Filemom 1
Nesta epístola temos, I. O prefácio, ver. 1-7. II. A substância e o corpo dele, ver 8-21. E então a conclusão, ver 22, até o fim.
Saudações Apostólicas; Gratidão em nome de Filemom. (AD62.)
1 Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo, e nosso irmão Timóteo, a Filemom, nosso amado e colaborador, 2 e à nossa amada Áfia, e a Arquipo, nosso companheiro de guerra, e à igreja que está em tua casa: 3 Graça a vós, e paz , de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. 4 Dou graças ao meu Deus, fazendo sempre menção de ti nas minhas orações, 5 ouvindo o teu amor e a fé que tens para com o Senhor Jesus e para com todos os santos; 6 Para que a comunicação da tua fé se torne eficaz pelo reconhecimento de todo bem que há em ti em Cristo Jesus. 7 Pois temos grande alegria e consolação no teu amor, porque as entranhas dos santos são refrigeradas por ti, irmão.
I. Nos dois primeiros versículos do prefácio temos as pessoas de quem e para quem foi escrito, com alguma nota ou título anexado, implicando um pouco de argumento para o propósito da carta.
1. As pessoas que escrevem: Paulo, o diretor, que se autodenomina prisioneiro de Jesus Cristo, ou seja, de Jesus Cristo. Ser prisioneiro simplesmente não é conforto nem honra; mas tal como Paulo era, pela fé e pregação do evangelho, esta era a verdadeira glória e apropriada para mover Filemom de acordo com o pedido feito a ele por tal pessoa. Uma petição de alguém que sofre por Cristo e seu evangelho certamente seria considerada com ternura por um crente e ministro de Cristo, especialmente quando fortalecida também com a concordância de Timóteo, alguém eminente na igreja, às vezes chamado por Paulo de seu filho na fé, mas agora, é provável que, com mais anos, ele o chame de irmão. O que poderia ser negado a dois desses peticionários? Paulo não é desprezível ao servir um convertido pobre; ele recebe toda a ajuda adicional que pode.
2. As pessoas para quem se escreveu são Filemom e Apphia, e com eles Arquipo, e a igreja na casa de Filemom. Filemom, o mestre de Onésimo, era o principal, a quem a carta está inscrita, o chefe da família, em quem estavam a autoridade e o poder de receber ou excluir, e cuja propriedade Onésimo era: com ele, portanto, estava principalmente o negócios. A Filemom, nosso querido e companheiro de trabalho; ele era um bom homem, e provavelmente um ministro, e em ambos os casos muito amado por Paulo. Amante de homens bons é uma propriedade de um bom ministro (Tito 18), e especialmente deve amar aqueles que trabalham com eles na obra do evangelho, e que são fiéis nela. A vocação geral como cristãos une aqueles que são cristãos; mas, quando for acrescentada a conjunção no chamado especial como ministros, isso será ainda mais cativante. Paulo, no mais alto grau de ministério, não apenas chama Timóteo, um evangelista, de seu irmão, mas também Filemom, um pastor comum, seu querido e amado colaborador - um exemplo de humildade e condescendência, e de todos os cumprimentos afetuosos, mesmo naqueles que são os mais elevados na igreja, para com outros que são trabalhadores na mesma chamada especial celestial. Com Philemon Apphia se junta, provavelmente seu companheiro de jugo; e, tendo uma preocupação com os assuntos domésticos, o apóstolo dirige-lhe o mesmo. Ela foi ofendida e ferida por Onésimo e, portanto, apropriada para ser notada em uma carta de reconciliação e perdão. A justiça e a prudência direcionariam Paulo a esse aviso expresso dela, que poderia ser útil para promover os bons fins de seus escritos. Ela é apresentada a Arquipo, mais preocupada e com mais interesse. Existe uma conjunção gentil nos assuntos domésticos entre marido e mulher, cujos interesses são um e cujas afeições e ações devem corresponder. Estas são as principais partes para quem escrevemos. Os menos principais são Arquipo e a igreja na casa de Filemom. Arquipo era ministro na igreja de Colossos, amigo de Filemom e provavelmente co-pastor com ele; Paulo poderia considerá-lo alguém a quem Filemom aconselharia, e que poderia ser capaz de promover o bom trabalho de pacificação e perdão, e, portanto, poderia julgar adequado colocá-lo na inscrição da carta, com o adjunto de colega soldado.. Ele chamou Filemom de seu colega de trabalho.Os ministros devem considerar-se trabalhadores e soldados, que devem, portanto, esforçar-se e suportar dificuldades; eles devem ficar em guarda e cumprir seu posto; devem olhar uns para os outros como colegas de trabalho e companheiros de guerra, que devem permanecer unidos e fortalecer as mãos e os corações uns dos outros em qualquer trabalho de sua santa função e chamado: eles precisam cuidar para que sejam providos de armas espirituais, e habilidade para usá-los; como trabalhadores, devem ministrar a palavra, os sacramentos, a disciplina e zelar pelas almas, como aqueles que devem prestar contas deles; e, como soldados, devem travar as batalhas do Senhor, e não se envolverem nas coisas desta vida, mas atender ao prazer daquele que os escolheu para serem soldados, 2 Tim 2 4. A esses é acrescentado: E à igreja em tua casa, toda a sua família, na qual a adoração a Deus era mantida, de modo que ele tinha, por assim dizer, uma igreja em sua casa. Observe: (1.) Famílias que geralmente podem ser muito piedosas e ordeiras podem ainda ter um ou outro ímpio e perverso. Este foi o agravamento do pecado de Onésimo, pois era onde ele poderia e deveria ter aprendido melhor; é provável que ele escondesse sua má conduta, até que sua fuga o descobriu. Os corações são desconhecidos, exceto para Deus, até que atos abertos os descubram. (2.) Este servo mau não impediu que a casa de Filemom fosse chamada e contada como igreja, pelo culto religioso e pela ordem que nela eram mantidos; e assim deveriam ser todas as famílias - creches religiosas, sociedades onde Deus é chamado, sua palavra é lida, seus sábados são observados e os membros são instruídos no conhecimento dele e de seu dever para com ele, cuja negligência é seguida com ignorância e toda corrupção. As famílias más são berçários para o inferno, assim como as boas são para o céu. (3.) Os patrões e outros membros da família podem não pensar que é suficiente ser bom, individual e individualmente, nas suas capacidades pessoais, mas devem sê-lo socialmente; como aqui a casa de Filemom era uma igreja; e Paulo, por alguma preocupação que todos possam ter nesta questão de Onésimo, dirige a todos eles, para que sua afeição, assim como a de Filemom, possa retornar a ele, e que à sua maneira e lugar eles possam promover, e não impedir, a reconciliação. desejado e procurado. É desejável que todos numa família sejam bem afectados uns pelos outros, para promover o seu bem-estar particular e para o bem comum e benefício de todos. Por tais relatos, pode ser que Paulo tenha inscrito sua carta aqui de maneira tão geral, para que todos possam estar mais prontos para reconhecer e receber esse pobre convertido e para se comportar afetuosamente com ele. Ao lado desta inscrição está,
II. A saudação do apóstolo aos por ele nomeados (v. 3): Graça a vós e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. Este é o sinal de cada epístola; assim escreve o apóstolo. Ele é um sincero simpatizante de todos os seus amigos e deseja-lhes as melhores coisas; nem ouro, nem prata, nem qualquer bem terreno, em primeiro lugar ou principal, mas graça e paz de Deus em Cristo; ele mesmo não pode dá-los, mas ora por eles daquele que pode concedê-los. Graça, o favor gratuito e a boa vontade de Deus, a fonte e fonte de todas as bênçãos; e paz, tudo de bom, como fruto e efeito dessa graça. Para vocês, isto é, seja concedido a vocês e continuado a vocês, com a sensação confortável e a sensação disso em vocês mesmos. De Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. O Espírito Santo também é compreendido, embora não seja nomeado; por todos os atos para com as criaturas de toda a Trindade: do Pai, que é nosso Pai em Cristo, o primeiro na ordem de agir como de subsistir; e de Cristo, seu favor e boa vontade como Deus, e os frutos disso através dele como Mediador, Deus-homem. É no Amado que somos aceitos, e através dele temos paz e todas as coisas boas, que deve, com o Pai e o Espírito, ser considerado, abençoado e louvado por todos, e ser reconhecido, não apenas como Jesus. e Cristo, mas também como Senhor. Em 2 Coríntios 13 14 a bênção do apóstolo é completa: A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vocês, amém. Observe que as bênçãos espirituais devem ser buscadas em primeiro lugar e especialmente para nós e para os outros. O favor de Deus e a paz com ele, como em si é o bem melhor e mais desejável, também é a causa de todos os outros, e o que dá doçura a toda misericórdia e pode tornar feliz mesmo na falta de todas as coisas terrenas. Embora não haja rebanho no estábulo, e o trabalho da oliveira falhe, ainda assim esses podem se regozijar no Senhor e se alegrarem no Deus de sua salvação, Hab 3 17, 18. Muitos dizem: Quem nos mostrará algum bem? Mas, se Deus elevar a luz do seu semblante, isso colocará mais alegria e alegria no coração do que todos os aumentos mundanos, Sl 4.6,7. E Números 6:26 : O Senhor levante sobre ti a luz do seu rosto e te dê a paz. Nisto está sumariamente tudo de bom, e desta única fonte, Deus Pai, Filho e Espírito, tudo vem. Após esta saudação do apóstolo a Filemom, e seus amigos e familiares, para melhor abrir caminho ainda para seu terno,
III. Ele expressa o afeto singular que tinha por ele, através de ações de graças e orações a Deus em seu favor, e a grande alegria pelas muitas coisas boas que ele sabia e ouvia estar nele (v. 4-7). A ação de graças e a oração do apóstolo por Filemom são aqui apresentadas pelo objeto, circunstância e assunto deles, com a maneira pela qual muito do conhecimento da bondade de Filemom veio a ele.
1. Aqui está o objetivo dos louvores e orações de Paulo por Filemom: Dou graças ao meu Deus, fazendo menção de ti em minhas orações , v. Observe, (1.) Deus é o autor de todo o bem que existe em alguém, ou que é feito por ele. De mim se acha o teu fruto, Os 14 8. A ele, portanto, são devidos todos os elogios. 1 Crônicas 29 13, 14 , Mas [ou para] quem sou eu, e qual é o meu povo, para que possamos oferecer tão voluntariamente desse tipo? Pois todas as coisas vêm de ti, tanto o que oferecer, quanto a vontade e o coração para fazê-lo. Por isso (diz ele) nós te agradecemos, nosso Deus, e louvamos o teu glorioso nome. (2.) É privilégio dos homens bons que seus louvores e orações cheguem a Deus como seu Deus: Nosso Deus, damos-te graças, disse Davi; e agradeço ao meu Deus, disse Paul. (3.) Nossas orações e louvores devem ser oferecidos a Deus, não apenas por nós mesmos, mas também pelos outros. Os endereços privados não devem ser totalmente com espírito privado, cuidando apenas das nossas próprias coisas, mas os outros devem ser lembrados por nós. Devemos ser afetados de alegria e gratidão por qualquer bem neles, ou feito por eles, ou concedido a eles, tanto quanto nos é conhecido, e buscar para eles o que precisam. Nisto reside não pouca parte da comunhão dos santos. Paulo, em suas ações de graças e orações particulares, costumava lembrar-se de seus amigos: Agradeço ao meu Deus, mencionando-te em minhas orações; às vezes pode ser pelo nome, ou pelo menos tê-los em mente; e Deus sabe a quem se refere, embora não seja nomeado. Este é um meio de exercitar o amor e obter o bem para os outros. Esforce-se comigo, por meio de suas orações a Deus por mim, disse o apóstolo: e o que ele desejava para si mesmo, certamente praticou em nome dos outros; o mesmo deveria acontecer com todos. Orem uns pelos outros, diz Tiago, v 16.
2. Aqui está a circunstância: Sempre fazendo menção de ti. Sempre — geralmente, não apenas uma ou duas vezes, mas frequentemente. Portanto, devemos lembrar-nos muito e frequentemente dos amigos cristãos, conforme o caso deles precisar, levando-os em nossos pensamentos e em nossos corações diante de nosso Deus.
3. Aqui está o assunto tanto de seus louvores quanto de suas orações, em referência a Filemom.
(1.) Dos seus elogios. [1.] Ele agradece a Deus pelo amor que ouviu que Filemom tinha pelo Senhor Jesus. Ele deve ser amado superlativamente como Deus, conforme exigem suas perfeições divinas; e em relação a nós, o Senhor e nosso Senhor, nosso Criador, Redentor e Salvador, que nos amou e se entregou por nós. Paulo agradece a Deus pelo que ouviu sobre isso, os sinais e expressões disso em Filemom. [2.] Por sua fé em Cristo também. O amor a Cristo e a fé nele são graças cristãs primordiais, pelas quais há grande base de louvor a Deus, onde ele abençoou alguém com elas, como Romanos 18 , dou graças ao meu Deus porque a sua fé é publicada em todo o mundo; e, em referência aos Colossenses (cap. 13, 4), damos graças a Deus porque ouvimos falar de sua fé em Cristo Jesus. Esta é uma graça salvadora e o próprio princípio da vida cristã e de todas as boas obras. [3.] Ele louva a Deus da mesma forma pelo amor de Filemom por todos os santos. Esses dois devem andar juntos; pois aquele que ama aquele que o gerou deve e amará também aqueles que dele são gerados. O apóstolo se junta a eles nisso (Col 13,4): Damos graças a Deus porque ouvimos da sua fé em Cristo Jesus e do amor que você tem por todos os santos. Estes trazem a imagem de Cristo, que será amada por todo cristão. Diferentes sentimentos e maneiras naquilo que não é essencial não farão diferença no afeto quanto à verdade, embora a diferença nos graus de amor seja conforme mais ou menos dessa imagem for discernida. Meras diferenças externas não são nada aqui. Paulo chama um pobre escravo convertido de suas entranhas. Devemos amar, como Deus ama, todos os santos. Paulo agradeceu a Deus pelo bem que havia não apenas nas igrejas, mas também nas pessoas específicas a quem ele escreveu, e embora isso também lhe fosse conhecido apenas por relato: Ouvindo falar do teu amor e da fé que tens para com o Senhor Jesus, e para com todos os santos. Isto foi o que ele perguntou a respeito de seus amigos, a verdade, o crescimento e a fecundidade de suas graças, sua fé em Cristo e seu amor por ele e por todos os santos. O amor aos santos, se for sincero, será um amor católico e universal para com todos os santos; mas a fé e o amor, embora no coração sejam coisas ocultas, são conhecidos pelos efeitos deles. Portanto,
(2.) O apóstolo une a oração aos seus louvores, para que os frutos da fé e do amor de Filemom possam ser cada vez mais visíveis, de modo que a comunicação deles possa obrigar outros ao reconhecimento de todas as coisas boas que havia nele e em sua casa em direção a Cristo Jesus; para que sua luz brilhe tanto diante dos homens que eles, vendo suas boas obras, possam ser estimulados a imitá-los e a glorificar seu Pai que está nos céus. Boas obras devem ser feitas, não de vã glória para serem vistas, mas que possam ser vistas para a glória de Deus e para o bem dos homens.
4. Ele acrescenta um motivo, tanto de sua oração quanto de seus louvores (v. 7): Pois “temos grande alegria e consolação no teu amor, porque por ti as entranhas dos santos são refrigeradas, irmão. e ainda o faz é motivo abundante de alegria e conforto para mim e para outros, que, portanto, desejam que você continue e abundasse em tais bons frutos cada vez mais, para honra de Deus e crédito da religião. A administração deste serviço não apenas supre a necessidade dos santos, mas também abundante em muitas ações de graças a Deus ” (2Co 9.12).
O apelo do apóstolo para Onésimo; Saudações. (62 DC.)
8 Portanto, embora eu possa ser muito ousado em Cristo para ordenar-te o que é conveniente, 9 contudo, por amor, rogo-te antes , sendo alguém como Paulo, o idoso, e agora também prisioneiro de Jesus Cristo. 10 Rogo-te por meu filho Onésimo, a quem gerei nas minhas prisões: 11 Que outrora não te foi proveitoso, mas agora é proveitoso para ti e para mim: 12 A quem enviei novamente: recebe-o, pois, isto é , minhas próprias entranhas: 13 A quem eu teria retido comigo, para que em teu lugar ele pudesse me ministrar nos laços do evangelho: 14 Mas sem a tua mente eu não faria nada; que o teu benefício não seja por necessidade, mas de boa vontade. 15 Porque talvez ele tenha partido por um tempo, para que o recebesses para sempre; 16 Não agora como servo, mas acima de servo, como irmão amado, especialmente para mim, mas quanto mais para ti, tanto na carne como no Senhor? 17 Se você me considera um sócio, receba-o como eu mesmo. 18 Se ele te prejudicou ou te deve alguma coisa, põe isso na minha conta; 19 Eu, Paulo, o escrevi de próprio punho; eu o pagarei; ainda que não te diga como me deves ainda a ti mesmo. 20 Sim, irmão, deixa-me alegrar-me em ti no Senhor; refresca as minhas entranhas no Senhor. 21 Escrevi-te confiante na tua obediência, sabendo que também farás mais do que eu digo. 22 Mas, ao mesmo tempo, prepara-me também um alojamento; pois confio que, por meio de tuas orações, serei dado a vocês. 23 Saúda-te Epafras, meu companheiro de prisão em Cristo Jesus; 24 Marcus, Aristarco, Demas, Lucas, meus colegas de trabalho. 25 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito. Amém.
Nós temos aqui,
I. O principal objetivo da epístola, que era suplicar a Filêmon em nome de Onésimo, para que ele o recebesse e se reconciliasse com ele. Muitos argumentos que Paulo apresenta para esse propósito, v. 8-21. O
O primeiro argumento é retirado do que foi observado anteriormente e é apresentado no ilativo, portanto: "Vendo que tanto bem é relatado sobre ti e encontrado em ti, especialmente o teu amor por todos os santos, agora deixe-me vê-lo de uma forma nova e mais profunda. ocasião; refresque as entranhas de Onésimo e as minhas também, perdoando-o e recebendo-o, que agora é um convertido e, portanto, um santo, de fato, e merece o teu favor e amor. Observe que a disposição para fazer o bem, juntamente com exemplos e expressões passadas disso, é um bom método para se pressionar para fazer mais. " Não se canse de fazer o bem, continue como puder e, à medida que novos objetos e ocasiões surgirem, faça o mesmo ainda." O
O segundo argumento vem da autoridade daquele que agora lhe fazia este pedido: Posso ser muito ousado em Cristo para ordenar-te o que for conveniente, v. 8. Os apóstolos tinham, sob Cristo, grande poder na igreja sobre os ministros comuns, bem como sobre os membros dela, para edificação; eles poderiam exigir deles o que era adequado e deveria ser obedecido, o que Filêmon deveria considerar. Este era um assunto que estava dentro do alcance do poder do apóstolo exigir, embora ele não agisse de acordo com isso neste caso. Observe, os ministros, qualquer que seja o seu poder na igreja, devem usar a prudência no exercício do mesmo; eles não podem apresentá-lo fora de época, nem além do necessário; em tudo devem usar sabedoria e discrição piedosas. Portanto este pode ser um
3º Argumento: Renunciando à autoridade que ainda precisava exigir, ele escolhe implorá-la (v. 9): Contudo, por amor, eu te rogo. Observe que não é menosprezo para aqueles que têm poder serem condescendentes, e às vezes até implorar, onde, no rigor do direito, eles poderiam comandar; o mesmo faz Paulo aqui, embora seja um apóstolo: ele implora onde pode ordenar, ele argumenta por amor e não por autoridade, que sem dúvida deve ter influência envolvente. E especialmente, o que pode ser um
4º Argumento, Quando qualquer circunstância da pessoa que implora dá força adicional à sua petição, como aqui: Sendo alguém como Paulo, o idoso, e agora também prisioneiro de Jesus Cristo. Os anos indicam respeito; e as moções de tais, em coisas legais e adequadas, devem ser recebidas com consideração. O pedido de um apóstolo idoso, e agora sofrendo por Cristo e seu evangelho, deveria ser considerado com ternura. “Se você quiser fazer alguma coisa por um pobre prisioneiro idoso, para me confortar em minhas cadeias e tornar minha corrente mais leve, conceda-me o que desejo: desta maneira você honrará a Cristo na pessoa de um idoso sofredor. servo dele, o que sem dúvida ele considerará feito para si mesmo." Ele faz também um
5º Argumento, Da relação espiritual agora entre Onésimo e ele mesmo: Rogo -te por meu filho Onésimo, que gerei nas minhas prisões, v. "Embora por direito e no respeito civil ele seja teu servo, ainda assim no sentido espiritual ele é agora um filho para mim, Deus tendo me feito o instrumento de sua conversão, mesmo aqui, onde sou um prisioneiro por amor de Cristo." Assim, Deus às vezes honra e conforta seus servos sofredores, não apenas fazendo o bem em si mesmos por meio de seus sofrimentos, exercitando e melhorando assim suas próprias graças, mas tornando-os um meio de muito bem espiritual para outros, seja de sua conversão, como de Onésimo aqui. , ou de sua confirmação e fortalecimento, como Filipenses 114 : Muitos irmãos, tornando-se confiantes por minhas cadeias, são muito mais ousados para falar a palavra do Senhor sem medo. Quando os servos de Deus estão presos, ainda assim sua palavra e Espírito não estão presos; filhos espirituais podem então nascer para eles. O apóstolo dá ênfase aqui: Meu filho, que gerei nas minhas cadeias; ele era querido para ele, e esperava que o fosse para Filêmon, sob essa consideração. As misericórdias da prisão são doces e muito estabelecidas. Paulo argumenta com Filemom a partir dessa relação querida que agora havia entre Onésimo e ele, seu filho gerado em suas cadeias. E um
6º O argumento é do próprio interesse de Filemom: Quem no passado foi inútil para ti, mas agora é proveitoso para ti e para mim , v. Observe, (1.) Pessoas não santificadas são pessoas não lucrativas; eles não respondem ao grande fim de seu ser e de suas relações. A graça compensa um pouco: " No passado, não era lucrativo, mas agora é lucrativo, inclinado e preparado para ser assim, e será assim para ti, seu mestre, se você o receber, como ele tem estado aqui para mim desde sua conversão, ministrando para mim no meu confinamento." Parece haver uma alusão ao nome Onésimo, que significa lucrativo. Agora ele responderá pelo seu nome. Pode-se notar também como o apóstolo fala sobre este assunto, não como o caso e a conduta anteriores de Onésimo poderiam justificar; ele havia ofendido seu mestre, fugiu dele e viveu como se fosse seu e não seu; contudo, assim como Deus cobre os pecados dos penitentes, perdoa e não repreende, o mesmo deveria acontecer com os homens. Com que ternura Paulo fala aqui! Não que o pecado de Onésimo fosse pequeno, nem que ele tivesse algum, muito menos ele mesmo, para considerá-lo assim; mas tendo sido humilhado por isso, e sem dúvida envergonhado por causa disso, o apóstolo agora não afundaria seu espírito continuando a sobrecarregá-lo e sobrecarregá-lo com isso, mas fala assim com ternura quando está implorando a Filemom para não fazer reflexões severas sobre a má conduta de seu servo, mas perdoar. (2.) Que mudanças felizes a conversão faz - do mal e do bem! de útil não lucrativo! Os servos religiosos são um tesouro na família. Estes tomarão consciência do seu tempo e das suas confianças, promovendo os interesses daqueles a quem servem e gerindo tudo o que puderem para o melhor. Este é então o argumento aqui apresentado: “Agora será vantajoso para você recebê-lo: assim mudado, como ele é, você pode esperar que ele seja um servo zeloso e fiel, embora no passado ele não o fosse”. Portanto,
7º Argumento, Ele exorta Filêmon a partir do forte afeto que tinha por Onésimo. Ele havia mencionado a relação espiritual antes: Meu filho gerado em minhas cadeias; e agora ele mostra o quão querido ele era para ele: Recebe-o , pois, tu, que são as minhas entranhas, v. "Eu o amo como a mim mesmo, e o enviei de volta a ti para este fim, para que você o receba; faça isso, portanto, por minha causa, receba-o como alguém assim querido para mim." Observe que mesmo os homens bons às vezes podem precisar de grande seriedade e súplica para abandonar suas paixões, abandonar seus ressentimentos e perdoar aqueles que os feriram e ofenderam. Alguns pensam que é assim, quando Paulo é tão patético e sincero, reunindo tantos apelos e argumentos para obter o que solicita. Filemom, um frígio, talvez pudesse ter um temperamento naturalmente áspero e difícil e, portanto, não precisasse de muito esforço para tocar todas as fontes que poderiam levá-lo ao perdão e à reconciliação; mas antes devemos nos esforçar para ser como Deus, que é lento em irar-se, pronto para perdoar e abundante em perdões. E novamente, um
8º O argumento baseia-se na negação do apóstolo ao enviar Onésimo de volta: embora ele pudesse ter presumido que, com a permissão de Filemom, o deteria por mais tempo, ainda assim ele não o faria, v. 13, 14. Paulo estava agora na prisão e queria que um amigo ou servo atuasse em seu nome e o ajudasse, para o que ele achou Onésimo apto e pronto e, portanto, o teria detido para ministrar a ele, em vez do próprio Filemom, a quem se ele tivesse solicitado a vir pessoalmente até ele para esse fim, ele poderia presumir que não teria recusado; muito menos ele poderia ter pensado que não estaria disposto a que seu servo fizesse isso em seu lugar; no entanto, ele não tomaria essa liberdade, embora suas circunstâncias precisassem dela: eu o enviei de volta para ti, para que qualquer bom ofício seu para mim não fosse por necessidade, mas de boa vontade. Observe que as boas ações são mais aceitáveis a Deus e ao homem quando realizadas com maior liberdade. E aqui Paulo, apesar de seu poder apostólico, mostraria a consideração que ele tinha pelos direitos civis, que o cristianismo de forma alguma substitui ou enfraquece, mas antes confirma e fortalece. Onésimo, ele sabia, era servo de Filemon e, portanto, sem o seu consentimento, não deveria ser detido dele. Em seu estado não convertido, ele violou esse direito e se retirou, para prejuízo de seu mestre; mas, agora que ele viu seu pecado e se arrependeu, ele estava disposto e desejoso de retornar ao seu dever, e Paulo não iria impedir isso, mas sim promovê-lo. Ele poderia de fato ter presumido a disposição de Filemom; mas, apesar de sua necessidade, ele preferiria negar a si mesmo a seguir esse caminho. E ele ainda insiste,
9º Argumento: Que tal mudança foi agora operada em Onésimo que Filêmon não precisou mais temer fugir dele, ou feri-lo: Pois talvez ele tenha partido por um tempo, para que o recebesses para sempre, v.. Há aqueles de quem Salomão diz: Se os livrares, deverás fazê-lo novamente (Pv 19.19); mas a mudança operada em Onésimo foi tal que ele nunca mais precisaria de alguém para interceder por ele. A caridade esperaria e julgaria, sim, assim seria; ainda assim, o apóstolo fala com cautela, para que ninguém se atreva a fazer outro experimento desse tipo na expectativa de um resultado igualmente gracioso. Observe, (1.) Em assuntos que podem ser levados ao mal, os ministros devem falar com cautela, para que as boas providências de Deus para com os pecadores não sejam abusadas para incentivos ao pecado, ou reduções de justa aversão a ele: Talvez ele, portanto, tenha se afastado de ti por uma temporada, etc. (2.) Com que ternura ainda são falados os pecados dos penitentes; ele chama isso de uma partida por um período, em vez de dar-lhe o prazo que merecia. Conforme anulado e ordenado por Deus, foi um desvio; mas por si só, e no que diz respeito à disposição e forma do ato, foi uma fuga criminosa. Quando falamos da natureza de qualquer pecado ou ofensa contra Deus, o mal dele não deve ser diminuído; mas na pessoa de um pecador penitente, como Deus o cobre, nós também devemos: “ Ele partiu por um período, para que o recebesses para sempre, para que após a conversão ele pudesse retornar e ser um servo fiel e útil para ti, como enquanto ele viver." Bray um tolo em um pilão, mas sua loucura não se afastará dele.Mas não é assim com os verdadeiros penitentes: eles não voltarão à loucura. (3.) Observe a sabedoria, a bondade e o poder de Deus, ao fazer com que terminasse tão felizmente aquilo que foi iniciado e continuado por algum tempo de forma tão perversa, considerando assim um vassalo pobre, alguém de posição e condição tão baixa e tão pouco considerado pelos homens, operando uma mudança tão boa e grande naquele que estava tão longe nos maus caminhos, que havia ofendido um mestre tão bom, tinha fugido de uma família tão piedosa, dos meios da graça, da igreja em sua casa , que ele deveria ser conduzido ao caminho da salvação que havia fugido dele, e encontrar meios que se tornassem eficazes em Roma, que havia sido endurecido sob eles em Colossos. Que riquezas estão aqui da graça divina! Ninguém tão baixo, nem mesquinho, nem vil, que seja totalmente desesperador. Deus pode encontrá-los quando foge dele; pode tornar meios eficazes em um momento e lugar, o que não aconteceu em outro. O mesmo aconteceu neste caso de Onésimo; tendo retornado a Deus, ele agora retorna ao seu mestre, que o servirá mais e o controlará melhor do que nunca - pela consciência de seu dever e pela fidelidade nele até o fim de sua vida; seu interesse, portanto, será agora recebê-lo. Portanto, Deus muitas vezes traz ganhos ao seu povo a partir das perdas. E, além do interesse, um
10º O argumento é retirado da capacidade sob a qual Onésimo agora retornaria, e deve ser recebido por Filemom (v. 16): “ Não agora como servo (isto é, não apenas ou tanto), mas acima de servo (em um respeito espiritual), um irmão amado, alguém que deve ser reconhecido como irmão em Cristo, e amado como tal, por causa desta santa mudança que é operada nele, e alguém, portanto, que será útil para você com base em melhores princípios. e de uma maneira melhor do que antes, que amará e promoverá as melhores coisas em sua família, será uma bênção para ela e ajudará a manter a igreja que está em sua casa. Observe, (1.) Existe uma irmandade espiritual entre todos os verdadeiros crentes, por mais distintos que sejam nos aspectos civis e externos; todos eles são filhos do mesmo Pai celestial, têm direito aos mesmos privilégios e benefícios espirituais, devem amar e praticar todos os bons ofícios uns para com os outros como irmãos, embora ainda na mesma posição, grau e posição, em que eles foram chamados. O cristianismo não anula nem confunde os respectivos deveres civis, mas fortalece a obrigação para com eles e orienta para o correto cumprimento deles. (2.) Os servos religiosos são mais do que meros servos comuns; eles têm graça em seus corações e encontraram graça aos olhos de Deus, e o mesmo acontecerá aos olhos dos mestres religiosos. Sal 101 6 : Os meus olhos estão sobre os fiéis da terra, para que habitem comigo. Aquele que anda no caminho perfeito, esse me servirá. “Tendo Onésimo agora se tornado tal, receba-o e considere-o como alguém que é participante da mesma fé comum e, portanto, um irmão amado, especialmente para mim, que fui o instrumento de sua conversão”. Bons ministros amam não tanto de acordo com o bem exterior que recebem, mas sim de acordo com o bem espiritual que praticam. Paulo chamou Onésimo de suas próprias entranhas, e outros convertidos de sua alegria e coroa. "Um irmão amado, especialmente para mim, mas quanto mais para ti, tanto na carne como no Senhor; por um duplo vínculo, portanto (civil e religioso), teu servo: tua propriedade, um de tua casa e família, e agora, em um aspecto espiritual, teu irmão em Cristo, o que aumenta o compromisso. Ele é servo de Deus e teu também; aqui há mais laços do que ele tem comigo. Quão prontamente, portanto, ele deve ser recebido e amado por ti, como alguém da tua família e um da verdadeira fé, um da tua casa e um da igreja na tua casa!" Este argumento é reforçado por outro, o
11º Argumento, Da comunhão dos santos: Se me consideras, portanto, um sócio, recebe-o como a mim mesmo , v. Existe uma comunhão entre os santos; eles têm interesse um no outro e devem amar e agir de acordo. "Agora mostre seu amor por mim e o interesse que tenho por você, amando e recebendo alguém tão próximo e querido para mim, assim como eu; reconheça-o e trate-o como você gostaria de mim, com uma atitude pronta e verdadeira, embora talvez não é igual, carinho." Mas por que tanta preocupação e seriedade com um servo, um escravo e alguém que se comportou mal? Resposta, estando Onésimo agora arrependido, era sem dúvida para encorajá-lo e apoiá-lo contra os medos que ele poderia ter ao retornar para um mestre a quem ele tanto abusou e injuriou, para impedi-lo de afundar no desânimo e no abatimento, e para encorajá-lo. ele ao seu dever. Ministros sábios e bons terão grande e terno cuidado com os jovens convertidos, para encorajá-los e animá-los no que puderem e em seu dever. Objeção, mas Onésimo tanto prejudicou quanto ofendeu seu mestre. A resposta para isso faz uma
12º Argumento, Uma promessa de satisfação a Filemom: Se ele te fez mal, ou te deve alguma coisa, etc. , v. Aqui estão três coisas:
(1.) Uma confissão da dívida de Onésimo para com Filemom: Se ele te fez mal ou te deve alguma coisa. Não é um caso de dúvida, mas de ilação e concessão; visto que ele te ofendeu e, portanto, ficou em dívida com você; tal como Colossenses 31 e 2Pe 24 , etc. Observe que os verdadeiros penitentes serão ingênuos em reconhecer suas falhas, como sem dúvida Onésimo havia sido com Paulo, ao ser despertado e levado ao arrependimento; e isso deve ser feito especialmente em casos de ferimentos a terceiros. Onésimo, de Paulo, reconhece o erro. E,
(2.) Paulo aqui se compromete por satisfação: Coloque isso na minha conta; Eu, Paulo, o escrevi de próprio punho, eu o retribuirei. Observe, [1.] A comunhão dos santos não destrói a distinção de propriedade: Onésimo, agora convertido e tornado um irmão amado, ainda é servo de Filemom, e está em dívida com ele pelos erros que cometeu, e não deve ser exonerado. mas por remissão livre e voluntária, ou por reparação feita por ele mesmo, ou por algum outro em seu favor, parte que o apóstolo empreende por ele, em vez de falhar. [2.] A fiança nem sempre é ilegal, mas em alguns é um empreendimento bom e misericordioso. Conheça apenas a pessoa e o caso, não seja fiador de um estranho (Pv 11.15), e não vá além da capacidade; ajude seu amigo, na medida em que for compatível com justiça e prudência. E quão feliz para nós é que Cristo se tornaria fiador de uma aliança melhor (Hb 7.22), que ele seria feito pecado por nós que não conhecemos pecado, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus! E, [3.] Garantias formais por escrito, bem como por palavra e promessa, podem ser exigidas e dadas. Pessoas morrem e palavras podem ser esquecidas ou confundidas; escrever preserva melhor o direito e a paz, e tem sido usado por pessoas boas, bem como por outros, em todas as épocas, Jeremias 32:9, etc.; Lucas 16 5-7. Foi muito importante que Paulo, que vivia de contribuições, se comprometesse a compensar todas as perdas de um servo mau para seu senhor; mas por meio deste ele expressa sua verdadeira e grande afeição por Onésimo, e sua plena crença na sinceridade de sua conversão: e ele pode ter esperança de que, apesar desta oferta generosa, Filemom não insistiria nela, mas remeteria livremente tudo, considerando,
(3.) A razão das coisas entre ele e Filemom: " Embora eu não te diga como você me deve até mesmo a si mesmo; você se lembrará, sem que eu te lembre, que você está em outras contas mais em dívida comigo do que isso significa." A modéstia nos auto-elogios é o verdadeiro elogio. O apóstolo olha para os benefícios que ele havia conferido a Filemom: “Que tu sejas alguma coisa em graça e aceitação de Deus, ou desfrutes de qualquer coisa de maneira correta e confortável, é, sob Deus, devido ao meu ministério. o instrumento em sua mão de todo esse bem espiritual para ti; e qual é a tua obrigação para comigo nesta conta, deixo-te considerar. Teu perdão de uma dívida pecuniária a um pobre penitente por minha causa e a meu pedido, e que, no entanto, agora assumo a responsabilidade de responder, o fato de você ter remetido isso a ele, ou a mim, agora a garantia dele, você confessará, não é uma coisa tão grande; aqui está mais, por outro lado: além disso, você me deve até a si mesmo. "Observe: quão grandes são os carinhos entre os ministros e aqueles para quem seus esforços foram abençoados para sua conversão ou edificação espiritual! Se fosse possível (disse Paulo aos Gálatas), vocês teriam arrancado os seus próprios olhos e os teriam dado para mim, Gal 4 15. Por outro lado, ele os chama de seus filhos, pelos quais ele sofreu novamente, até que Cristo foi formado neles, isto é, a semelhança de Cristo mais plenamente. Então , 1 Tessalonicenses 2:8 , estávamos dispostos a transmitir a vocês não apenas o evangelho de Deus, mas também nossas próprias almas, porque vocês eram queridos para nós. A título de alusão, isso pode ilustrar o empreendimento de Cristo por nós. Nós nos revoltamos contra Deus e, pelo pecado, o prejudicamos, mas Cristo se compromete a fazer satisfação, o justo pelo injusto, para que ele possa nos levar a Deus. "Se o pecador te deve alguma coisa, coloque-o em minha conta, pagarei a dívida; deixe sua iniquidade cair sobre mim, eu suportarei a pena." Além disso, um
13º O argumento é da alegria e conforto que o apóstolo teria por conta do próprio Filemom, bem como por causa de Onésimo, em um fruto tão oportuno e aceitável da fé e obediência de Filemom: Sim, irmão, deixe-me ter alegria por ti no Senhor : refresque minhas entranhas no Senhor, v. Filemom era filho de Paulo na fé, mas ele o implora como um irmão; Onésimo, um escravo pobre, ainda assim o solicita como se estivesse buscando algo grande para si mesmo. Quão patético ele é! " Sim, irmão, ou ó meu irmão (é um advérbio de desejar ou desejar), deixe-me ter alegria de ti no Senhor. Tu sabes que agora sou um prisioneiro ou o Senhor, por sua causa e causa, e preciso todo o conforto e apoio que meus amigos em Cristo podem me dar: agora isso será uma alegria para mim, terei alegria de você no Senhor, ao ver tal evidência e fruto de sua própria fé e amor cristão, e em O relato de Onésimo, que por meio deste será aliviado e encorajado." Observe, (1.) Os cristãos devem fazer coisas que possam alegrar os corações uns dos outros, tanto das pessoas quanto dos ministros reciprocamente, e dos ministros de seus irmãos. Do mundo eles esperam problemas; e onde eles podem procurar conforto e alegria senão uns nos outros? (2.) Os frutos da fé e da obediência nas pessoas são a maior alegria do ministro, especialmente quanto mais amor aparece nelas por Cristo e seus membros, perdoando injúrias, mostrando compaixão, sendo misericordiosos como seu Pai celestial é misericordioso. " Refrescar minhas entranhas no Senhor. Não é por qualquer respeito egoísta carnal que sou movido, mas pelo que é agradável a Cristo, e para que ele possa ter honra nisso." Observe, [1.] A honra e o serviço do Senhor são o principal objetivo do cristão em todas as coisas. E, [2.] É alimento e bebida para um bom ministro ver pessoas prontas e zelosas no que é bom, especialmente em atos de caridade e beneficência, conforme as ocasiões ocorrem, perdoando injúrias, remitindo um pouco de seus direitos, e assim por diante.. E, mais uma vez, o seu último, que é o
14º Argumento, reside na boa esperança e opinião que ele expressa de Filemom: Confiando na tua obediência, escrevi-te, sabendo que também farás mais do que eu digo, v. Bons pensamentos e expectativas sobre nós nos movem e nos envolvem com mais força para fazer as coisas que se esperam de nós. O apóstolo sabia que Filemom era um homem bom e, portanto, foi persuadido de sua prontidão para fazer o bem, e isso não de maneira escassa e mesquinha, mas com mão livre e liberal. Observe que as pessoas boas estarão prontas para boas obras, e não estreitas e dolorosas, mas abundantes nelas. Is 32 8 , O liberal planeja coisas liberais. Os macedônios entregaram-se primeiro ao Senhor e depois aos seus apóstolos pela vontade de Deus, para fazerem o bem que pudessem com o que tinham, de acordo com as ocasiões que se apresentassem.
Até agora está a substância e o corpo da epístola. Nós temos,
II. A conclusão, onde,
1. Ele manifesta sua boa esperança de libertação, por meio de suas orações, e de que em breve ele poderá vê-los, desejando que Filemom faça provisões para ele: Mas ao mesmo tempo prepare-me também um alojamento; pois confio que através de vossas orações serei dado a vocês, v. Mas apesar disso, ou além disso. Ele chega a outra coisa, mas, como pode parecer, não sem alguma atenção ao assunto que estava abordando, que poderia ser promovido por esta sugestão de que ele esperava que ele próprio seguisse em breve e conhecesse o efeito de sua epístola, que Filêmon ficaria, portanto, ainda mais emocionado ao ver que poderia ser satisfatório para ele. Agora aqui está,
(1.) A coisa solicitada: Prepare-me também um alojamento; sob isso estão incluídos todos os itens necessários para um estranho. Ele deseja que Filemom faça isso, pretendendo ser seu convidado, conforme seu propósito. Observe que a hospitalidade é um grande dever cristão, especialmente nos ministros, e para com os ministros, como o apóstolo foi, saindo de tais perigos e sofrimentos por Cristo e seu evangelho. Quem não mostraria o máximo de respeito afetuoso por alguém assim? É um título honroso que ele dá a Gaio (Romanos 16:23), Meu anfitrião, e de toda a igreja. Onesíforo também é lembrado afetuosamente pelo apóstolo por esse motivo (2Tm 1.16,18): O Senhor dá misericórdia à casa de Onesíforo; porque muitas vezes ele me recreou e não se envergonhou da minha cadeia; e em quantas coisas ele ministrou para mim em Éfeso, você sabe.
(2.) Aqui está o fundamento do pedido do apóstolo: Pois confio que através de suas orações serei dado a vocês. Ele não sabia como Deus poderia lidar com ele, mas o benefício da oração que ele muitas vezes encontrou, e esperava que o fizesse novamente, para que a libertação e a liberdade chegassem até eles. Observe: [1.] Nossa dependência está em Deus para vida, liberdade e oportunidade de serviço; tudo é por prazer divino. [2.] Quando carentes dessas ou de quaisquer outras misericórdias, nossa confiança e esperança devem estar em Deus, sem desmaiar ou sucumbir, enquanto nosso caso depender. Mas ainda assim, [3.] A confiança deve ser feita com o uso de meios, especialmente a oração, embora nenhum outro deva estar disponível; isso abriu o céu e abriu as portas da prisão. A oração fervorosa e eficaz dos justos vale muito. [4.] A oração das pessoas pelos ministros, especialmente quando estão em perigo e em perigo, é o seu grande dever; os ministros precisam e solicitam isso. Paulo, embora apóstolo, o fez com muito zelo, Romanos 15:30; 2 Cor 1 11; Ef 6 18, 19; 1 Tessalonicenses 5 25. O mínimo pode, desta forma, ser útil ao maior. No entanto, [5.] Embora a oração seja obtida, ela não merece as coisas obtidas: elas são um presente de Deus e uma compra de Cristo. Confio que através de suas orações, charisthesomai hymin - serei concedido gratuitamente a você. O que Deus dá, ele ainda será procurado, para que as misericórdias sejam mais valorizadas e conhecidas de onde vêm, e Deus possa receber o louvor. A vida e o trabalho do Ministro são para o bem do povo; o escritório foi montado para eles; ele deu dons para homens, apóstolos, etc. Ef 4 8, 11, 12. Seus dons, trabalhos e vidas são todos para seu benefício. 1 Coríntios 3 21, 22 , Todas as coisas são suas, Apolo, Cefas, etc. [6.] Ao orar por ministros fiéis, as pessoas na verdade oram por si mesmas: " Confio que serei dado a vocês, para o seu serviço, e conforto e edificação em Cristo”. Veja 2 Coríntios 4 15. [7.] Observe a humildade do apóstolo; sua liberdade, caso a tivesse, ele reconheceria ser através das orações deles, bem como, ou mais do que as suas; ele os menciona apenas por meio dos pensamentos elevados que tinha sobre as orações de muitos e da consideração que Deus mostraria ao seu povo de oração. Assim é a primeira coisa na conclusão do apóstolo.
2. ele envia saudações de alguém que era seu companheiro de prisão e de mais quatro que eram seus companheiros de trabalho, v. 23, 24. Saudar é desejar saúde e paz. O Cristianismo não é inimigo da cortesia, mas a ordena, 1Pe 3.8. É uma mera expressão de amor e respeito, e um meio de preservá-los e nutri-los. Saúda-te Epafras, meu companheiro de prisão em Cristo Jesus. ele era de Colossos e, portanto, compatriota e concidadão de Filemom; por cargo, parece ter sido um evangelista, que trabalhou entre os colossenses (se não foi o primeiro conversor deles), por quem tinha um carinho especial. Nosso querido companheiro (disse São Paulo), e para você um fiel ministro de Cristo (Cl 17), e (cap. 4 12, 13), um servo de Cristo, sempre trabalhando por você em orações. Presto-lhe testemunho de que ele tem um grande zelo por você, etc. Uma pessoa muito eminente, portanto, que, estando em Roma, talvez acompanhando Paulo, e trabalhando na mesma obra de pregação e propagação do evangelho, foi confinado no mesma prisão e pela mesma causa; ambos denominados prisioneiros em Cristo Jesus, sugerindo a base de sua prisão, não por qualquer crime ou maldade, mas pela fé em Cristo e por seu serviço a ele. É uma honra sofrer vergonha pelo nome de Cristo. Meu companheiro de prisão em Cristo Jesus é mencionado como sua glória e conforto do apóstolo; não que ele fosse um prisioneiro e tão impedido de seu trabalho (isso era uma questão de aflição), mas que, vendo Deus assim permitido e chamado a sofrer, sua providência ordenou que eles sofressem juntos, e assim tivessem o benefício e conforto das orações uns dos outros e da ajuda, pode ser, em algumas coisas; isso foi uma misericórdia. Assim, Deus às vezes alivia os sofrimentos de seus servos pela comunhão dos santos, pela doce comunhão que eles têm uns com os outros em seus vínculos. Nunca encontraram maior prazer em Deus do que quando sofreram juntos por Deus. Assim, Paulo e Silas, quando seus pés estavam firmes no tronco, tiveram suas línguas libertadas e seus corações sintonizados para os louvores de Deus. - Marco, Aristarco, Demas, Lucas, meus colegas de trabalho. A menção destes parece de certa forma interessá-los nos negócios destes últimos. Quão ruim seria a negação do pedido, desprezando tantos nomes dignos como a maioria deles, pelo menos, eram! Marco, primo de Barnabé e filho de Maria, que foi tão hospitaleiro para com os santos em Jerusalém (Col 4 10, Atos 12 12), e cuja casa era local de encontro para oração e adoração a Deus. Embora pareça haver alguma falha nele quando Paulo e ele se separaram, ainda assim, em conjunto com Barnabé, ele continuou com seu trabalho, e aqui Paulo e ele, percebemos, foram reconciliados, e as diferenças foram esquecidas, 2 Timóteo 4:11. Ele pede que Marcos seja trazido até ele, pois ele é útil para mim no ministério, isto é, de evangelista. Aristarco é mencionado com Marco (Cl 4.10), e chamado por Paulo de seu companheiro de prisão; e falando ali de Marco, filho da irmã de Barnabé, ele acrescenta: Tocando em quem você recebeu mandamentos; se ele vier a vós, receba-o: uma evidência de que ele mesmo o recebeu e se reconciliou com ele. O próximo é Demas, que até agora, ao que parece, não parecia ter defeito, embora seja censurado (2 Timóteo 4:10) por ter abandonado Paulo, por amor ao mundo presente. Mas até que ponto foi o seu abandono, seja total do seu trabalho e profissão, ou apenas parcial, e se ele se arrependeu e voltou ao seu dever, as escrituras são silenciosas, e assim somos: nenhuma marca de desgraça estava sobre ele aqui, mas ele está unido a outros que foram fiéis, como também está em Col 4 14. Lucas é o último, aquele médico e evangelista amado , que veio a Roma, companheiro de Paulo, Col 4 14; 2Tm 4 11. Ele foi associado de Paulo em seus maiores perigos e seu colaborador. O ministério não é uma questão de facilidade nem prazer carnal, mas de dores; se alguém estiver ocioso nele, não atenderá ao seu chamado. Cristo pede aos seus discípulos que orem ao Senhor da colheita para que envie trabalhadores, e não vadios, para a sua colheita, Mateus 9:38. E o povo é extorquido a conhecer aqueles que trabalham entre eles, e estão sobre eles no Senhor, e a estimá-los muito em amor por causa de seu trabalho, 1 Tessalonicenses 5:12, 13. Meus colaboradores, diz o apóstolo: os ministros devem ser cooperadores da verdade; eles servem ao mesmo Senhor, na mesma obra e função sagrada, e esperam a mesma recompensa gloriosa; portanto, eles devem ser assistentes uns dos outros na promoção do interesse de seu grande e comum Mestre. Assim das saudações, e então,
3. Aqui está a oração e bênção final do apóstolo, v. 25. Observe, (1.) O que é desejado e orado: Graça, o favor gratuito e o amor de Deus, junto com seus frutos e efeitos em todas as coisas boas, para a alma e o corpo, para o tempo e a eternidade. Observe, a Graça é o melhor desejo para nós e para os outros; com isso o apóstolo começa e termina. (2.) De quem: Nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, segunda Pessoa na Trindade, Senhor por direito natural, por quem e para quem todas as coisas foram criadas (Col 1 16, João 1 1-3) , e que é herdeiro de todas as coisas, e, como Deus-homem e Mediador, que nos comprou e a quem fomos dados pelo Pai. Jesus, o Salvador, Mateus 1 21. Estávamos perdidos e desfeitos; ele nos recupera e repara a ruína. Ele salva por mérito, obtendo perdão e vida para nós; e pelo poder, resgatando-nos do pecado, de Satanás e do inferno, e renovando-nos à semelhança e trazendo-nos ao gozo de Deus: assim é ele Jesus; e Cristo, o Messias ou ungido, consagrado e habilitado para ser rei, sacerdote e profeta, para sua igreja. Para todos esses ofícios houve unções sob a lei com óleo, e para eles o Salvador foi ungido espiritualmente com o Espírito Santo, Atos 10 38. Em ninguém além dele estava tudo isso junto e em tal eminência. Ele foi ungido com o óleo da alegria acima dos seus companheiros, Sl 45.7. Este Senhor Jesus Cristo é nosso pelo título original para nós, pelas ofertas e dádivas do evangelho, por sua compra de nós e por nossa própria aceitação dele, resignação a ele e união mística com ele: Nosso Senhor Jesus Cristo. Observe, toda graça para nós vem de Cristo; ele comprou e ele o concede. Da sua plenitude todos nós recebemos, e graça por graça, João 116. Ele preenche tudo em todos, Ef 1.23. (3.) Para quem: Seu espírito, meta tou pneumatos hymon, não apenas de Filemom, mas de todos os que foram nomeados na inscrição. Com o seu espírito, isto é, com você, a alma ou espírito sendo a sede imediata da graça, de onde influencia o homem inteiro e flui em ações graciosas e santas. Todas as casas saudadas estão aqui unidas na bênção final, mais para lembrar e acelerar a todos para avançar no final da epístola.
Acrescenta-se amém , não apenas para resumir forte e afetuosamente a oração e o desejo, que assim seja; mas como expressão de fé de que será ouvido, assim será. E o que precisamos mais para nos fazer felizes do que ter a graça de nosso Senhor Jesus Cristo com o nosso espírito? Esta é a bênção usual, mas pode-se considerar aqui que também há algum respeito especial pela ocasião; a graça de Cristo com seus espíritos, especialmente o de Filemom, os adoçaria e apaziguaria, eliminaria ressentimentos muito profundos e agudos de injúrias e os disporia a perdoar os outros como Deus, por amor de Cristo, nos perdoou.