas.

Como as dez tribos abandonaram a casa de Davi, lemos no capítulo anterior. Anteriormente, eles haviam se deixado levar por aquela família (2 Sam. 20. 1, 2), e agora se desfizeram completamente, sem considerar o quanto isso enfraqueceria o interesse comum e tiraria Israel daquele nível de glória em que havia chegado. chegou no último reinado. Mas assim o reino deve ser corrigido, assim como a casa de Davi.

1. Roboão finalmente, como um homem ousado, forma um exército, com o objetivo de reduzir os revoltosos, v. 1. Judá e Benjamim não apenas estavam decididos a continuar sua lealdade a ele, mas prontos para dar-lhe a melhor assistência que pudessem. poderia para a recuperação do seu direito. Judá era sua própria tribo, que o possuía alguns anos antes do resto; Benjamim era a tribo em que Jerusalém, ou a maior parte dela, se situava, o que talvez tenha sido uma das razões pelas quais essa tribo se apegou a ele.

2. No entanto, como um homem consciencioso, quando Deus o proibiu de prosseguir com esse desígnio, em obediência a ele ele o deixou cair, seja porque reverenciava a autoridade divina ou porque sabia que não prosperaria se fosse contrário à vontade de Deus. comando, mas em vez de recuperar o que foi perdido correria o risco de perder o que tinha. É perigoso empreender qualquer coisa, mas especialmente empreender uma guerra, contrária à vontade de Deus. Deus o chama (v. 3), Roboão, filho de Salomão, para dar a entender que isso foi determinado para o pecado de Salomão, e não seria inútil opor-se a um decreto que havia sido emitido. Eles obedeceram às palavras do Senhor; e embora parecesse cruel e se transformasse em reprovação entre seus vizinhos, ainda assim, porque Deus assim o queria, eles depuseram as armas.

3. Como homem discreto, ele fortificou o seu próprio país. Ele viu que não adiantava pensar em reduzir aqueles que se revoltaram. Algumas boas palavras poderiam ter evitado a sua deserção, mas agora todas as forças do seu reino não podem trazê-los de volta. A reflexão está feita e por isso deve descansar; é sua sabedoria tirar o melhor proveito disso. Talvez os mesmos jovens conselheiros que o aconselharam a respondê-las o tenham encorajado rudemente a combatê-las, apesar da inibição divina; mas ele pagou caro o suficiente para ser aconselhado por eles e, portanto, agora, podemos supor, seus conselheiros idosos e experientes foram ouvidos e aconselharam-no a se submeter à vontade de Deus com relação ao que estava perdido, e a torná-lo seu negócio para manter o que ele tinha. Foi provavelmente por conselho deles que:

(1.) Ele fortificou suas fronteiras e muitas das principais cidades de seu reino, das quais, no reinado pacífico de Salomão, nenhum cuidado foi tomado para a defesa.

(2.) Ele lhes forneceu bons suprimentos de alimentos e armas, v. 11, 12. Porque Deus o proibiu de lutar, ele não se sentou taciturno e disse que não faria nada pela segurança pública se pudesse não fazer isso, mas providencie prudentemente contra um ataque. Aqueles que podem não ser conquistadores, mas podem ser construtores.

Os sacerdotes aderem a Roboão. 974 AC.

13 Também os sacerdotes e os levitas que havia em todo o Israel recorreram a Roboão de todos os seus limites,

14 porque os levitas deixaram os arredores das suas cidades e as suas possessões e vieram para Judá e para Jerusalém, porque Jeroboão e seus filhos os lançaram fora, para que não ministrassem ao SENHOR.

15 Jeroboão constituiu os seus próprios sacerdotes, para os altos, para os sátiros e para os bezerros que fizera.

16 Além destes, também de todas as tribos de Israel os que de coração resolveram buscar o SENHOR, Deus de Israel, foram a Jerusalém, para oferecerem sacrifícios ao SENHOR, Deus de seus pais.

17 Assim, fortaleceram o reino de Judá e corroboraram com Roboão, filho de Salomão, por três anos; porque três anos andaram no caminho de Davi e Salomão.

18 Roboão tomou por esposa a Maalate, filha de Jerimote, filho de Davi, e filha de Abiail, filha de Eliabe, filho de Jessé,

19 a qual lhe deu filhos: Jeús, Semarias e Zaão.

20 Depois dela, tomou a Maaca, filha de Absalão; esta lhe deu a Abias, a Atai, a Ziza e a Selomite.

21 Amava Roboão mais a Maaca, filha de Absalão, do que a todas as suas outras mulheres e concubinas; porque ele havia tomado dezoito mulheres e sessenta concubinas; e gerou vinte e oito filhos e sessenta filhas.

22 Roboão designou a Abias, filho de Maaca, para ser chefe, príncipe entre seus irmãos, porque o queria fazer rei.

23 Procedeu prudentemente e distribuiu todos os seus filhos por todas as terras de Judá e Benjamim, por todas as cidades fortificadas; deu-lhes víveres em abundância e lhes procurou muitas mulheres.

Veja aqui,

I. Como Roboão foi fortalecido pela adesão dos sacerdotes e levitas, e de todos os israelitas devotos e piedosos, a ele, mesmo todos os que eram fiéis ao seu Deus e à sua religião.

1. Jeroboão os rejeitou, isto é, ele estabeleceu uma forma de adoração que sabia que eles não poderiam cumprir em consciência, o que os obrigou a se retirarem de seu altar, e ao mesmo tempo ele não permitiu que eles fossem. até Jerusalém para adorar ali no altar; de modo que ele os rejeitou totalmente de executar o ofício sacerdotal, v. 14. E ele estava muito disposto a que eles se retirassem de seus lugares, para que pudesse ser aberto espaço para aquelas pessoas mesquinhas e escandalosas a quem ele ordenou sacerdotes, v. 15. Compare 1 Reis 12. 31. Não é de admirar que aquele que rejeitou a Deus rejeitou seus ministros; eles não eram para o seu propósito, não fariam tudo o que ele lhes mandasse fazer, não serviriam aos seus deuses, nem adorariam a imagem de ouro que ele havia erguido.

2. Eles então deixaram seus subúrbios e posses, v. 14. Do lote de cada tribo, os levitas tiveram cidades que lhes foram permitidas, onde eles estavam confortavelmente providos e tiveram a oportunidade de fazer muito bem. Mas agora foram expulsos de todas as suas cidades, exceto das de Judá e de Benjamim. Alguém poderia pensar que sua manutenção estava bem resolvida, mas eles a perderam. Foi um conforto para eles que a lei lhes lembrasse tantas vezes que o Senhor era sua herança e que, portanto, deveriam encontrá-lo quando fossem expulsos de sua casa e de seus bens. Mas por que eles deixaram seus bens?

(1.) Porque viram que não poderiam fazer nada de bom entre seus vizinhos, nos quais (agora que Jeroboão montou seus bezerros) reviveu a antiga tendência à idolatria.

(2.) Porque eles próprios estariam em tentação contínua de algumas conformidades básicas e em perigo de serem atraídos insensivelmente para aquilo que era mau. Se orarmos, com sinceridade, para não sermos levados à tentação, sairemos e nos manteremos o mais longe possível do caminho dela.

(3.) Porque, se mantivessem a integridade, teriam motivos para esperar perseguição de Jeroboão e de seus filhos. Os sacerdotes que eles criaram para os demônios não permitiram que os sacerdotes do Senhor permanecessem entre eles por muito tempo. Nenhuma vantagem secular deveria nos atrair para lá ou nos deter onde corremos o risco de naufragar na fé e na boa consciência.

3. Eles vieram para Judá e Jerusalém (v. 14) e se apresentaram a Roboão, v. 13, margem. Onde deveriam estar os sacerdotes e levitas de Deus, mas onde estava o seu altar? Eles vieram para lá porque era sua função comparecer nos horários marcados.

(1.) Foi uma misericórdia para eles que tivessem um lugar de refúgio para onde fugir, e que quando Jeroboão os rejeitasse, havia aqueles tão próximos que os entreteriam e lhes dariam as boas-vindas, e eles não foram forçados a entrar no terras dos pagãos.

(2.) Foi uma evidência de que eles amavam mais o seu trabalho do que a sua manutenção, na medida em que deixaram os seus subúrbios e posses no campo (onde poderiam ter vivido confortavelmente por conta própria), porque foram impedidos de servir a Deus ali e lançaram-se sobre a providência de Deus e a caridade de seus irmãos para chegar a um lugar onde pudessem desfrutar gratuitamente das ordenanças de Deus, de acordo com sua instituição. A pobreza no caminho do dever deve ser escolhida em vez da abundância no caminho do pecado. Melhor viver de esmolas, ou morrer numa prisão, com a consciência tranquila, do que rolar em riqueza e prazer com uma prostituta.

(3.) Foi a sabedoria e o louvor de Roboão e seu povo que eles lhes deram as boas-vindas, embora se aglomerassem talvez para abrir espaço para eles. Refugiados conscienciosos trarão consigo uma bênção aos países que os acolhem, pois deixam uma maldição para trás com aqueles que os expulsam. Abri as portas, para que entre a nação justa, que guarda a verdade; será uma boa política. Veja Isa. 26. 1, 2.

4. Quando os sacerdotes e os levitas chegaram a Jerusalém, todos os israelitas devotos e piedosos de todas as tribos os seguiram. Aqueles que decidiram buscar o Senhor Deus de Israel, que tomaram consciência de seu dever para com Deus e foram sinceros e resolutos nele, deixaram a herança de seus pais e foram morar em Jerusalém, para que pudessem ter livre acesso ao altar de Deus e sair da tentação de adorar os bezerros, v. 16. Observe:

(1.) O que é melhor para nós é o que é melhor para nossas almas; e, em todas as nossas escolhas, as vantagens para a religião devem substituir todas as conveniências externas.

(2.) Onde os sacerdotes fiéis de Deus estão, seu povo fiel deveria estar. Se Jeroboão rejeitasse os ministros de Deus, todo israelita nascido de verdade se consideraria obrigado a possuí-los e a apoiá-los. Não abandones o levita, o levita rejeitado, enquanto viveres. Quando a arca for removida, você a remove e vai atrás dela, Jos 3. 3.

5. Eles fortaleceram o reino de Judá (v. 17), não apenas pela adição de tantas pessoas a ele, que, é provável, trouxeram consigo o que puderam de seus efeitos, mas por sua piedade e suas orações eles obtiveram uma bênção sobre o reino que era um santuário para eles. Veja Zac 12. 5. É do interesse de uma nação proteger e encorajar a religião e as pessoas religiosas, e acrescenta mais do que qualquer coisa à sua força. Eles fortaleceram ele e seu povo por três anos; por tanto tempo eles andaram no caminho de Davi e de Salomão, o seu bom caminho. Mas quando abandonaram isso e se afastaram do favor e da proteção de Deus, os melhores amigos que tinham não puderam mais ajudar a fortalecê-los. Mantemos nossa força enquanto nos apegamos a Deus e ao nosso dever, e não mais.

II. Como Roboão ficou enfraquecido ao entregar-se aos seus prazeres. Ele desejava muitas esposas, como seu pai (v. 23), mas,

1. Nisto ele foi mais sábio do que seu pai, pois não parece ter se casado com esposas estranhas. As esposas mencionadas aqui não eram apenas filhas de Israel, mas da família de Davi; uma era descendente de Eliabe, irmão de Davi (v. 18), outra de Absalão, provavelmente aquele Absalão que era filho de Davi (v. 20), outra de Jerimote, filho de Davi.

2. Nisto ele foi mais feliz do que seu pai, por ter muitos filhos e filhas; ao passo que não lemos sobre mais de um filho que seu pai teve. Dificilmente se pode imaginar que ele não tivesse mais; mas, se tivesse, não valia a pena mencioná-los; Considerando que vários dos filhos de Roboão são aqui mencionados (v. 19, 20) como homens notáveis, e homens tão ativos que ele considerou prudente dispersá-los pelos países de Judá e Benjamim (v. 23),

(1 .) Para que não fossem rivais de seu filho Abias, a quem ele designou como seu sucessor, ou melhor,

(2.) Porque ele poderia depositar neles uma confiança para a preservação da paz e segurança públicas, poderia confiar-lhes certas cidades, que ele teve o cuidado de abastecer bem, para que pudessem substituí-lo em caso de invasão. A sabedoria posterior é melhor do que nenhuma; não, eles dizem: "O espírito nunca é bom até que seja comprado"; embora ele tenha sido comprado caro com a perda de um reino.

2 Crônicas 12

Este capítulo nos dá um relato mais completo do reinado de Roboão do que tínhamos antes em Reis e é um relato muito melancólico. Parece-me que estamos novamente no livro dos Juízes; pois,

I. Roboão e seu povo fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, v. 1.

II. Deus então os vendeu nas mãos de Sisaque, rei do Egito, que os oprimiu grandemente, v. 2-4.

III. Deus enviou-lhes um profeta, para lhes expor o julgamento e para os chamar ao arrependimento, v. 5.

IV. Eles então se humilharam, v. 6.

V. Deus, após o arrependimento deles, abandonou sua ira (v. 7, 12) e ainda assim os deixou sob as marcas de seu desagrado, v. 8-11. Por último, aqui está um caráter geral de Roboão e seu reinado, com sua conclusão, v. 13-16.

O reinado de Abias sobre Judá (970 a.C.)

1 Tendo Roboão confirmado o reino e havendo-se fortalecido, deixou a lei do SENHOR, e, com ele, todo o Israel.

2 No ano quinto do rei Roboão, Sisaque, rei do Egito, subiu contra Jerusalém (porque tinham transgredido contra o SENHOR),

3 com mil e duzentos carros e sessenta mil cavaleiros; era inumerável a gente que vinha com ele do Egito, de líbios, suquitas e etíopes.

4 Tomou as cidades fortificadas que pertenciam a Judá e veio a Jerusalém.

5 Então, veio Semaías, o profeta, a Roboão e aos príncipes de Judá, que, por causa de Sisaque, se ajuntaram em Jerusalém, e disse-lhes: Assim diz o SENHOR: Vós me deixastes a mim, pelo que eu também vos deixei em poder de Sisaque.

6 Então, se humilharam os príncipes de Israel e o rei e disseram: O SENHOR é justo.

7 Vendo, pois, o SENHOR que se humilharam, veio a palavra do SENHOR a Semaías, dizendo: Humilharam-se, não os destruirei; antes, em breve lhes darei socorro, para que o meu furor não se derrame sobre Jerusalém, por intermédio de Sisaque.

8 Porém serão seus servos, para que conheçam a diferença entre a minha servidão e a servidão dos reinos da terra.

9 Subiu, pois, Sisaque, rei do Egito, contra Jerusalém e tomou os tesouros da Casa do SENHOR e os tesouros da casa do rei; tomou tudo. Também levou todos os escudos de ouro que Salomão tinha feito.

10 Em lugar destes fez o rei Roboão escudos de bronze e os entregou nas mãos dos capitães da guarda, que guardavam a porta da casa do rei.

11 Toda vez que o rei entrava na Casa do SENHOR, os da guarda vinham, e usavam os escudos, e tornavam a trazê-los para a câmara da guarda.

12 Tendo-se ele humilhado, apartou-se dele a ira do SENHOR para que não o destruísse de todo; porque em Judá ainda havia boas coisas.

Israel ficou muito desonrado e enfraquecido ao ser dividido em dois reinos; contudo, o reino de Judá, tendo tanto o templo como a cidade real, tanto a casa de Davi como a casa de Arão, poderia ter se saído muito bem se tivessem continuado no caminho de seu dever; mas aqui temos tudo fora de ordem.

I. Roboão e seu povo abandonaram a Deus: Ele abandonou a lei do Senhor, e assim, na verdade, abandonou a Deus, e todo o Israel com ele. Teve seu feliz triênio, quando andou no caminho de Davi e Salomão (cap. 11-17), mas ele expirou e ele se tornou negligente na adoração a Deus; em que casos não somos informados, mas ele caiu, e Judá com ele, aqui chamado Israel, porque eles andaram nos maus caminhos para os quais Jeroboão havia atraído o reino de Israel. Assim fez quando estabeleceu o reino e se fortaleceu. Enquanto ele pensou que seu trono vacilava, ele cumpriu seu dever, para poder fazer de Deus seu amigo; mas, quando descobriu que estava bem firme, pensou que não tinha mais ocasião para a religião; ele estava seguro o suficiente sem isso. Assim, a prosperidade dos tolos os destrói. Jeshurun ​​engordou e deu chutes. Quando os homens prosperam e não têm medo de problemas, estão prontos para dizer a Deus: Afasta-te de nós.

II. Deus rapidamente trouxe problemas sobre eles, para despertá-los e recuperá-los ao arrependimento, antes que seus corações se endurecessem. Foi apenas no quarto ano de Roboão que eles começaram a se corromper, e no quinto ano o rei do Egito subiu contra eles com um vasto exército, tomou as cidades fortificadas de Judá e veio contra Jerusalém, v. 3, 4. Esta grande calamidade que veio sobre eles logo depois que começaram a abandonar a adoração a Deus, por uma mão da qual tinham poucos motivos para suspeitar (tendo mantido muita correspondência amigável com o Egito no último reinado), e vindo com tanta violência que todas as cidades fortificadas de Judá, que Roboão havia recentemente fortificado e guarnecido e nas quais ele confiava muito para a segurança de seu reino, caíram imediatamente nas mãos do inimigo, sem oferecer qualquer resistência, mostrou claramente que era do Senhor, porque eles transgrediram contra ele.

III. Para que não entendessem prontamente ou não entendessem corretamente o significado desta providência, Deus pela palavra explica a vara. Quando todos os príncipes de Judá se reuniram em Jerusalém, provavelmente num grande conselho de guerra, para concertar medidas para a sua própria segurança nesta conjuntura crítica, ele enviou-lhes um profeta, o mesmo que lhes trouxera uma ordem de Deus para não lutarem contra as dez tribos (cap. 11. 2), de nome Semaías; ele lhes disse claramente que a razão pela qual Shishak prevaleceu contra eles não foi porque eles tinham sido impolíticos na gestão de seus assuntos (que talvez os príncipes neste congresso estivessem examinando minuciosamente naquele momento), mas porque eles haviam abandonado a Deus. Deus nunca deixa ninguém até que eles o deixem primeiro.

IV. Sendo assim unidas as repreensões tanto da palavra como da vara, o rei e os príncipes humilharam-se diante de Deus por sua iniquidade, reconheceram penitentemente o pecado e aceitaram pacientemente o castigo dele, dizendo: O Senhor é justo. "Não temos ninguém para culpar além de nós mesmos; que Deus seja claro quando julgar." Assim, cabe a nós, quando estamos sob as repreensões da Providência, justificar a Deus e julgar a nós mesmos. Até mesmo reis e príncipes devem curvar-se ou quebrar-se diante de Deus, ou ser humilhados ou arruinados.

V. Ao professarem arrependimento, Deus mostrou-lhes algum favor, salvou-os da ruína e ainda os deixou sob alguns temores remanescentes do julgamento, para evitar sua revolta novamente.

1. Deus, em misericórdia, evitou a destruição da qual eles estavam agora à beira. Um exército tão vasto e agora vitorioso como o de Shishak, tendo-se tornado senhores de todas as cidades cercadas, o que se poderia esperar senão que todo o país, e até mesmo a própria Jerusalém, em pouco tempo seriam deles? Mas quando Deus diz: Aqui as ondas orgulhosas serão detidas, a força mais ameaçadora estranhamente diminui e se torna impotente. Aqui, novamente, o anjo destruidor, quando chega a Jerusalém, é proibido de destruí-la: “A minha ira não se derramará sobre Jerusalém; nem agora, nem por esta mão, nem para destruí-la totalmente”, v. 12. Observe que aqueles que reconhecem que Deus é justo ao afligi-los o acharão gracioso. Aqueles que se humilham diante dele encontrarão graça dele. Tão pronto está o Deus de misericórdia para aproveitar a primeira ocasião para mostrar misericórdia. Se humilharmos o coração sob providências humilhantes, a aflição terá feito seu trabalho e será removida ou sua propriedade alterada.

2. Ele lhes concedeu alguma libertação, não completa, mas parcial; deu-lhes algumas vantagens contra o inimigo, para que recrutassem um pouco; ele lhes deu libertação por um pouco de tempo, ou seja, um pouco. Eles se reformaram, mas parcialmente, e por um curto período, logo recaíram novamente; e, assim como foi sua reforma, também foi sua libertação. No entanto, é dito (v. 12) que em Judá as coisas correram bem e começaram a parecer melhores.

(1.) No que diz respeito à piedade. Havia coisas boas em Judá (assim está à margem), bons ministros, boas pessoas, boas famílias, que melhoraram com as calamidades do seu país. Observe que em tempos de grande corrupção e degeneração é algum conforto se houver um remanescente entre quem se encontram coisas boas; esta é uma base de esperança em Israel.

(2.) No que diz respeito à prosperidade. Em Judá as coisas pioraram quando todas as cidades cercadas foram tomadas (v. 4), mas quando eles se arrependeram, a postura de seus assuntos mudou e as coisas correram bem. Observe que se as coisas não vão tão bem quanto gostaríamos, ainda assim temos motivos para notar com gratidão se elas correrem melhor do que era esperado, melhor do que anteriormente e melhor do que merecíamos. Deveríamos reconhecer a bondade de Deus se ele nos concedesse alguma libertação.

3. No entanto, ele os deixou sofrer muito pela mão de Shishak, tanto em sua liberdade quanto em sua riqueza.

(1.) Em sua liberdade (v. 8): Eles serão seus servos (isto é, ficarão muito à sua mercê e serão colocados sob contribuição dele, e alguns deles talvez sejam feitos prisioneiros e mantidos em cativeiro por ele), para que conheçam o meu serviço e o serviço dos reinos dos países. Eles reclamaram, pode ser, do rigor de sua religião, e abandonaram a lei do Senhor (v. 1) porque a consideraram um jugo muito duro e pesado demais para eles. "Bem", diz Deus, "deixe-os melhorar se puderem; deixe os príncipes vizinhos governá-los por algum tempo, já que eles não estão dispostos a que eu os governe, e deixe-os tentar como quiserem. Eles poderiam ter servido a Deus com alegria de coração, e não quiseram; que sirvam seus inimigos então com fome e sede (Dt 28.47, 48), até que pensem em retornar ao seu primeiro Mestre, pois então seria melhor para eles," Os 2.7. Este, alguns pensam, é o significado de Ez 20.24,25. Porque desprezaram os meus estatutos, dei-lhes estatutos que não eram bons. Observe,

[1.] Quanto mais o serviço de Deus for comparado com outros serviços, mais razoável e fácil ele parecerá.

[2.] Quaisquer que sejam as dificuldades que possamos imaginar que existam no caminho da obediência, é mil vezes melhor passar por elas do que nos expor ao castigo da desobediência. As leis da temperança são difíceis de serem pensadas? Os efeitos da intemperança serão muito mais difíceis. O serviço da virtude é a liberdade perfeita; o serviço da luxúria é a escravidão perfeita.

(2.) Em sua riqueza. O rei do Egito saqueou o templo e o tesouro, os tesouros de ambos que Salomão deixou bem cheios; mas ele os levou embora; sim, ele pegou tudo, tudo em que pôde colocar as mãos. Foi para isso que ele veio. Davi e Salomão, que andaram no caminho de Deus, encheram os tesouros, um com a guerra e o outro com mercadorias; mas Roboão, que abandonou a lei de Deus, esvaziou-os. A retirada dos escudos de ouro e a substituição pelos de bronze em seu lugar (v. 9-11), tivemos um relato antes, 1 Reis 14:25-28.

Jeroboão derrotado por Abias (965 aC)

13 Fortificou-se, pois, o rei Roboão em Jerusalém e continuou reinando. Tinha Roboão quarenta e um anos de idade quando começou a reinar e reinou dezessete anos em Jerusalém, cidade que o SENHOR escolheu dentre todas as tribos de Israel, para ali estabelecer o seu nome. Sua mãe se chamava Naamá, amonita.

14 Fez ele o que era mau, porquanto não dispôs o coração para buscar ao SENHOR.

15 Quanto aos mais atos de Roboão, tanto os primeiros como os últimos, porventura, não estão escritos no Livro da História de Semaías, o profeta, e no de Ido, o vidente, no registro das genealogias? Houve guerras entre Roboão e Jeroboão todos os seus dias.

16 Descansou Roboão com seus pais e foi sepultado na Cidade de Davi; e Abias, seu filho, reinou em seu lugar.

A história do reinado de Roboão termina aqui, assim como termina a história dos outros reinados. Duas coisas especialmente são observáveis ​​aqui:

1. Que ele finalmente estava bem estabelecido em seu reino. Suas cidades fortificadas em Judá não atenderam às suas expectativas, então ele agora se fortaleceu em Jerusalém, que se encarregou de fortificar, e ali reinou dezessete anos, na cidade que o Senhor escolhera para ali colocar seu nome. Isso sugere sua honra e privilégio, o fato de ele ter sua sede real na cidade santa, o que ainda era apenas um agravamento de sua impiedade - perto do templo, mas longe de Deus. Houve frequentes escaramuças entre seus súditos e os de Jeroboão, que resultaram em guerras contínuas (v. 15), mas ele se manteve firme e reinou, e, como deveria parecer, não abandonou tão grosseiramente a lei de Deus como havia feito (v. 1) em seu quarto ano.

2. Que ele nunca foi corretamente fixado em sua religião, v. 14. Ele nunca rejeitou Deus; e ainda assim ele fez o mal, não preparando e não comprometendo seu coração a buscar o Senhor. Veja qual é a culpa.

(1.) Ele não serviu ao Senhor porque não buscou ao Senhor. Ele não orou, como Salomão fez, por sabedoria e graça. Se orássemos melhor, seríamos muito melhores. Ou ele não consultou a palavra de Deus, não a buscou como seu oráculo, nem recebeu instruções dela.

(2.) Ele não fez nada com sua religião porque não colocou seu coração nela, nunca se importou com qualquer proximidade de aplicação e nunca teve qualquer disposição sincera para ela, nem nunca chegou a uma resolução firme nela. A pouca bondade que ele tinha era transitória e passava como a nuvem da manhã. Ele fez o mal porque nunca esteve determinado a fazer o que é bom. Aqueles que são facilmente atraídos por Satanás para qualquer mal são aqueles que são vacilantes e inconstantes naquilo que é bom e nunca são persuadidos a fazer da religião o seu negócio.

2 Crônicas 13

Temos aqui um relato muito mais completo do reinado de Abias, filho de Roboão, do que tivemos nos Reis. Lá descobrimos que seu caráter não era melhor que o de seu pai – ele “andava nos pecados de seu pai, e seu coração não era correto para com Deus”, 1 Reis 15. 2, 3. Mas aqui o encontramos mais corajoso e bem-sucedido na guerra do que seu pai. Ele reinou apenas três anos e ficou famoso principalmente por uma vitória gloriosa que obteve sobre as forças de Jeroboão. Aqui temos,

I. Os exércitos trazidos para o campo de ambos os lados, v. 3.

II. O protesto que Abias fez antes da batalha, expondo a justiça de sua causa, v. 4-12.

III. A angústia que Judá foi trazida pela política de Jeroboão, v. 13, 14.

IV. Apesar da vitória que obtiveram, pelo poder de Deus, v. 15-20.

V. A conclusão do reinado de Abias, v. 21, 22.

O reinado de Abias sobre Judá (957 a.C.)

1 No décimo oitavo ano do rei Jeroboão, Abias começou a reinar sobre Judá. Três anos reinou em Jerusalém.

2 Era o nome de sua mãe Micaía, filha de Uriel, de Gibeá. Também houve guerra entre Abias e Jeroboão.

3 Abias ordenou a peleja com um exército de valentes guerreiros, de quatrocentos mil homens escolhidos; e Jeroboão dispôs contra ele a batalha com oitocentos mil homens escolhidos, todos guerreiros valentes.

4 Pôs-se Abias em pé no alto do monte Zemaraim, que está na região montanhosa de Efraim, e disse: Ouvi-me, Jeroboão e todo o Israel:

5 Não vos convém saber que o SENHOR, Deus de Israel, deu para sempre a Davi a soberania de Israel, a ele e a seus filhos, por uma aliança de sal?

6 Contudo, se levantou Jeroboão, filho de Nebate, servo de Salomão, filho de Davi, e se rebelou contra seu Senhor.

7 Ajuntou-se a ele gente vadia, homens malignos; fortificaram-se contra Roboão, filho de Salomão; sendo Roboão ainda jovem e indeciso, não lhes pôde resistir.

8 Agora, pensais que podeis resistir ao reino do SENHOR, que está nas mãos dos filhos de Davi; bem sois vós uma grande multidão e tendes convosco os bezerros de ouro que Jeroboão vos fez para deuses.

9 Não lançastes fora os sacerdotes do SENHOR, os filhos de Arão e os levitas, e não fizestes para vós outros sacerdotes, como as gentes das outras terras? Qualquer que vem a consagrar-se com um novilho e sete carneiros logo se faz sacerdote daqueles que não são deuses.

10 Porém, quanto a nós, o SENHOR é nosso Deus, e nunca o deixamos; temos sacerdotes, que ministram ao SENHOR, a saber, os filhos de Arão e os levitas na sua obra.

11 Cada dia, de manhã e à tarde, oferecem holocaustos e queimam incenso aromático, dispondo os pães da proposição sobre a mesa puríssima e o candeeiro de ouro e as suas lâmpadas para se acenderem cada tarde, porque nós guardamos o preceito do SENHOR, nosso Deus; porém vós o deixastes.

12 Eis que Deus está conosco, à nossa frente, como também os seus sacerdotes, tocando com as trombetas, para rebate contra vós outros, ó filhos de Israel; não pelejeis contra o SENHOR, Deus de vossos pais, porque não sereis bem sucedidos.

A mãe de Abias chamava-se Maaca, filha de Absalão, cap. 11. 20; aqui ela é chamada Michaiah, filha de Uriel. É mais provável que ela fosse neta de Absalão, de sua filha Tamar (2 Sam 14:27), e que seu pai imediato fosse este Uriel. Mas estamos aqui para acompanhar Abias no campo de batalha com Jeroboão, rei de Israel.

I. Deus deu-lhe permissão para se envolver com Jeroboão e o reconheceu no conflito, embora não permitisse que Roboão o fizesse, cap. 11. 4.

1. É provável que Jeroboão fosse agora o agressor, e o que Abias fez foi em sua própria defesa necessária. Jeroboão, pode ser que tenha sobrevivido a Roboão, reivindicou que a coroa de Judá fosse uma sobrevivência, pelo menos esperava obtê-la deste jovem rei, após sua ascensão ao trono. Contra essas pretensões atrevidas, Abias foi corajoso em pegar em armas, e Deus o apoiou.

2. Quando Roboão tentou recuperar suas dez tribos, Jeroboão se comportou bem e deve haver algum julgamento contra ele; mas agora que ele descobriu que tipo de homem ele era, montando os bezerros e expulsando os sacerdotes, Abias tem permissão para castigá-lo, e não parece que ele pretendesse mais; enquanto Roboão visava nada menos que a redução total das dez tribos, o que era contrário ao conselho de Deus.

II. O exército de Jeroboão era o dobro do exército de Abias (v. 3), pois ele tinha dez tribos das quais formar um exército, enquanto Abias tinha apenas duas. Diz-se do exército de ambos os lados que eles eram homens poderosos, homens escolhidos e valentes; mas o exército de Judá consistia apenas de 400.000 homens, enquanto o exército de Jeroboão somava 800.000. O número inferior, entretanto, foi vitorioso; pois a batalha nem sempre é dos fortes, nem a causa é da maioria.

III. Abias, antes de combatê-los, argumentou com eles para persuadi-los, embora não voltassem para a casa de Davi (esse assunto foi resolvido pela determinação divina e ele concordou), mas para desistir de lutar contra a casa de Davi. Ele não queria que resistissem ao reino do Senhor nas mãos dos filhos de Davi (v. 8), mas pelo menos que se contentassem com o que tinham. Observe que é bom tentar a razão antes de usar a força. Se a questão pode ser alcançada por meio de argumentos, melhor do que por meio de espada. Nunca devemos recorrer a métodos violentos até que todas as artes da persuasão tenham sido tentadas em vão. A guerra deve ser a ultima ratio regum – o último recurso dos reis. O raciocínio justo pode fazer muito bem e evitar muitos danos. Quão fortes são as palavras certas! Abias havia chegado com seu exército ao coração do país deles; pois ele fez esse discurso em uma colina no monte Efraim, onde poderia ser ouvido por Jeroboão e pelos principais oficiais, com quem é provável que ele desejasse fazer um tratado, com o qual eles consentiram. Tem sido comum que grandes generais façam discursos aos seus soldados para animá-los, e este discurso de Abias teve alguma tendência a fazer isso, mas foi dirigido a Jeroboão e a todo o Israel. Duas coisas Abias se compromete a entender, para satisfação de seus próprios homens e convicção do inimigo:

1. Que ele tinha o direito ao seu lado, um jus divinum – um direito divino: “Vocês sabem, ou deveriam saber, que Deus deu o reino a Davi e a seus filhos para sempre” (v. 5), não por providência comum, sua maneira usual de dispor dos reinos, mas por uma aliança de sal, uma aliança duradoura, uma aliança feita por sacrifício, que sempre foi salgado; então bispo Patrick. Todo o Israel reconheceu que Davi era um rei criado por Deus e que Deus impôs a coroa à sua família; de modo que a princípio a tomada da coroa de Israel por Jeroboão não era justificável: ainda assim, não é certo que Abias se referisse principalmente a isso, pois sabia que Jeroboão tinha uma concessão de Deus das dez tribos. Sua tentativa, porém, de perturbar a paz e a posse do rei de Judá não foi de forma alguma desculpável; pois quando as dez tribos lhe foram dadas, duas foram reservadas para a casa de Davi. Abias mostra:

(1.) Que houve muita desonestidade e dissimulação no primeiro estabelecimento de Jeroboão: Ele se rebelou contra seu senhor (v. 6) que o preferia (1 Reis 11:28), e aproveitou-se vilmente da fraqueza de Roboão em um momento crítico, quando, em gratidão ao seu antigo mestre e em justiça ao seu título, ele deveria ter ficado ao lado dele e ajudado a garantir a lealdade do povo a ele, do que liderar um partido contra ele e fazer dele uma presa, o que foi feito indignamente e aquilo em que ele não poderia esperar prosperar. Aqueles que o apoiaram são aqui chamados de homens vaidosos (um personagem talvez emprestado de Juízes 11.3), homens que não agiram de acordo com nenhum princípio firme, mas foram dados à mudança, e homens de Belial, que queriam se livrar do jugo do governo e colocar acima deles aqueles que fariam exatamente o que eles queriam que fizessem.

(2.) Que houve muita impiedade em sua tentativa atual; pois, ao lutar contra a casa de Davi, ele lutou contra o reino do Senhor. Aqueles que se opõem ao que é certo se opõem ao Deus justo que está sentado no trono julgando o que é certo, e não podem prometer a si mesmos sucesso ao fazê-lo. O certo pode de fato passar pelo pior por um tempo, mas finalmente prevalecerá.

2. Que ele tinha Deus ao seu lado. Ele insistiu muito nisso, que a religião de Jeroboão e seu exército era falsa e idólatra, mas que ele e seu povo, os homens de Judá, tinham a adoração pura do Deus vivo e verdadeiro entre eles. Pelo caráter dado a Abias (1 Reis 15.3), parece que ele próprio não estava nesta guerra, principalmente por causa da religião de seu reino. Pois,

(1.) Fosse o que fosse, deveria parecer que ele não era um idólatra ou, se fosse conivente com os altos e as imagens (cap. 14.3, 5), ainda assim mantinha constantemente o serviço no templo.

(2.) Quaisquer que fossem as corrupções que existiam no reino de Judá, o estado da religião entre eles era melhor do que no reino de Israel, com o qual eles estavam agora lutando.

(3.) É comum que aqueles que negam o poder da piedade se vangloriem de sua forma.

(4.) Era a causa do seu reino que ele estava pleiteando; e, embora ele próprio não fosse tão bom quanto deveria, ainda assim esperava que, por causa dos homens bons e das coisas boas que havia em Judá, Deus agora aparecesse para eles. Muitos que têm pouca religião, mas têm tanto bom senso e graça que a valorizam nos outros. Veja como ele descreve:

[1.] A apostasia de Israel de Deus. "Vocês são uma grande multidão", disse ele, "muito superior a nós em número; mas não precisamos temê-los, pois vocês têm entre si aquilo que é suficiente para arruiná-los. Pois,"

Primeiro, "vocês têm bezerros para seu sustento". deuses (v. 8), que são incapazes de proteger e ajudar vocês e certamente farão com que o Deus vivo e verdadeiro se oponha a vocês. Esses serão Acãs, perturbadores do seu acampamento.

Em segundo lugar: “Tendes homens vis como sacerdotes, faça de qualquer homem um sacerdote que tenha uma mente voltada para o ofício e esteja encarregado da consagração, embora seja um escândalo para o ofício. No entanto, esses, embora muito inadequados para serem sacerdotes, eram os mais aptos para serem seus sacerdotes; pois o que seria mais agradável para deuses que não eram deuses do que sacerdotes que não eram sacerdotes? Gosto de gostar, tanto pretendentes quanto usurpadores.

[2.] A adesão de Judá a Deus: “Mas quanto a nós (v. 10) não abandonamos a Deus. Jeová é o nosso Deus, o Deus de nossos pais, o Deus de Israel, que é poderoso para nos proteger, e nos dê sucesso. Ele está conosco, pois nós estamos com ele.

Primeiro, “Em casa, no seu templo: guardamos o seu cuidado, v. 10, 11. Não adoramos imagens, não temos sacerdotes senão os que ele ordenou, nem ritos de adoração senão os que ele prescreveu. Tanto o serviço do templo quanto a mobília do templo são de sua responsabilidade. Sua nomeação nós cumprimos e não acrescentamos nem diminuímos. Destes temos o conforto, destes nós agora nos levantamos em defesa: para que, tanto no aspecto religioso quanto no civil, tenhamos a melhor causa.

Em segundo lugar, aqui no acampamento; ele é nosso capitão e, portanto, podemos ter certeza de que ele está conosco, porque estamos com ele. E, como sinal de sua presença, temos aqui conosco seus sacerdotes, tocando suas trombetas de acordo com a lei, como testemunho contra vocês, e uma garantia para nós de que no dia da batalha seremos lembrados diante do Senhor nosso Deus e salvo de nossos inimigos; "pois assim é explicado este sinal sagrado, Números 10. 9. Nada é mais eficaz para encorajar os homens e colocar espírito neles, do que ter certeza de que Deus está com eles e luta por eles. Ele conclui com uma advertência justa aos seus inimigos.“ Não lutem contra o Deus de seus pais. É loucura lutar contra o Deus do poder onipotente; mas é traição e vil ingratidão lutar contra o Deus de seus pais, e você não pode esperar prosperar."

Jeroboão derrotado por Abias (957 aC)

13 Mas Jeroboão ordenou aos que estavam de emboscada que fizessem uma volta e dessem contra eles por detrás; de maneira que estavam em frente dos homens de Judá, e a emboscada, por detrás deles.

14 Olhou Judá e viu que a peleja estava por diante e por detrás; então, clamaram ao SENHOR, e os sacerdotes tocaram as trombetas.

15 Os homens de Judá gritaram; quando gritavam, feriu Deus a Jeroboão e a todo o Israel diante de Abias e de Judá.

16 Os filhos de Israel fugiram de diante de Judá, pois Deus os entregara nas suas mãos.

17 De maneira que Abias e o seu povo fizeram grande matança entre eles; porque caíram feridos de Israel quinhentos mil homens escolhidos.

18 Assim, foram humilhados os filhos de Israel naquele tempo; prevaleceram os filhos de Judá, porque confiaram no SENHOR, Deus de seus pais.

19 Abias perseguiu a Jeroboão e lhe tomou cidades: Betel, Jesana e Efrom, com suas respectivas vilas.

20 Jeroboão não restaurou mais o seu poder no tempo de Abias; feriu o SENHOR a Jeroboão, que morreu.

21 Abias, porém, se fortificou, e tomou para si catorze mulheres, e gerou vinte e dois filhos e dezesseis filhas.

22 Quanto aos mais atos de Abias, tanto o que fez como o que disse, estão escritos no Livro da História do Profeta Ido.

Não achamos que Jeroboão tenha se oferecido para responder ao discurso de Abias. Embora fosse muito adequado, ele resolveu não dar atenção e, portanto, ouviu como se não tivesse ouvido. Ele veio para lutar, não para discutir. A espada mais longa, pensou ele, determinaria o assunto, e não a melhor causa. Vejamos, portanto, a questão: se o direito e a religião venceram ou não.

I. Jeroboão, que confiava na sua política, foi espancado. Ele estava tão longe de um raciocínio justo que não era a favor de uma luta justa. Podemos supor que ele sentiu um desprezo soberano pela arenga de Abias. “Um estratagema”, pensa ele, “vale vinte discursos desse tipo; em breve lhe daremos uma resposta a todos os seus argumentos; ele logo se verá dominado pelos números, cercado por todos os lados com os instrumentos da morte, e então o deixará gabar-se de sua religião e de seu título à coroa." É provável que uma negociação tenha sido acordada, mas Jeroboão aproveita-se dela e, enquanto tratava, armou sua emboscada atrás de Judá, contra todas as leis das armas. Que honra se poderia esperar de um servo quando ele reinava? Abias era a favor da paz, mas, quando ele falou, eles eram a favor da guerra, Sl 120. 7.

II. Abias e seu povo, que confiaram em seu Deus, saíram vencedores, apesar da desproporção de sua força e número.

1. Eles foram levados a um grande apuro, levados a um grande susto, pois a batalha estava antes e atrás. Uma boa causa, projetada para ser vitoriosa, pode, por um período, estar envolvida em constrangimento e angústia. Foi o caso de Davi. Eles me cercaram como abelhas, Sal 118. 10-12.

2. Em sua angústia, quando o perigo estava por todos os lados, para que lado eles deveriam olhar senão para cima em busca de libertação? É um conforto indescritível que nenhum inimigo (nem o mais poderoso ou político), nenhum estratagema ou emboscada, possa cortar a nossa comunicação com o céu; nosso caminho para lá está sempre aberto.

(1.) Eles clamaram ao Senhor. Esperamos que tenham feito isso antes de se envolverem nesta guerra, mas a angústia em que se encontravam fez com que renovassem as suas orações e os estimulasse a serem importunos. Deus coloca seu povo em apuros, para que possa ensiná-los a clamar a ele. Orar sinceramente é chorar.

(2.) Eles confiaram no Deus de seus pais, confiaram em seu poder para ajudá-los e se comprometeram com ele. A oração da fé é a oração que prevalece, e é através dela que vencemos o mundo, a saber, a nossa fé, 1 João 5. 4.

(3.) Os sacerdotes tocavam as trombetas para animá-los, dando-lhes a garantia da presença de Deus com eles. Não foi apenas um som marcial, mas sagrado, e deu vida à sua fé.

(4.) Eles gritaram confiantes na vitória: "O dia é nosso, pois Deus está conosco." Ao grito da oração acrescentaram o grito da fé e assim se tornaram mais que vencedores.

3. Assim, eles obtiveram uma vitória completa: Enquanto os homens de Judá gritavam de alegria pela salvação de Deus, Deus feriu Jeroboão e seu exército com tanto terror e espanto que eles não conseguiram desferir um golpe, mas fugiram com a maior precipitação imaginável, e o os conquistadores não deram quartel, de modo que mataram à espada 500.000 homens escolhidos (v. 17), mais, diz-se, do que já lemos em qualquer história que tenha sido morto em uma batalha; mas a batalha era do Senhor, que assim castigaria a idolatria de Israel e possuiria a casa de Davi. Mas veja o triste efeito da divisão: foi o sangue dos israelitas que foi assim derramado como água pelos israelitas, enquanto os pagãos, seus vizinhos, para quem o nome de Israel havia sido anteriormente um terror, clamavam: Aha! nós também o teríamos.

4. A consequência disso foi que os filhos de Israel, embora não tenham sido trazidos de volta à casa de Davi (o que certamente teria acontecido com um golpe tão grande, se o conselho determinado de Deus não tivesse sido de outra forma), ainda assim, por aquela época, foram subjugados. Muitas cidades foram tomadas e permaneceram na posse dos reis de Judá; como Betel particularmente. O que aconteceu com o bezerro de ouro ali, quando chegou às mãos do rei de Judá, não somos informados; talvez tenha sido removido para algum lugar de maior segurança e, finalmente, para Samaria (Os 8.5); ainda assim, no tempo de Jeú, encontramos isso em Betel, 2 Reis 10. 29. Talvez Abias, quando estava em seu poder demoli-lo, tenha permitido que permanecesse de pé, pois seu coração não era perfeito para com Deus; e, não melhorando o que havia conseguido para honra de Deus, logo perdeu tudo novamente.

Por último, a morte do conquistado e do conquistador, não muito depois.

1. Jeroboão nunca olhou para cima depois desta derrota, embora tenha sobrevivido dois ou três anos. Ele não conseguiu recuperar as forças novamente. O Senhor o atingiu com alguma doença corporal, da qual ele definhava, ou com melancolia e perturbação mental; seu coração estava partido, e a irritação por sua perda levou sua cabeça, provavelmente a essa altura uma cabeça grisalha, com tristeza para o túmulo. Ele escapou da espada de Abias, mas Deus o feriu; e não há como escapar da sua espada.

2. Abias tornou-se poderoso nisso. Não aparece quantas esposas e filhos ele teve antes; mas agora ele multiplicou o número de suas esposas para quatorze ao todo, das quais teve trinta e oito filhos. Feliz é o homem que tem sua aljava cheia daquelas flechas. Parece que ele tinha costumes peculiares a si mesmo e palavras próprias, que foram registradas com seus atos na história daqueles tempos (v. 22). Mas o número de seus meses foi interrompido no meio e, logo após seus triunfos, a morte conquistou o conquistador. Talvez ele estivesse muito entusiasmado com suas vitórias e, portanto, Deus não o deixaria viver muito para desfrutar da honra delas.

2 Crônicas 14

Neste e nos dois capítulos seguintes temos a história do reinado de Asa, um reinado bom e longo. Neste capítulo temos,

I. Sua piedade, v. 1-5.

II. Sua política, v. 6-8.

III. Sua prosperidade, e particularmente uma vitória gloriosa, ele obteve sobre um grande exército de etíopes que saiu contra ele, v. 9-15.

Asa, rei de Judá (955 a.C.)

1 Abias descansou com seus pais, e o sepultaram na Cidade de Davi. Em seu lugar reinou seu filho Asa, em cujos dias a terra esteve em paz dez anos.

2 Asa fez o que era bom e reto perante o SENHOR, seu Deus.

3 Porque aboliu os altares dos deuses estranhos e o culto nos altos, quebrou as colunas e cortou os postes-ídolos.

4 Ordenou a Judá que buscasse ao SENHOR, Deus de seus pais, e que observasse a lei e o mandamento.

5 Também aboliu de todas as cidades de Judá o culto nos altos e os altares do incenso; e houve paz no seu reinado.

6 Edificou cidades fortificadas em Judá, pois havia paz na terra, e não houve guerra contra ele naqueles anos, porquanto o SENHOR lhe dera repouso.

7 Disse, pois, a Judá: Edifiquemos estas cidades, cerquemo-las de muros e torres, portas e ferrolhos, enquanto a terra ainda está em paz diante de nós, pois temos buscado ao SENHOR, nosso Deus; temo-lo buscado, e ele nos deu repouso de todos os lados.

8 Edificaram e prosperaram. Tinha Asa, no seu exército, trezentos mil de Judá, que traziam pavês e lança, e duzentos e oitenta mil de Benjamim, que traziam escudo e atiravam com arco; todos eram homens valentes.

Aqui está:

I. O caráter geral de Asa (v. 2): Ele fez o que era bom e reto aos olhos do Senhor seu Deus.

1. Ele teve como objetivo agradar a Deus, estudou para se aprovar diante dele. Felizes são aqueles que seguem esta regra, fazendo o que é certo, não aos seus próprios olhos, ou aos olhos do mundo, mas aos olhos de Deus.

2. Ele viu os olhos de Deus sempre sobre ele, e isso ajudou muito a mantê-lo no que era bom e certo.

3. Deus graciosamente o aceitou no que ele fez e aprovou sua conduta como boa e correta.

II. Uma abençoada obra de reforma que ele iniciou imediatamente após sua ascensão à coroa.

1. Ele removeu e aboliu a idolatria. Desde que Salomão admitiu a idolatria, no final do seu reinado, nada foi feito para suprimi-la, e assim, presumimos, ela se fortaleceu. Deuses estranhos eram adorados e tinham seus altares, imagens e bosques; e o serviço do templo, embora mantido pelos sacerdotes (cap. 13.10), foi negligenciado por muitas pessoas. Asa, assim que teve o poder em suas mãos, decidiu destruir todos aqueles altares e imagens idólatras (v. 3, 5), sendo eles uma grande provocação para um Deus zeloso e uma grande tentação para um povo descuidado e irrefletido. Ele esperava, ao destruir os ídolos, reformar os idólatras, que ele almejava, em vez de arruiná-los.

2. Ele reavivou e estabeleceu a adoração pura a Deus; e, como os sacerdotes faziam a sua parte no atendimento aos altares de Deus, ele obrigou o povo a fazer a sua (v. 4): Ele ordenou a Judá que buscasse o Senhor Deus de seus pais, e não os deuses dos gentios, e cumprisse a lei e os mandamentos, isto é, observar todas as instituições divinas, que muitos haviam negligenciado totalmente. Ao fazer isso, a terra ficou quieta diante dele (v. 5). Embora estivessem muito apaixonados por seus ídolos e relutassem em deixá-los, ainda assim as convicções de suas consciências estavam do lado das ordens de Asa, e eles não podiam, por vergonha, recusar-se a cumpri-las. Observe que aqueles que têm o poder em suas mãos e o usarão vigorosamente para a supressão da profanação e a reforma dos costumes, não encontrarão tanta dificuldade e oposição como talvez temessem. O vício é uma coisa sorrateira, e a virtude tem razão suficiente a seu favor para fazer toda a iniquidade calar a boca, Sl 107. 42.

III. A tranquilidade do seu reino, depois dos constantes alarmes de guerra durante os dois últimos reinados: Nos seus dias a terra esteve quieta durante dez anos (v. 1), nenhuma guerra com o reino de Israel, que não recuperou o golpe que lhes foi dado no último reinado por um longo tempo. A vitória de Abias, que se deveu, sob a liderança de Deus, à sua coragem e bravura, lançou as bases para a paz de Asa, que foi a recompensa por sua piedade e reforma. Embora Abias tivesse pouca religião, ele foi fundamental para preparar o caminho para alguém que tivesse muita. Se Abias não tivesse feito o que fez para acalmar a terra, Asa não poderia ter feito o que fez para reformá-la; para leges silenciosas inter arma - em meio ao barulho das armas, a voz da lei não é ouvida.

IV. A prudente melhoria que ele fez dessa tranquilidade: A terra teve descanso, porque o Senhor lhe deu descanso. Observe: se Deus dá tranquilidade, quem pode causar problemas? Jó 34. 29. Realmente têm descanso aqueles a quem Deus dá descanso, paz realmente a quem Cristo dá paz, não como o mundo dá, João 14. 27. Agora,

1. Asa percebe o descanso que eles tiveram como dom de Deus (Ele nos deu descanso por todos os lados. Observe que Deus deve ser reconhecido com gratidão no descanso com o qual somos abençoados, de corpo e mente, família e país), e como a recompensa da reforma começou: Porque buscamos o Senhor nosso Deus, ele nos deu descanso. Observe que, assim como as carrancas e repreensões da Providência devem ser observadas para nos verificar de uma maneira maligna, os sorrisos da Providência devem ser observados para nosso encorajamento naquilo que é bom. Veja Ag 2. 18, 19; Mal 3. 10. Descobrimos por experiência que é bom buscar o Senhor; isso nos dá descanso. Enquanto perseguimos o mundo, não encontramos nada além de aborrecimento.

2. Ele consulta seu povo, por meio de seus representantes, sobre como fazer bom uso dos atuais raios de paz de que desfrutam, e conclui com eles:

(1.) Que não devem estar ociosos, mas ocupados. Os tempos de descanso da guerra deveriam ser empregados no trabalho, pois devemos sempre encontrar algo para fazer. Nos anos em que não houve guerra, ele disse: "Vamos construir; ainda vamos fazer." Quando as igrejas descansaram, elas foram edificadas, Atos 9. 31. Quando a espada estiver embainhada, pegue a espátula.

(2.) Que eles não devem estar seguros, mas se preparar para guerras. Em tempos de paz, devemos estar preparados para os problemas, esperá-los e prepará-los.

[1.] Ele fortificou suas principais cidades com muros, torres, portões e ferrolhos. “Façamos isso”, diz ele, “enquanto a terra ainda está diante de nós”, isto é, “enquanto tivermos oportunidade e vantagem para isso e não tivermos nada que nos impeça”. Ele fala como se esperasse que, de uma forma ou de outra, surgiriam problemas, quando seria tarde demais para se fortalecer e quando eles desejariam ter feito isso. Então eles construíram e prosperaram.

[2.] Ele tinha um bom exército pronto para trazer para o campo (v. 8), não um exército permanente, mas a milícia ou bandos treinados do país. Judá e Benjamim foram reunidos separadamente; e Benjamim (que não muito tempo atrás era chamado de pequeno Benjamim, Sl 68.27) tinha quase tantos soldados quanto Judá, chegando a cerca de 28 a 30, tão estranhamente aquela tribo havia aumentado ultimamente. A bênção de Deus pode fazer com que um pequenino se torne mil. Ao que parece, estas duas tribos estavam armadas de forma diferente, tanto ofensiva como defensivamente. Os homens de Judá guardavam-se com alvos, os homens de Benjamim com escudos, sendo os primeiros muito maiores que os segundos, 1 Reis 10. 16, 17. Os homens de Judá lutaram com lanças quando se aproximaram do inimigo; os homens de Benjamim empunharam arcos para atingir o inimigo à distância. Ambos prestaram um bom serviço e nenhum deles poderia dizer ao outro: não preciso de você. Diferentes dons e empregos são para o bem comum.

Asa derrota os etíopes (945 aC)

9 Zerá, o etíope, saiu contra eles, com um exército de um milhão de homens e trezentos carros, e chegou até Maressa.

10 Então, Asa saiu contra ele; e ordenaram a batalha no vale de Zefatá, perto de Maressa.

11 Clamou Asa ao SENHOR, seu Deus, e disse: SENHOR, além de ti não há quem possa socorrer numa batalha entre o poderoso e o fraco; ajuda-nos, pois, SENHOR, nosso Deus, porque em ti confiamos e no teu nome viemos contra esta multidão. SENHOR, tu és o nosso Deus, não prevaleça contra ti o homem.

12 O SENHOR feriu os etíopes diante de Asa e diante de Judá; e eles fugiram.

13 Asa e o povo que estava com ele os perseguiram até Gerar; e caíram os etíopes sem restar nem um sequer; porque foram destroçados diante do SENHOR e diante do seu exército, e levaram dali mui grande despojo.

14 Feriram todas as cidades ao redor de Gerar, porque o terror do SENHOR as havia invadido; e saquearam todas as cidades, porque havia nelas muita presa.

15 Também feriram as tendas dos donos do gado, levaram ovelhas em abundância e camelos e voltaram para Jerusalém.

Aqui está:

I. Perturbação causada à paz do reino de Asa por um formidável exército de etíopes que os invadiu, v. 9, 10. Embora ainda buscassem a Deus, esse medo veio sobre eles, para que sua fé em Deus pudesse ser provada e para que Deus tivesse a oportunidade de fazer grandes coisas por eles. Foi um grande número o que os etíopes trouxeram contra ele: 1.000.000 de homens; e agora ele encontrou o benefício de ter um exército preparado para enfrentar tal momento de necessidade. Aquela provisão que consideramos desnecessária poderá em breve parecer ser de grande vantagem.

II. A aplicação que Asa fez a Deus por ocasião da nuvem ameaçadora que agora pairava sobre sua cabeça. Aquele que buscou a Deus no dia de sua paz e prosperidade poderia com santa ousadia clamar a Deus no dia de sua angústia e chamá-lo de seu Deus. Sua oração é curta, mas contém muito.

1. Ele dá a Deus a glória de seu infinito poder e soberania: Não é nada para você ajudar e salvar por muitos ou poucos, por aqueles que são poderosos ou por aqueles que não têm poder. Veja 1 Sam 14. 6. Deus trabalha em sua própria força, não na força de instrumentos (Sl 21.13), ou melhor, é sua glória ajudar os mais fracos e aperfeiçoar a força da boca de bebês e crianças de peito. "Não dizemos: Senhor, tome a nossa parte, pois temos um bom exército para você trabalhar; mas tome a nossa parte, pois sem ti não temos poder."

2. Ele assume a relação de aliança deles com Deus como se fosse deles. Ó Senhor, nosso Deus! E ainda: "Tu és o nosso Deus, a quem escolhemos e a quem nos apegamos como nosso, e que prometeste ser nosso."

3. Ele alega a dependência deles de Deus e o olhar que eles tiveram para ele nesta expedição. Ele estava bem preparado para isso, mas não confiou em seus preparativos; mas: "Senhor, descansamos em ti, e em teu nome vamos contra esta multidão, por ordem tua, visando a tua glória e confiando na tua força."

4. Ele interessa a Deus pela causa deles: "Não deixe o homem" (homem mortal, assim é a palavra) "prevalecer contra ti. Se ele prevalecer contra nós, será dito que ele prevalece contra ti, porque tu és nosso Deus, e descansamos em ti e seguimos em teu nome, o que tu nos encorajaste a fazer. O inimigo é um homem mortal; faça com que pareça que ele é um páreo desigual para um Deus imortal. Senhor, mantenha tua própria honra; santificado pelo teu nome."

III. A gloriosa vitória que Deus lhe deu sobre seus inimigos.

1. Deus derrotou o inimigo e colocou suas forças em desordem (v. 12): O Senhor feriu os etíopes, feriu-os com terror e uma consternação inexplicável, de modo que eles fugiram e não souberam nem por que nem para onde.

2. Asa e seus soldados aproveitaram a vantagem que Deus lhes deu contra o inimigo.

(1.) Eles os destruíram. Eles caíram diante do Senhor (pois quem pode resistir diante dele?) e diante de seu exército, seja um exército invisível de anjos que foram empregados para destruí-los ou o exército de Israel, chamado de exército de Deus porque pertencia a ele.

(2.) Eles levaram o saque de seu acampamento, levaram muitos despojos dos mortos e da bagagem.

(3.) Eles feriram as cidades que estavam aliadas a eles, para as quais fugiram em busca de abrigo, e levaram seus despojos (v. 14); e eles não foram capazes de oferecer qualquer resistência, pois o temor do Senhor veio sobre eles, isto é, um medo com o qual Deus os atingiu a tal ponto que eles não tiveram coragem de resistir aos conquistadores.

(4.) Eles levaram o gado para fora do país inimigo, em grande número, v. 15. Assim, a riqueza do pecador é reservada para o justo.

2 Crônicas 15

Asa e seu exército estavam voltando em triunfo da batalha, carregados de despojos e adornados com os troféus da vitória, o piedoso príncipe, podemos agora supor, estudando o que ele deveria render a Deus por esse grande favor. Ele sabia que a obra de reforma que havia começado em seu reino não havia sido aperfeiçoada; seus inimigos no exterior foram subjugados, mas havia inimigos mais perigosos em casa que ainda não haviam sido conquistados - ídolos em Judá e Benjamim: sua vitória sobre o primeiro o encorajou vigorosamente a renovar seu ataque ao segundo. Agora aqui temos:

I. A mensagem que Deus enviou a ele, por meio de um profeta, para envolvê-lo e incentivá-lo no processo de sua reforma, v. 1-7.

II. A vida que esta mensagem colocou nessa boa causa, e seus procedimentos em busca dela. Ídolos removidos, v. 8. O despojo dedicado a Deus, v. 9-11. Uma aliança feita com Deus e uma lei para punir os idólatras, v. 12-15. Uma reforma na corte, v. 16. Coisas dedicadas trazidas para a casa de Deus, v. 18. Tudo bem, mas que os lugares altos eram permitidos, v. 17. E o efeito disso foi grande paz, v. 19.

A Mensagem de Deus a Asa (945 AC)

“1 Veio o Espírito de Deus sobre Azarias, filho de Odede.

2 Este saiu ao encontro de Asa e lhe disse: Ouvi-me, Asa, e todo o Judá, e Benjamim. O SENHOR está convosco, enquanto vós estais com ele; se o buscardes, ele se deixará achar; porém, se o deixardes, vos deixará.

3 Israel esteve por muito tempo sem o verdadeiro Deus, sem sacerdote que o ensinasse e sem lei.

4 Mas, quando, na sua angústia, eles voltaram ao SENHOR, Deus de Israel, e o buscaram, foi por eles achado.

5 Naqueles tempos, não havia paz nem para os que saíam nem para os que entravam, mas muitas perturbações sobre todos os habitantes daquelas terras.

6 Porque nação contra nação e cidade contra cidade se despedaçavam, pois Deus os conturbou com toda sorte de angústia.

7 Mas sede fortes, e não desfaleçam as vossas mãos, porque a vossa obra terá recompensa.”

Foi uma grande felicidade para Israel que eles tivessem profetas entre eles; no entanto, enquanto eram assim abençoados, eram estranhamente viciados em idolatria, enquanto que, quando o espírito de profecia cessou sob o segundo templo e o cânon do Antigo Templo foi concluído (que era constantemente lido em suas sinagogas), eles foram purificados da idolatria; pois as Escrituras são de todas as outras a mais segura palavra de profecia, e mais eficaz, e a igreja não poderia ser tão facilmente imposta por uma Bíblia falsificada como por um profeta falsificado. Aqui estava um profeta enviado a Asa e seu exército, quando eles voltaram vitoriosos da guerra com os etíopes, não para cumprimentá-los e parabenizá-los por seu sucesso, mas para acelerá-los em seu dever; este é o negócio próprio dos ministros de Deus, mesmo com os príncipes e os maiores homens. O Espírito de Deus veio sobre o profeta (v. 1), tanto para instruí-lo sobre o que deveria dizer quanto para capacitá-lo a dizê-lo com clareza e ousadia.

I. Ele lhes disse claramente em que condições eles estavam com Deus. Que eles não pensem que, tendo obtido esta vitória, tudo era deles para sempre; não, ele deve deixá-los saber que eles estavam se comportando bem. Deixe-os fazer bem, e tudo ficará bem com eles, caso contrário, não.

1. O Senhor está com você enquanto você está com ele. Esta é uma palavra de conforto, que aqueles que se mantêm perto de Deus sempre terão sua presença com eles, e também uma palavra de advertência: "Ele está com você, enquanto você está com ele, mas não mais; você tem agora um sinal de sua presença favorável com você, mas a continuação disso depende de sua perseverança no caminho de seu dever."

2. "Se você o procurar, ele será encontrado por você. Deseje sinceramente o favor dele, e mire nele, e você o obterá. Ore e você prevalecerá. Ele nunca disse, nem nunca dirá: Busque-me em vão." Veja Hebreus 11.6. Mas,

3. "Se você abandonar a ele e suas ordenanças, ele não está ligado a você, mas certamente o abandonará, e então você será destruído, seus triunfos atuais não serão segurança para você; ai de ti quando Deus se for."

II. Ele colocou diante deles a perigosa consequência de abandonar a Deus e suas ordenanças, e que não havia maneira de reparar as queixas, a não ser pelo arrependimento e retorno a Deus. Quando Israel abandonou seu dever, eles foram invadidos por um dilúvio de ateísmo, impiedade, irreligião e toda irregularidade (v. 3), e continuamente embaraçados com guerras vexatórias e destrutivas, estrangeiras e domésticas, v. 5, 6. Mas quando seus problemas os levaram a Deus, eles não acharam em vão procurá-lo, v. 4. Mas a pergunta é: a que horas isso se refere?

1. Alguns pensam que remonta aos dias dos juízes. Há muito tempo, Israel estava sem o verdadeiro Deus, pois eles adoravam falsos deuses; era um tempo de ignorância, pois, embora tivessem sacerdotes, não tinham sacerdotes mestres, embora tivessem presbíteros, mas nenhuma lei para qualquer propósito, v. 3. Eram tempos tristes, quando eram frequentemente oprimidos por um inimigo ou outro e gravemente assediados por moabitas, midianitas, amonitas e outras nações. Eles foram atormentados por toda adversidade (v. 6), ainda quando, em sua perplexidade, eles se voltaram para Deus pelo arrependimento, oração e reforma, ele levantou libertadores para eles. Então, essa máxima foi frequentemente verificada, de que Deus está conosco enquanto estamos com ele. Quaisquer coisas desse tipo que foram escritas antigamente, foram escritas para nossa admoestação.

2. Outros acham que descreve o estado das dez tribos (que agora eram chamadas apropriadamente de Israel) nos dias de Asa. "Agora, desde que Jeroboão criou os bezerros, embora ele fingisse honrar o Deus que os tirou do Egito, sua idolatria os levou à infidelidade absoluta; eles estão sem o verdadeiro Deus," e não é de admirar quando eles estavam sem sacerdotes de ensino. Os sacerdotes de Jeroboão não eram mestres e, portanto, ficaram sem lei. É quase impossível que qualquer coisa de religião seja mantida sem um ministério de pregação. Naqueles tempos, sem paz, para Deus, ele foi suplicado por eles. Que Judá tome conhecimento disso; deixe que os danos de seus vizinhos sejam seus avisos. Não dê atenção às imagens esculpidas, pois você vê os danos que elas produzem.

3. Outros pensam que toda a passagem pode ser lida no tempo futuro, e que aponta para o futuro: Doravante Israel estará sem o verdadeiro Deus e um sacerdote ensinador, e eles serão destruídos por um julgamento após o outro até que retornem a Deus e o procurem. Os 3. 4.

III. Sobre isso ele baseou sua exortação para prosseguir com o trabalho de reforma com vigor (v. 7): Seja forte, pois o seu trabalho será recompensado. Observe,

1. A obra de Deus deve ser feita com diligência e alegria, mas não será feita sem resolução.

2. Isso deve nos acelerar para o trabalho da religião, para que tenhamos certeza de não perder por isso no final. Não ficará sem recompensa. Como deveria, quando o trabalho é sua própria recompensa?

Asa reforma seu reino (940 AC)

“8 Ouvindo, pois, Asa estas palavras e a profecia do profeta, filho de Odede, cobrou ânimo e lançou as abominações fora de toda a terra de Judá e de Benjamim, como também das cidades que tomara na região montanhosa de Efraim; e renovou o altar do SENHOR, que estava diante do pórtico do SENHOR.

9 Congregou todo o Judá e Benjamim e também os de Efraim, Manassés e Simeão que moravam no seu meio, porque muitos de Israel desertaram para ele, vendo que o SENHOR, seu Deus, era com ele.

10 Reuniram-se, em Jerusalém, no terceiro mês, no décimo quinto ano do reinado de Asa.

11 Naquele dia, ofereceram em sacrifício ao SENHOR, do despojo que trouxeram, setecentos bois e sete mil ovelhas.

12 Entraram em aliança de buscarem ao SENHOR, Deus de seus pais, de todo o coração e de toda a alma;

13 e de que todo aquele que não buscasse ao SENHOR, Deus de Israel, morresse, tanto o menor como o maior, tanto homem como mulher.

14 Juraram ao SENHOR, em alta voz, com júbilo, e com clarins, e com trombetas.

15 Todo o Judá se alegrou por motivo deste juramento, porque, de todo o coração, eles juraram e, de toda a boa vontade, buscaram ao SENHOR, e por eles foi achado. O SENHOR lhes deu paz por toda parte.

16 O rei Asa depôs também a Maaca, sua mãe, da dignidade de rainha-mãe, porquanto ela havia feito a Aserá, uma abominável imagem; Asa destruiu-lhe a imagem, que, feita em pó, queimou no vale de Cedrom.

17 Os altos, porém, não foram tirados de Israel; todavia, o coração de Asa foi perfeito todos os seus dias.

18 Trouxe à Casa de Deus as coisas consagradas por seu pai e as coisas que ele mesmo consagrara: prata, ouro e objetos de utilidade.

19 Não houve guerra até ao trigésimo quinto ano do reinado de Asa.”

Somos informados aqui do bom efeito que o sermão anterior teve sobre Asa.

I. Ele se tornou mais ousado para Deus do que antes. Sua vitória o inspiraria com alguns novos graus de resolução, mas esta mensagem de Deus com muito mais. Agora ele tomou coragem. Ele viu quão necessária era uma reforma adicional e que garantia ele tinha da presença de Deus com ele nela; e isso o tornou ousado e o ajudou nas dificuldades que antes o dissuadiram e o afastaram do empreendimento. Agora ele se aventurou a destruir todos os ídolos abomináveis ​​(e todas as idolatrias são abomináveis, 1 Ped 4. 3) até onde seu poder foi. Fora com todos eles. Ele também renovou o altar do Senhor, que, ao que parece, saiu do reparo, embora não tenha passado mais de trinta e cinco anos desde que a cabeça de Salomão foi colocada, que o ergueu. Tão cedo essas instituições cerimoniais começaram a envelhecer, como coisas que, na plenitude dos tempos, devem desaparecer, Hebreus 8:13.

II. Ele estendeu sua influência mais longe do que antes, v. 9. Ele convocou uma assembleia solene e, em particular, trouxe para ela os estranhos, que vieram até ele das dez tribos.

1. A vinda deles foi um grande encorajamento para ele; pois o motivo de sua vinda foi porque viram que o Senhor seu Deus estava com ele. É bom estar com aqueles que têm Deus com eles, relacionar-se e contrair conhecimento e amizade com aqueles que vivem no temor e no favor de Deus. Iremos convosco, porque ouvimos que Deus está convosco, Zc 8. 23.

2. O conhecimento que ele tomou deles e o convite que ele fez para a assembleia geral foram um grande encorajamento para eles. Todos os estrangeiros devem ser ajudados, mas aqueles que se lançam sobre a boa providência de Deus, puramente para manter uma boa consciência, são dignos de dupla honra. Asa deu ordens para reuni-los (v. 9), mas é dito (v. 10) que eles se reuniram, fizeram disso seu próprio ato, tão ansiosos foram para obedecer às ordens do rei. Esta reunião foi realizada no terceiro mês, provavelmente na festa de Pentecostes, que ocorreu naquele mês.

III. Ele e seu povo ofereciam sacrifícios a Deus, como sua parte no despojo que haviam conseguido, v. 11. A oferta deles aqui não era nada para a de Salomão (cap. 7. 5), devido à diminuição de seu zelo ou de sua riqueza, ou de ambos. Esses sacrifícios foram destinados como ação de graças pelos favores recebidos e súplica por outros favores. Orações e louvores são agora nossos sacrifícios espirituais. E, assim como ele cuidou para que o altar tivesse sua oferta, ele também cuidou para que o templo tivesse seu ouro: Ele trouxe para a casa de Deus todas as coisas consagradas, v. 18. É honestidade dar a Deus as coisas que são dele. O que há muito foi planejado para ele e há muito previsto para ele, como deveria parecer que essas coisas dedicadas haviam sido, deve finalmente ser estabelecido para ele. Um homem roubará a Deus ou pagará lentamente a ele, que está sempre pronto para nos fazer o bem?

IV. Eles fizeram um convênio com Deus, arrependendo-se de terem violado seus compromissos com ele e resolvendo fazer o melhor para o futuro. É próprio dos penitentes, dos convertidos, renovarem seus convênios. Ao que parece, a moção não veio de Asa, mas do próprio povo. Que todo homem seja um voluntário que faz convênio com Deus. Teu povo estará disposto, Sl 110. 3. Observe,

1. Qual era o problema desta aliança. Nada além do que antes eram obrigados; e, embora nenhum voto ou promessa deles pudesse estabelecer qualquer obrigação maior sobre eles do que já estavam sob o preceito divino, ainda assim ajudaria a aumentar seu senso de obrigação, para armá-los contra as tentações e seria um testemunho para a equidade e bondade do preceito. E, unindo-se todos nesta aliança, eles fortaleceram as mãos uns dos outros. Eles se comprometeram a duas coisas:

(1.) Que eles mesmos buscassem a Deus diligentemente, buscassem seus preceitos, buscassem seu favor. O que é religião senão buscar a Deus, indagar sobre ele, recorrer a ele em todas as ocasiões? Não o desfrutaremos até que cheguemos ao céu; enquanto estamos aqui devemos continuar buscando. Eles buscariam a Deus como o Deus de seus pais, da maneira como seus pais o buscaram e na dependência da promessa feita a seus pais; e eles fariam isso com todo o coração e com toda a alma, pois somente aqueles que buscam a Deus de maneira aceitável e bem-sucedida estão intimamente com ele, atentos a ele e inteiros para ele, em sua busca por ele. Não fazemos nada de nossa religião se não fizermos dela um trabalho de coração. Deus terá todo o coração ou nenhum; e, quando se encontra uma jóia de valor inestimável como o favor divino, vale a pena procurá-la com toda a nossa alma.

(2.) Que eles iriam, ao máximo de seu poder, obrigar outros a procurá-lo, v. 13. Eles concordaram que todo aquele que não buscasse o Senhor Deus de Israel (isto é, adorasse outros deuses ou se recusasse a se juntar a eles na adoração do verdadeiro Deus, que era um idólatra obstinado ou um ateu obstinado), ele deveria ser morto. Esta não era uma nova lei de sua própria autoria, mas uma ordem para colocar em execução aquela lei de Deus para este propósito, Dt 17. 2, etc. Se esta lei tivesse sido devidamente executada, não haveria tantos ídolos abomináveis ​​encontrados em Judá e Benjamim, v. 8. Se os homens podem agora, sob o evangelho, ser compelidos por métodos como esses a buscar o Senhor é justamente questionado; pois as armas de nossa guerra não são carnais, mas poderosas.

2. De que maneira eles fizeram essa aliança.

(1.) Com grande alegria e todas as expressões possíveis de alegria: O juramento ao Senhor; não secretamente, como se estivessem envergonhados do que fizeram ou com medo de se ligarem muito rapidamente a ele, mas em voz alta, para expressar seu próprio zelo e animar um ao outro; e todos se alegraram com o juramento, v. 14, 15. Eles não juraram a Deus com relutância (como o pobre devedor confessa um julgamento ao seu credor), mas com todo o prazer e satisfação imagináveis, quando o noivo promete sua fidelidade à noiva na aliança do casamento. Todo israelita honesto estava satisfeito com seus próprios compromissos com Deus, e todos estavam satisfeitos uns com os outros. Eles se regozijaram nisso como um expediente esperançoso para impedir sua apostasia de Deus e uma indicação feliz da presença de Deus com eles. Observe que os tempos de renovação de nossa aliança com Deus devem ser tempos de regozijo, e a reforma nacional não pode deixar de dar satisfação geral a todos os que são bons. É uma honra e felicidade estar ligado a Deus.

(2.) Eles fizeram isso com grande sinceridade, zelo e resolução: Eles juraram a Deus de todo o coração e o buscavam com todo o seu desejo. Os israelitas estavam agora em uma situação extraordinariamente boa. Oh, que sempre houvesse um coração assim neles! Esta é a razão pela qual eles se alegraram tanto com o que fizeram: foi porque eles foram sinceros nisso. Observe que somente aqueles que são sinceros e retos nela experimentam o prazer e o conforto da religião. O que é feito na hipocrisia é um mero trabalho penoso. Mas, se Deus tem o coração, nós temos a alegria.

V. Somos informados de qual foi o efeito dessa aliança solene com Deus.

1. Deus fez bem para eles: Ele foi encontrado por eles e deu-lhes descanso ao redor (v. 15), de modo que não houve guerra por muito tempo depois (v. 19), nenhuma guerra geral aberta, embora houvesse brigas constantes entre Judá e Israel nas fronteiras, 1 Reis 15. 16. A piedade nacional obtém bênçãos nacionais.

2. Eles fizeram, no geral, bem para ele. Eles levaram a reforma tão longe que Maaca, a rainha-mãe, foi deposta por idolatria e seu ídolo destruído, v. 16. Isso foi bravamente feito por Asa, para que ele não fosse conivente com a idolatria daqueles que estavam mais próximos dele, como Levi, que disse a seu pai e sua mãe: Eu não os vi, Dt 33:9. Asa sabe que deve honrar a Deus mais do que sua avó e não ousa deixar um ídolo em um apartamento de seu palácio enquanto está destruindo ídolos nas cidades de seu reino. Podemos supor que esta Maaca estava tão convencida de seu pecado que ela estava disposta a assinar a associação mencionada (v. 12, 13), obrigando-se a buscar o Senhor e, portanto, não foi morta como aqueles que se recusaram a assinar, grandes e pequenos, mulheres e homens: provavelmente estavam com um olho nela que as mulheres foram especificadas. Mas como ela era uma idólatra, Asa achou adequado despojá-la da dignidade e autoridade que ela tinha, e provavelmente ele a baniu do tribunal e a confinou à privacidade, para que ela não influenciasse e infectasse outras pessoas. Mas a reforma não foi completa; os lugares altos não foram todos retirados, embora muitos deles fossem, cap. 14. 3, 5. Aqueles nas cidades foram removidos, mas não aqueles nas cidades de Judá, mas não aqueles nas cidades de Israel que foram reduzidos à casa de Davi; ou aqueles que foram usados ​​a serviço de falsos deuses, mas não aqueles que foram usados ​​a serviço do Deus de Israel. Com estes ele foi conivente, e ainda assim seu coração era perfeito. Pode haver defeitos em alguns deveres particulares onde, no entanto, o coração, no homem, é reto com Deus. A sinceridade é algo menos do que a perfeição sem pecado.

2 Crônicas 16

Este capítulo conclui a história do reinado de Asa, mas não fornece um relato tão agradável de seu fim como fizemos de seu início.

I. Aqui está um tratado tolo com Ben-Hadad, rei da Síria, v. 1-6.

II. A reprovação que Deus lhe enviou por um profeta, v. 7-9.

III. O descontentamento de Asa contra o profeta por sua fidelidade, v. 10.

IV. A doença, morte e sepultamento de Asa, v. 11-14.

Liga de Asa com Ben-Hadad (929 aC)

1 No trigésimo sexto ano do reinado de Asa, subiu Baasa, rei de Israel, contra Judá e edificou a Ramá, para que a ninguém fosse permitido sair de junto de Asa, rei de Judá, nem chegar a ele.

2 Então, Asa tomou prata e ouro dos tesouros da Casa do SENHOR e dos tesouros da casa do rei e enviou servos a Ben-Hadade, rei da Síria, que habitava em Damasco, dizendo:

3 Haja aliança entre mim e ti, como houve entre meu pai e teu pai. Eis que te mando prata e ouro; vai e anula a tua aliança com Baasa, rei de Israel, para que se retire de mim.

4 Ben-Hadade deu ouvidos ao rei Asa e enviou os capitães dos seus exércitos contra as cidades de Israel; e feriu a Ijom, a Dã, a Abel-Maim e todas as cidades-armazéns de Naftali.

5 Ouvindo isso Baasa, deixou de edificar a Ramá e não continuou a sua obra.

6 Então, o rei Asa tomou todo o Judá, e trouxeram as pedras de Ramá e a sua madeira com que Baasa a edificara; com elas edificou Asa a Geba e a Mispa.

Como conciliar a data deste evento com a história dos reis, estou bastante perdido. Baasa morreu no vigésimo sexto ano de Asa, 1 Reis 16. 8. Como então isso poderia ser sido feito em seu trigésimo sexto ano, quando a família de Baasa estava completamente isolada e Onri estava no trono? Geralmente se diz que se refere ao trigésimo sexto ano do reino de Asa, a saber, o de Judá, começando no primeiro de Roboão, e assim coincide com o décimo sexto do reinado de Asa; mas então (cap. 15. 19 deve ser entendido assim; e como poderia ser considerado uma grande coisa o fato de não haver mais guerra até o décimo quinto ano de Asa, quando aquela passagem imediatamente anterior estava em seu décimo quinto ano? (cap. 15. 10), e depois deste seu aborto, aqui registrado, ele teve guerras, v. 9. Josefo situa isso em seu vigésimo sexto ano, e então devemos supor um erro no transcritor aqui e (cap. 15. 19, cuja admissão torna o cálculo fácil. Esta passagem já tínhamos antes (1 Reis 15. 17, etc.) e Asa falhou em vários aspectos.

1. Ele não fez bem em fazer uma aliança com Ben-Hadade, um rei pagão. e valorizar-se tanto quanto parece ter feito, v. 3. Se ele tivesse confiado mais em sua aliança, e na de seu pai, com Deus, ele não teria se vangloriado tanto de sua liga, e de seu pai, com a família real da Síria.

2. Se ele tivesse tido a devida consideração pela honra de Israel em geral, ele teria encontrado algum outro expediente para dar uma distração a Baasa do que convocar uma força estrangeira e convidar para o país um inimigo comum, que, com o passar do tempo, também pode ser uma praga para Judá.

3. Foi sem dúvida um pecado em Ben-Hadade romper sua aliança com Baasa sem provocação, mas apenas através da influência de um suborno; e, se assim for, certamente foi um pecado da parte de Asa movê-lo para isso, especialmente contratá-lo para fazer isso. A fé pública de reis e reinos não deve ser transformada em algo tão barato.

4. Tirar prata e ouro da casa do Senhor para esse propósito foi um grande agravamento do pecado. O templo deve ser saqueado para servir à sua política carnal? Seria melhor que ele trouxesse presentes e ofertas com orações e súplicas para a casa do Senhor, para que pudesse ter Deus ao seu lado e torná-lo seu amigo; então ele não precisaria arcar com esse custo para fazer de Ben-Hadad seu amigo.

5. Seria bom que Asa não tivesse que responder por todos os danos que o exército de Ben-Hadade causou injustamente às cidades de Israel, por todo o sangue que derramaram e por todos os despojos que fizeram. Talvez Asa não pretendesse que levassem o assunto tão longe. Mas aqueles que levam outros ao pecado não sabem o que fazem, nem onde isso terminará. O início do pecado é como o derramamento de água. No entanto, o projeto teve sucesso. Ben-Hadad deu a Baasa uma distração poderosa, obrigando-o a deixar de construir Ramá e a dedicar-se à defesa de seu próprio país ao norte, o que deu a Asa uma oportunidade, não apenas de demolir suas fortificações, mas de apreender os materiais e convertê-los em seu próprio país.

Morte e enterro de Asa (914 aC)

7 Naquele tempo, veio Hanani a Asa, rei de Judá, e lhe disse: Porquanto confiaste no rei da Síria e não confiaste no SENHOR, teu Deus, o exército do rei da Síria escapou das tuas mãos.

8 Acaso, não foram os etíopes e os líbios grande exército, com muitíssimos carros e cavaleiros? Porém, tendo tu confiado no SENHOR, ele os entregou nas tuas mãos.

9 Porque, quanto ao SENHOR, seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo coração é totalmente dele; nisto procedeste loucamente; por isso, desde agora, haverá guerras contra ti.

10 Porém Asa se indignou contra o vidente e o lançou no cárcere, no tronco, porque se enfurecera contra ele por causa disso; na mesma ocasião, oprimiu Asa alguns do povo.

11 Eis que os mais atos de Asa, tanto os primeiros como os últimos, estão escritos no Livro da História dos Reis de Judá e Israel.

12 No trigésimo nono ano do seu reinado, caiu Asa doente dos pés; a sua doença era em extremo grave; contudo, na sua enfermidade não recorreu ao SENHOR, mas confiou nos médicos.

13 Descansou Asa com seus pais; morreu no quadragésimo primeiro ano do seu reinado.

14 Sepultaram-no no sepulcro que mandara abrir para si na Cidade de Davi; puseram-no sobre um leito, que se enchera de perfumes e de várias especiarias, preparados segundo a arte dos perfumistas. Foi mui grande a queima que lhe fizeram destas coisas.

Aqui está:

I. Uma repreensão clara e fiel dada a Asa por um profeta do Senhor, por fazer esta aliança com Baasa. O reprovador foi Hanani, o vidente, pai de Jeú, outro profeta, sobre quem lemos em 1 Reis 16. 1; 2 Crônicas 19. 2. Observamos várias coisas erradas no tratado de Asa com Ben-Hadad. Mas o que o profeta aqui acusa dele como a maior falta da qual ele foi culpado nesse assunto é o fato de ele ter confiado no rei da Síria e não no Senhor seu Deus. Ele pensou que, embora Deus estivesse ao seu lado, isso não o ajudaria a menos que tivesse Ben-Hadad ao seu lado, que Deus não poderia ou não iria ajudá-lo, mas ele deveria seguir esse caminho indireto para ajudar a si mesmo. Observe que Deus fica muito descontente quando alguém desconfia dele e quando se confia mais em um braço de carne do que em seu poder e bondade. Ao depositarmos nossa confiança em Deus, damos-lhe honra e, portanto, ele se sente ofendido se dermos essa honra a outro. Ele diz claramente ao rei que nisso ele agiu tolamente (v. 9). É uma tolice apoiar-se em uma cana quebrada, quando temos a rocha das eras em que nos apoiar. Para convencê-lo de sua loucura, ele lhe mostra,

1. Que ele agiu contra a sua experiência. Ele, de todos os homens, não tinha motivos para desconfiar de Deus, que havia encontrado nele um ajudante tão presente e poderoso, por quem ele foi levado a triunfar sobre um inimigo ameaçador, como seu pai antes dele, porque ele confiou no Senhor seu Deus., (cap. 13. 18; 14. 11. "O quê!" disse o profeta: "Não eram os etíopes e os líbios um exército enorme, suficiente para engolir um reino? E, no entanto, porque confiaste no Senhor, ele libertou em tuas mãos; e ele não foi suficiente para te ajudar contra Baasa?" Observe: As muitas experiências que tivemos da bondade de Deus para conosco agravam nossa desconfiança nele. Ele não nos ajudou em seis problemas? E nós temos alguma razão para suspeitar dele no sétimo? Mas veja como nossos corações são enganosos! Confiamos em Deus quando não temos mais nada em que confiar, quando a necessidade nos leva a ele; mas, quando temos outras coisas em que nos apoiar, somos propensos a permanecer muito nelas e a confiar em nosso próprio entendimento enquanto isso tiver algo a oferecer; mas uma confiança crente estará somente em Deus, quando um mundo sorridente mais o cortejar.

2. Que ele agiu contra o seu conhecimento de Deus e da sua providência. Asa não poderia ignorar que os olhos do Senhor correm de um lado para o outro pela terra, para se apegar fortemente àqueles (assim pode ser lido) cujo coração é perfeito para com ele; isto é,

(1.) Que Deus governa o mundo com sabedoria infinita, e as criaturas, e todas as suas ações, estão continuamente sob seu olhar. O olho da Providência é míope – ele corre; é intenção – corre de um lado para outro; alcança longe - através de toda a terra, nenhum canto dela está debaixo dela, nem o mais escuro ou distante; e o seu olho dirige a sua mão e o braço do seu poder; pois ele se mostra forte. Satanás anda de um lado para outro na terra? A Providência corre de um lado para outro, nunca está fora do caminho, nunca está em busca, nunca fica perdida.

(2.) Que Deus governa o mundo para o bem de seu povo, faz tudo em conformidade com os conselhos de seu amor a respeito de sua salvação, tudo por causa de Jacó, seu servo, e de Israel, seu eleito, Is 45.4. Cristo é o cabeça sobre todas as coisas para sua igreja, Ef 1.22.

(3.) Para que aqueles cujos corações são retos com ele possam ter certeza de sua proteção e ter todos os motivos do mundo para depender dela. Ele é capaz de protegê-los no cumprimento de seu dever (pois a sabedoria e o poder são dele), e ele realmente pretende protegê-los. Uma descrença prática nisso está na base de todos os nossos afastamentos de Deus e de nosso trato duplo com ele. Asa não podia confiar em Deus e, portanto, cortejou Ben-Hadad.

3. Que ele agiu contra o seu interesse.

(1.) Ele havia perdido a oportunidade de conter a crescente grandeza do rei da Síria (v. 7): Seu exército escapou da tua mão, que de outra forma teria se unido à de Baasa e caído com ela.

(2.) Ele incorreu no desagrado de Deus e doravante não deve esperar paz, mas sim os constantes alarmes da guerra. Aqueles que não conseguem confiar em Deus em seus corações perdem sua proteção e se excluem dela.

II. O descontentamento de Asa com esta reprovação. Embora tenha vindo de Deus por alguém que era conhecido como seu mensageiro, embora a reprovação fosse justa e o raciocínio imparcial, e tudo destinado ao seu bem, ainda assim ele ficou irado com o vidente por lhe contar sua loucura; não, ele estava furioso com ele. Este é o Asa? É este aquele cujo coração foi perfeito para com o Senhor todos os seus dias? Bem, aquele que pensa que está de pé tome cuidado para não cair. Um homem sábio, mas furioso! Um israelita, mas furioso com um profeta! Um homem bom, mas impaciente com reprovações, e que não suporta que lhe falem de suas faltas! Senhor, o que é o homem, quando Deus o deixa entregue a si mesmo? Aqueles que idolatram a sua própria conduta não suportam contradições; e aqueles que se entregam a um temperamento rabugento e apaixonado podem ser transportados por ele tanto para impiedades como para indecências, e irão, uma vez ou outra, voar na face do próprio Deus. Veja que fel e absinto esta raiz de amargura produz.

1. Em sua raiva, ele entregou o profeta à prisão, colocou-o em uma prisão, como um malfeitor, no tronco (assim alguns leem) ou em uma situação de pouca tranquilidade. Os profetas de Deus encontram muitos que não suportam a reprovação, mas a consideram errada, mas devem cumprir o seu dever.

2. Tendo procedido até aqui, ele oprimiu algumas pessoas, provavelmente aquelas que possuíam o profeta em seus sofrimentos, ou eram conhecidas por serem seus amigos particulares. Aquele que abusou de seu poder para perseguir o profeta de Deus foi deixado ainda mais entregue a si mesmo para abusar dele para esmagar seus próprios súditos, enfraquecendo-se e perdendo o interesse. A maioria dos perseguidores foram tiranos.

III. Sua doença. Dois anos antes de morrer, ele teve uma doença nos pés (v. 12), sofrendo de gota em alto grau. Ele havia colocado o profeta no tronco, e agora Deus o colocou no tronco; então sua punição respondeu ao seu pecado. Sua doença foi extremamente grave; chegou ao auge (alguns); voou até sua cabeça (assim outros), e então foi mortal. Esta era a sua aflição; mas seu pecado foi que em sua doença, em vez de buscar alívio ao Senhor, ele procurou os médicos. Fazer uso de médicos era seu dever; mas confiar neles e esperar deles o que seria obtido somente de Deus era seu pecado e loucura. A ajuda das criaturas deve ser sempre usada tendo em vista o Criador e na dependência dEle, que faz de cada criatura aquilo que ela é para nós, e sem o qual os mais hábeis e fiéis são médicos sem valor. Alguns pensam que esses médicos eram estranhos à comunidade de Israel e eram uma espécie de mágicos, a quem ele se dirigia como se não houvesse Deus em Israel.

IV. Sua morte e sepultamento. Seu funeral teve algo de solenidade extraordinária (v. 14). Eles fizeram um enterro magnífico para ele. Não gosto de pensar (como alguns pensam) que ele mesmo ordenou esta pompa fúnebre, e que foi um exemplo de sua vaidade, que ele seria enterrado como os gentios, e não como os judeus. Na verdade, é dito que Ele cavou o sepulcro para si mesmo, como alguém que se preocupa com seu túmulo; mas estou disposto a acreditar que esta pompa fúnebre foi antes uma expressão do grande respeito que o seu povo tinha por ele, apesar das falhas e enfermidades dos seus últimos dias. Foi acordado homenageá-lo em sua morte. Observe que a eminente piedade e utilidade dos homens bons devem ser lembradas para seu louvor, embora eles tenham suas manchas. Que suas faltas sejam enterradas em seus túmulos, enquanto seus serviços são lembrados sobre seus túmulos. Aquele que disse: Não há justo que faça o bem e não peque, mas também disse: Bendita é a memória do justo; e que assim seja.

2 Crônicas 17

Aqui começa a vida e o reinado de Josafá, que foi um dos três primeiros entre os dignos reais, um dos melhores que já moveu o cetro de Judá desde que a cabeça de Davi foi colocada. Ele era o bom filho de um bom pai, de modo que, como desta vez, a graça corria no sangue, até mesmo no sangue real. Feliz o filho que teve um pai assim, por lançar nele e para ele um bom alicerce. Feliz o pai que teve um filho assim, por construir tal muro sobre o alicerce que ele havia lançado! Feliz o reino que foi abençoado com dois reis assim, dois reinados assim, juntos! Neste capítulo temos,

I. Sua ascensão e estabelecimento no trono, v. 1, 2, 5.

II. Sua piedade pessoal, v. 3, 4, 6.

III. O curso que ele tomou para promover a religião em seu reino, v. 7-9.

IV. A influência poderosa que ele exerceu entre os vizinhos, v. 10, 11.

V. A grande força do seu reino, tanto nas guarnições como nas forças permanentes, v. 12-19. Assim foi a sua prosperidade a recompensa da sua piedade e a sua piedade a mais brilhante graça e ornamento da sua prosperidade.

A Piedade de Josafá (914 a.C.)

1 Em lugar de Asa, reinou seu filho Josafá, que se fortificou contra Israel;

2 ele pôs tropas em todas as cidades fortificadas de Judá e estabeleceu guarnições na terra de Judá, como também nas cidades de Efraim, que Asa, seu pai, tinha tomado.

3 O SENHOR foi com Josafá, porque andou nos primeiros caminhos de Davi, seu pai, e não procurou a baalins.

4 Antes, procurou ao Deus de seu pai e andou nos seus mandamentos e não segundo as obras de Israel.

5 O SENHOR confirmou o reino nas suas mãos, e todo o Judá deu presentes a Josafá, o qual teve riquezas e glória em abundância.

6 Tornou-se-lhe ousado o coração em seguir os caminhos do SENHOR, e ainda tirou os altos e os postes-ídolos de Judá.

7 No terceiro ano do seu reinado, enviou ele os seus príncipes Ben-Hail, Obadias, Zacarias, Natanael e Micaías, para ensinarem nas cidades de Judá;

8 e, com eles, os levitas Semaías, Netanias, Zebadias, Asael, Semiramote, Jônatas, Adonias, Tobias e Tobe-Adonias; e, com estes levitas, os sacerdotes Elisama e Jeorão.

9 Ensinaram em Judá, tendo consigo o Livro da Lei do SENHOR; percorriam todas as cidades de Judá e ensinavam ao povo.

Aqui encontramos a respeito de Josafá,

I. Que homem sábio ele era. Assim que chegou à coroa, ele se fortaleceu contra Israel (v. 1). Acabe, um príncipe guerreiro ativo, já estava há três anos no trono de Israel, e o vigor de seu início coincidiu com a decadência da conclusão de Asa. É provável que o reino de Israel tenha, ultimamente, se distanciado do reino de Judá e começado a se tornar formidável para ele; de modo que a primeira coisa que Josafá teve que fazer foi cumprir sua parte naquele lado e conter a crescente grandeza do rei de Israel, o que ele fez de maneira tão eficaz e sem derramamento de sangue, que Acabe logo cortejou sua aliança, até agora ele impediu-o de perturbá-lo e provou ser mais perigoso como amigo do que como inimigo. Josafá se fortaleceu para não agir ofensivamente contra Israel ou invadi-lo, mas apenas para manter o seu, o que ele fez fortificando as cidades que estavam em suas fronteiras e colocando guarnições, mais fortes do que antes, nas cidades de Efraim, que ele era mestre. Ele não se fortaleceu, como fez seu pai, por meio de uma aliança com o rei da Síria, mas por métodos justos e regulares, dos quais pudesse esperar a bênção de Deus e nos quais confiasse em Deus.

II. Que homem bom ele era. É um excelente caráter que aqui lhe é dado.

1. Ele andou nos caminhos de seu pai Davi. Nos caracteres dos reis, os caminhos de Davi são frequentemente considerados o padrão, como 1 Reis 15. 3, 11; 2 Reis 14. 3; 16. 2; 18. 3. Mas em nenhum lugar a distinção é tão fortemente marcada como aqui entre seus primeiros caminhos e seus últimos caminhos; pois os últimos não foram tão bons quanto os primeiros. Seus caminhos, antes de cair tão gravemente na questão de Urias (que é mencionado muito depois como a barra em seu escudo, 1 Reis 15. 5), eram bons caminhos e, embora ele tenha se recuperado felizmente daquela queda, ainda assim talvez ele nunca tenha se recuperado daquela queda, enquanto viveu, recuperou totalmente a força espiritual e o conforto que perdeu com isso. Josafá seguiu Davi até onde ele seguiu a Deus e nada mais. O próprio Paulo limita assim a nossa imitação dele (1 Cor 11. 1): Segue-me, como eu sigo a Cristo, e não de outra forma. Muitas pessoas boas tiveram os seus primeiros caminhos, que foram os seus melhores caminhos, o seu primeiro amor, que foi o seu amor mais forte; e em cada cópia propomos escrever depois, pois devemos destacar apenas o que é bom, de modo que principalmente o que é melhor. As palavras aqui admitirão outra leitura; eles correm assim: Ele andou nos caminhos de Davi, seu pai (Hareshonim), aqueles primeiros caminhos, ou aqueles caminhos antigos. Ele propôs a si mesmo, como exemplo, os tempos primitivos da família real, aqueles tempos mais puros, antes da chegada das corrupções dos últimos reinados. ver Jr 6.16. A LXX deixa de fora Davi, e assim se refere a Asa: Ele andou nos primeiros caminhos de seu pai, e não o imitou no que estava errado nele, no final de seu tempo. É bom ser cauteloso ao seguir os melhores homens, para não nos afastarmos deles.

2. Ele não buscou os Baalins, mas buscou o Senhor Deus de seu pai. As nações vizinhas tinham os seus Baalins, uma tinha um Baal e outra tinha outro; mas ele abominava todos eles, não tinha nada a ver com eles. Ele adorou o Senhor Deus de seu pai e somente ele, orou somente a ele e consultou somente a ele; ambos estão incluídos em buscá-lo.

3. Que ele andou nos mandamentos de Deus, não apenas adorou o Deus verdadeiro, mas o adorou de acordo com a sua própria instituição, e não segundo as ações de Israel. Embora o rei de Israel fosse seu vizinho e aliado, ele não aprendeu o seu caminho. Quaisquer que fossem as relações que ele tivesse com ele em questões civis, ele não teria comunhão com ele, nem o obedeceria em sua religião. Nisto ele se manteve próximo da regra.

4. Seu coração se elevou nos caminhos do Senhor (v. 6), ou ele levantou seu coração. Ele trouxe seu coração para seu trabalho e elevou seu coração a ele; isto é, ele tinha uma consideração sincera por Deus nisso. A ti, ó Senhor! eu levanto minha alma. Seu coração se expandiu naquilo que é bom, Sl 119.32. Ele nunca pensou que poderia fazer o suficiente para Deus. Ele era vivo e afetuoso em sua religião, fervoroso em espírito, servindo ao Senhor, alegre e agradável nela; ele continuou seu trabalho com entusiasmo, como Jacó, que, após sua visão de Deus em Betel, levantou os pés, Gênesis 29. 1, margem. Ele foi ousado e decidido nos caminhos de Deus e prosseguiu com coragem. Seu coração elevou-se acima da consideração das dificuldades que impediam seu dever; ele facilmente superou todos eles, e não se assustou com os ventos e nuvens da semeadura e da colheita, Ec 11.4. Caminhemos no mesmo espírito.

III. Que homem útil ele era, não apenas um bom homem, mas um bom rei. Ele não apenas foi bom, mas fez o bem em sua geração, fez muito bem.

1. Ele tirou os mestres da mentira, assim são chamadas as imagens (Hab 2.18), os altos e os bosques. Refere-se àqueles em que os ídolos eram adorados; pois aqueles que foram dedicados apenas ao Deus verdadeiro não foram levados embora, cap. 20. 33. Foi apenas a idolatria que ele aboliu. Nada debochou mais a nação do que aqueles bosques ou imagens idólatras que ele levou embora.

2. Ele enviou professores da verdade. Quando ele investigou sobre o estado da religião em seu reino, encontrou seu povo geralmente muito ignorante: eles não sabiam que faziam o mal. Mesmo no último bom reinado, pouco cuidado foi tomado para instruí-los em seu dever; e, portanto, Josafá resolve começar seu trabalho pelo lado certo, trata-os como criaturas razoáveis, não os levará de olhos vendados, não, não a uma reforma, mas se esforça para que sejam bem ensinados, sabendo que essa era a maneira de tê-los bem curados. Neste bom trabalho ele empregou,

(1.) Seus príncipes. Aqueles ao seu redor ele enviou; aos do país ele enviou para ensinar nas cidades de Judá. Ele ordenou-lhes, na administração da justiça, não apenas que corrigissem as pessoas quando adoecessem, mas que lhes ensinassem como fazer melhor e que dessem uma razão para o que fizeram, para que as pessoas pudessem ser informadas da diferença entre o bem e o mal. Os príncipes ou juízes em exercício têm uma grande oportunidade de ensinar ao povo o seu dever para com Deus e o homem, e isso não está fora de seu alcance, pois as leis de Deus devem ser consideradas como leis do país.

(2.) Os levitas e sacerdotes foram com os príncipes e ensinaram em Judá, tendo consigo o livro da lei. Eles eram professores por ofício, Deuteronômio 33. 10. Ensinar fazia parte do trabalho para o qual eles se sustentavam. Os sacerdotes e os levitas não tinham muito mais o que fazer. Mas, ao que parece, eles o negligenciaram, fingindo talvez que não conseguiam fazer com que o povo os ouvisse. “Bem”, diz Josafá, “você irá junto com os príncipes, e eles, com sua autoridade, obrigarão o povo a vir e ouvi-lo; e então, se eles não forem bem instruídos, a culpa é sua”. Que abundância de bem pode ser feito quando Moisés e Arão andam de mãos dadas em fazê-lo, quando os príncipes com seu poder, e os sacerdotes e levitas com seu aprendizado das Escrituras, concordam em ensinar ao povo o bom conhecimento de Deus e de sua obrigação! Esses juízes e pregadores itinerantes juntos foram fundamentais para difundir uma luz abençoada por todas as cidades de Judá. Mas é dito: Eles tinham consigo o livro da lei do Senhor.

[1.] Para sua própria direção, para que daí pudessem buscar todas as instruções que deram ao povo, e não ensinar como doutrinas os mandamentos dos homens.

[2.] Para a convicção do povo, para que pudessem ver que tinham uma garantia divina para o que disseram e entregaram-lhes apenas aquilo que receberam do Senhor. Note que os Ministros, quando vão ensinar o povo, devem ter consigo as suas Bíblias.

IV. Que homem feliz ele era.

1. Quão feliz ele estava no favor de seu Deus, que o reconheceu e abençoou notavelmente: O Senhor estava com ele (v. 3); a palavra do Senhor foi sua ajudadora (assim a paráfrase dos caldeus); o Senhor estabeleceu o reino em suas mãos. Aqueles que têm a presença de Deus com eles permanecem firmes. Se a beleza do Senhor nosso Deus estiver sobre nós, isso confirmará o trabalho de nossas mãos e nos estabelecerá em nossa integridade.

2. Quão feliz ele estava nas afeições de seu povo (v. 5): Todo o Judá lhe trouxe presentes, em reconhecimento à sua bondade em enviar pregadores entre eles. Quanto mais houver religião verdadeira entre um povo, mais haverá lealdade conscienciosa. Um governo que responda ao fim do governo será apoiado. O efeito do favor de Deus e de seu reino foi que ele tinha riquezas e honra em abundância. É sem dúvida verdade, embora poucos acreditem, que a religião e a piedade são os melhores amigos da prosperidade exterior. E, observe, segue-se imediatamente que Seu coração se elevou nos caminhos do Senhor. Riquezas e honra em abundância são para muitos um obstáculo e um obstáculo nos caminhos do Senhor, uma ocasião de orgulho, segurança e sensualidade; mas tiveram um efeito totalmente contrário sobre Josafá: sua abundância era óleo para as rodas de sua obediência, e quanto mais ele tinha das riquezas deste mundo, mais seu coração se elevava nos caminhos do Senhor.

A prosperidade de Josafá (911 a.C.)

10 Veio o terror do SENHOR sobre todos os reinos das terras que estavam ao redor de Judá, de maneira que não fizeram guerra contra Josafá.

11 Alguns dos filisteus traziam presentes a Josafá e prata como tributo; também os arábios lhe trouxeram gado miúdo, sete mil e setecentos carneiros e sete mil e setecentos bodes.

12 Josafá se engrandeceu em extremo, continuamente; e edificou fortalezas e cidades-armazéns em Judá.

13 Empreendeu muitas obras nas cidades de Judá; e tinha, em Jerusalém, gente de guerra e homens valentes.

14 Este é o número deles segundo as suas famílias: em Judá, eram capitães de mil: o chefe Adna e, com ele, trezentos mil homens valentes;

15 depois dele, o capitão Joanã e, com ele, duzentos e oitenta mil;

16 e, depois, Amasias, filho de Zicri, que, voluntariamente, se ofereceu ao serviço do SENHOR, e, às suas ordens, duzentos mil homens valentes.

17 De Benjamim, Eliada, homem valente, e, com ele, duzentos mil, armados de arco e de escudo;

17 De Benjamim, Eliada, homem valente, e, com ele, duzentos mil, armados de arco e de escudo;

18 depois dele, Jozabade, com cento e oitenta mil armados para a guerra.

19 Estavam estes no serviço do rei, afora os que o rei tinha posto nas cidades fortificadas por todo o Judá.

Temos aqui mais um relato da grande prosperidade de Josafá e do estado florescente de seu reino.

I. Ele tinha grande interesse nos príncipes e nações vizinhas. Embora ele talvez não fosse um soldado tão bom quanto Davi (o que poderia ter feito dele o terror deles), nem um estudioso tão grande quanto Salomão (o que poderia ter feito dele seu oráculo), ainda assim o temor do Senhor caiu tanto sobre eles (que isto é, Deus influenciou e governou tanto seus espíritos) que todos tinham uma reverência por ele. E,

1. Nenhum deles fez guerra contra ele. A boa providência de Deus ordenou que, enquanto os príncipes e sacerdotes instruíssem e reformassem o país, nenhum de seus vizinhos lhe molestasse, para afastá-lo daquela boa obra. Assim, quando Jacó e seus filhos iam adorar em Betel, o terror de Deus estava sobre as cidades vizinhas, e eles não os perseguiram, Gênesis 35. 5; Êxodo 34. 24.

2. Muitos deles lhe trouxeram presentes (v. 11), para garantir sua amizade. Talvez estes tenham sido um tributo imposto a eles por Asa, que se tornou senhor das cidades dos filisteus e das tendas dos árabes, cap. 14. 14, 15. Com os 7.700 carneiros e o mesmo número de bodes que os árabes trouxeram, havia provavelmente um número proporcional de ovelhas e cordeiros, cabras e cabritos.

II. Ele tinha um estoque considerável armazenado nas cidades de Judá. Ele derrubou seus celeiros e construiu castelos maiores (v. 12) e cidades de armazenamento para armas e alimentos. Ele era um homem de negócios e visava o bem público em todos os seus empreendimentos, seja para preservar a paz ou para se preparar para a guerra.

III. Ele tinha a milícia em boa ordem. Nunca esteve melhor desde que Davi o modelou. Cinco senhores-tenentes (se assim posso chamá-los) são aqui nomeados, com o número daqueles sob seu comando (os homens úteis, que estavam aptos para a guerra em seus respectivos distritos), três em Judá e dois em Benjamim. Diz-se de um desses grandes comandantes, Amasias, que ele se ofereceu voluntariamente ao Senhor (v. 16), não apenas ao rei, para servi-lo neste cargo, mas ao Senhor, para glorificá-lo nele. Ele era o mais eminente entre eles pela religião, aceitou o lugar, não pela honra, ou poder, ou lucro disso, mas por causa da consciência para com Deus, para que pudesse servir ao seu país. Era comum que os grandes generais oferecessem seus despojos ao Senhor, 1 Crônicas 26. 26. Mas este bom homem ofereceu-se primeiro ao Senhor e depois às suas coisas dedicadas. O número de soldados sob o comando desses cinco generais chega a 1.160.000 homens, um número vasto para uma extensão de terreno tão pequena quanto a de Judá e Benjamim para fornecer e manter. Abias só pôde trazer ao campo 400.000 (cap. 13. 3), Asa não 600.000 (cap. 14. 8), mas Josafá tem sob seu comando quase 1.200.000. Mas deve ser considerado:

1. Que Deus prometeu tornar a semente de Abraão igual à areia do mar em número.

2. Houve agora uma longa paz.

3. Podemos supor que a cidade de Jerusalém foi muito ampliada.

4. Muitos vieram do reino de Israel para eles (cap. 15-19), o que aumentaria o número do povo.

5. Josafá estava sob uma bênção especial de Deus, o que fez com que seus negócios prosperassem grandemente. Os exércitos, podemos supor, estavam dispersos por todo o país, e cada homem residia a maior parte em sua própria propriedade; mas eles apareciam com frequência, para serem convocados e treinados, e estavam prontos para serem chamados sempre que houvesse ocasião. Os comandantes serviam ao rei (v. 19) como oficiais de sua corte, conselheiros particulares e ministros de estado.

Mas, por último, observe: não foi este exército formidável que aterrorizou as nações vizinhas, que os impediu de tentar qualquer coisa contra Israel, ou os obrigou a pagar tributo, mas o temor de Deus que caiu sobre eles quando Josafá reformou seu país e estabeleceu nele um ministério de pregação. As ordenanças de Deus são mais a força e a segurança de um reino do que a sua força militar – os seus homens de Deus mais do que os seus homens de guerra.