1 Crônicas 15

A introdução da arca na cidade de Davi foi uma obra muito boa; foi resolvido (13. 4); e tentado, mas não aperfeiçoado; estava no caminho, na casa de Obede-Edom. Agora, este capítulo nos dá um relato da conclusão dessa boa obra.

I. Como isso foi feito com mais regularidade do que antes.

1. Um lugar foi preparado para isso, v. 1.

2. Os sacerdotes foram ordenados a carregá-lo, v. 2-15.

3. Os levitas tiveram seus cargos atribuídos a eles, v. 16-24.

II. Como isso foi feito com mais sucesso do que antes, v. 25.

1. Os levitas não cometeram erros no seu trabalho, v. 26.

2. Davi e o povo não encontraram nenhuma alegria em sua alegria, v. 27, 28. Quanto ao desprezo de Mical por Davi, não foi nada, v. 29.

A Remoção da Arca (1047 AC)

1 Fez também Davi casas para si mesmo, na Cidade de Davi; e preparou um lugar para a arca de Deus e lhe armou uma tenda.

2 Então, disse Davi: Ninguém pode levar a arca de Deus, senão os levitas; porque o SENHOR os elegeu, para levarem a arca de Deus e o servirem para sempre.

3 Davi reuniu a todo o Israel em Jerusalém, para fazerem subir a arca do SENHOR ao seu lugar, que lhe tinha preparado.

4 Reuniu Davi os filhos de Arão e os levitas:

5 dos filhos de Coate: Uriel, o chefe, e seus irmãos, cento e vinte;

6 dos filhos de Merari: Asaías, o chefe, e seus irmãos, duzentos e vinte;

7 dos filhos de Gérson: Joel, o chefe, e seus irmãos, cento e trinta;

8 dos filhos de Elisafã: Semaías, o chefe, e seus irmãos, duzentos;

9 dos filhos de Hebrom: Eliel, o chefe, e seus irmãos, oitenta;

10 dos filhos de Uziel: Aminadabe, o chefe, e seus irmãos, cento e doze.

11 Chamou Davi os sacerdotes Zadoque e Abiatar e os levitas Uriel, Asaías, Joel, Semaías, Eliel e Aminadabe

12 e lhes disse: Vós sois os cabeças das famílias dos levitas; santificai-vos, vós e vossos irmãos, para que façais subir a arca do SENHOR, Deus de Israel, ao lugar que lhe preparei.

13 Pois, visto que não a levastes na primeira vez, o SENHOR, nosso Deus, irrompeu contra nós, porque, então, não o buscamos, segundo nos fora ordenado.

14 Santificaram-se, pois, os sacerdotes e levitas, para fazerem subir a arca do SENHOR, Deus de Israel.

15 Os filhos dos levitas trouxeram a arca de Deus aos ombros pelas varas que nela estavam, como Moisés tinha ordenado, segundo a palavra do SENHOR.

16 Disse Davi aos chefes dos levitas que constituíssem a seus irmãos, os cantores, para que, com instrumentos músicos, com alaúdes, harpas e címbalos se fizessem ouvir e levantassem a voz com alegria.

17 Designaram, pois, os levitas Hemã, filho de Joel; e dos irmãos dele, Asafe, filho de Berequias; e dos filhos de Merari, irmãos deles, Etã, filho de Cusaías.

18 E com eles a seus irmãos da segunda ordem: Zacarias, Bene, Jaaziel, Semiramote, Jeiel, Uni, Eliabe, Benaia, Maaseias, Matitias, Elifeleu e Micneias e os porteiros Obede-Edom e Jeiel.

19 Assim, os cantores Hemã, Asafe e Etã se faziam ouvir com címbalos de bronze;

20 Zacarias, Aziel, Semiramote, Jeiel, Uni, Eliabe, Maaseias e Benaia, com alaúdes, em voz de soprano;

21 Matitias, Elifeleu, Micneias, Obede-Edom, Jeiel e Azazias, com harpas, em voz de baixo, para conduzir o canto.

22 Quenanias, chefe dos levitas músicos, tinha o encargo de dirigir o canto, porque era perito nisso.

23 Berequias e Elcana eram porteiros da arca.

24 Sebanias, Josafá, Natanael, Amasai, Zacarias, Benaia e Eliézer, os sacerdotes, tocavam as trombetas perante a arca de Deus; Obede-Edom e Jeías eram porteiros da arca.

Aqui são feitos preparativos para trazer a arca da casa de Obede-Edom para a cidade de Davi. É aqui reconhecido que na primeira tentativa, embora tenha sido uma obra muito boa e nela eles buscaram a Deus, ainda assim o buscaram, não segundo a devida ordem. "Não realizamos nosso trabalho com consideração; e por isso aceleramos muito." Observe que não é suficiente que façamos o que é bom, mas devemos fazê-lo bem; não é suficiente que busquemos a Deus na devida ordenança, mas devemos buscá-lo na devida ordem. Observe também que quando sofremos por nossas irregularidades, devemos aprender a ser mais regulares; então respondemos ao fim do castigo. Vejamos como o assunto foi resolvido.

1. Davi preparou então um lugar para a recepção da arca, antes de trazê-la para ele; e assim ele procurou na devida ordem. Não teve tempo de construir uma casa, mas armou para ela uma tenda (v. 1); provavelmente segundo o modelo mostrado a Moisés no monte, ou o mais próximo possível, de cortinas e tábuas. Observe que quando ele construiu casas para si na cidade de Davi, preparou um lugar para a arca. Observe que onde quer que construamos para nós mesmos, devemos ter certeza de abrir espaço para a arca de Deus, para uma igreja em casa.

2. Davi ordenou então que os levitas ou sacerdotes carregassem a arca sobre os ombros. Agora ele se lembrou daquilo que ele não podia deixar de saber antes, que ninguém deveria carregar a arca, exceto os levitas. Os coatitas carregavam-no em suas marchas normais e, portanto, não tinham carroças atribuídas a eles, porque seu trabalho deveria ser carregado sobre seus ombros, Números 7.9. Mas em ocasiões extraordinárias, como quando passaram pelo Jordão e rodearam Jericó, os sacerdotes a carregaram. Esta regra foi expressa, mas o próprio Davi a esqueceu e colocou a arca em uma carroça. Observe que mesmo aqueles que conhecem muito bem a palavra de Deus, nem sempre a têm tão pronta quanto seria desejável quando têm a oportunidade de usá-la. Homens sábios e bons podem ser culpados de um descuido que, assim que tomarem conhecimento, corrigirão. Davi não procurou justificar o que havia sido feito de errado, nem colocou a culpa nos outros, mas se declarou culpado, junto com os outros, de não buscar a Deus na devida ordem, e agora teve o cuidado não apenas de convocar os levitas para o solenidade, como fez com todo o Israel (v. 3); e já havia feito antes (cap. 13. 2); mas para garantir que eles se reunissem (v. 4); especialmente os filhos de Arão, v. 11. A eles ele dá a incumbência solene (v. 12): Tu és o chefe dos pais dos levitas, portanto, você traz a arca do Senhor. Espera-se que aqueles que estão acima dos outros em dignidade cheguem antes dos outros em dever. "Você é o chefe e, portanto, espera-se mais de você do que dos outros, tanto em termos de serviço a si mesmo quanto de influência sobre os demais. Você não fez isso no início, nem cumpriu seu dever nem teve o cuidado de nos instruir, e nós sofremos por isso: O Senhor fez uma brecha contra nós; todos nós sofremos por sua negligência; isso aconteceu por meio de vocês (v. Malaquias 1.9): portanto, santifiquem-se e cuidem de seus negócios. Quando aqueles que sofreram por terem agido mal aprendem a fazer melhor, a correção é bem concedida.

3. Os levitas e sacerdotes santificaram-se (v. 14); e estavam prontos para carregar a arca nos ombros, conforme a lei, v. 15. Observe que muitos que são muito negligentes em seu dever, se fossem fielmente informados sobre isso, reformariam-se e fariam melhor. A brecha em Uzá tornou os sacerdotes mais cuidadosos em se santificarem, isto é, em se purificarem de toda poluição cerimonial e em se prepararem para o serviço solene de Deus, de modo a causar reverência ao povo. Alguns são feitos exemplos, outros podem ser exemplares e muito cautelosos.

4. Oficiais foram designados para estarem prontos para dar as boas-vindas à arca, com todas as expressões possíveis de alegria. Davi ordenou ao chefe dos levitas que nomeasse aqueles que eles sabiam serem proficientes para este serviço. Hemã, Asafe e Etã foram agora nomeados pela primeira vez. Comprometiam-se a soar com símbolos (v. 19); outros com saltérios (v. 20); outros com harpas, no Sheminith, ou colcheia, oito notas acima ou abaixo das demais, segundo as regras do concerto, v. 21. Alguns que eram sacerdotes tocavam a trombeta (v. 24); como era habitual na remoção da arca (Nm 10.8); e nas festas solenes, Sl 81.3. E um foi designado para cantar (v. 22); pois era hábil nisso, sabia cantar bem e instruir outros. Observe que, como todo homem recebeu o dom, ele deve ministrar o mesmo, 1 Pe 4.10. E aqueles que se destacam em qualquer dom não devem apenas usá-lo para o bem comum, mas também ensinar os outros, e não ter rancor em tornar os outros tão sábios quanto eles. Esta forma de louvar a Deus através de instrumentos musicais não tinha sido usada até então. Mas Davi, sendo um profeta, instituiu-a por direção divina, e acrescentou-a às outras ordenanças carnais daquela dispensação, como o apóstolo as chama, Hb 9.10. O Novo Testamento continua cantando salmos, mas não designou música sacra. Alguns foram nomeados porteiros (v. 18); outros porteiros da arca (v. 23, 24); e um deles foi Obede-Edom, que sem dúvida a considerou um lugar de honra, e a aceitou como recompensa pelo entretenimento que ele deu à arca. Ele havia sido governanta da arca por três meses e, na verdade, seu proprietário. Mas, quando ele já não o era, ele tinha tanto carinho por ele que ficava feliz em ser seu porteiro.

25 Foram Davi, e os anciãos de Israel, e os capitães de milhares, para fazerem subir, com alegria, a arca da Aliança do SENHOR, da casa de Obede-Edom.

26 Tendo Deus ajudado os levitas que levavam a arca da Aliança do SENHOR, ofereceram em sacrifício sete novilhos e sete carneiros.

27 Davi ia vestido de um manto de linho fino, como também todos os levitas que levavam a arca, e os cantores, e Quenanias, chefe dos que levavam a arca e dos cantores; Davi vestia também uma estola sacerdotal de linho.

28 Assim, todo o Israel fez subir com júbilo a arca da Aliança do SENHOR, ao som de clarins, de trombetas e de címbalos, fazendo ressoar alaúdes e harpas.

29 Ao entrar a arca da Aliança do SENHOR na Cidade de Davi, Mical, filha de Saul, estava olhando pela janela e, vendo ao rei Davi dançando e folgando, o desprezou no seu coração.

Com todas as coisas preparadas para o transporte da arca para a cidade de Davi, e sua recepção lá, temos aqui um relato da solenidade desse transporte da casa de Obede-Edom para lá.

I. Deus ajudou os levitas que a carregaram. A arca não era um fardo muito grande, e aqueles que a carregavam precisavam de ajuda extraordinária. Mas,

1. É bom notar a assistência da providência divina mesmo naquelas coisas que se enquadram no âmbito dos nossos poderes naturais: se Deus não nos ajudasse, não poderíamos dar um passo.

2. Em todos os nossos exercícios religiosos devemos obter particularmente ajuda do céu. Veja Atos 26. 22. Toda a nossa suficiência para deveres santos vem de Deus.

3. Os levitas, lembrando-se da brecha em Uzá, provavelmente estavam prestes a tremer quando pegaram a arca; mas Deus os ajudou, isto é, ele os encorajou, silenciou seus medos e fortaleceu sua fé.

4. Deus os ajudou a fazer isso decentemente e bem, e sem cometer nenhum erro. Se cumprirmos quaisquer deveres religiosos para escapar de uma violação e sairmos com nossas vidas, devemos admitir que é Deus quem nos ajuda; pois, se deixados por conta própria, seríamos culpados de alguns abortos fatais. Os ministros de Deus que transportam os vasos do Senhor têm necessidade especial de ajuda divina nas suas ministrações, para que Deus neles seja glorificado e a sua igreja edificada. E, se Deus ajuda os levitas, o povo se beneficia disso.

II. Quando experimentaram os sinais da presença de Deus com eles, ofereceram-lhe sacrifícios de louvor (v. 26). Isso também ele os ajudou a fazer. Eles ofereceram esses novilhos e carneiros talvez como forma de expiação pelo erro anterior, para que agora não fosse lembrado contra eles, bem como como forma de reconhecimento pela ajuda agora recebida.

III. Foram usadas grandes expressões de regozijo: a música sagrada foi tocada, Davi dançou, os cantores cantaram e o povo gritou, v. 27, 28. Isso já tínhamos antes, 2 Sam 6. 14, 15. Aprenda portanto:

1. Que servimos um bom mestre, que se deleita em ter seus servos cantando em seu trabalho.

2. Que tempos de reforma pública são, e deveriam ser, tempos de regozijo público. Aqueles que não estão contentes com ela são indignos da arca.

3. Não é nenhum desprezo para o maior dos homens mostrar-se zeloso nos atos de devoção. Mical de fato desprezava Davi (v. 29); mas o desprezo dela não o tornou desprezível; ele próprio não considerava isso, nem ninguém que fosse sábio e bom (e por que deveríamos cobiçar a estima de alguém que não fosse esse?) pensava o pior dele.

1 Crônicas 16

Este capítulo conclui o grande assunto do estabelecimento da arca na cidade real e, com ele, o estabelecimento da adoração pública a Deus durante o reinado de Davi. Aqui está:

I. A solenidade com que a arca foi fixada, v. . 1-6.

II. O salmo que Davi deu para ser cantado nesta ocasião, v. 7-36.

III. O estabelecimento da adoração pública declarada a Deus em ordem a partir de então, v. 37-43.

O assentamento da Arca (1045 aC)

1 Introduziram, pois, a arca de Deus e a puseram no meio da tenda que lhe armara Davi; e trouxeram holocaustos e ofertas pacíficas perante Deus.

2 Tendo Davi acabado de trazer os holocaustos e ofertas pacíficas, abençoou o povo em nome do SENHOR.

3 E repartiu a todos em Israel, tanto os homens como as mulheres, a cada um, um bolo de pão, um bom pedaço de carne e passas.

4 Designou dentre os levitas os que haviam de ministrar diante da arca do SENHOR, e celebrar, e louvar, e exaltar o SENHOR, Deus de Israel, a saber,

5 Asafe, o chefe, Zacarias, o segundo, e depois Jeiel, Semiramote, Jeiel, Matitias, Eliabe, Benaia, Obede-Edom e Jeiel, com alaúdes e harpas; e Asafe fazia ressoar os címbalos.

6 Os sacerdotes Benaia e Jaaziel estavam continuamente com trombetas, perante a arca da Aliança de Deus.

Foi um dia glorioso quando a arca de Deus foi alojada em segurança na tenda que Davi havia armado para ela. Aquele bom homem tinha o coração muito empenhado nisso, não conseguia dormir satisfeito até que isso fosse feito, Sl 132.4,5.

I. As circunstâncias da arca eram agora:

1. Melhores do que eram. Estava obscuro numa cidade do interior, nos campos da floresta; agora foi removido para um local público, para a cidade real, onde todos poderiam recorrer a ele. Tinha sido negligenciado, como um vaso desprezado e quebrado; agora era acompanhado de veneração, e Deus era questionado por ele. Tinha emprestado um quarto numa casa particular, do qual usufruía por cortesia; agora ele tinha uma habitação própria, inteiramente para si, estava situado no meio dela e não amontoado em um canto. Observe que embora a palavra e as ordenanças de Deus possam ser obscurecidas e eclipsadas por um tempo, elas finalmente brilharão na obscuridade. No entanto,

2. Eles estavam muito aquém do que se pretendia no reinado seguinte, quando o templo seria construído. Isto era apenas uma tenda, uma habitação pobre e humilde; no entanto, este era o tabernáculo, o templo do qual Davi fala frequentemente com tanto carinho nos seus salmos. Davi, que armou uma tenda para a arca e permaneceu firme nela, fez muito melhor do que Salomão, que construiu um templo para ela e ainda assim, no final, lhe deu as costas. Os tempos mais pobres da igreja foram os mais puros.

II. Agora Davi estava tranquilo, a arca estava fixada perto dele. Agora veja como ele cuida:

1. Que Deus tenha a glória disso. Duas maneiras pelas quais ele lhe dá honra nesta ocasião:

(1.) Por meio de sacrifícios (v. 1); holocaustos em adoração às suas perfeições, ofertas pacíficas em reconhecimento de seus favores.

(2.) Por meio de cânticos: ele designou levitas para registrar esta história em um cântico para o benefício de outros, ou para celebrá-la eles mesmos agradecendo e louvando ao Deus de Israel. Todas as nossas alegrias devem expressar-se em ações de graças Àquele de quem todos os nossos confortos são recebidos.

2. Que o povo tenha alegria com isso. Eles se sairão melhor na solenidade deste dia; pois ele dá a todos eles o que vale a pena vir, não apenas um presente real em homenagem ao dia (v. 3); em que Davi se mostrou generoso com seus súditos, pois havia achado Deus gracioso para com ele (aqueles cujos corações são ampliado com santa alegria deve demonstrá-lo sendo generoso); mas (o que é muito melhor) ele também lhes dá uma bênção em nome do Senhor, como pai, como profeta. Ele orou a Deus por eles e os recomendou à sua graça. Em nome da Palavra do Senhor (assim o Targum), a Palavra eterna essencial, que é Jeová, e por meio de quem todas as bênçãos chegam até nós.

Salmo de Louvor de Davi (1045 a.C.)

7 Naquele dia, foi que Davi encarregou, pela primeira vez, a Asafe e a seus irmãos de celebrarem com hinos o SENHOR.

8 Rendei graças ao SENHOR, invocai o seu nome, fazei conhecidos, entre os povos, os seus feitos.

9 Cantai-lhe, cantai-lhe salmos; narrai todas as suas maravilhas.

10 Gloriai-vos no seu santo nome; alegre-se o coração dos que buscam o SENHOR.

11 Buscai o SENHOR e o seu poder, buscai perpetuamente a sua presença.

12 Lembrai-vos das maravilhas que fez, dos seus prodígios e dos juízos dos seus lábios,

13 vós, descendentes de Israel, seu servo, vós, filhos de Jacó, seus escolhidos.

14 Ele é o SENHOR, nosso Deus; os seus juízos permeiam toda a terra.

15 Lembra-se perpetuamente da sua aliança, da palavra que empenhou para mil gerações;

16 da aliança que fez com Abraão e do juramento que fez a Isaque;

17 o qual confirmou a Jacó por decreto e a Israel, por aliança perpétua,

18 dizendo: Dar-vos-ei a terra de Canaã como quinhão da vossa herança.

19 Então, eram eles em pequeno número, pouquíssimos e forasteiros nela;

20 andavam de nação em nação, de um reino para um povo.

21 A ninguém permitiu que os oprimisse; antes, por amor deles, repreendeu a reis,

22 dizendo: Não toqueis nos meus ungidos, nem maltrateis os meus profetas.

23 Cantai ao SENHOR, todas as terras; proclamai a sua salvação, dia após dia.

24 Anunciai entre as nações a sua glória, entre todos os povos, as suas maravilhas,

25 porque grande é o SENHOR e mui digno de ser louvado, temível mais do que todos os deuses.

26 Porque todos os deuses dos povos são ídolos; o SENHOR, porém, fez os céus.

27 Glória e majestade estão diante dele, força e formosura, no seu santuário.

28 Tributai ao SENHOR, ó famílias dos povos, tributai ao SENHOR glória e força.

29 Tributai ao SENHOR a glória devida ao seu nome; trazei oferendas e entrai nos seus átrios; adorai o SENHOR na beleza da sua santidade.

30 Tremei diante dele, todas as terras, pois ele firmou o mundo para que não se abale.

31 Alegrem-se os céus, e a terra exulte; diga-se entre as nações: Reina o SENHOR.

32 Ruja o mar e a sua plenitude; folgue o campo e tudo o que nele há.

33 Regozijem-se as árvores do bosque na presença do SENHOR, porque vem a julgar a terra.

34 Rendei graças ao SENHOR, porque ele é bom; porque a sua misericórdia dura para sempre.

35 E dizei: Salva-nos, ó Deus da nossa salvação, ajunta-nos e livra-nos das nações, para que rendamos graças ao teu santo nome e nos gloriemos no teu louvor.

36 Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, desde a eternidade até a eternidade. E todo o povo disse: Amém! E louvou ao SENHOR.

Temos aqui o salmo de ação de graças que Davi, pelo Espírito, compôs e entregou ao músico principal, para ser cantado por ocasião da entrada pública que a arca fez na tenda preparada para ela. Alguns pensam que ele designou este hino para ser usado diariamente no serviço do templo, tão oportunamente quanto chegasse o dia; quaisquer que sejam os outros salmos que cantassem, não deveriam omitir este. Davi havia escrito muitos salmos antes disso, alguns na época de sua angústia por parte de Saul. Este foi composto antes, mas agora foi entregue primeiro nas mãos de Asafe, para uso da igreja. Ele é reunido de vários salmos (do início ao v. 23 é tirado do Sl 105. 1, etc; e depois do v. 23 ao v. 34 é o salmo 96 inteiro, com pouca variação; o v. 34 é tirado do Sl 136. 1 e vários outros; e então os dois últimos versículos são tirados do final do Sl 106); o que alguns acham que nos justifica fazer o mesmo, e compor hinos a partir dos salmos de Davi, uma parte de um e uma parte de outro preparado da maneira mais adequada para expressar e estimular a devoção dos cristãos. Esses salmos serão melhor explicados em seus devidos lugares (se o Senhor quiser); aqui os tomamos como estão reunidos, com o propósito de agradecer ao Senhor (v. 7); um grande dever, para o qual precisamos estar entusiasmados e no qual precisamos ser assistidos.

1. Que Deus seja glorificado em nossos louvores; deixe sua honra ser o centro onde todas as linhas se encontram. Glorifiquemo-lo com nossas ações de graças (Dê graças ao Senhor); com nossas orações (Invoque seu nome, v. 8); com nossos cânticos (Cante-lhe salmos); com nosso discurso – Fale de todas as suas obras maravilhosas, v.9. Glorifiquemo-lo como um Deus grande, e muito louvável (v. 25); como Deus supremo (acima de todos os deuses), como Deus único, pois todos os outros são ídolos, v. 26. Glorifiquemo-lo como o mais brilhante e abençoado em si mesmo (Glória e honra estão em sua presença, v. 27); como criador (O Senhor fez os céus); como governante de toda a criação (Seus julgamentos estão em toda a terra)., v. 14); e como nosso – Ele é o Senhor nosso Deus. Assim, devemos dar ao Senhor a glória devida ao seu nome (v. 28, 29); e reconhecê-la, e muito mais, como lhe é devido.

2. Que outros sejam edificados e instruídos: Tornar conhecidos seus feitos entre o povo (v. 8); declarar sua glória entre os pagãos (v. 24); para que aqueles que lhe são estranhos possam ser levados a conhecê-lo, a ser leal a ele e a adorá-lo. Assim, devemos servir os interesses do seu reino entre os homens, para que toda a terra tema diante dele (v. 30);.

3. Sejamos encorajados a triunfar e confiar em Deus. Aqueles que dão glória ao nome de Deus podem gloriar-se nele (v. 10); valorizar-se pela sua relação com Deus e aventurar-se na promessa que lhes foi feita. Alegre-se o coração daqueles que buscam o Senhor, muito mais daqueles que o encontraram. Buscai-o, e a sua força, e o seu rosto: isto é, buscai-o pela arca da sua força, na qual ele se manifesta.

4. Que a aliança eterna seja o grande motivo de nossa alegria e louvor (v. 15): Esteja atento à sua aliança. No lugar paralelo em que estiver, Ele estará sempre atento a isso, Sl 105.8. Deus nunca esquecerá isso, nunca devemos. Diz-se que a aliança foi ordenada porque Deus nos obrigou a obedecer às suas condições e porque ele tem autoridade para fazer a promessa e capacidade para cumpri-la. Esta aliança era antiga, mas nunca será esquecida. Foi feita com Abraão, Isaque e Jacó, que já estavam mortos há muito tempo (v. 16-18); mas ainda seguros para a semente espiritual, e suas promessas são admissíveis.

5. Que as antigas misericórdias de Deus para com o seu povo de antigamente, para com os nossos antepassados e os nossos predecessores na profissão, sejam por nós comemoradas agora com gratidão ao seu louvor. Lembremo-nos de como Deus protegeu os patriarcas na sua condição instável. Quando eles vieram como estrangeiros para Canaã e foram peregrinos nela, quando eram poucos e poderiam facilmente ter sido engolidos, quando estavam continuamente afastados e tão expostos, quando havia muitos que lhes tinham má vontade e procuravam fazer-lhes travessuras, mas ninguém sofreu mal a eles - nem os cananeus, os filisteus, os egípcios. Os reis foram reprovados e atormentados por causa deles. Faraó foi assim, e Abimeleque. Eles eram os ungidos do Senhor, santificados pela sua graça, santificados pela sua glória e receberam a unção do Espírito. Eles eram seus profetas, instruídos nas próprias coisas de Deus e comissionados para instruir outros (e diz-se que os profetas são ungidos, 1 Reis 19. 16; Is 61. 1); portanto, se alguém os toca, toca a menina dos olhos de Deus; se alguém os prejudicar, será por sua conta e risco, v.19-22.

6. Que a grande salvação do Senhor seja especialmente o tema dos nossos louvores (v. 23): Mostrai dia a dia a sua salvação, isto é (diz o bispo Patrick), a sua salvação prometida por Cristo. Temos motivos para comemorar isso dia após dia; pois recebemos diariamente seus benefícios, e é um assunto que nunca pode ser esgotado.

7. Seja Deus louvado pelo devido e constante atendimento a ele nas ordenanças que ele designou: Trazei uma oferta, depois o fruto da terra, agora o fruto dos lábios, do coração (Hb 13.15); e adorai-o na beleza da santidade, nos lugares santos e de maneira santa. A santidade é a beleza do Senhor, a beleza de todas as almas santificadas e de todas as atuações religiosas.

8. Deixe que a monarquia universal de Deus seja o medo e a alegria de todas as pessoas. Vamos reverenciá-lo: tema diante dele, toda a terra. E regozijemo-nos nisso: Que os céus se alegrem e se regozijem, porque o Senhor reina, e pela sua providência estabelece o mundo, de modo que, embora seja movido, não pode ser removido, nem quebradas as medidas que a Sabedoria Infinita tomou no governo disso, v. 30, 31.

9. Que a perspectiva do julgamento que está por vir nos inspire com um prazer terrível, Que a terra e o mar, os campos e as florestas, embora no grande dia do Senhor sejam todos consumidos, ainda assim nos alegremos porque ele virá, virá, julgar a terra, v. 32, 33.

10. No meio dos nossos louvores não devemos esquecer de orar pelo socorro e alívio daqueles santos e servos de Deus que estão em perigo (v. 35): Salva-nos, reúne-nos, livra-nos dos pagãos; nós que estamos dispersos e oprimidos. Quando nos regozijamos com os favores de Deus para conosco, devemos nos lembrar de nossos irmãos aflitos e orar por sua salvação e libertação como se fossem nossas. Somos membros uns dos outros; e, portanto, quando queremos dizer: “Senhor, salve-os”, não é impróprio dizer: “Senhor, salve-nos”. Por último, façamos de Deus o Alfa e o Ômega de nossos louvores. Davi começa com (v. 8): Dai graças ao Senhor; ele conclui (v. 36): Bendito seja o Senhor. E enquanto no lugar de onde esta doxologia é tirada (Sl 106. 48); é acrescentado: Diga todo o povo: Amém, Aleluia, aqui encontramos que eles fizeram de acordo com esse diretório: Todo o povo disse: Amém, e louvou ao Senhor. Quando os levitas terminaram este salmo ou oração e louvor, então, e só então, as pessoas que compareceram manifestaram seu consentimento e concordância dizendo: Amém, E assim eles louvaram ao Senhor, sem muita dúvida com esta forma recém-instituída de devoção, que até então tinha sido usada apenas nas escolas dos profetas, 1 Sam 10. 5. E, se esta forma de louvar a Deus agrada mais ao Senhor do que um boi ou um novilho que tem chifres e cascos, os humildes verão isso e se alegrarão, Sl 69. 31, 32.

O Serviço da Arca (1045 AC)

37 Então, Davi deixou ali diante da arca da Aliança do SENHOR a Asafe e a seus irmãos, para ministrarem continuamente perante ela, segundo se ordenara para cada dia;

38 também deixou a Obede-Edom com seus irmãos, em número de sessenta e oito; a Obede-Edom, filho de Jedutum, e a Hosa, para serem porteiros;

39 e deixou a Zadoque, o sacerdote, e aos sacerdotes, seus irmãos, diante do tabernáculo do SENHOR, num lugar alto de Gibeão,

40 para oferecerem continuamente ao SENHOR os holocaustos sobre o altar dos holocaustos, pela manhã e à tarde; e isto segundo tudo o que está escrito na Lei que o SENHOR ordenara a Israel.

41 E com eles deixou a Hemã, a Jedutum e os mais escolhidos, que foram nominalmente designados para louvarem o SENHOR, porque a sua misericórdia dura para sempre.

42 Com eles, pois, estavam Hemã e Jedutum, que faziam ressoar trombetas, e címbalos, e instrumentos de música de Deus; os filhos de Jedutum eram porteiros.

43 Então, se retirou todo o povo, cada um para sua casa; e tornou Davi, para abençoar a sua casa.

A adoração a Deus não deve ser apenas a obra de um dia solene de vez em quando, trazida para agraciar um triunfo; mas deveria ser o trabalho de todos os dias. Davi, portanto, estabelece aqui uma constância, coloca-o em um método, que ele obrigou aqueles que oficiaram a observar em seus respectivos cargos. No tabernáculo de Moisés, e depois no templo de Salomão, a arca e o altar estavam juntos; mas, desde a época de Eli, eles foram separados e continuaram assim até a construção do templo. Não consigo imaginar qual foi a razão pela qual Davi, que conhecia a lei e era zeloso por ela, não trouxe a arca para Gibeão, onde estavam o tabernáculo e o altar, nem os trouxe para o Monte Sião, onde estava a arca. Talvez as cortinas do tabernáculo de Moisés estivessem tão desgastadas pelo tempo e pelo clima que não serviam para serem removidas, nem para servir de abrigo para a arca; e ainda assim ele não faria tudo novo, mas apenas uma tenda para a arca, porque estava próximo o tempo em que o templo deveria ser construído. Qualquer que tenha sido o motivo, durante todo o tempo de Davi eles estiveram separados, mas ele tomou cuidado para que nenhum deles fosse negligenciado.

1. Em Jerusalém, onde estava a arca, Asafe e seus irmãos foram designados para comparecer e ministrar diante da arca continuamente, com cânticos de louvor, conforme exigia o trabalho diário (v. 37);. Nenhum sacrifício foi oferecido ali, nem incenso queimado, porque os altares não estavam lá: mas as orações de Davi foram dirigidas como incenso, e o levantar de suas mãos como o sacrifício da tarde (Sl 141. 2); tão cedo a adoração espiritual ocorreu.

2. Contudo, o culto cerimonial, sendo de instituição divina, não deve de forma alguma ser omitido; e portanto em Gibeão ficavam os altares onde os sacerdotes assistiam, pois seu trabalho era sacrificar e queimar incenso, o que faziam continuamente, de manhã e à noite, de acordo com a lei de Moisés. Estes devem ser mantidos porque, embora em sua própria natureza fossem inferiores aos serviços morais de oração e louvor, ainda assim, como eram tipos da mediação de Cristo, tinham muita honra colocada sobre eles, e a observância deles foi de grande importância. Aqui Zadoque compareceu, para presidir o serviço do altar; como (é provável) Abiatar se estabeleceu em Jerusalém, para atender a arca, porque ele tinha o peitoral do julgamento, que deve ser consultado antes da arca: esta é a razão pela qual lemos na época de Davi que tanto Zadoque quanto Abiatar eram os sacerdotes (2 Sm 8.17; 20.25); um onde estava o altar e outro onde estava a arca. Em Gibeão, onde estavam os altares, Davi também nomeou cantores para darem graças ao Senhor, e o tema de todos os seus cânticos deve ser: Porque a sua misericórdia dura para sempre. Fizeram-no com instrumentos musicais de Deus, instrumentos designados e apropriados para este serviço, e não como usaram em outras ocasiões. Entre a alegria comum e a alegria santa há uma grande diferença, e os limites e distâncias entre elas devem ser cuidadosamente observados e mantidos. As questões sendo assim resolvidas, e os assuntos religiosos colocados em um caminho feliz,

(1.) O povo ficou satisfeito e voltou para casa satisfeito.

(2.) Davi voltou para abençoar sua casa, resolvendo continuar o culto familiar, que o culto público não deve substituir.

1 Crônicas 17

Este excelente capítulo é o mesmo que 2 Sam 7. Valerá a pena relembrar o que foi dito sobre ele. Em geral, temos duas coisas:

I. A aceitação graciosa de Deus do propósito de Davi de construir uma casa para ele, e a promessa que ele fez sobre isso, v. 1-15.

II. A aceitação graciosa de Davi da boa promessa de Deus de construir uma casa para ele, e a oração que ele fez a respeito, v. 16-27.

A promessa de Deus a Davi (1042 a.C.)

1 Sucedeu que, habitando Davi em sua própria casa, disse ao profeta Natã: Eis que moro em casa de cedros, mas a arca da Aliança do SENHOR se acha numa tenda.

2 Então, Natã disse a Davi: Faze tudo quanto está no teu coração, porque Deus é contigo.

3 Porém, naquela mesma noite, veio a palavra do SENHOR a Natã, dizendo:

4 Vai e dize a meu servo Davi: Assim diz o SENHOR: Tu não edificarás casa para minha habitação;

5 porque em casa nenhuma habitei, desde o dia que fiz subir a Israel até ao dia de hoje; mas tenho andado de tenda em tenda, de tabernáculo em tabernáculo.

6 Em todo lugar em que andei com todo o Israel, falei, acaso, alguma palavra com algum dos seus juízes, a quem mandei apascentar o meu povo, dizendo: Por que não me edificais uma casa de cedro?

7 Agora, pois, assim dirás ao meu servo Davi: Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Tomei-te da malhada e de detrás das ovelhas, para que fosses príncipe sobre o meu povo de Israel.

8 E fui contigo, por onde quer que andaste, eliminei os teus inimigos de diante de ti e fiz grande o teu nome, como só os grandes têm na terra.

9 Prepararei lugar para o meu povo de Israel e o plantarei para que habite no seu lugar e não mais seja perturbado; e jamais os filhos da perversidade o oprimam, como dantes,

10 desde o dia em que mandei houvesse juízes sobre o meu povo de Israel; porém abati todos os teus inimigos e também te fiz saber que o SENHOR te edificaria uma casa.

11 Há de ser que, quando teus dias se cumprirem, e tiveres de ir para junto de teus pais, então, farei levantar depois de ti o teu descendente, que será dos teus filhos, e estabelecerei o seu reino.

12 Esse me edificará casa; e eu estabelecerei o seu trono para sempre.

13 Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; a minha misericórdia não apartarei dele, como a retirei daquele que foi antes de ti.

14 Mas o confirmarei na minha casa e no meu reino para sempre, e o seu trono será estabelecido para sempre.

15 Segundo todas estas palavras e conforme toda esta visão, assim falou Natã a Davi.

Observemos aqui,

I. Quão desejosas e solícitas devem ser as pessoas boas para servir os interesses do reino de Deus no mundo, no máximo de sua capacidade. Davi não poderia ficar tranquilo em uma casa de cedro enquanto a arca estava alojada entre cortinas. As preocupações do público devem estar sempre perto dos nossos corações. Que prazer podemos ter em nossa própria prosperidade se não vemos o bem de Jerusalém? Quando Davi avança em riqueza e poder, veja quais são seus cuidados e projetos. Não: “O que devo fazer para que meus filhos recebam porções para eles? O que devo fazer para encher meus cofres e ampliar meus domínios?” Mas: "O que devo fazer por Deus, para servi-lo e honrá-lo?" Aqueles que estão planejando onde doar seus frutos e seu bem fariam bem em perguntar em que condições a arca se encontra e se alguns não podem ser bem doados a ela.

II. Quão prontos os profetas de Deus deveriam estar para encorajar todo bom propósito. Assim que Natã percebeu o bom desígnio de Davi, ordenou-lhe que fosse e fizesse tudo o que estava em seu coração (v. 2); pois não tinha motivos para duvidar de que Deus estava com ele nisso. Os ministros devem despertar os dons e graças que existem nos outros, bem como em si mesmos.

III. Quão pouco Deus afeta a pompa e o esplendor externos em seu serviço. Sua arca se contentava com um tabernáculo (v. 5); e ele nunca sequer mencionou a construção de uma casa para ela; não, nem quando ele fixou seu povo em grandes e boas cidades que eles não construíram, Dt 6.10. Ele ordenou aos juízes que alimentassem o seu povo, mas nunca lhes ordenou que construíssem uma casa para ele. Podemos muito bem nos contentar por algum tempo com acomodações humildes; A arca de Deus era assim.

IV. Quão graciosamente Deus aceita os bons propósitos de seu povo, sim, embora ele mesmo impeça o cumprimento deles. Davi não deve construir esta casa. Ele deve preparar-se para isso, mas não fazê-lo; como Moisés deveria trazer Israel à vista de Canaã, mas eles deveriam deixar para Josué colocá-los em posse dela. É prerrogativa de Cristo ser autor e consumador de sua obra. No entanto, Davi não deve pensar que, porque não lhe foi permitido construir o templo,

1. Sua preferência foi em vão; não: “Eu te tirei do curral, embora não para ser um construtor do templo, mas para ser governante do meu povo Israel; isso é honra suficiente para você; deixe o outro para aquele que virá depois de você”. v.7. Por que deveria um homem pensar em absorver todos os negócios e levar à perfeição toda boa obra? Deixe algo ser deixado para aqueles que têm sucesso. Deus lhe deu vitórias e fez dele um nome (v. 8); e, além disso, pretendia que ele estabelecesse seu povo Israel e o protegesse contra seus inimigos (v. 9). Esse deve ser o seu trabalho, que é um homem de guerra e está apto para isso, e ele deve deixar a construção de igrejas para alguém que nunca foi talhado para um soldado. Nem,

2. Ele deve pensar que seu bom propósito foi em vão e que ele deveria perder a recompensa por isso; não, sendo o ato de Deus impedir sua execução, ele será tão plenamente recompensado como se o tivesse feito; “O Senhor te edificará uma casa e lhe anexará a coroa de Israel” (v. 10). Se houver uma mente disposta, ela não será apenas aceita, mas também recompensada. Nem,

3. Ele deve pensar que, porque ele poderia não fazer este bom trabalho, ele nunca seria feito, e que seria em vão pensar nisso; não, eu levantarei a tua descendência, e ele me edificará uma casa. O templo de Deus será construído no tempo determinado, embora possamos não ter a honra de ajudar a construí-lo ou a satisfação de vê-lo construído. Nem,

4. Deve ele limitar os seus pensamentos à prosperidade temporal da sua família, mas deve entreter-se com a perspectiva do reino do Messias, que deveria descer dos seus lombos, e cujo trono deveria ser estabelecido para sempre. O próprio Salomão não estava tão estabelecido na casa de Deus como deveria estar, nem sua família estava estabelecida no reino: "Mas haverá um descendente de ti a quem estabelecerei em minha casa e em meu reino", o que sugere que ele deveria ser um sumo sacerdote sobre a casa de Deus e ter a administração exclusiva dos assuntos do reino de Deus entre os homens, todo o poder tanto no céu como na terra, na casa e no reino, na igreja e no mundo. Ele será um sacerdote no seu trono, e o conselho de paz estará entre ambos, e ele construirá o templo do Senhor, Zacarias 6.12,13.

O reconhecimento grato de Davi (1042 aC)

16 Então, entrou o rei Davi na Casa do SENHOR, ficou perante ele e disse: Quem sou eu, SENHOR Deus, e qual é a minha casa, para que me tenhas trazido até aqui?

17 Foi isso ainda pouco aos teus olhos, ó Deus, de maneira que também falaste a respeito da casa de teu servo para tempos distantes; e me trataste como se eu fosse homem ilustre, ó SENHOR Deus.

18 Que mais ainda te poderá dizer Davi acerca das honras feitas a teu servo? Pois tu conheces bem teu servo.

19 Ó SENHOR, por amor de teu servo e segundo o teu coração, fizeste toda esta grandeza, para tornar notórias todas estas grandes coisas!

20 SENHOR, ninguém há semelhante a ti, e não há outro Deus além de ti, segundo tudo o que nós mesmos temos ouvido.

21 Quem há como o teu povo de Israel, gente única na terra, a quem tu, ó Deus, foste resgatar para ser teu povo e fazer a ti mesmo um nome, com estas grandes e tremendas coisas, desterrando as nações de diante do teu povo, que remiste do Egito?

22 Estabeleceste a teu povo de Israel por teu povo, para sempre, e tu, ó SENHOR, te fizeste o seu Deus.

23 Agora, pois, ó SENHOR, a palavra que disseste acerca de teu servo e acerca da sua casa, seja estabelecida para sempre; e faze como falaste.

24 Estabeleça-se, e seja para sempre engrandecido o teu nome, e diga-se: O SENHOR dos Exércitos é o Deus de Israel, é Deus para Israel; e a casa de Davi, teu servo, será estabelecida diante de ti.

25 Pois tu, Deus meu, fizeste ao teu servo a revelação de que lhe edificarias casa. Por isso, o teu servo se animou para fazer-te esta oração.

26 Agora, pois, ó SENHOR, tu mesmo és Deus e prometeste a teu servo este bem.

27 Sê, pois, agora, servido de abençoar a casa de teu servo, a fim de permanecer para sempre diante de ti, pois tu, ó SENHOR, a abençoaste, e abençoada será para sempre.

Temos aqui o discurso solene de Davi a Deus, em resposta à mensagem graciosa que ele havia recebido dele. Pela fé ele recebe as promessas, abraça-as e é persuadido delas, como os patriarcas, Hb 11.13. Quão humildemente ele aqui se humilha e reconhece sua própria indignidade! Quão alto ele promove o nome de Deus e admira sua graça e favor condescendentes! Com que afetos devotos ele engrandece o Deus de Israel e que valor ele tem para o Israel de Deus! Com que segurança ele constrói sobre a promessa, e com que fé viva ele a coloca em prática! Que exemplo é este para nós de oração humilde, crente e fervorosa! O Senhor permite que todos nós o busquemos! Estas coisas foram amplamente observadas, 2 Sam 7. Portanto, observaremos aqui apenas aquelas poucas expressões nas quais a oração, como a encontramos aqui, difere do registro dela ali, e tem algo acrescentado a ela.

I. Aquilo que é expresso ali por meio de pergunta (É esta a maneira dos homens, ó Senhor Deus?); é aqui um reconhecimento: "Tu me consideraste de acordo com a condição de um homem de alto grau. Tu me fizeste um grande homem, e então me tratou de acordo." Deus, pelas relações de aliança nas quais admite os crentes, pelos títulos que lhes dá, pelos favores que lhes concede e pelos preparativos que fez para eles, considera-os de acordo com a condição de homens de alto grau, embora sejam mesquinhos e vis. Tendo-os distinguido, ele os trata como pessoas distintas, de acordo com a qualidade que teve prazer em atribuir-lhes. Alguns dão a estas palavras aqui outra leitura: “Tu olhaste para mim na forma de um homem que está nas alturas, o Senhor Deus; ou, Tu me fizeste ver segundo a forma de um homem a majestade do Senhor Deus." E assim aponta para o Messias; pois, como Abraão, assim Davi viu seu dia e se alegrou, viu-o pela fé, viu-o na forma de um homem, o verbo feito carne, e ainda assim viu sua glória como a do unigênito do Pai. E isso foi o que Deus falou a respeito de sua casa por muito tempo, cuja previsão o afetou mais do que qualquer outra coisa. E não seja estranho que Davi fale tão claramente das duas naturezas de Cristo que em espírito o chamou de Senhor, embora soubesse que seria seu Filho (Sl 110. 1); e o previu inferior aos anjos por pouco tempo, mas depois coroado com glória e honra, Hb 26,7.

II. Depois das palavras O que Davi pode dizer mais a ti, é acrescentado aqui, para honra do servo? v.18. Observe que a honra que Deus coloca sobre seus servos, ao levá-los à aliança e à comunhão consigo mesmo, é tão grande que eles não precisam, nem podem, desejar ser mais altamente honrados. Se eles se sentassem e desejassem, não poderiam falar mais para sua própria honra do que a Palavra de Deus falou.

III. É muito observável que o que em Samuel é dito ser por causa da tua palavra é aqui dito ser por causa do teu servo (v. 19). Jesus Cristo é tanto a Palavra de Deus (Ap 19.13); quanto o servo de Deus (Is 42.1); e é por causa dele, com base em sua meditação, que as promessas são feitas e cumpridas para todos os crentes; é nele que eles são sim e amém. Por amor dele se faz toda bondade, por amor dele é dada a conhecer; a ele devemos todas essas grandezas e dele devemos esperar todas essas grandes coisas; são as riquezas insondáveis de Cristo, que, se pela fé vemos em si mesmos e vemos nas mãos do Senhor Jesus, não podemos deixar de magnificar como grandes coisas, a única grandeza verdadeira, e falar honrosamente delas de acordo.

IV. Em Samuel, diz-se que o Senhor dos exércitos é o Deus de Israel; aqui ele é considerado o Deus de Israel, até mesmo um Deus para Israel, v. 24. O fato de ele ser o Deus de Israel indica que ele tem o nome do Deus deles e assim se chama; o fato de ele ser um Deus para Israel indica que ele atende ao nome, preenche a relação e faz com eles tudo o que se pode esperar dele. Havia aqueles que eram chamados de deuses de tais e tais nações, deuses da Assíria e do Egito, deuses de Hamad e Arpad; mas eles não eram deuses para eles, pois não os representavam em nenhum lugar, eram meras cifras, nada além de um nome. Mas o Deus de Israel é um Deus para Israel; todos os seus atributos e perfeições resultam em benefícios e vantagens reais. Feliz, portanto, três vezes feliz, é o povo cujo Deus é Jeová; pois ele será um Deus para eles, um Deus todo-suficiente.

V. As palavras finais de Samuel são: Com a tua bênção seja abençoada para sempre a casa do teu servo. Essa é a linguagem de um desejo santo. Mas as palavras finais aqui são a linguagem de uma fé santíssima: Pois tu abençoas, ó Senhor! e será abençoado para sempre, v. 1. Ele foi encorajado a implorar uma bênção porque Deus lhe havia insinuado que ele tinha bênçãos reservadas para ele e sua família: "Tu abençoas, ó Senhor! e portanto a ti virá toda a carne para uma bênção; a ti eu venha buscar a bênção que me foi prometida." As promessas têm como objetivo direcionar e estimular a oração. Deus disse, eu abençoarei? Que nossos corações respondam: Senhor, abençoa-me,

2. Ele estava zeloso pela bênção porque acreditava que aqueles a quem Deus abençoa são verdadeira e eternamente abençoados: Tu abençoas, e será abençoado. Os homens só podem implorar pela bênção; é Deus quem ordena. O que ele projeta, ele efetua; o que ele promete, ele cumpre; dizer e fazer não são duas coisas para ele. Não, será abençoado para sempre. Suas bênçãos não serão revogadas, não poderão ser contestadas, e os benefícios por elas conferidos são tais que sobreviverão ao tempo e aos dias. A oração de Davi termina como a promessa de Deus (v. 14); termina com aquilo que é para sempre. A palavra de Deus olha para as coisas eternas, e o mesmo deve acontecer com os nossos desejos e esperanças.

1 Crônicas 18

A piedade de Davi e sua oração foram relatadas no capítulo anterior; aqui segue imediatamente o que se poderia esperar razoavelmente, um relato de sua prosperidade; pois aqueles que buscam primeiro o reino de Deus e sua justiça, como Davi fez, terão outras coisas acrescentadas a eles, na medida em que Deus achar bom para eles. Aqui está,

I. Sua prosperidade no exterior. Ele conquistou os filisteus (v. 1); os moabitas (v. 2); o rei de Zobá (v. 3, 4); os sírios (v. 5-8); fez do rei de Hamate seu tributário (v. 9-11); e os edomitas, v. 12, 13.

II. Sua prosperidade em casa. Sua corte e reino floresceram, v. 14-17. Já tínhamos um relato de tudo isso antes, 2 Sam 8.

As vitórias de Davi (1042 a.C.)

1 Depois disto, feriu Davi os filisteus e os humilhou; tomou a Gate e suas aldeias das mãos dos filisteus.

2 Também derrotou os moabitas, e assim ficaram por servos de Davi e lhe pagavam tributo.

3 Também Hadadezer, rei de Zoba, foi derrotado por Davi, até Hamate, quando aquele foi restabelecer o seu domínio sobre o rio Eufrates.

4 Tomou-lhe Davi mil carros, sete mil cavaleiros e vinte mil homens de pé; Davi jarretou a todos os cavalos dos carros, menos para cem deles.

5 Vieram os siros de Damasco a socorrer a Hadadezer, rei de Zoba; porém Davi matou dos siros vinte e dois mil homens.

6 Davi pôs guarnições na Síria de Damasco, e os siros ficaram por servos de Davi e lhe pagavam tributo; e o SENHOR dava vitórias a Davi, por onde quer que ia.

7 Tomou Davi os escudos de ouro que havia com os oficiais de Hadadezer e os trouxe a Jerusalém.

8 Também de Tibate e de Cum, cidades de Hadadezer, tomou Davi mui grande quantidade de bronze, de que Salomão fez o mar de bronze, as colunas e os utensílios de bronze.

Depois disso, diz-se (v. 1); Davi realizou aquelas grandes façanhas. Depois da doce comunhão que teve com Deus pela palavra e pela oração, conforme mencionado no capítulo anterior, ele prosseguiu seu trabalho com extraordinário vigor e coragem, conquistando e para conquistar. Assim Jacó, após sua visão, levantou os pés, Gn 29. 1.

Já analisamos essas vitórias antes e agora apenas observaremos:

1. Aqueles que há muito tempo são inimigos do Israel de Deus serão finalmente derrubados. Os filisteus tinham, durante várias gerações, sido vexatórios para com Israel, mas agora Davi os subjugou. Assim, todos os governos, principados e poderes opostos serão, no final dos tempos, derrubados pelo Filho de Davi, e os inimigos mais inveterados cairão diante dele.

2. Tal é a incerteza deste mundo que frequentemente os homens perdem a sua riqueza e o seu poder quando pensam em confirmá-lo. Hadarezer foi ferido ao estabelecer seu domínio, v. 3. Um cavalo é uma coisa vã para segurança, assim disse Davi (Sl 33.17); e parece que ele acreditou no que disse, pois pastoreou os cavalos da carruagem (v. 4). Estando resolvido a não confiar neles (Sl 20.7); ele não os usaria.

4. Os inimigos da igreja de Deus são muitas vezes levados a arruinar-se ajudando uns aos outros, v. 5. Os sírios de Damasco ficaram impressionados quando vieram ajudar Hadarezer. Quando as mãos assim se unem, eles não apenas não ficarão impunes, mas também serão reunidos como feixes no chão, Miq 4.11, 12.

5. A riqueza do pecador às vezes revela-se reservada para os justos. Os sírios trouxeram presentes. Seus escudos de ouro e bronze foram levados a Jerusalém, v. 7, 8. Assim como o tabernáculo foi construído com os despojos dos egípcios, o templo também foi construído com os despojos de outras nações gentias, um feliz presságio do interesse que os gentios deveriam ter pela igreja evangélica.

9 Ouvindo Toú, rei de Hamate, que Davi derrotara a todo o exército de Hadadezer, rei de Zoba,

10 mandou seu filho Hadorão ao rei Davi, para o saudar e congratular-se com ele por haver pelejado contra Hadadezer e por havê-lo ferido (porque Hadadezer fazia guerra a Toú). Hadorão trouxe consigo objetos de ouro, de prata e de bronze,

11 os quais também o rei Davi consagrou ao SENHOR, juntamente com a prata e ouro que trouxera de todas as mais nações: de Edom, de Moabe, dos filhos de Amom, dos filisteus e de Amaleque.

12 Também Abisai, filho de Zeruia, feriu a dezoito mil edomitas no vale do Sal.

13 E pôs guarnições em Edom, e todos os edomitas ficaram por servos de Davi; e o SENHOR dava vitórias a Davi, por onde quer que ia.

14 Reinou, pois, Davi sobre todo o Israel; julgava e fazia justiça a todo o seu povo.

15 Joabe, filho de Zeruia, era comandante do exército; Josafá, filho de Ailude, era cronista.

16 Zadoque, filho de Aitube, e Abimeleque, filho de Abiatar, eram sacerdotes; e Sausa, escrivão.

17 Benaia, filho de Joiada, era o comandante da guarda real. Os filhos de Davi, porém, eram os primeiros ao lado do rei.

Aqui vamos aprender:

1. Que é nosso interesse fazer com que sejam nossos amigos aqueles que têm a presença de Deus com eles. O rei de Hamate, sabendo do grande sucesso de Davi, enviou-lhe felicitações e cortejou-lhe o favor com um presente nobre, v. 9, 10. É em vão contender com o Filho de Davi. Beije o Filho, portanto, para que ele não fique zangado; que os reis e juízes da terra, e também todas as pessoas inferiores, sejam assim sábios, assim instruídos. Os presentes que devemos trazer-lhe não são vasos de ouro e prata, como aqui (serão bem-vindos aqueles que não têm tais presentes para trazer), mas nossos corações e afetos sinceros, todo o nosso ser, devemos apresentar-lhe como sacrifícios vivos.

2. Devemos honrá-lo com aquilo com que Deus nos abençoa. Os presentes de seus amigos, bem como os despojos de seus inimigos, Davi dedicou ao Senhor (v. 11); isto é, ele os destinou para a construção e enriquecimento do templo. Aquilo é mais verdadeira e confortavelmente nosso, o que consagramos ao Senhor e que usamos para sua glória. Sejam as nossas mercadorias e o nosso salário santidade ao Senhor, Is 23.18.

3. Para que aqueles que levam Deus consigo aonde quer que vão, possam esperar prosperar e ser preservados, aonde quer que vão. Foi dito antes (v. 6); e aqui é repetido (v. 13); que o Senhor preservava Davi onde quer que ele fosse. Aqueles que estão sempre sob os olhos de Deus estão sempre sob os olhos de Deus.

4. Deus dá poder aos homens, não para que pareçam ótimos com ele, mas para que possam fazer o bem com ele. Quando Davi reinou sobre todo o Israel, ele executou julgamento e justiça entre todo o seu povo, e assim respondeu ao fim de sua elevação. Ele não estava tão empenhado em suas conquistas no exterior a ponto de negligenciar a administração da justiça em casa. Nisto ele serviu aos propósitos do reino da providência e daquele Deus que está sentado no trono julgando o que é certo; e ele era um tipo eminente do Messias, cujo cetro de reino é um cetro correto.

1 Crônicas 19

A história é repetida aqui sobre a guerra de Davi com os amonitas e os sírios, seus aliados, e as vitórias que ele obteve sobre eles, que lemos exatamente como é relatada aqui, 2 Sam 10. Aqui está:

I. A civilidade de Davi para com o rei de Amon, ao enviar-lhe uma embaixada de condolências por ocasião da morte de seu pai, v. 1, 2.

II. Sua grande incivilidade para com Davi, no uso vil que ele deu aos seus embaixadores, v. 3, 4.

III. O justo ressentimento de Davi em relação a isso, e a guerra que eclodiu a partir daí, na qual os amonitas agiram com política ao trazer os sírios em sua ajuda (versículos 6, 7); Joabe agiu bravamente (versículos 8-13); e Israel foi uma vez e novamente vitorioso, v. 14-19.

Mau uso dos servos de Davi (1037 aC)

1 Depois disto, morreu Naás, rei dos filhos de Amom; e seu filho reinou em seu lugar.

2 Então, disse Davi: Usarei de bondade para com Hanum, filho de Naás, porque seu pai usou de bondade para comigo. Pelo que Davi enviou mensageiros para o consolar acerca de seu pai; e vieram os servos de Davi à terra dos filhos de Amom, a Hanum, para o consolarem.

3 Disseram os príncipes dos filhos de Amom a Hanum: Pensas que, por te haver Davi mandado consoladores, está honrando a teu pai? Não vieram seus servos a ti para reconhecerem, destruírem e espiarem a terra?

4 Tomou, então, Hanum os servos de Davi, e rapou-os, e lhes cortou metade das vestes até às nádegas, e os despediu.

5 Foram-se alguns e avisaram a Davi acerca destes homens; então, enviou mensageiros a encontrá-los, porque estavam sobremaneira envergonhados. Mandou o rei dizer-lhes: Deixai-vos estar em Jericó, até que vos torne a crescer a barba; e, então, vinde.

Observemos aqui:

1. É bom que as pessoas sejam boas vizinhas e, principalmente, gratas. Davi respeitará Hanum porque ele é seu vizinho; e a religião nos ensina a sermos civilizados e prestativos para com todos, a honrar todos os homens e a estarmos prontos para cumprir todos os ofícios de bondade para com aqueles com quem vivemos; nem a diferença na religião deve ser um obstáculo a isso. Mas, além disso, Davi lembrou-se da bondade que seu pai demonstrou para com ele. Aqueles que receberam gentileza devem retribuí-la conforme tiverem capacidade e oportunidade: aqueles que a receberam dos pais devem devolvê-la aos filhos quando eles partirem.

2. Que, como diz o provérbio dos antigos: A maldade procede dos ímpios, 1 Sm 24.13. A pessoa vil falará maldade, e os instrumentos do rude serão maus, para destruir aqueles com palavras mentirosas que falam o que é certo, Is 32. 6, 7. Aqueles que são vis e planejam o mal, tendem a ter ciúmes e a suspeitar do mal dos outros sem motivo. O servo de Hanum sugeriu que os embaixadores de Davi vieram como espiões, como se um homem tão grande e poderoso como Davi precisasse fazer alguma coisa (se ele tivesse algum plano sobre os amonitas, ele poderia realizá-lo pela força aberta, e não teria oportunidade para isso). quaisquer práticas fraudulentas), ou como se um homem de tal virtude e honra fizesse algo tão vil. Mesmo assim, Hanum deu ouvidos à sugestão e, contra a lei das nações, tratou os embaixadores de Davi de maneira vil.

3. Os senhores devem proteger os seus servos e, com a maior ternura, preocupar-se com eles caso sofram alguma perda ou dano no seu serviço. Davi fez o mesmo pelos seus embaixadores. Cristo fará o mesmo por seus ministros; e que todos os senhores deem aos seus servos aquilo que é justo e igual.

A derrota dos amonitas (1036 aC)

6 Vendo, pois, os filhos de Amom que se haviam tornado odiosos a Davi, então, Hanum e os filhos de Amom tomaram mil talentos de prata, para alugarem para si carros e cavaleiros da Mesopotâmia, e dos siros de Maaca, e de Zoba.

7 Alugaram para si trinta e dois mil carros, o rei de Maaca e a sua gente, e eles vieram e se acamparam diante de Medeba; também os filhos de Amom se ajuntaram das suas cidades e vieram para a guerra.

8 O que ouvindo Davi, enviou contra eles a Joabe com todo o exército dos valentes.

9 Saíram os filhos de Amom e ordenaram a batalha à entrada da porta da cidade; porém os reis que vieram estavam à parte, no campo.

10 Vendo, pois, Joabe que estava preparada contra ele a batalha, tanto pela frente como pela retaguarda, escolheu dentre todos o que havia de melhor em Israel e os formou em linha contra os siros;

11 e o resto do povo entregou a Abisai, seu irmão, e puseram-se em linha contra os filhos de Amom.

12 Disse Joabe: Se os siros forem mais fortes do que eu, tu me virás em socorro; e, se os filhos de Amom forem mais fortes do que tu, eu irei ao teu socorro.

13 Sê forte, pois; pelejemos varonilmente pelo nosso povo e pelas cidades de nosso Deus; e faça o SENHOR o que bem lhe parecer.

14 Então, avançou Joabe com o povo que estava com ele, e travaram peleja contra os siros; e estes fugiram de diante dele.

15 Vendo os filhos de Amom que os siros fugiam, também eles fugiram de diante de Abisai, irmão de Joabe, e entraram na cidade; voltou Joabe dos filhos de Amom e tornou a Jerusalém.

16 Vendo, pois, os siros que tinham sido desbaratados diante de Israel, enviaram mensageiros e fizeram sair os siros que habitavam do lado dalém do rio; Sofaque, capitão do exército de Hadadezer, marchava adiante deles.

17 Informado Davi, ajuntou a todo o Israel, passou o Jordão, veio ter com eles e ordenou contra eles a batalha; e, tendo Davi ordenado a batalha contra os siros, pelejaram estes contra ele.

18 Porém os siros fugiram de diante de Israel, e Davi matou dentre os siros os homens de sete mil carros e quarenta mil homens de pé; a Sofaque, chefe do exército, matou.

19 Vendo, pois, os servos de Hadadezer que foram feridos diante de Israel, fizeram paz com Davi e o serviram; e os siros nunca mais quiseram socorrer aos filhos de Amom.

Podemos ver aqui:

1. Como os corações dos pecadores marcados para a ruína estão endurecidos para a destruição. Os filhos de Amon perceberam que se haviam tornado odiosos para com Davi (v. 6); e então teria sido sensato desejarem condições de paz, humilharem-se e oferecerem qualquer satisfação pelo dano que lhe haviam causado, ao invés disso. porque eles se tornaram não apenas odiosos para Davi, mas desagradáveis para a justiça de Deus, que é o Rei das nações, e fará valer os direitos feridos e manterá as leis violadas das nações. Mas, em vez disso, eles se prepararam para a guerra e, assim, trouxeram sobre si, pela mão de Davi, aquelas desolações que ele nunca pretendia.

2. Como a coragem dos homens corajosos é aumentada e revigorada pelas dificuldades. Quando Joabe viu que a batalha estava armada contra ele adiante e atrás (v. 10); em vez de meditar numa retirada, ele dobrou sua resolução; e, embora não pudesse dobrar, dividiu seu exército, e não apenas falou, mas agiu, como um homem valente, que tinha grande presença de espírito quando se via cercado. Ele se envolveu com seu irmão para assistência mútua (v. 12); estimulou a si mesmo e ao restante dos oficiais a agirem vigorosamente em seus respectivos cargos, visando a glória de Deus e o bem de seu país, e não para qualquer honra e vantagem própria, e então deixou a questão para Deus: Deixe o Senhor fazer o que é reto aos seus olhos.

3. Quão vãs são a maior arte e força contra a justiça e a equidade. Os amonitas fizeram o máximo para tirar o melhor proveito de sua posição: trouxeram para o campo uma força tão boa e a disporam com o máximo de política possível; contudo, tendo uma causa ruim e agindo em defesa do que é errado, isso não funcionaria; eles foram colocados no pior. A direita prevalecerá e triunfará finalmente.

4. Quão pouco propósito é para aqueles que não têm Deus ao seu lado se reunirem novamente e se reforçarem. Os sírios, embora de forma alguma preocupados com os méritos da causa, mas servindo apenas como mercenários para os amonitas, quando foram derrotados, consideraram-se preocupados em recuperar a sua honra e, portanto, pediram a ajuda dos sírios do outro lado do Eufrates; mas em vão, pois ainda assim fugiram de diante de Israel (v. 18);; eles perderam 7.000 homens, que seriam os homens de 700 carros, 2 Sam 10. 18. Pois, assim como agora, em um homem de guerra para o serviço marítimo, eles atribuem dez homens a uma arma, assim também, no serviço terrestre, dez homens a uma carruagem.

5. aqueles que se meteram em conflitos que não lhes pertencem e descobriram que se intrometeram em seus próprios corações,faria bem em aprender longamente e não se intrometer mais. Os sírios, descobrindo que Israel era o lado conquistador, não apenas romperam a aliança com os amonitas e não os ajudariam mais (v. 19); mas fizeram paz com Davi e tornaram-se seus servos. Que aqueles que em vão se opuseram a Deus sejam sábios para si mesmos e concordem com ele rapidamente, enquanto estão no caminho. Deixe-os se tornarem seus servos; pois eles não podem deixar de se ver destruídos se forem seus inimigos.

1 Crônicas 20

Aqui está uma repetição da história das guerras de Davi,

I. Com os amonitas e a tomada de Rabá, v. 1-3.

II. Com os gigantes dos filisteus, v. 4-8.

A derrota dos amonitas (1306 aC)

1 Decorrido um ano, no tempo em que os reis costumam sair para a guerra, Joabe levou o exército, destruiu a terra dos filhos de Amom, veio e sitiou a Rabá; porém Davi ficou em Jerusalém; e Joabe feriu a Rabá e a destruiu.

2 Tirou Davi a coroa da cabeça do seu rei e verificou que tinha o peso de um talento de ouro e que havia nela pedras preciosas; e foi posta na cabeça de Davi; e da cidade levou mui grande despojo.

3 Também levou o povo que estava nela e o fez passar à serra, e a picaretas de ferro, e a machados; assim fez Davi a todas as cidades dos filhos de Amom. Voltou Davi, com todo o povo, para Jerusalém.

Lemos nos capítulos anteriores como o exército dos amonitas e seus aliados foi derrotado no campo. Aqui temos a destruição de Rabá, a metrópole do seu reino (v. 1); a colocação da coroa do seu rei sobre a cabeça de Davi (v. 2); e a grande severidade que foi usada para com o povo (v. 3). Disto tivemos um relato mais completo em 2 Sam 11. 12, e não podemos deixar de lembrar por este triste sinal, que enquanto Joabe estava sitiando Rabá, Davi caiu naquele grande pecado no caso de Urias. Mas é observável que, embora o resto da história seja repetido, isso não o é: apenas uma sugestão é dada, nas palavras que estão aqui entre parênteses: Mas Davi permaneceu em Jerusalém. Se ele estivesse no exterior com seu exército, estaria fora do caminho dessa tentação; mas, entregando-se à sua comodidade, ele caiu na impureza. Agora, como o relato do pecado em que Davi caiu é um exemplo da imparcialidade e fidelidade dos escritores sagrados, também evitar a repetição dele aqui, quando houve uma ocasião justa para falar sobre isso novamente, é projetado para ensinar-nos que, embora possa haver uma ocasião justa para falar das falhas e abortos de outros, ainda assim não devemos nos deleitar com a repetição deles. Isso deve ser sempre encarado como um assunto desagradável sobre o qual, embora às vezes não possamos deixar de cair, ainda assim não escolheríamos insistir, assim como não gostaríamos de varrer um monturo. As pessoas ou ações das quais não podemos dizer nada de bom, é melhor não dizer nada.

4 Depois disto, houve guerra em Gezer contra os filisteus; então, Sibecai, o husatita, feriu a Sipai, que era descendente dos gigantes; e os filisteus foram subjugados.

5 Houve ainda outra guerra contra os filisteus; e Elanã, filho de Jair, feriu a Lami, irmão de Golias, o geteu, cuja lança tinha a haste como eixo de tecelão.

6 Houve ainda outra guerra em Gate; havia ali um homem de grande estatura, tinha vinte e quatro dedos, seis em cada mão e seis em cada pé; também este descendia dos gigantes.

7 Quando ele injuriava a Israel, Jônatas, filho de Simeia, irmão de Davi, o feriu.

8 Estes nasceram dos gigantes em Gate; e caíram pela mão de Davi e pela mão de seus homens.

Os filisteus foram quase subjugados (cap. 18.1); mas, como na destruição dos cananeus por Josué, os filhos de Anaque foram subjugados pela última vez (Js 11.21); também aqui na conquista dos filisteus os gigantes de Gate foram derrubados pela última vez. Nos conflitos entre a graça e a corrupção, existem alguns pecados que, como esses gigantes, mantêm sua posição por um longo tempo e não são dominados sem muita dificuldade e uma longa luta: mas o julgamento será finalmente levado à vitória. Observe:

1. Nunca lemos sobre gigantes entre os israelitas como fazemos sobre os gigantes entre os filisteus - gigantes de Gate, mas não sobre gigantes de Jerusalém. O crescimento das plantas de Deus está na utilidade, não no volume. Aqueles que desejam ter côvados acrescentados à sua estatura não consideram que isso apenas os tornará mais difíceis de manejar. Na balança do santuário, Davi supera em muito Golias.

2. Os servos de Davi, embora homens de estatura comum, foram muito duros para os gigantes de Gate em todos os encontros, porque tinham Deus ao seu lado, que tem prazer em humilhar olhares altivos e mortificar os gigantes que estão na terra., como fez antigamente no dilúvio, embora fossem homens de renome. Nunca deixe os amigos da igreja ficarem desanimados pelo poder e orgulho dos inimigos da igreja. Não precisamos temer grandes homens contra nós enquanto tivermos o grande Deus por nós. O que fará um dedo a mais em cada mão, ou um dedo a mais em cada pé, em competição com a Onipotência?

3. Esses gigantes desafiaram Israel (v. 7); e foram obrigados a pagar por sua insolência. Ninguém está mais visivelmente marcado para a ruína do que aqueles que reprovam a Deus e seu Israel. Deus fará grandes coisas em vez de permitir que o inimigo se comporte com orgulho, Dt 32. 27. As vitórias do Filho de Davi, como as do próprio Davi, são graduais. Ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele; mas isso será visto em breve: e a própria morte, o último inimigo, como esses gigantes, será vencida.

1 Crônicas 21

Assim como este ensaio não faz menção ao pecado de Davi no caso de Urias, também não menciona os problemas de sua família que se seguiram; nem uma palavra sobre a rebelião de Absalão ou de Sabá. Mas o pecado de Davi, ao numerar o povo, é aqui relatado, porque, na expiação feita por esse pecado, foi dada uma indicação do local do terreno onde o templo deveria ser construído. Aqui está,

I. O pecado de Davi, ao forçar Joabe a numerar o povo, v. 1-6.

II. A tristeza de Davi pelo que ele havia feito, assim que percebeu a pecaminosidade disso, v. 7, 8.

III. O triste dilema (ou melhor, trilema) ao qual ele foi levado, quando lhe foi proposto escolher como seria punido por esse pecado e com que vara seria espancado, v. 9-13.

IV. A terrível destruição que foi causada pela pestilência no país, e a fuga por pouco que Jerusalém teve de ser devastada por ela, v. 14-17.

V. O arrependimento e o sacrifício de Davi, nesta ocasião, e a permanência da placa depois disso, v. 18-30. Esta terrível história com a qual nos deparamos e meditamos em 2 Sam 24.

Os Gigantes Subjugados (1017 AC)

1 Então, Satanás se levantou contra Israel e incitou a Davi a levantar o censo de Israel.

2 Disse Davi a Joabe e aos chefes do povo: Ide, levantai o censo de Israel, desde Berseba até Dã; e trazei-me a apuração para que eu saiba o seu número.

3 Então, disse Joabe: Multiplique o SENHOR, teu Deus, a este povo cem vezes mais; porventura, ó rei, meu Senhor, não são todos servos de meu Senhor? Por que requer isso o meu Senhor? Por que trazer, assim, culpa sobre Israel?

4 Porém a palavra do rei prevaleceu contra Joabe; pelo que saiu Joabe e percorreu todo o Israel; então, voltou para Jerusalém.

5 Deu Joabe a Davi o recenseamento do povo; havia em Israel um milhão e cem mil homens que puxavam da espada; e em Judá eram quatrocentos e setenta mil homens que puxavam da espada.

6 Porém os de Levi e Benjamim não foram contados entre eles, porque a ordem do rei foi abominável a Joabe.

Numerar as pessoas, alguém poderia pensar, não era uma coisa ruim. Por que o pastor não deveria saber o número do seu rebanho? Mas Deus não vê como o homem vê. É claro que foi errado da parte de Davi fazer isso, e foi uma grande provocação a Deus, porque ele fez isso no orgulho de seu coração; e não há pecado que contenha mais contradição e, portanto, mais ofensa a Deus do que orgulho. O pecado foi de Davi; só ele deve arcar com a culpa. Mas aqui nos é dito,

I. Quão ativo foi o tentador (v. 1): Satanás se levantou contra Israel e provocou Davi a fazê-lo. É dito (2 Sam 24. 1); que a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele levou Davi a fazê-lo. Os justos julgamentos de Deus devem ser observados e reconhecidos mesmo nos pecados e na injustiça dos homens. Temos certeza de que Deus não é o autor do pecado – ele não tenta ninguém; e, portanto, quando se diz que ele motivou Davi a fazê-lo, deve ser explicado pelo que é sugerido aqui, que, para fins sábios e santos, ele permitiu que o diabo o fizesse. Aqui rastreamos esse fluxo imundo até sua fundação. Que Satanás, o inimigo de Deus e de todo o bem, se levante contra Israel, não é estranho; é o que ele pretende: enfraquecer a força, diminuir os números e eclipsar a glória do Israel de Deus, de quem ele é Satanás, um adversário jurado. Mas o fato de ele influenciar Davi, o homem do coração de Deus, a fazer uma coisa errada, pode muito bem ser de admiração. Alguém poderia considerá-lo um daqueles a quem o iníquo não toca. Não, mesmo os melhores santos, até que cheguem ao céu, nunca devem pensar que estão fora do alcance das tentações de Satanás. Agora, quando Satanás pretendia causar um mal a Israel, que atitude ele tomou? Ele não moveu Deus contra eles para destruí-los (como Jó, cap. 23); mas provocou Davi, o melhor amigo que eles tinham, a contá-los, e assim ofender a Deus, e colocá-lo contra eles. Note:

1. O diabo nos causa mais danos ao nos tentar a pecar contra o nosso Deus do que ao nos acusar diante do nosso Deus. Ele não destrói ninguém a não ser pelas próprias mãos,

2. O maior desrespeito que ele pode causar à igreja de Deus é tentar os governantes da igreja ao orgulho; pois ninguém pode conceber as consequências fatais desse pecado em todos, especialmente nos governantes da igreja. Você não será assim, Lucas 22. 26.

II. Quão passivo era o instrumento. Joabe, a pessoa que Davi empregou, era um homem ativo nos negócios públicos; mas ele foi perfeitamente forçado a isso, e o fez com a maior relutância imaginável.

1. Ele protestou contra isso antes de começar. Nenhum homem foi mais avançado do que ele em qualquer coisa que realmente tendesse à honra do rei ou ao bem-estar do reino; mas neste assunto ele ficaria feliz em ser desculpado. Pois,

(1.) Foi uma coisa desnecessária. Não houve ocasião para isso. Deus havia prometido multiplicá-los, e ele não precisava questionar o cumprimento dessa promessa. Eles eram todos seus servos, e ele não precisava duvidar da lealdade e afeição deles por ele. O número deles era a força que ele poderia desejar.

(2.) Foi uma coisa perigosa. Ao fazer isso, ele poderia ser motivo de transgressão para Israel e provocar Deus contra eles. Joabe apreendeu isso, mas o próprio Davi não o fez. Os mais instruídos nas leis de Deus nem sempre são os mais perspicazes na aplicação dessas leis.

2. Ele estava bastante cansado disso antes de terminar; pois a palavra do rei era abominável para Joabe. Houve um tempo em que tudo o que o rei Davi fazia agradava a todo o povo, 2 Sam 3. 36. Mas agora havia um desgosto geral com essas ordens, o que confirmou Joabe em sua antipatia por elas, de modo que, embora o produto dessa reunião fosse realmente muito grande, ele não teve coragem de aperfeiçoá-la, mas deixou duas tribos inumeráveis (v. 5, 6); dois consideráveis, Levi e Benjamin, e talvez não tenha sido muito exato ao numerar o restante, porque não o fez com nenhum prazer, o que pode ser uma ocasião para a diferença entre as somas aqui e 2 Sam 24. 9.

Numeração do povo por Davi (1017 a.C.)

7 Tudo isto desagradou a Deus, pelo que feriu a Israel.

8 Então, disse Davi a Deus: Muito pequei em fazer tal coisa; porém, agora, peço-te que perdoes a iniquidade de teu servo, porque procedi mui loucamente.

9 Falou, pois, o SENHOR a Gade, o vidente de Davi, dizendo:

10 Vai e dize a Davi: Assim diz o SENHOR: Três coisas te ofereço; escolhe uma delas, para que ta faça.

11 Veio, pois, Gade a Davi e lhe disse: Assim diz o SENHOR: Escolhe o que queres:

12 ou três anos de fome, ou que por três meses sejas consumido diante dos teus adversários, e a espada de teus inimigos te alcance, ou que por três dias a espada do SENHOR, isto é, a peste na terra, e o Anjo do SENHOR causem destruição em todos os territórios de Israel; vê, pois, agora, que resposta hei de dar ao que me enviou.

13 Então, disse Davi a Gade: Estou em grande angústia; caia eu, pois, nas mãos do SENHOR, porque são muitíssimas as suas misericórdias, mas nas mãos dos homens não caia eu.

14 Então, enviou o SENHOR a peste a Israel; e caíram de Israel setenta mil homens.

15 Enviou Deus um anjo a Jerusalém, para a destruir; ao destruí-la, olhou o SENHOR, e se arrependeu do mal, e disse ao anjo destruidor: Basta, retira, agora, a mão. O Anjo do SENHOR estava junto à eira de Ornã, o jebuseu.

16 Levantando Davi os olhos, viu o Anjo do SENHOR, que estava entre a terra e o céu, com a espada desembainhada na mão estendida contra Jerusalém; então, Davi e os anciãos, cobertos de panos de saco, se prostraram com o rosto em terra.

17 Disse Davi a Deus: Não sou eu o que disse que se contasse o povo? Eu é que pequei, eu é que fiz muito mal; porém estas ovelhas que fizeram? Ah! SENHOR, meu Deus, seja, pois, a tua mão contra mim e contra a casa de meu pai e não para castigo do teu povo.

Davi está aqui sob a vara de numerar o povo, aquela vara de correção que expulsa a loucura que está ligada ao coração, a loucura do orgulho. Observemos brevemente,

I. Como ele foi corrigido. Se os filhos mais queridos de Deus cometerem erros, eles devem esperar ser corrigidtos por isso.

1. Ele entende que Deus está descontente; e que não é uma pequena inquietação para um homem tão bom como Davi. Deus percebe e fica descontente com os pecados de seu povo; e nenhum pecado é mais desagradável para ele do que o orgulho de coração: nem há nada mais humilhante, doloroso e mortificante para uma alma graciosa do que ver-se sob o desagrado de Deus.

2. Ele pode escolher se será punido pela guerra, pela fome ou pela peste; pois ele deve ser punido, e por um deles. Assim, para sua humilhação adicional, ele é colocado em um apuro, um grande apuro, e tem o terror de todos os três julgamentos impressos em sua mente, sem dúvida para seu grande espanto, enquanto considera qual escolherá.

3. Ele ouve falar de 70.000 de seus súditos que em poucas horas foram mortos pela peste, v. 14. Ele estava orgulhoso da multidão do seu povo, mas a Justiça divina tomou um rumo para reduzi-lo. Justamente é aquilo que nos é tirado, enfraquecido ou amargurado, de que nos orgulhamos. Davi deve mandar contar as pessoas: Traga-me o número delas, diz ele, para que eu saiba. Mas agora Deus os conta de outra maneira, contando-os à espada, Is 65. 12. E Davi mandou trazer outro número deles, mais para sua confusão do que para sua satisfação, a saber, o número dos mortos - uma nota negra de mortalidade, que é uma desvantagem para sua lista de convocação.

4. Ele vê o anjo destruidor, com sua espada desembainhada contra Jerusalém. Isto não poderia deixar de ser muito terrível para ele, pois era uma indicação visível da ira do Céu e ameaçava a destruição total daquela cidade amada. As pestilências causam as maiores devastações nos lugares mais populosos. A visão de um anjo, embora vindo pacificamente e em missão amigável, fez tremer até homens poderosos; Quão terrível então deve ser esta visão de um anjo com uma espada desembainhada na mão, uma espada flamejante, como a dos querubins, que se virou para todos os lados para guardar o caminho da árvore da vida! Enquanto estamos sob a ira de Deus, os santos anjos estão armados contra nós, embora não os vejamos como Davi os viu.

II. Como ele suportou a correção.

1. Ele fez uma confissão muito penitente de seu pecado e orou fervorosamente pelo perdão dele (v. 8). Agora ele reconhecia que havia pecado, pecado gravemente, agido de maneira tola, muito tola; e ele implorou que, por mais que fosse corrigido por isso, a iniquidade disso pudesse ser eliminada.

2. Ele aceitou o castigo de sua iniquidade: “Seja a tua mão sobre mim e sobre a casa de meu pai, v. 17. Submeto-me à vara, apenas deixe-me ser o sofredor, porque eu sou o pecador; a cabeça culpada para a qual a espada deveria ser apontada."

3. Ele se entregou à misericórdia de Deus (embora soubesse que estava zangado com ele) e não teve nenhum pensamento duro sobre ele. Seja como for, caiamos nas mãos do Senhor, porque são grandes as suas misericórdias. Os bons homens, mesmo quando Deus os desaprova, pensam bem dele. Embora ele me mate, ainda assim confiarei nele.

4. Ele expressou uma preocupação muito terna pelo povo, e foi ao seu coração vê-los atormentados pela sua transgressão: Estas ovelhas, o que fizeram?

Eira de Ornan (1017 aC)

18 Então, o Anjo do SENHOR disse a Gade que mandasse Davi subir para levantar um altar ao SENHOR, na eira de Ornã, o jebuseu.

19 Subiu, pois, Davi, segundo a palavra de Gade, que falara em nome do SENHOR.

20 Virando-se Ornã, viu o Anjo; e esconderam-se seus quatro filhos que estavam com ele. Ora, Ornã estava debulhando trigo.

21 Quando Davi vinha chegando a Ornã, este olhou, e o viu e, saindo da eira, se inclinou diante de Davi, com o rosto em terra.

22 Disse Davi a Ornã: Dá-me este lugar da eira a fim de edificar nele um altar ao SENHOR, para que cesse a praga de sobre o povo; dá-mo pelo seu devido valor.

23 Então, disse Ornã a Davi: Tome-a o rei, meu Senhor, para si e faça dela o que bem lhe parecer; eis que dou os bois para o holocausto, e os trilhos, para a lenha, e o trigo, para oferta de manjares; dou tudo.

24 Tornou o rei Davi a Ornã: Não; antes, pelo seu inteiro valor a quero comprar; porque não tomarei o que é teu para o SENHOR, nem oferecerei holocausto que não me custe nada.

25 Davi deu a Ornã por aquele lugar a soma de seiscentos siclos de ouro.

26 Edificou ali um altar ao SENHOR, ofereceu nele holocaustos e sacrifícios pacíficos e invocou o SENHOR, o qual lhe respondeu com fogo do céu sobre o altar do holocausto.

27 O SENHOR deu ordem ao Anjo, e ele meteu a sua espada na bainha.

28 Vendo Davi, naquele mesmo tempo, que o SENHOR lhe respondera na eira de Ornã, o jebuseu, sacrificou ali.

29 Porque o tabernáculo do SENHOR, que Moisés fizera no deserto, e o altar do holocausto estavam, naquele tempo, no alto de Gibeão.

30 Davi não podia ir até lá para consultar a Deus, porque estava atemorizado por causa da espada do Anjo do SENHOR.

Temos aqui a controvérsia concluída e, após o arrependimento de Davi, sua paz foi feita com Deus. Embora você estivesse com raiva de mim, sua raiva foi dissipada.

1. Foi interrompido o progresso da execução. Quando Davi se arrependeu do pecado, Deus se arrependeu do julgamento e ordenou ao anjo destruidor que detivesse a mão e embainhasse a espada (v. 27).

2. Davi recebeu instruções para erguer um altar na eira de Ornã, v. 18. O anjo ordenou ao profeta Gade que trouxesse Davi nesta direção. O mesmo anjo que, em nome de Deus, levou adiante a guerra, está aqui para pôr em prática o tratado de paz; pois os anjos não desejam o dia infeliz. O anjo poderia ter dado esta ordem ao próprio Davi; mas ele escolheu fazê-lo por meio de seu vidente, para que pudesse honrar o ofício profético. Assim, a revelação de Jesus Cristo foi notificada pelo anjo a João, e por ele às igrejas. A ordem de Davi para construir um altar foi um sinal abençoado de reconciliação; pois, se Deus tivesse prazer em matá-lo, ele não teria designado, porque não teria aceitado, um sacrifício em suas mãos.

3. Davi imediatamente fez um acordo com Ornan pela eira; pois ele não serviria a Deus às custas de outras pessoas. Ornan generosamente ofereceu-lhe gratuitamente, não apenas em complacência ao rei, mas porque ele próprio tinha visto o anjo (v. 20); o que o aterrorizou tanto que ele e seus quatro filhos se esconderam, como incapazes de suportar o brilho da luz da sua glória e com medo de sua espada desembainhada. Sob essas apreensões, ele estava disposto a fazer qualquer coisa para realizar a expiação. Aqueles que estão devidamente conscientes dos terrores do Senhor farão tudo o que puderem, em seus lugares, para promover a religião e encorajar todos os métodos de reconciliação para afastar a ira de Deus.

4. Deus testificou sua aceitação das ofertas de Davi neste altar; Ele lhe respondeu do céu com fogo. Para significar que a ira de Deus se afastou dele, o fogo que poderia justamente ter se acendido sobre o pecador se apegou ao sacrifício e o consumiu; e, após isso, a espada destruidora foi devolvida à sua bainha. Assim, Cristo foi feito pecado e maldição por nós, e agradou ao Senhor moê-lo, para que através dele Deus pudesse ser para nós, não um fogo consumidor, mas um Pai reconciliado.

5. Ele continuou a oferecer seus sacrifícios neste altar. O altar de bronze que Moisés fez estava em Gibeão (v. 29); e ali eram oferecidos todos os sacrifícios de Israel; mas Davi ficou tão aterrorizado ao ver a espada do anjo que não pôde ir até lá. O negócio exigiu pressa quando a praga começou. Aarão deve ir rapidamente, ou melhor, ele deve correr, para fazer expiação, Números 16. 46, 47. E o caso aqui não era menos urgente; de modo que Davi não teve tempo de ir a Gibeão: nem se atreveu a deixar o anjo com sua espada desembainhada sobre Jerusalém, para que o golpe fatal não fosse dado antes que ele voltasse. E, portanto, Deus, em ternura para com ele, ordenou-lhe que construísse um altar naquele lugar, dispensando sua própria lei a respeito de um altar por causa da angústia atual, e aceitando os sacrifícios oferecidos neste novo altar, que não foi estabelecido em oposição a isso, mas em concordância com ele. Não se insistia tanto nos símbolos da unidade, mas sim na própria unidade. Não, quando a angústia atual acabou (como deveria parecer), Davi, enquanto viveu, sacrificou ali, embora o altar em Gibeão ainda fosse mantido; pois Deus possuía os sacrifícios aqui oferecidos e testificou sua aceitação deles (v. 28). Nas administrações em que experimentamos os sinais da presença de Deus e descobrimos que ele está conosco de verdade, é bom continuarmos a nossa presença. "Aqui Deus me encontrou graciosamente e, portanto, ainda esperarei encontrá-lo."

1 Crônicas 22

"Do que come sai a comida." Foi por ocasião do terrível julgamento infligido a Israel pelo pecado de Davi que Deus deu a indicação da construção de outro altar e do local onde ele mandaria construir o templo, sobre o qual Davi estava entusiasmado com grande vigor para fazer a preparação para aquela grande obra, na qual, embora ele a tivesse planejado há muito tempo, ao que parece, ele havia se tornado negligente ultimamente, até ser despertado pelo alarme daquele julgamento. Os sinais do favor de Deus que ele recebeu depois de seu desagrado,

I. Direcionou-o para o local, v. 1.

II. Encorajou-o e acelerou-o para o trabalho.

1. Ele se preparou para a construção, v. 2-5.

2. Ele instruiu Salomão e deu-lhe uma incumbência relativa a este trabalho, v. 6-16.

3. Ele ordenou aos príncipes que o ajudassem nisso, v. 17-19. Há uma grande diferença entre a estrutura do espírito de Davi no início do capítulo anterior e no início deste. Ali, no orgulho do seu coração, ele contava o povo; aqui, na sua humildade, preparando-se para o serviço de Deus. Ali a corrupção predominava (mas o poço de água viva na alma, embora possa estar turvo, voltará a ficar limpo); a graça aqui recuperou a vantagem.

Preparativos para o Templo (1017 AC)

1 Disse Davi: Aqui, se levantará a Casa do SENHOR Deus e o altar do holocausto para Israel.

2 Deu ordem Davi para que fossem ajuntados os estrangeiros que estavam na terra de Israel; e encarregou pedreiros que preparassem pedras de cantaria para se edificar a Casa de Deus.

3 Aparelhou Davi ferro em abundância, para os pregos das folhas das portas e para as junturas, como também bronze em abundância, que nem foi pesado.

4 Madeira de cedro sem conta, porque os sidônios e tírios a traziam a Davi, em grande quantidade.

5 Pois dizia Davi: Salomão, meu filho, ainda é moço e tenro, e a casa que se há de edificar para o SENHOR deve ser sobremodo magnificente, para nome e glória em todas as terras; providenciarei, pois, para ela o necessário; assim, o preparou Davi em abundância, antes de sua morte.

Aqui está:

I. O lugar fixado para a construção do templo (v. 1): Então Davi disse, por inspiração de Deus, e como declaração de sua mente: Esta é a casa do Senhor Deus. Se um templo deve ser construído para Deus, é adequado que lhe caiba escolher o terreno, pois toda a terra é dele; e este é o terreno que ele escolhe - terreno que pertencia a um jebuseu, e talvez não houvesse um local além, em ou ao redor de Jerusalém, que o fizesse - um feliz presságio do estabelecimento do templo do evangelho entre os Gentios. Veja Atos 15. 16, 17. A terra era uma eira; pois a igreja do Deus vivo é a sua eira, a sua eira, e o trigo da sua eira, Is 21. 10. O leque de Cristo está em sua mão, para limpar completamente o chão. Esta será a casa porque este é o altar. O templo foi construído por causa do altar. Havia altares muito antes de existirem templos.

II. Preparação feita para aquele edifício. Davi não deveria construí-lo, mas faria tudo o que pudesse para isso: Ele preparou abundantemente antes de sua morte. Isso sugere que a consideração de sua idade e de suas enfermidades crescentes, que lhe mostravam a aproximação de sua morte, acelerou-o, em seu último fim, a ser muito diligente em fazer essa preparação. O que as nossas mãos encontrarem para fazer por Deus, pelas nossas almas e pela nossa geração, façamo-lo com todas as nossas forças antes da nossa morte, porque, depois da morte, não há dispositivo nem trabalho. Agora somos aqui informados,

1. O que o levou a fazer tal preparação. Ele considerou duas coisas:

(1.) Que Salomão era jovem e terno, e provavelmente não se aplicaria com grande vigor a esse negócio a princípio; de modo que, a menos que descobrisse que as rodas estavam funcionando, ele correria o risco de perder muito tempo no início, até porque, sendo jovem, ficaria tentado a adiar; ao passo que, se encontrasse os materiais à sua disposição, a parte mais difícil do trabalho estaria concluída, e isso o entusiasmaria e o encorajaria a realizá-lo no início de seu reinado. Observe que aqueles que são idosos e experientes devem considerar os que são jovens e tenros, e fornecer-lhes toda a ajuda que puderem, para que possam tornar a obra de Deus o mais fácil possível para eles.

(2.) Que a casa deve ser extremamente magnífica, muito imponente e suntuosa, forte e bela, tudo nela o melhor em seu tipo, e por uma boa razão, já que foi planejada para a honra do grande Deus, o Senhor de toda a terra, e deveria ser um tipo de Cristo, em quem habita toda a plenitude e em quem estão escondidos todos os tesouros. Os homens deveriam então ser ensinados por métodos sensatos. A grandeza da casa ajudaria a afetar os adoradores com um santo temor e reverência a Deus, e convidaria estranhos a virem vê-la e a maravilha do mundo, que assim seriam apresentados ao verdadeiro Deus. Portanto, ele foi projetado aqui para ser famoso e glorioso em todos os países. Davi predisse este bom efeito de ser magnífico, Salmos 68. 29. Por causa do teu templo em Jerusalém os reis te trarão presentes.

2. Que preparação ele fez. Em geral, ele se preparava abundantemente, como veremos mais adiante; cedro e pedras, ferro e bronze são especificados aqui, v. 2-4. Cedro ele obteve dos tírios e dos sidônios. A filha de Tiro estará ali com um presente, Sl 45.12. Ele também reuniu trabalhadores, os estrangeiros que estavam na terra de Israel. Alguns pensam que ele os empregou porque geralmente eram melhores artistas e mais engenhosos nas operações manuais do que os israelitas; ou melhor, porque ele não empregaria os israelitas nascidos livres em nada que parecesse mesquinho e servil. Eles foram libertados da escravidão de fazer tijolos no Egito e não deveriam voltar a talhar pedras. Esses estrangeiros eram prosélitos da religião judaica, mas, embora não fossem escravizados, não tinham a mesma dignidade que os israelitas.

A carga para Salomão (1015 aC)

6 Então, chamou a Salomão, seu filho, e lhe ordenou que edificasse casa ao SENHOR, Deus de Israel.

7 Disse Davi a Salomão: Filho meu, tive intenção de edificar uma casa ao nome do SENHOR, meu Deus.

8 Porém a mim me veio a palavra do SENHOR, dizendo: Tu derramaste sangue em abundância e fizeste grandes guerras; não edificarás casa ao meu nome, porquanto muito sangue tens derramado na terra, na minha presença.

9 Eis que te nascerá um filho, que será homem sereno, porque lhe darei descanso de todos os seus inimigos em redor; portanto, Salomão será o seu nome; paz e tranquilidade darei a Israel nos seus dias.

10 Este edificará casa ao meu nome; ele me será por filho, e eu lhe serei por pai; estabelecerei para sempre o trono do seu reino sobre Israel.

11 Agora, pois, meu filho, o SENHOR seja contigo, a fim de que prosperes e edifiques a Casa do SENHOR, teu Deus, como ele disse a teu respeito.

12 Que o SENHOR te conceda prudência e entendimento, para que, quando regeres sobre Israel, guardes a lei do SENHOR, teu Deus.

13 Então, prosperarás, se cuidares em cumprir os estatutos e os juízos que o SENHOR ordenou a Moisés acerca de Israel; sê forte e corajoso, não temas, não te desalentes.

14 Eis que, com penoso trabalho, preparei para a Casa do SENHOR cem mil talentos de ouro e um milhão de talentos de prata, e bronze e ferro em tal abundância, que nem foram pesados; também madeira e pedras preparei, cuja quantidade podes aumentar.

15 Além disso, tens contigo trabalhadores em grande número, e canteiros, e pedreiros, e carpinteiros, e peritos em toda sorte de obra

16 de ouro, e de prata, e também de bronze, e de ferro, que se não pode contar. Dispõe-te, pois, e faze a obra, e o SENHOR seja contigo!

Embora Salomão fosse jovem e terno, ele era capaz de receber instruções, que seu pai lhe deu, a respeito do trabalho para o qual foi designado. Quando Davi subiu ao trono, ele tinha muitas coisas para fazer, pois os fundamentos estavam todos fora de curso; mas Salomão tinha apenas uma tarefa a cargo, que era construir uma casa para o Senhor Deus de Israel. Agora,

I. Davi diz a ele por que ele não fez isso sozinho. Ele estava pensando em fazer isso (v. 7); mas Deus o proibiu, porque ele havia derramado muito sangue (v. 8). Alguns pensam que isso se refere ao sangue de Urias, que lançou sobre ele tal reprovação que o tornou indigno da honra de construir o templo: mas essa honra lhe foi proibida antes que ele derramasse aquele sangue; portanto, deve significar, como é explicado aqui, o sangue que ele derramou em suas guerras (pois ele foi um homem de guerra desde a juventude), que, embora tenha sido derramado com muita justiça e honra no serviço de Deus e de Israel, ainda assim, tornou-o inapto para ser empregado neste serviço, ou melhor, menos apto do que outro que nunca havia sido chamado para um trabalho tão sangrento. Deus, ao apontar isso como a razão para deixar Davi de lado desta obra, mostrou quão preciosa a vida humana é para ele, e pretendia um tipo daquele que deveria construir o templo do evangelho, não destruindo a vida dos homens, mas salvando-os, Lucas 9. 56.

II. Ele lhe dá a razão pela qual lhe impôs essa tarefa.

1. Porque Deus o designou para isso, nomeou-o como o homem que deveria fazê-lo: Nascer-te-á um filho, que se chamará Salomão, e ele edificará uma casa ao meu nome. Nada é mais poderoso para nos envolver em qualquer serviço para Deus e nos encorajar nisso, do que saber que para isso fomos designados.

2. Porque ele teria lazer e oportunidade para fazê-lo. Ele deveria ser um homem tranquilo e, portanto, não deveria ter seu tempo, seus pensamentos ou sua riqueza desviados desse negócio. Ele deveria descansar de seus inimigos no exterior (nenhum deles deveria invadi-lo ou ameaçá-lo, ou provocá-lo), e ele deveria ter paz e tranquilidade em casa; e, portanto, deixe-o construir a casa. Observe que onde Deus dá descanso, ele espera trabalho.

3. Porque Deus prometeu estabelecer o seu reino. Deixe isso encorajá-lo a honrar a Deus, que Deus tinha honra reservada para ele; deixe-o edificar a casa de Deus, e Deus edificará o seu trono. Note que as graciosas promessas de Deus devem acelerar e revigorar o nosso serviço religioso.

III. Ele lhe entrega um relato dos vastos preparativos que fez para este edifício (v. 14); não de uma forma de orgulho e vã glória (ele fala dele como uma coisa pobre - eu, em minha pobreza, preparei, margem); mas como um incentivo para Salomão se envolver alegremente no trabalho, para o qual foi lançado um alicerce tão sólido. O tesouro aqui mencionado, dos 100.000 talentos de ouro e 1.000.000 de talentos de prata, equivale a uma soma tão incrível que a maioria dos intérpretes comete um erro na cópia ou pensa que o talento aqui não significa mais do que um prato ou peça: lingotes que assim os chamamos. Estou inclinado a supor que um certo número é aqui colocado como incerto, porque é dito (v. 16); que do ouro e da prata, bem como do bronze e do ferro, não havia número, e que Davi aqui inclui todas as coisas dedicadas (cap. 18.11); que ele projetou para a casa do Senhor, isto é, não apenas para a sua construção, mas para o seu tesouro; e juntando tudo, pode chegar bem perto do que é falado aqui. Centenas e milhares são números que usamos frequentemente para expressar aquilo que é muito, quando ainda não seríamos compreendidos estritamente.

IV. Ele os incumbe de guardar os mandamentos de Deus e de prestar atenção ao seu dever em tudo (v. 13). Ele não deve pensar que, ao construir o templo, adquirirá uma dispensa para pecar; não, pelo contrário, o seu fazer isso não seria aceito, nem levado em conta, se ele não tivesse o cuidado de cumprir os estatutos que o Senhor encarregou por Moisés. Embora fosse rei de Israel, ele deveria sempre lembrar que era um súdito do Deus de Israel.

V. Ele o encoraja a realizar esta grande obra e a prosseguir nela (v. 13): “Seja forte e tenha bom ânimo. construtor tolo, que começou a construir e não foi capaz de terminá-la; é a obra de Deus e chegará à perfeição. Não temas, nem te assustes." Em nosso trabalho espiritual, bem como em nossa guerra espiritual, temos necessidade de coragem e resolução.

VI. Ele o estimula a não descansar nos preparativos que havia feito, mas a acrescentar-lhes, v. 14. Aqueles que participam no trabalho dos outros e aproveitam as suas vantagens ainda devem estar a melhorar.

VII. Ele ora por ele: O Senhor te dê sabedoria e entendimento, e te dê responsabilidade sobre Israel. Seja qual for o encargo que tenhamos, se virmos Deus nos dando o encargo e nos chamando para isso, podemos esperar que ele nos dê sabedoria para cumpri-lo. Talvez Salomão estivesse atento a esta oração de seu pai por ele, na oração que fez por si mesmo: Senhor, dá-me um coração sábio e compreensivo. Ele conclui (v. 16): Levanta-te, e faze, e o Senhor seja contigo. A esperança da presença de Deus não deve abrandar os nossos esforços. Embora o Senhor esteja conosco, devemos nos levantar e agir, e, se fizermos isso, teremos motivos para acreditar que ele está e estará conosco. Trabalhe a sua salvação e Deus trabalhará em você.

A Carga aos Príncipes de Israel (1015 AC)

17 Davi deu ordem a todos os príncipes de Israel que ajudassem Salomão, seu filho, dizendo:

18 Porventura, não está convosco o SENHOR, vosso Deus, e não vos deu paz por todos os lados? Pois entregou nas minhas mãos os moradores desta terra, a qual está sujeita perante o SENHOR e perante o seu povo.

19 Disponde, pois, agora o coração e a alma para buscardes ao SENHOR, vosso Deus; disponde-vos e edificai o santuário do SENHOR Deus, para que a arca da Aliança do SENHOR e os utensílios sagrados de Deus sejam trazidos a esta casa, que se há de edificar ao nome do SENHOR.

Davi aqui contrata os príncipes de Israel para ajudar Salomão na grande obra que ele tinha que fazer, e cada um para lhe dar uma mão para conduzi-la. Aqueles que estão no trono não podem fazer o bem que fariam, a menos que aqueles que estão no trono se assentem com eles. Davi desejava, portanto, que os príncipes aconselhassem Salomão e o acelerassem, e tornassem o trabalho o mais fácil possível para ele, promovendo-o cada um em seu lugar.

1. Ele mostra-lhes quais são as obrigações que assumem para serem zelosos neste assunto, em gratidão a Deus pelas grandes coisas que ele fez por eles. Ele lhes deu vitória, descanso e uma boa terra como herança (v. 18). Quanto mais Deus fez por nós, mais devemos estudar para fazer por ele.

2. Ele pressiona sobre eles aquilo que deveria torná-los zelosos nisso (v. 19): “ Põe o teu coração e a tua alma para buscar a Deus, coloca a tua felicidade a seu favor e mantém os olhos na sua glória como o fim bom e mais elevado, e isso com seu coração e alma. Faça da religião sua escolha e negócio; e então você não se arrependerá de nenhuma dor ou custo para promover a construção de seu santuário. Deixe apenas o coração estar sinceramente comprometido com Deus, e a cabeça e as mãos, os bens e os juros, e tudo será alegremente empregado para ele.

1 Crônicas 23

Davi, tendo encarregado a construção do templo, neste e nos capítulos seguintes estabelece o método do serviço do templo e põe em ordem os ofícios e oficiais do mesmo. Nos últimos tempos irregulares, e durante as guerras no início de seu reinado, podemos supor que, embora as ordenanças levíticas fossem mantidas, ainda assim não era na ordem, nem na beleza e exatidão que eram desejáveis. Agora Davi, sendo um profeta, bem como um príncipe, por autorização e direção divina, “colocou em ordem as coisas que faltavam”. Neste capítulo somos informados:

I. Ele declarou Salomão como seu sucessor, v. 1.

II. Ele contou os levitas e os designou para seus respectivos cargos, v. 2-5.

III. Ele fez um relato das diversas famílias dos levitas, v. 6-23.

IV. Ele fez um novo cálculo deles a partir dos vinte anos de idade e designou-lhes seu trabalho, v. 24-32. E nisso ele se preparou para o templo tão verdadeiramente como quando acumulou ouro e prata para ele; pois o local é de pouca importância em comparação com a obra.

A Numeração dos Levitas (1015 AC)

1 Sendo, pois, Davi já velho e farto de dias, constituiu a seu filho Salomão rei sobre Israel.

2 Ajuntou todos os príncipes de Israel, como também os sacerdotes e levitas.

3 Foram contados os levitas de trinta anos para cima; seu número, contados um por um, foi de trinta e oito mil homens.

4 Destes, havia vinte e quatro mil para superintenderem a obra da Casa do SENHOR, seis mil oficiais e juízes,

5 quatro mil porteiros e quatro mil para louvarem o SENHOR com os instrumentos que Davi fez para esse mister.

6 Davi os repartiu por turnos, segundo os filhos de Levi: Gérson, Coate e Merari.

7 Filhos de Gérson: Ladã e Simei.

8 Filhos de Ladã: Jeiel, o chefe, Zetã e Joel, três.

9 Filhos de Simei: Selomite, Haziel e Harã, três; estes foram os chefes das famílias de Ladã.

10 Filhos de Simei: Jaate, Ziza, Jeús e Berias; estes foram os filhos de Simei, quatro.

11 Jaate era o chefe, Ziza, o segundo; mas Jeús e Berias não tiveram muitos filhos; pelo que estes dois foram contados por uma só família.

12 Filhos de Coate: Anrão, Isar, Hebrom e Uziel, quatro.

13 Filhos de Anrão: Arão e Moisés; Arão foi separado para servir no Santo dos Santos, ele e seus filhos, perpetuamente, e para queimar incenso diante do SENHOR, para o servir e para dar a bênção em seu nome, eternamente.

14 Quanto a Moisés, homem de Deus, seus filhos foram contados entre a tribo de Levi.

15 Os filhos de Moisés: Gérson e Eliézer.

16 Filho de Gérson: Sebuel, o chefe.

17 Filho de Eliézer: Reabias, o chefe; e não teve outros; porém os filhos de Reabias se multiplicaram grandemente.

18 Filhos de Isar: Selomite, o chefe.

19 Filhos de Hebrom: Jerias, o chefe, Amarias, o segundo, Jaaziel, o terceiro, e Jecameão, o quarto.

20 Filhos de Uziel: Mica, o chefe, e Issias, o segundo.

21 Filhos de Merari: Mali e Musi; filhos de Mali: Eleazar e Quis.

22 Morreu Eleazar e não teve filhos, porém filhas; e os filhos de Quis, seus irmãos, as desposaram.

23 Os filhos de Musi: Mali, Éder e Jerimote, três.

Aqui temos:

I. A coroa implicada, de acordo com a designação divina. Davi fez Salomão rei, não para reinar com ele, ou reinar sob ele, mas apenas para reinar depois dele. Isto ele fez,

1. Quando ele estava velho e cheio de dias. Ele tinha apenas setenta anos quando morreu, e ainda assim estava cheio de dias, satur dierum – satisfeito por viver neste mundo. Quando ele se viu partindo, ele tomou providências para o bem-estar do reino após sua morte e agradou-se com a perspectiva esperançosa de um acordo feliz tanto na Igreja quanto no Estado.

2. Ele fez isso no parlamento, em uma assembleia solene de todos os príncipes de Israel, que fez com que a tentativa de Adonias de invadir o título de Salomão e deixá-lo de lado, apesar deste reconhecimento público e estabelecimento dele, fosse ainda mais atrevido, ímpio e ridículo. Observe que o estabelecimento ou a garantia da coroa no interesse do templo é uma grande bênção para o povo e uma grande satisfação para aqueles que estão deixando o mundo.

II. Os levitas foram contados, de acordo com a regra na época de Moisés, de trinta a cinquenta anos, Nm 4. 2, 3. Seu número no tempo de Moisés. por esta regra, era 8.580 (Nm 4. 47, 48); mas agora havia aumentado mais de quatro vezes, muito mais proporcionalmente do que o resto das tribos; pois os homens úteis da tribo de Levi eram agora 38.000, a menos que suponhamos que aqui foram contados aqueles que estavam acima dos cinquenta, o que não era o caso ali. Joabe não havia contado os levitas (cap. 21.6); mas Davi o fez agora, não por orgulho, mas por um bom propósito, e então não precisou temer a ira por isso.

III. Os levitas distribuíram-se aos seus respectivos postos (v. 4, 5); para que toda mão pudesse ser empregada (pois, de todos os homens, um levita ocioso representa a pior figura), e para que cada parte do trabalho pudesse ser feita com cuidado. Agora, foi para a honra de Deus que um número tão grande de servos cuidasse de sua casa e de seus negócios. Grande parte do estado dos grandes homens consiste na grandeza do seu séquito. Quando Deus manteve a casa em Israel, veja que grande família ele tinha, e todos bem alimentados e bem ensinados. Mas o que eram isso para os servos de seu trono acima e para a inumerável companhia de anjos? Foi uma felicidade para Israel que eles tivessem entre eles um corpo tão considerável de homens que eram obrigados por seu cargo a promover e manter a religião entre eles. Se a adoração a Deus decair em Israel, não se diga que foi por falta de provisão devida para sustentá-la, mas que aqueles que deveriam ter feito isso foram descuidados e falsos. O trabalho atribuído aos levitas era quádruplo:

1. Alguns, e na verdade um número muito maior, deveriam iniciar o trabalho da casa do Senhor: 24.000, quase dois terços, foram designados para este serviço, para ajudar os sacerdotes a matar os sacrifícios, esfolá-los, lavá-los, cortando-os, queimando-os, tendo as ofertas de manjares e libações prontas, removendo a sujeira e mantendo limpos todos os vasos e utensílios do templo, e tudo em seu lugar, para que o serviço pudesse ser realizado tanto com expedição e com exatidão. Eles serviam 1.000 pessoas por semana e, portanto, distribuíam-se em vinte e quatro turnos. Talvez enquanto o templo estava em construção, alguns deles foram empregados para iniciar esse trabalho, para ajudar os construtores, pelo menos para acelerá-los e manter a boa ordem entre eles, e o decoro que se tornou o trabalho do templo.

2. Outros eram oficiais e juízes, não nos assuntos do templo e nas controvérsias que ali surgiam (pois ali, podemos supor, os sacerdotes presidiam), mas no país. Eles eram magistrados, para dar as leis de Deus no comando, para resolver dificuldades e para determinar controvérsias que surgissem sobre eles. Destes havia 6.000, nas diversas partes do reino, que auxiliavam os príncipes e anciãos de cada tribo na administração da justiça.

3. Outros eram porteiros, para guardar todas as avenidas da casa de Deus, para examinar os que desejavam entrar e para resistir aos que forçassem a entrada. Estes eram os salva-vidas do templo e provavelmente estavam armados de acordo.

4. Outros eram cantores e tocadores de instrumentos, cuja função era manter essa parte do serviço; este era um ofício recém-construído.

IV. Os levitas reuniram-se e organizaram-se em suas respectivas famílias e parentescos, para que uma conta deles pudesse ser melhor mantida, e aqueles que negligenciaram seu dever pudessem ser mais facilmente descobertos, convocando a lista e obrigando-os a responder a seus nomes, o que cada família pode fazer por si mesma. Quando os membros da mesma família trabalhavam juntos, isso os comprometia a amar e ajudar uns aos outros. Quando Cristo enviou seus discípulos dois a dois, ele reuniu aqueles que eram irmãos. Duas famílias foram aqui unidas em uma só (v. 11); porque não tinham muitos filhos. Aqueles que são fracos e pequenos, separadamente, podem ser reunidos e parecer consideráveis. O que é mais observável neste relato das famílias dos levitas é que a posteridade de Moisés (aquele grande homem) estava no mesmo nível dos levitas comuns e não tinha dignidades ou privilégios peculiares a eles; enquanto a posteridade de Arão foi promovida ao ofício sacerdotal, para santificar as coisas santíssimas. Na verdade, é dito do neto de Moisés, Reabias, que seus filhos foram altamente multiplicados, v. 17, margem. Quando Deus lhe propôs que, se deixasse cair sua intercessão por Israel, faria dele uma grande nação, ele generosamente recusou, em recompensa pela qual sua família está aqui grandemente aumentada, e compensa em número o que falta, na tribo de Levi. Agora,

1. O nivelamento da família de Moisés com o resto é uma evidência de sua abnegação. Ele tinha tanto interesse por Deus e pelos homens que, se tivesse como objetivo criar sua própria família, dignificá-la e enriquecê-la, poderia facilmente tê-lo feito; mas ele não era um homem egoísta, como fica evidente por não ter deixado aos filhos nenhuma marca de distinção, o que era um sinal de que ele tinha o espírito de Deus e não o espírito do mundo.

2. A elevação da família de Arão acima dos demais foi uma recompensa por sua abnegação. Quando Moisés (seu irmão mais novo) foi feito um deus para Faraó, e ele apenas seu profeta ou porta-voz, para observar suas ordens e fazer o que lhe foi ordenado, Aarão nunca contestou isso, nem insistiu em sua antiguidade, mas prontamente assumiu o posto inferior. Deus o colocou, submeteu-se a Moisés e, ocasionalmente, chamou-o de seu senhor; e porque ele se submeteu assim, em sua própria pessoa, ao seu mais novo, em conformidade com a vontade de Deus, Deus exaltou altamente sua família, até mesmo acima da do próprio Moisés. Aqueles que se contentam em se rebaixar estão no caminho mais justo para subir. Antes da honra está a humildade.

O Ofício dos Levitas (1015 AC)

24 São estes os filhos de Levi, segundo as suas famílias e chefes delas, segundo foram contados nominalmente, um por um, encarregados do ministério da Casa do SENHOR, de vinte anos para cima.

25 Porque disse Davi: O SENHOR, Deus de Israel, deu paz ao seu povo e habitará em Jerusalém para sempre.

26 Assim, os levitas já não precisarão levar o tabernáculo e nenhum dos utensílios para o seu ministério.

27 Porque, segundo as últimas palavras de Davi, foram contados os filhos de Levi de vinte anos para cima.

28 O cargo deles era assistir os filhos de Arão no ministério da Casa do SENHOR, nos átrios e nas câmaras, na purificação de todas as coisas sagradas e na obra do ministério da Casa de Deus,

29 a saber, os pães da proposição, a flor de farinha para a oferta de manjares, os coscorões asmos, as assadeiras, o tostado e toda sorte de peso e medida.

30 Deviam estar presentes todas as manhãs para renderem graças ao SENHOR e o louvarem; e da mesma sorte, à tarde;

31 e para cada oferecimento dos holocaustos do SENHOR, nos sábados, nas Festas da Lua Nova e nas festas fixas, perante o SENHOR, segundo o número determinado;

32 e para que tivessem a seu cargo a tenda da congregação e o santuário e atendessem aos filhos de Arão, seus irmãos, no ministério da Casa do SENHOR.

Aqui está,

I. Uma alteração feita no cálculo dos homens efetivos dos levitas - que embora, na época de Moisés, eles não fossem alistados ou levados ao serviço até os trinta anos de idade, nem admitidos como probacionistas até os vinte e cinco (Nm 8.24); Davi ordenou, por orientação de Deus, que fossem contados para o serviço da casa do Senhor, a partir da idade de vinte anos para cima. Esta ordem ele confirmou com suas últimas palavras, v. 27. Quando ele deu a última mão ao projeto deste estabelecimento, ele determinou expressamente que isso fosse feito para sempre; ainda não ele; mas o Senhor.

1. Talvez os jovens levitas, não tendo nenhum trabalho designado para eles até os vinte e cinco anos de idade, muitos deles adquiriram o hábito da ociosidade ou se tornaram viciados em seus prazeres, o que provou ser uma mancha para sua reputação e um obstáculo à sua utilidade. depois, para evitar esse inconveniente, eles são postos a trabalhar e disciplinados aos vinte anos de idade. Aqueles que serão eminentes devem aprender a cuidar e cuidar sempre.

2. Quando o trabalho dos levitas era carregar fardos, fardos pesados, o tabernáculo e seus móveis, Deus não chamaria ninguém para isso até que eles alcançassem sua força total; pois ele considera nossa estrutura e, tanto no serviço quanto nos sofrimentos, não imporá sobre nós mais do que somos capazes de suportar. Mas agora que Deus deu descanso ao seu povo e fez de Jerusalém sua morada para sempre, de modo que não havia mais ocasião para carregar o tabernáculo e seus vasos, o serviço era muito mais fácil e o que não os sobrecarregaria? Nem sobrecarregá-los se eles iniciassem isso aos vinte anos de idade.

3. Agora o povo de Israel se multiplicou, e houve um recurso mais geral a Jerusalém, e haveria quando o templo fosse construído, do que jamais houve em Siló, ou Nobe, ou Gibeão; era, portanto, necessário que houvesse mais trabalhadores empregados no serviço do templo, para que cada israelita que trouxesse uma oferta pudesse encontrar um levita pronto para ajudá-lo. Quando há mais trabalho a ser feito, é uma pena, mas deveria haver mais trabalhadores contratados para realizá-lo. Quando a colheita é abundante, por que os trabalhadores deveriam ser poucos?

II. Um relato adicional do trabalho dos levitas. Qual era a obra dos sacerdotes nos é dito (v. 13): Santificar as coisas santíssimas, queimar incenso diante do Senhor e abençoar em seu nome; nesse trabalho os levitas não deveriam se intrometer, e ainda assim eles tinham trabalho suficiente, e bom trabalho, de acordo com aquilo para o qual foram designados, v. 4, 5.

1. Aqueles que deveriam iniciar o trabalho da casa de Deus (v. 4); deveriam ali servir aos filhos de Arão (v. 28); deveriam fazer o trabalho árduo (se houver algum trabalho para Deus deve ser chamado de trabalho penoso); da casa de Deus, para manter limpos os pátios e câmaras, colocar as coisas em seus lugares e tê-las prontas quando houver ocasião de usá-las. Eles deveriam preparar os pães da proposição que os sacerdotes deveriam colocar sobre a mesa, fornecer a farinha e os bolos para as ofertas de manjares, para que os sacerdotes pudessem ter tudo pronto em suas mãos.

2. Aqueles que eram juízes e oficiais tinham uma atenção especial a todas as medidas e tamanhos. Os padrões de todos os pesos e medidas foram mantidos no santuário; e os levitas cuidavam deles, para ver se eram exatos e para testar outros pesos e medidas quando fossem solicitados.

3. O trabalho dos cantores era agradecer e louvar ao Senhor (v. 30); na oferta dos sacrifícios da manhã e da tarde, e outras oblações nos sábados, luas novas, etc. Moisés determinou que eles deveriam tocar trombetas sobre seus holocaustos e outros sacrifícios, e em seus dias solenes, Nm 10.10. O som da trombeta era terrível e poderia afetar os adoradores, mas não era articulado, nem um serviço tão razoável como este que Davi designou, de cantar salmos nessas ocasiões. À medida que a igreja judaica cresceu desde a sua infância, tornou-se cada vez mais inteligente em suas devoções, até que finalmente, no evangelho, deixou de lado as coisas infantis, 1 Coríntios 13.11; Gál 4. 3, 9.

4. O trabalho dos porteiros (v. 5); era cuidar do tabernáculo e do lugar santo, para que ninguém se aproximasse, exceto os que lhes fossem permitidos, e aqueles que não se aproximassem mais do que lhes era permitido (v. 32). Eles também deveriam cuidar dos filhos de Aarão, estar à sua disposição e cumprir suas tarefas, que ainda são chamados de seus irmãos, para ser um memorando para os sacerdotes de que, embora tenham avançado a uma posição elevada, ainda assim foram talhados na mesma rocha com os levitas comuns e, portanto, não devem dominá-los, mas em todos os casos tratá-los como irmãos.

1 Crônicas 24

Este capítulo nos dá um relato mais específico da distribuição dos sacerdotes e levitas em suas respectivas classes, para o desempenho mais regular dos deveres de seus cargos, de acordo com suas famílias.

I. Dos sacerdotes, v. 1-19.

II. Dos levitas, v. 20-31.

Os Turnos dos Sacerdotes (1015 AC)

1 Quanto aos filhos de Arão, foram eles divididos por seus turnos. Filhos de Arão: Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar.

2 Nadabe e Abiú morreram antes de seu pai e não tiveram filhos; Eleazar e Itamar oficiavam como sacerdotes.

3 Davi, com Zadoque, dos filhos de Eleazar, e com Aimeleque, dos filhos de Itamar, os dividiu segundo os seus deveres no seu ministério.

4 E achou-se que eram mais os filhos de Eleazar entre os chefes de famílias do que os filhos de Itamar, quando os dividiram; dos filhos de Eleazar, dezesseis chefes de famílias; dos filhos de Itamar, oito.

5 Repartiram-nos por sortes, uns como os outros; porque havia príncipes do santuário e príncipes de Deus, tanto dos filhos de Eleazar como dos filhos de Itamar.

6 Semaías, escrivão, filho de Natanael, levita, registrou-os na presença do rei, dos príncipes, do sacerdote Zadoque, de Aimeleque, filho de Abiatar, e dos cabeças das famílias dos sacerdotes e dos levitas; sendo escolhidas as famílias, por sorte, alternadamente, para Eleazar e para Itamar.

7 Saiu a primeira sorte a Jeoiaribe; a segunda, a Jedaías;

8 a terceira, a Harim; a quarta, a Seorim;

9 a quinta, a Malquias; a sexta, a Miamim;

10 a sétima, a Hacoz; a oitava, a Abias;

11 a nona, a Jesua; a décima, a Secanias;

12 a undécima, a Eliasibe; a duodécima, a Jaquim;

13 a décima terceira, a Hupá; a décima quarta, a Jesebeabe;

14 a décima quinta, a Bilga; a décima sexta, a Imer;

15 a décima sétima, a Hezir; a décima oitava, a Hapises;

16 a décima nona, a Petaías; a vigésima, a Jeezquel;

17 a vigésima primeira, a Jaquim; a vigésima segunda, a Gamul;

18 a vigésima terceira, a Delaías; a vigésima quarta, a Maazias.

19 O ofício destes no seu ministério era entrar na Casa do SENHOR, segundo a maneira estabelecida por Arão, seu pai, como o SENHOR, Deus de Israel, lhe ordenara.

A descrição específica destes estabelecimentos é de pouca utilidade para nós agora; mas, quando Esdras o publicou, foi de grande utilidade dirigir novamente os assuntos da igreja após seu retorno do cativeiro para o antigo canal. O título deste registro temos no v. 1 – Estas são as divisões dos filhos de Arão, não pelas quais eles se dividiram uns dos outros, ou estavam em desacordo entre si (é uma pena que alguma vez haja tais divisões entre eles). os filhos de Israel, mas especialmente entre os filhos de Arão), mas a distribuição deles para a divisão de seu trabalho entre si; foi uma divisão que Deus fez e foi feita para ele.

1. Esta distribuição foi feita para o cumprimento mais regular das funções do seu cargo. Deus era, e ainda é, o Deus da ordem, e não da confusão, particularmente nas coisas de sua adoração. O número sem ordem é apenas um obstáculo e uma ocasião de tumulto; mas quando cada um tem, conhece e mantém seu lugar e trabalho, quanto mais, melhor. No corpo místico, cada membro tem a sua utilidade, para o bem do todo, Rm 12. 4, 5; 1 Cor 12. 12.

2. Foi feito por sorteio, para que a disposição dele pudesse ser do Senhor, e assim todas as brigas e contendas pudessem ser evitadas, e nenhum homem poderia ser acusado de parcialidade, nem poderia alguém dizer que os havia cometido de forma errada. Assim como Deus é o Deus da ordem, ele é o Deus da paz. Salomão diz sobre a sorte que faz cessar a contenda.

3. A sorte foi lançada publicamente e com grande solenidade, na presença do rei, dos príncipes e dos sacerdotes, para que não houvesse espaço para quaisquer práticas fraudulentas ou suspeitas delas. A sorte é um apelo a Deus e deve ser administrada com a correspondente reverência e sinceridade. Matias foi escolhido para o apostolado por sorteio, com oração (Atos 1:24, 26); e não sei, mas ainda pode ser usado na fé em casos paralelos, como uma ordenança instituída. Temos aqui o nome do tabelião que foi contratado para escrever os nomes e sortear (v. 6): Semaías, um dos levitas.

4. Aqueles sacerdotes foram escolhidos para presidir os assuntos do santuário (v. 5); em seus diversos cursos e turnos. O que deveria ser determinado por sorteio era apenas a precedência, não quem deveria servir (pois eles escolhiam todos os chefes), mas quem deveria servir primeiro, e quem deveria servir em seguida, para que cada um pudesse conhecer seu curso e participar dele. Dos vinte e quatro chefes dos sacerdotes, dezesseis eram da casa de Eleazar e oito de Itamar; pois pode-se supor que a casa de Itamar tenha diminuído desde a sentença proferida contra a família de Eli, que era daquela casa. O método de sorteio é sugerido (v. 6), um chefe de família sendo levado para Eleazar e outro para Itamar. Os dezesseis nomes principais de Eleazar foram colocados em uma turma, os oito para Itamar em outra, e deles foram retirados alternadamente, enquanto duraram aqueles para Itamar, e então daqueles apenas para Eleazar, ou dois para Eleazar, e depois um para Itamar, do começo ao fim.

5. Entre estes vinte e quatro cursos, o oitavo é o de Abias ou Abia (v. 10); que é mencionado (Lucas 1.5); como o curso do qual Zacarias era, o pai de João Batista, pelo qual parece que esses cursos que Davi agora estabeleceu, embora talvez interrompidos nos maus reinados e há muito interrompidos pelo cativeiro, continuaram em sucessão até a destruição do segundo templo pelos romanos. E cada curso era chamado pelo nome daquele em quem foi fundado pela primeira vez, como o sumo sacerdote é aqui chamado Aarão (v. 19); porque teve sucesso em sua dignidade e poder, embora não lemos sobre nenhum deles que carregasse esse nome. Quem quer que fosse sumo sacerdote deveria ser reverenciado e observado pelos sacerdotes inferiores como seu pai, como Aarão, seu pai. Cristo é o sumo sacerdote da casa de Deus, a quem todos os crentes, sendo feitos sacerdotes, devem estar sujeitos.

20 Eis os chefes do restante dos filhos de Levi: dos filhos de Anrão, Subael; dos filhos de Subael, Jedias;

21 dos filhos de Reabias, Issias, o chefe;

22 dos isaritas, Selomite; dos filhos de Selomite, Jaate;

23 dos filhos de Hebrom, Jerias, o primeiro, Amarias, o segundo, Jaaziel, o terceiro, Jecameão, o quarto;

24 dos filhos de Uziel, Mica; dos filhos de Mica, Samir;

25 o irmão de Mica, Issias; dos filhos de Issias, Zacarias;

26 dos filhos de Merari, Mali e Musi; dos filhos de Jaazias, Beno;

27 dos filhos de Merari, da parte de Jaazias: Beno, Soão, Zacur e Ibri;

28 de Mali, Eleazar, que não teve filhos;

29 dos filhos de Quis, Jerameel;

30 dos filhos de Musi, Mali, Éder e Jerimote. Foram estes os filhos dos levitas, segundo as suas famílias.

31 Também estes, tanto os chefes das famílias como os seus irmãos menores, como fizeram os outros seus irmãos, filhos de Arão, lançaram sortes na presença do rei Davi, de Zadoque, de Aimeleque e dos cabeças das famílias dos sacerdotes e dos levitas.

A maioria dos levitas aqui mencionados foram mencionados antes, cap. 23. 16, etc. Eles eram daqueles que deveriam atender os sacerdotes no serviço da casa de Deus. Mas eles são mencionados aqui novamente como chefes dos vinte e quatro cursos de levitas (e quase tantos são aqui mencionados), que deveriam frequentar os vinte e quatro cursos dos sacerdotes: diz-se, portanto, que eles lançaram sortes contra seus irmãos (assim são chamados, não seus senhores); os filhos de Aarão, que não deveriam dominar o clero de Deus, como é a palavra original, 1 Pe 5.3. E, para que toda a decisão do assunto fosse do Senhor, os pais principais lançaram sortes contra seus irmãos mais novos; isto é, aqueles que eram da casa mais velha se equipararam aos das famílias mais jovens e tomaram seu lugar, não por antiguidade, mas como Deus orientou por sorte. Observe que em Cristo não há diferença entre escravo e livre, mais velho e mais jovem. Os irmãos mais novos, se forem fiéis e sinceros, não serão menos aceitáveis a Cristo do que os pais principais.

1 Crônicas 25

Davi, tendo estabelecido os cursos desses levitas que deveriam atender os sacerdotes em suas ministrações, passa, neste capítulo, a colocá-los em um método que foram designados para serem cantores e músicos no templo. Aqui está:

I. As pessoas que deveriam ser empregadas, Asafe, Hemã e Jeduthun (v. 1); seus filhos (v. 2-6); e outras pessoas habilidosas, v. 7.

II. A ordem em que deveriam comparecer era determinada por sorteio, v. 8-31.

Os Cursos dos Cantores (1015 AC)

1 Davi, juntamente com os chefes do serviço, separou para o ministério os filhos de Asafe, de Hemã e de Jedutum, para profetizarem com harpas, alaúdes e címbalos. O rol dos encarregados neste ministério foi:

2 dos filhos de Asafe: Zacur, José, Netanias e Asarela, filhos de Asafe, sob a direção deste, que exercia o seu ministério debaixo das ordens do rei.

3 Quanto à família de Jedutum, os filhos: Gedalias, Zeri, Jesaías, Hasabias e Matitias, seis, sob a direção de Jedutum, seu pai, que profetizava com harpas, em ações de graças e louvores ao SENHOR.

4 Quanto à família de Hemã, os filhos: Buquias, Matanias, Uziel, Sebuel, Jerimote, Hananias, Hanani, Eliata, Gidalti, Romanti-Ézer, Josbecasa, Maloti, Hotir e Maaziote.

5 Todos estes foram filhos de Hemã, o vidente do rei e cujo poder Deus exaltou segundo as suas promessas, dando-lhe catorze filhos e três filhas.

6 Todos estes estavam sob a direção respectivamente de seus pais, para o canto da Casa do SENHOR, com címbalos, alaúdes e harpas, para o ministério da Casa de Deus, estando Asafe, Jedutum e Hemã debaixo das ordens do rei.

7 O número deles, juntamente com seus irmãos instruídos no canto do SENHOR, todos eles mestres, era de duzentos e oitenta e oito.

Observe:

I. Cantar louvores a Deus é aqui chamado de profetizar (v. 1-3); não que todos aqueles que estavam empregados neste serviço fossem honrados com as visões de Deus, ou pudessem predizer coisas que estavam por vir. De fato, segundo as palavras de Deus, diz-se que Hemã é o vidente do rei (v. 5); mas os salmos que cantavam foram compostos pelos profetas, e muitos deles eram proféticos; e nele se pretendia a edificação da igreja, bem como a glória de Deus. Na época de Samuel, cantar louvores a Deus era conhecido pelo nome de profetizar (1 Sm 10.5; 19.20); e talvez isso seja pretendido no que Paulo chama de profetizar, 1 Cor 11.4; 14. 24.

II. Isto é aqui chamado de serviço, e as pessoas empregadas nele são trabalhadores. Não, mas que é a maior liberdade e prazer empregar-se em louvar a Deus: o que é o céu senão isso? Mas sugere que é nosso dever fazer disso um negócio e despertar tudo o que está dentro de nós para isso; e que, no nosso atual estado de corrupção e enfermidade, isso não será feito como deveria ser feito sem trabalho e luta. Devemos nos esforçar com nossos corações para trazê-los e mantê-los neste trabalho e envolver tudo o que está dentro de nós.

III. Aqui estavam, de acordo com o temperamento daquela dispensação, uma grande variedade de instrumentos musicais usados, harpas, saltérios, címbalos (v. 1, 6); e aqui estava um que levantava a trompa (v. 5); isto é, usou música de sopro. A introdução de tais concertos de música na adoração a Deus agora é o que ninguém pretende fazer. Mas aqueles que usam tais concertos para seu próprio entretenimento deveriam sentir-se obrigados a preservá-los sempre livres de qualquer coisa que tenha sabor de imoralidade ou profanação, por esta consideração, aquela época era quando eles eram sagrados; e então foram justamente condenados aqueles que os colocaram em uso comum, Amós 6. 5. Eles inventaram para si mesmos instrumentos musicais como Davi.

IV. A glória e a honra de Deus foram pretendidas principalmente em toda essa música do templo, seja vocal ou instrumental. Foi para dar graças e louvar ao Senhor que os cantores foram empregados. Foi nos cânticos do Senhor que foram instruídos (v. 7); ou seja, para os cânticos na casa do Senhor. Isto concorda com a intenção de perpetuar a salmodia na igreja evangélica, que é fazer melodia com o coração, em conjunto com a voz, ao Senhor, Ef 5.19.

V. A ordem do rei também é observada, v. 2 e novamente v. 6. Nessas questões, de fato, Davi agiu como profeta; mas o fato de ele cuidar da devida e regular observância das instituições divinas, tanto antigas como modernas, é um exemplo para todos os que têm autoridade no uso de seu poder para a promoção da religião e a aplicação das leis de Cristo. Que sejam assim ministros de Deus para o bem.

VI. Os pais presidiram este serviço, Asafe, Hemã e Jeduthun (v. 1); e os filhos estavam sob as mãos de seu pai, v. 2, 3, 6. Isto é um bom exemplo para os pais treinarem seus filhos e, na verdade, para todos os idosos instruírem seus mais novos no serviço de Deus, e particularmente em louvá-lo, do que não há parte de nosso trabalho mais necessária ou mais digna de ser realizada e transmitida às gerações seguintes. Dá também um exemplo para os mais jovens se submeterem aos mais velhos (cuja experiência e observação os tornam adequados para orientação) e, na medida do possível, para fazerem o que fazem sob suas mãos. É provável que Hemã, Asafe e Jeduthun tenham sido criados sob Samuel e tenham sido educados nas escolas dos profetas das quais ele foi o fundador e presidente; então eram alunos, agora passaram a ser mestres. Aqueles que pretendem ser eminentes devem começar cedo e reservar tempo para se prepararem. Samuel reviveu este bom trabalho de cantar louvores a Deus e pôs-se a pé, mas não viveu para vê-lo levado à perfeição que aparece aqui. Salomão aperfeiçoa o que Davi começou, então Davi aperfeiçoa o que Samuel começou. Que todos, em seus dias, façam o que puderem por Deus e sua igreja, embora não possam levar isso tão longe quanto gostariam; quando eles se forem, Deus pode levantar outros das pedras que construirão sobre seu alicerce e produzirão a pedra angular.

VII. Havia outros também, além dos filhos desses três grandes homens, que são chamados de seus irmãos (provavelmente porque costumavam se juntar a eles em seus concertos privados), que foram instruídos nos cânticos do Senhor e eram astutos ou bem hábil nisso. Eles eram todos levitas e eram em número de 288. Agora,

1. Estes eram um bom número, e um número competente para manter o serviço na casa de Deus; pois todos eram hábeis na obra para a qual foram chamados. Quando o rei Davi estava tão viciado na poesia e na música divinas, muitos outros, todos que tinham gênio para isso, aplicaram seus estudos e esforços dessa maneira. Aqueles prestam à religião muitos bons serviços que trazem reputação aos exercícios de devoção.

2. No entanto, estes eram apenas um pequeno número em comparação com os 4.000 que Davi designou para louvar ao Senhor, cap. 23. 5. Onde estavam todos os demais quando apenas 288, e apenas doze em um curso, foram separados para este serviço? É provável que todos os demais fossem divididos em tantos cursos e seguissem conforme estes orientassem. Ou, talvez, fossem para cânticos na casa do Senhor (v. 6); aos quais qualquer um que adorasse nos átrios daquela casa pudesse se juntar; e os demais foram dispostos, em todo o reino, para presidir as congregações do país, nesta boa obra: pois, embora os sacrifícios instituídos pela mão de Moisés pudessem ser oferecidos apenas em um lugar, os salmos escritos por Davi poderiam ser cantados em todos os lugares, 1 Tim 2. 8.

8 Deitaram sortes para designar os deveres, tanto do pequeno como do grande, tanto do mestre como do discípulo.

9 A primeira sorte tocou à família de Asafe e saiu a José; a segunda, a Gedalias, que, com seus irmãos e seus filhos, eram doze ao todo.

10 A terceira, a Zacur, seus filhos e seus irmãos, doze.

11 A quarta, a Izri, seus filhos e seus irmãos, doze.

12 A quinta, a Netanias, seus filhos e seus irmãos, doze.

13 A sexta, a Buquias, seus filhos e seus irmãos, doze.

14 A sétima, a Jesarela, seus filhos e seus irmãos, doze.

15 A oitava, a Jesaías, seus filhos e seus irmãos, doze.

16 A nona, a Matanias, seus filhos e seus irmãos, doze.

17 A décima, a Simei, seus filhos e seus irmãos, doze.

18 A undécima, a Azarel, seus filhos e seus irmãos, doze.

19 A duodécima, a Hasabias, seus filhos e seus irmãos, doze.

20 A décima terceira, a Subael, seus filhos e seus irmãos, doze.

21 A décima quarta, a Matitias, seus filhos e seus irmãos, doze.

22 A décima quinta, a Jerimote, seus filhos e seus irmãos, doze.

23 A décima sexta, a Hananias, seus filhos e seus irmãos, doze.

24 A décima sétima, a Josbecasa, seus filhos e seus irmãos, doze.

25 A décima oitava, a Hanani, seus filhos e seus irmãos, doze.

26 A décima nona, a Maloti, seus filhos e seus irmãos, doze.

27 A vigésima, a Eliata, seus filhos e seus irmãos, doze.

28 A vigésima primeira, a Hotir, seus filhos e seus irmãos, doze.

29 A vigésima segunda, a Gidalti, seus filhos e seus irmãos, doze.

30 A vigésima terceira, a Maaziote, seus filhos e seus irmãos, doze.

31 A vigésima quarta, a Romanti-Ézer, seus filhos e seus irmãos, doze.

Vinte e quatro pessoas são mencionadas no início deste capítulo como filhos daqueles três grandes homens, Asafe, Hemã e Jeduthun. Ethan foi o terceiro (cap. 6.44); mas provavelmente ele já estava morto antes que o estabelecimento fosse aperfeiçoado e Jeduthun entrasse em seu lugar. [Ou talvez Etã e Jeduthun fossem dois nomes para a mesma pessoa.] Destes três, a Providência ordenou que Asafe tivesse quatro filhos, Jeduthun seis [apenas cinco são mencionados no v. 3; Supõe-se que Simei, mencionado no v. 17, tenha sido o sexto], e Hemã, quatorze, ao todo vinte e quatro (que foram nomeados, v. 2-4); todos qualificados para o serviço e chamados para ele. Mas a questão era: Em que ordem eles deveriam servir? Isto foi determinado por sorteio, para evitar a luta pela precedência, um pecado que mais facilmente assola muitos que, de outra forma, seriam pessoas boas.

I. A sorte foi lançada imparcialmente. Eles foram colocados em vinte e quatro companhias, doze em uma companhia, em duas fileiras, doze companhias em uma fileira, e assim eles lançaram sortes, distrito contra distrito, colocando-os todos no mesmo nível, pequenos e grandes, professores e estudiosos. Eles não iam de acordo com sua idade, ou de acordo com sua posição, ou com os diplomas que haviam obtido nas escolas de música; mas foi referido a Deus. Pequenos e grandes, professores e estudiosos, permanecem iguais diante de Deus, que não segue nossas regras de distinção e precedência. Veja Mateus 20. 23.

II. Deus determinou-o como quis, tendo em conta, é provável, os respectivos méritos das pessoas, que são muito mais importantes do que a antiguidade ou a prioridade de nascimento. Vamos compará-los com o catálogo anterior e descobriremos que:

1. Josefo era o segundo filho de Asafe.

2. Gedalias, filho mais velho de Jedutum.

3. Zacur, o mais velho de Asafe.

4. Izri, o segundo de Jeduthun.

5. Netanias, o terceiro de Asafe.

6. Bukkias, o mais velho de Hemã.

7. Jesharelá, o mais jovem de Asafe.

8. Jesaías, o terceiro de Jedutum.

9. Matanias, o segundo de Hemã.

10. Simei, o mais jovem de Jeduthun.

11. Azareel, o terceiro de Hemã.

12. Hasabias, o quarto de Jeduthun.

13. Subael, o quarto de Hemã.

14. Matitias, o quinto de Jedutum.

15. Jeremote, o quinto de Hemã.

16. Hananias, o sexto de Hemã.

17. Josbekashah, o décimo primeiro de Hemã.

18. Hanani, o sétimo de Hemã.

19. Mallothi, o décimo segundo de Hemã.

20. Eliata, o oitavo de Hemã.

21. Hothir, o décimo terceiro de Hemã.

22. Giddalti, o nono de Hemã.

23. Mehaziote décimo quarto de Hemã. E, por último, Romamti-ezer, o décimo de Hemã. Veja como Deus aumentou alguns e preferiu os mais jovens aos mais velhos.

III. Cada um deles tinha em seu coro o número de doze, chamava seus filhos e seus irmãos, porque os observavam como filhos e concordavam com eles como irmãos. Provavelmente doze, alguns para a voz e outros para o instrumento, compuseram o concerto. Aprendamos com uma só mente e uma só boca a glorificar a Deus, e esse será o melhor concerto.

1 Crônicas 26

Temos aqui um relato dos negócios dos levitas. Aquela tribo havia representado apenas uma pequena figura de juízes o tempo todo, até que Eli e Samuel apareceram. Mas quando Davi reviveu a religião, os levitas gozavam, de todos os homens, de maior reputação. E foi feliz que eles tivessem levitas que eram homens sensatos, adequados para apoiar a honra de sua tribo. Temos aqui um relato,

I. Dos levitas que foram designados como porteiros, v. 1-19.

II. Dos que foram nomeados tesoureiros e lojistas, v. 20-28.

III. Daqueles que eram oficiais e juízes no país e foram encarregados da administração dos assuntos públicos, v. 29-32.

Os Oficiais dos Levitas.

1 Quanto aos turnos dos porteiros, dos coreítas: Meselemias, filho de Coré, dos filhos de Asafe.

2 Os filhos de Meselemias: Zacarias, o primogênito, Jediael, o segundo, Zebadias, o terceiro, Jatniel, o quarto,

3 Elão, o quinto, Joanã, o sexto, Elioenai, o sétimo.

4 Os filhos de Obede-Edom: Semaías, o primogênito, Jeozabade, o segundo, Joá, o terceiro, Sacar, o quarto, Natanael, o quinto.

5 Amiel, o sexto, Issacar, o sétimo, Peuletai, o oitavo; porque Deus o tinha abençoado.

6 Também a seu filho Semaías nasceram filhos, que dominaram sobre a casa de seu pai; porque foram homens valentes.

7 Os filhos de Semaías: Otni, Rafael, Obede e Elzabade, cujos irmãos Eliú e Semaquias eram homens valentes.

8 Todos estes foram dos filhos de Obede-Edom; eles, seus filhos e seus irmãos, homens capazes e robustos para o serviço, ao todo, sessenta e dois.

9 Os filhos e os irmãos de Meselemias, homens valentes, foram dezoito.

10 De Hosa, dos filhos de Merari, foram filhos: Sinri, a quem o pai constituiu chefe, ainda que não era o primogênito.

11 Hilquias, o segundo, Tebalias, o terceiro, Zacarias, o quarto; todos os filhos e irmãos de Hosa foram treze.

12 A estes turnos dos porteiros, isto é, a seus chefes, foi entregue a guarda, para servirem, como seus irmãos, na Casa do SENHOR.

13 Para cada porta deitaram sortes para designar os deveres tanto dos pequenos como dos grandes, segundo as suas famílias.

14 A guarda do lado do oriente caiu por sorte a Selemias; depois, lançaram sorte sobre seu filho Zacarias, conselheiro prudente, e lhe saiu a guarda do lado do norte;

15 a Obede-Edom, a do lado do sul; e a seus filhos, a da casa de depósitos;

16 a Supim e Hosa, a do ocidente, junto à porta de Salequete, na estrada que sobe; guarda correspondendo uns aos outros:

17 ao oriente, estavam de guarda seis levitas; ao norte, quatro por dia; ao sul, quatro por dia, e, para a casa de depósitos, dois num lugar e dois noutro.

18 No átrio ao ocidente, quatro junto ao caminho, dois junto ao átrio.

19 São estes os turnos dos porteiros dos filhos dos coreítas e dos filhos de Merari.

Observe,

I. Havia porteiros designados para atender o templo, que guardavam todas as avenidas que davam acesso a ele, abriam e fechavam todos os portões externos e os atendiam, não apenas para o estado, mas para o serviço, para dirigir e instruir aqueles que iam adorar nos pátios do santuário no decoro que deveriam observar, para encorajar os que eram tímidos, para mandar de volta os estranhos e impuros, e para se protegerem contra ladrões e outros que eram inimigos da casa de Deus. Em alusão a este ofício, diz-se que os ministros têm as chaves do reino dos céus confiadas a eles (Mateus 16:19); para que possam admitir e excluir, de acordo com a lei de Cristo.

II. Dos vários que foram chamados para este serviço, nota-se que eram homens valentes (v. 6); homens fortes (v. 7); homens capazes (v. 8); e um deles que ele era um conselheiro sábio (v. 14); que provavelmente, quando usou bem esse ofício de diácono e deu provas de sabedoria superior à comum, adquiriu para si um bom grau e foi preferido desde a porta até o conselho. 1 Tim 3. 13. Quanto àqueles que se destacaram em força corporal, coragem e resolução mental, foram assim qualificados para o cargo que lhes foi designado; para qualquer serviço para o qual Deus chama os homens, ele os considera adequados ou os torna assim.

III. Os filhos de Obede-Edom foram empregados neste cargo, sessenta e dois daquela família. Foi ele quem entreteve a arca com reverência e alegria; e veja como ele foi recompensado por isso.

1. Ele teve oito filhos (v. 5); pois Deus o abençoou. O aumento e a edificação das famílias se devem à bênção divina; e é uma grande bênção para uma família ter muitos filhos, quando, como esses, são capazes e eminentes no serviço de Deus.

2. Seus filhos foram preferidos a locais de confiança no santuário. Eles haviam assistido fielmente à arca em sua própria casa e agora eram chamados para assisti-la na casa de Deus. Aquele que é confiável no pouco receberá mais. Aquele que guarda as ordenanças de Deus em sua própria tenda está apto a ter a custódia delas no tabernáculo de Deus, 1 Tm 3.4,5. Eu guardei a tua lei, diz Davi, e isso eu tive porque guardei os teus preceitos, Sl 119.55, 56.

IV. Diz-se de alguém aqui que, embora não fosse o primogênito, seu pai o constituiu chefe (v. 10); ou porque ele era muito excelente, ou porque o filho mais velho era muito fraco. Ele foi nomeado chefe, talvez não na herança da propriedade (pois isso era proibido pela lei, Dt 21.16,17); mas neste serviço, que exigia qualificações pessoais.

V. Os porteiros, assim como os cantores, tiveram seu posto designado por sorteio, tantos em tal portão, e tantos em tal portão, para que cada um pudesse conhecer seu posto e cumpri-lo. Não é dito que eles foram divididos em vinte e quatro turmas, como antes; mas aqui estão os nomes de cerca de vinte e quatro (v. 1-11); e os cargos designados são vinte e quatro, v. 17, 18. Temos, portanto, razões para pensar que foram distribuídos pelo mesmo número de empresas. Felizes são aqueles que habitam na casa de Deus: pois, como são bem alimentados, bem ensinados e bem empregados, também são bem guardados. Os homens compareceram às portas do templo, mas os anjos compareceram às portas da Nova Jerusalém, Apocalipse 21. 12.

20 Dos levitas, seus irmãos, que tinham o encargo dos tesouros da Casa de Deus e dos tesouros das coisas consagradas:

21 os filhos de Ladã, descendentes dos gersonitas pertencentes a Ladã e chefes das famílias deste, da família de Gérson: Jeieli;

22 os filhos de Jeieli: Zetã e Joel, seu irmão; estavam estes a cargo dos tesouros da Casa do SENHOR.

23 Dos anramitas, dos isaritas, dos hebronitas, dos uzielitas,

24 Sebuel, filho de Gérson, filho de Moisés, era oficial encarregado dos tesouros.

25 Seus irmãos: de Eliézer, foi filho Reabias, de quem foi filho Jesaías, de quem foi filho Jorão, de quem foi filho Zicri, de quem foi filho Selomite.

26 Este Selomite e seus irmãos tinham a seu cargo todos os tesouros das coisas consagradas que o rei Davi e os chefes das famílias, capitães de milhares e de centenas e capitães do exército tinham dedicado;

27 dos despojos das guerras as dedicaram para a conservação da Casa do SENHOR,

28 como também tudo quanto havia dedicado Samuel, o vidente, e Saul, filho de Quis, e Abner, filho de Ner, e Joabe, filho de Zeruia; tudo quanto qualquer pessoa havia dedicado estava sob os cuidados de Selomite e seus irmãos.

Observe,

1. Havia tesouros na casa de Deus. Uma grande casa não pode ser bem conservada sem estoques de todos os tipos de provisões. Muito se gastava diariamente no altar: farinha, vinho, azeite, sal, combustível, além das lâmpadas; quantidades destes deveriam ser guardadas de antemão, além das vestimentas e utensílios sagrados. Esses eram os tesouros da casa de Deus. E, porque o dinheiro responde a todas as coisas, sem dúvida eles o tinham em abundância, que era recebido das ofertas do povo, com as quais compravam o que tinham oportunidade. E talvez muito tenha sido reservado para uma exigência. Esses tesouros tipificam a abundância que há na casa de nosso Pai celestial, o suficiente e de sobra. Em Cristo, o verdadeiro templo, estão escondidos tesouros de sabedoria e conhecimento, e riquezas insondáveis.

2. Havia tesouros de coisas dedicadas, dedicadas principalmente a partir dos despojos ganhos em batalha (v. 27); como um reconhecimento grato da proteção divina. Abraão deu a Melquisedeque o décimo dos despojos Hb 7. 4. No tempo de Moisés, os oficiais do exército, quando regressaram vitoriosos, trouxeram dos seus despojos uma oblação ao Senhor, Nm 31. 50. Ultimamente, esse costume piedoso foi revivido; e não apenas Samuel e Davi, mas Saul, Abner e Joabe dedicaram seus despojos à honra e ao sustento da casa de Deus (v. 28). Observe que quanto mais Deus nos concede, mais ele espera de nós em obras de piedade e caridade. Grandes sucessos exigem retornos proporcionais. Quando examinamos nossas propriedades, devemos considerar: “Aqui estão coisas convenientes, coisas ricas, pode ser, e coisas boas; mas onde estão as coisas dedicadas?” Os homens de guerra devem honrar a Deus com os seus despojos.

3. Esses tesouros tinham tesoureiros, aqueles que estavam sobre eles (v. 20, 26); cuja função era guardá-los, para que nem a traça nem a ferrugem os corrompam, nem os ladrões os arrombassem e roubassem, para distribuí-los como havia. ocasião e zelar para que não fossem desperdiçados, desviados ou alienados ao uso comum; e é provável que eles mantivessem registros de tudo o que foi trazido e de como foi organizado.

29 Dos isaritas, Quenanias e seus filhos foram postos sobre Israel, para oficiais e juízes dos negócios externos;

30 dos hebronitas, foram Hasabias e seus irmãos, homens valentes, mil e setecentos, que superintendiam Israel, além do Jordão para o ocidente, em todo serviço do SENHOR e interesses do rei;

31 dos hebronitas, Jerias era o chefe. Quanto aos hebronitas, suas genealogias e famílias, se fizeram investigações no quadragésimo ano do reinado de Davi e se acharam entre eles homens valentes em Jazer de Gileade.

32 Seus irmãos, homens valentes, dois mil e setecentos, chefes das famílias; e o rei Davi os constituiu sobre os rubenitas, os gaditas e a meia tribo dos manassitas, para todos os negócios de Deus e para todos os negócios do rei.

Sendo todos os cargos da casa de Deus bem providos de levitas, temos aqui um relato daqueles que foram empregados como oficiais e juízes nos negócios externos, que não devem ser negligenciados, não, nem para o próprio templo. A magistratura é uma ordenança de Deus para o bem da igreja, tão verdadeiramente quanto o ministério. E aqui somos informados:

1. Que os levitas eram empregados na administração da justiça em concordância com os príncipes e anciãos das diversas tribos, que não se poderia supor que entendessem a lei tão bem quanto os levitas, que faziam disso seu negócio para estudá-lo. Nenhum daqueles levitas que estavam empregados no serviço do santuário, nenhum dos cantores ou porteiros, estava envolvido neste negócio externo; qualquer um deles era suficiente para envolver o homem inteiro ou era presunção empreender ambos.

2. Sua responsabilidade era tanto em todos os negócios do Senhor quanto no serviço dos reis, v. 30 e novamente v. 32. Eles administravam os assuntos do país, tanto eclesiásticos quanto civis, cuidavam tanto dos dízimos de Deus quanto dos impostos do rei, puniam as ofensas cometidas imediatamente contra Deus e sua honra e aquelas contra o governo e a paz pública, guardavam tanto contra a idolatria quanto contra injustiça, e teve o cuidado de executar as leis contra ambos. É provável que alguns se dedicassem aos assuntos religiosos, outros aos assuntos seculares; e assim, entre ambos, Deus e o rei foram bem servidos. Fica feliz com um reino quando os seus interesses civis e sagrados estão assim entrelaçados e pensados e promovidos em conjunto.

3. Havia mais levitas empregados como juízes nas duas tribos e meia do outro lado do Jordão do que em todas as demais tribos; eram 2.700; enquanto no lado oeste do Jordão havia 1.700. Ou aquelas tribos remotas não estavam tão bem equipadas quanto as demais com seus próprios juízes, ou porque elas, situadas mais longe de Jerusalém e nas fronteiras das nações vizinhas, corriam maior risco de serem infectadas pela idolatria e mais precisavam de ajuda dos levitas para evitá-lo. As fronteiras devem ser bem guardadas.

4. Diz-se que isto foi feito (como foram todos os assentamentos anteriores) no quadragésimo ano do reinado de Davi (v. 31); ou seja, no último ano de seu reinado. Deveríamos ser tanto mais diligentes em fazer o bem quanto podemos ver o dia se aproximando. Se vivermos para desfrutar o fruto do nosso trabalho, não tenhamos rancor daqueles que virão depois de nós.

1 Crônicas 27

Neste capítulo temos a lista civil, incluindo os militares,

I. Os doze capitães para cada mês separado do ano, v. 1-15.

II. Os príncipes das diversas tribos, v. 16-24.

III. Os oficiais do tribunal, v. 25-34.

Os Oficiais do Exército (1015 AC)

1 São estes os filhos de Israel segundo o seu número, os chefes das famílias e os capitães de milhares e de centenas com os seus oficiais, que serviam ao rei em todos os negócios dos turnos que entravam e saíam de mês em mês durante o ano, cada turno de vinte e quatro mil.

2 Sobre o primeiro turno do primeiro mês estava Jasobeão, filho de Zabdiel; em seu turno havia vinte e quatro mil.

3 Era este dos filhos de Perez, chefe de todos os capitães dos exércitos para o primeiro mês.

4 Sobre o turno do segundo mês estava Dodai, o aoíta, a cujo lado estava Miclote; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

5 O terceiro capitão do exército e o designado para o terceiro mês era Benaia, chefe, filho do sacerdote Joiada; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

6 Era este Benaia homem poderoso entre os trinta e cabeça deles; o seu turno estava ao encargo do seu filho Amizabade.

7 O quarto, para o quarto mês, Asael, irmão de Joabe, e depois dele Zebadias, seu filho; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

8 O quinto capitão, para o quinto mês, Samute, o izraíta; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

9 O sexto, para o sexto mês, Ira, filho de Iques, o tecoíta; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

10 O sétimo, para o sétimo mês, Heles, o pelonita, dos filhos de Efraim; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

11 O oitavo, para o oitavo mês, Sibecai, o husatita, dos zeraítas; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

12 O nono, para o nono mês, Abiezer, o anatotita, dos benjamitas; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

13 O décimo, para o décimo mês, Maarai, o netofatita, dos zeraítas; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

14 O undécimo, para o undécimo mês, Benaia, o piratonita, dos filhos de Efraim; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

15 O duodécimo, para o duodécimo mês, Heldai, o netofatita, de Otniel; também em seu turno havia vinte e quatro mil.

Temos aqui um relato da regulamentação da milícia do reino. O próprio Davi era um homem de guerra e havia feito grandes coisas com a espada; ele trouxe para o campo grandes exércitos. Agora, aqui somos informados de como ele os organizou quando Deus lhe deu descanso de todos os seus inimigos. Ele não os manteve todos juntos, pois isso teria sido uma dificuldade para eles e para o país; ainda assim, ele não dissolveu e dispersou todos eles, pois então ele teria deixado seu reino nu e seu povo teria esquecido as artes da guerra, nas quais haviam sido instruídos. Ele, portanto, conseguiu manter uma força constante, mas não um exército permanente. O modelo é muito prudente.

1. Ele manteve 24.000 constantemente em armas, suponho que em grupo, e disciplinou, em uma parte ou outra do reino, os proprietários livres carregando suas próprias armas e carregando seus próprios encargos enquanto estavam de pé. Esta foi uma força suficiente para garantir a paz e a segurança públicas. Aqueles que são israelitas de fato devem aprender a guerra; pois temos inimigos com quem lutar, contra os quais estamos constantemente preocupados em ficar em guarda.

2. Ele os trocava todos os meses; de modo que o número total da milícia chegava a 288.000, talvez cerca de um quinto dos homens capazes do reino. Assim distribuídos em doze cursos, todos foram instruídos e habituados aos exercícios militares; e, no entanto, ninguém era obrigado a servir e a pagar mais de um mês por ano (o que poderiam muito bem pagar), a menos que em ocasiões extraordinárias, e então todos poderiam se reunir rapidamente. É sabedoria dos governadores, e muitos dos seus elogios, ao mesmo tempo que proporcionam a segurança pública, conceber como torná-la eficaz e, ao mesmo tempo, fácil e o menos onerosa possível para o povo.

3. Cada curso tinha um comandante-chefe. Além dos oficiais subalternos que governavam milhares, centenas e cinquenta, havia um oficial general para cada curso ou legião. Todos esses doze grandes comandantes são mencionados entre os dignos e campeões de Davi, 2 Sam 23 e 1 Crônicas 11. Eles primeiro se destacaram por suas grandes ações e depois avançaram para essas grandes posições. Está tudo bem com um reino quando a honra acompanha o mérito. Benaia é aqui chamado de sumo sacerdote. Mas, cohen significando tanto sacerdote quanto príncipe, seria melhor traduzir aqui como governante principal ou (como na margem) oficial principal. Dodai tinha Mikloth (v. 4); como seu substituto quando ele estava ausente ou enfermo, ou como seu sucessor quando ele estivesse morto. Benaia tinha seu filho sob seu comando. Asael teve seu filho depois dele (v. 7), e com isso parece que este plano da milícia foi traçado no início do reinado de Davi; pois Asael foi morto por Abner enquanto Davi reinava em Hebron. Quando suas guerras terminaram, ele reviveu esse método e deixou os assuntos militares nesta postura, para o reinado pacífico de seu filho Salomão. Quando nos consideramos mais seguros, enquanto estamos aqui no corpo, devemos manter-nos preparados para conflitos espirituais. Não deixe aquele que cinge o arreio se vangloriar como aquele que o adia.

A Força Militar (1015 aC)

16 Sobre as tribos de Israel eram estes: sobre os rubenitas era chefe Eliézer, filho de Zicri; sobre os simeonitas, Sefatias, filho de Maaca;

17 sobre os levitas, Hasabias, filho de Quemuel; sobre os aronitas, Zadoque;

18 sobre Judá, Eliú, dos irmãos de Davi; sobre Issacar, Onri, filho de Micael;

19 sobre Zebulom, Ismaías, filho de Obadias; sobre Naftali, Jerimote, filho de Azriel;

20 sobre os filhos de Efraim, Oseias, filho de Azazias; sobre a meia tribo de Manassés, Joel, filho de Pedaías;

21 sobre a outra meia tribo de Manassés em Gileade, Ido, filho de Zacarias; sobre Benjamim, Jaasiel, filho de Abner;

22 sobre Dã, Azarel, filho de Jeroão; estes eram os chefes das tribos de Israel.

23 Davi não contou os que eram de vinte anos para baixo, porque o SENHOR tinha dito que multiplicaria a Israel como as estrelas do céu.

24 Joabe, filho de Zeruia, tinha começado a contar o povo, porém não acabou, porquanto viera por isso grande ira sobre Israel; pelo que o número não se registrou na história do rei Davi.

25 Azmavete, filho de Adiel, estava sobre os tesouros do rei; sobre o que este possuía nos campos, nas cidades, nas aldeias e nos castelos, Jônatas, filho de Uzias.

26 Sobre os lavradores do campo, que cultivavam a terra, Ezri, filho de Quelube.

27 Sobre as vinhas, Simei, o ramatita; porém sobre o que das vides entrava para as adegas, Zabdi, o sifmita.

28 Sobre os olivais e sicômoros que havia nas campinas, Baal-Hanã, o gederita; porém Joás, sobre os depósitos do azeite.

29 Sobre os gados que pasciam em Sarom, Sitrai, o saronita; porém sobre os gados dos vales, Safate, filho de Adlai.

30 Sobre os camelos, Obil, o ismaelita; sobre as jumentas, Jedias, o meronotita.

31 Sobre o gado miúdo, Jaziz, o hagareno; todos estes eram administradores da fazenda do rei Davi.

32 Jônatas, tio de Davi, era do conselho, homem sábio e escriba; Jeiel, filho de Hacmoni, atendia os filhos do rei.

33 Aitofel era do conselho do rei; Husai, o arquita, amigo do rei.

34 A Aitofel sucederam Joiada, filho de Benaia, e Abiatar; Joabe era comandante do exército do rei.

Temos aqui uma conta,

I. Dos príncipes das tribos. Ainda se mantinha algo da antiga ordem instituída por Moisés no deserto, de que cada tribo deveria ter seu príncipe ou chefe. É provável que tenha sido mantida desde sempre, quer por eleição, quer por sucessão, na mesma família; e aqui são nomeados aqueles que foram encontrados naquele ofício quando este relato foi feito. Eliú, ou Eliabe, que era príncipe de Judá, era o filho mais velho de Jessé e descendia em linha reta de Nahshon e Salmon, os príncipes desta tribo na época de Moisés. Se esses príncipes eram da natureza de senhores-tenentes que os guiavam em seus assuntos militares, ou de chefes de justiça que presidiam em seus tribunais de julgamento, não aparece. Podemos supor que seu poder era muito menor agora, quando todas as tribos estavam unidas sob um único rei, do que quando, em sua maior parte, agiam separadamente. Nossa religião nos obriga a estar sujeitos, não apenas ao rei como supremo, mas também aos governadores abaixo dele (1 Pe 2.13,14); os príncipes que decretam justiça. De Benjamim era Jaaziel, filho de Abner. Embora Abner fosse inimigo de Davi e se opusesse à sua ascensão ao trono, ainda assim Davi não se oporia à promoção de seu filho, mas talvez o nomeasse para este posto de honra, que nos ensina a retribuir o bem com o mal.

II. Da numeração do povo, v. 23, 24. É dito aqui:

1. Que quando Davi ordenou que o povo fosse numerado, ele proibiu a numeração dos menores de vinte anos, pensando assim em salvar a reflexão que o que ele fez poderia lançar sobre a promessa de que eles deveriam ser inumeráveis; no entanto, foi apenas uma salva fraca, pois nunca foi costume contar os que tinham menos de vinte anos, e a promessa de seu número respeitava principalmente os homens eficazes.

2. Que o relato que Davi fez do povo, no orgulho de seu coração, não deu em nada; pois nunca foi aperfeiçoado, nem feito com exatidão, nem jamais foi registrado como um relato autêntico. Joabe ficou enojado com isso e fez isso pela metade; Davi ficou envergonhado disso e desejou que fosse esquecido, porque caiu a ira contra Israel. Um homem bom não pode, na reflexão, agradar-se com aquilo que sabe que Deus está descontente, não pode fazer uso disso, nem se consolar com aquilo que é obtido pelo pecado.

III. Dos oficiais do tribunal.

1. Os governantes da propriedade do rei (como são chamados, v. 31); tais como os que supervisionavam e supervisionavam a lavoura do rei, suas vinhas, seus olivais, seus rebanhos, seus camelos, seus jumentos, seus rebanhos. Aqui não há oficiais de estado, nem de esporte, nem de guarda-roupa, nem de cerimônias, nem de cavalos, nem de cães, mas todos para o serviço, de acordo com a simplicidade e clareza daqueles tempos. Davi foi um grande soldado, um grande erudito e um grande príncipe, e ainda assim um grande marido de sua propriedade, manteve uma grande quantidade de terreno em suas próprias mãos e o estocou, não por prazer, mas por lucro; pois o próprio rei é servido do campo, Eclesiastes 5:9. Os magistrados que desejam que seus súditos sejam diligentes devem eles próprios ser exemplos de indústria e aplicação aos negócios. Descobrimos, no entanto, que depois os pobres da terra foram considerados bons o suficiente para serem vinhateiros e lavradores, 2 Reis 25. 12. Agora Davi colocou seus grandes homens para presidir esses empregos.

2. Os atendentes da pessoa do rei. Eles eram eminentes pela sabedoria, sendo projetados para conversar. Seu tio, que era um homem sábio e escriba, não apenas versado em política, mas também versado nas Escrituras, foi seu conselheiro (v. 32);. Outro, que sem dúvida se destacou no saber e na prudência, foi tutor dos filhos. Aitofel, homem muito astuto, foi seu conselheiro; mas Husai, homem honesto, foi seu companheiro e confidente. Não parece que ele teve muitos conselheiros; mas aqueles que ele tinha eram homens de grandes habilidades. Grande parte da sabedoria dos príncipes é vista na escolha do seu ministério. Mas Davi, embora tivesse todos esses primos e conselheiros confiáveis e bem-amados, preferiu sua Bíblia a todos eles. Sal 119. 24: Teus testemunhos são meu prazer e meus conselheiros.

1 Crônicas 28

O relato que temos da saída de Davi, no início do primeiro livro dos Reis, não torna seu sol tão brilhante quanto o dado neste e no capítulo seguinte, onde temos sua solene despedida tanto de seu filho quanto de seus súditos, e devo reconhecer que ele terminou bem. Neste capítulo temos,

I. Uma convenção geral dos estados convocados para se reunir, v. 1.

II. Uma declaração solene do divino implica tanto a coroa quanto a honra de construir o templo sobre Salomão, v. 2-7.

III. Uma exortação tanto ao povo como a Salomão para que façam da religião o seu negócio, v. 8-10.

IV. O modelo e os materiais entregues a Salomão para a construção do templo, v. 11-19.

V. Incentivo dado a ele para empreendê-lo e prosseguir nele, v. 20, 21.

A carga de Davi ao povo (1015 aC)

1 Então, Davi convocou para Jerusalém todos os príncipes de Israel, os príncipes das tribos, os capitães dos turnos que serviam o rei, os capitães de mil e os de cem, os administradores de toda a fazenda e possessões do rei e de seus filhos, como também os oficiais, os poderosos e todo homem valente.

2 Pôs-se o rei Davi em pé e disse: Ouvi-me, irmãos meus e povo meu: Era meu propósito de coração edificar uma casa de repouso para a arca da Aliança do SENHOR e para o estrado dos pés do nosso Deus, e eu tinha feito o preparo para a edificar.

3 Porém Deus me disse: Não edificarás casa ao meu nome, porque és homem de guerra e derramaste muito sangue.

4 O SENHOR, Deus de Israel, me escolheu de toda a casa de meu pai, para que eternamente fosse eu rei sobre Israel; porque a Judá escolheu por príncipe e a casa de meu pai, na casa de Judá; e entre os filhos de meu pai se agradou de mim, para me fazer rei sobre todo o Israel.

5 E, de todos os meus filhos, porque muitos filhos me deu o SENHOR, escolheu ele a Salomão para se assentar no trono do reino do SENHOR, sobre Israel.

6 E me disse: Teu filho Salomão é quem edificará a minha casa e os meus átrios, porque o escolhi para filho e eu lhe serei por pai.

7 Estabelecerei o seu reino para sempre, se perseverar ele em cumprir os meus mandamentos e os meus juízos, como até ao dia de hoje.

8 Agora, pois, perante todo o Israel, a congregação do SENHOR, e perante o nosso Deus, que me ouve, eu vos digo: guardai todos os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, e empenhai-vos por eles, para que possuais esta boa terra e a deixeis como herança a vossos filhos, para sempre.

9 Tu, meu filho Salomão, conhece o Deus de teu pai e serve-o de coração íntegro e alma voluntária; porque o SENHOR esquadrinha todos os corações e penetra todos os desígnios do pensamento. Se o buscares, ele deixará achar-se por ti; se o deixares, ele te rejeitará para sempre.

10 Agora, pois, atende a tudo, porque o SENHOR te escolheu para edificares casa para o santuário; sê forte e faze a obra.

Um grande serviço que Davi prestou nos seus dias, serviu a sua geração de acordo com a vontade de Deus, Atos 13. 36. Mas agora chega a hora de ele morrer e, como um tipo do Filho de Davi, quanto mais próximo ele chega de seu fim, mais ocupado ele fica e faz seu trabalho com todas as suas forças. Já está um pouco recuperado da indisposição mencionada em 1 Reis 1.1, quando o cobriram com roupas, e ele não teve calor: mas havia cura para a velhice? Ele, portanto, melhora sua recuperação, dando-lhe a oportunidade de prestar um pouco mais de serviço a Deus e ao seu país.

I. Ele convocou todos os grandes homens para atendê-lo, para que ele pudesse despedir-se deles todos juntos. Assim fez Moisés (Dt 31.28); e Josué, cap. 23. 2; 24. 1. Davi não declararia o acordo da coroa, senão na presença, e para satisfação, daqueles que eram os representantes do povo.

II. Ele se dirigiu a eles com muito respeito e ternura. Ele não apenas se esforçou para se levantar da cama, para proporcionar-lhes a reunião (a ocasião para colocar nele um novo ânimo), mas também se levantou da cadeira e ficou de pé (v. 2); em reverência a Deus, cuja vontade ele deveria declarar, e em reverência a esta assembleia solene do Israel de Deus, como se olhasse para si mesmo, embora major singulis – maior do que qualquer indivíduo entre eles, ainda menor universis – menos do que todos eles juntos. A sua idade e enfermidades, bem como a sua dignidade, poderiam muito bem ter-lhe permitido manter o seu lugar; mas ele mostraria que estava realmente humilhado pelo orgulho de seu coração, tanto pelo número de seu povo quanto por seu domínio sobre ele. Tinha sido um grande prazer para ele que todos fossem seus servos (cap. 21. 3); mas agora ele os chama de seus irmãos, a quem ele amava, de seu povo, de quem ele cuidava, não de seus servos, de quem ele tinha o comando: Ouçam-me, meus irmãos e meu povo. Torna-se assim superior falar com carinho e condescendência até mesmo com seus inferiores; eles não serão menos honrados por isso, mas mais amados. Assim, ele chama a atenção deles para o que estava prestes a dizer.

III. Ele declarou o propósito que havia formado de construir um templo para Deus, e Deus desaprovou esse propósito, v. 2,3. Isso ele havia significado a Salomão antes, cap. 22. 7, 8. Diz-se aqui que uma casa de descanso para a arca é uma casa de descanso para o escabelo de nosso Deus; pois o céu é o seu trono de glória; a terra e os templos mais magníficos que podem ser construídos sobre ela são apenas o escabelo de seus pés: há muita diferença entre as manifestações da glória divina no mundo superior e no mundo inferior. Anjos rodeiam o seu trono, Is 6. 1. Nós, pobres vemos, apenas adoramos seu escabelo, Salmos 99. 5; 132. 7. Como evidência da sinceridade de seu propósito de construir o templo, ele lhes diz que já havia se preparado para isso, mas que Deus não permitiria que ele prosseguisse porque havia designado outro trabalho para ele fazer, o que era suficiente para um homem, ou seja, a gestão das guerras de Israel. Ele deve servir o público com a espada; outro deve fazê-lo com a linha e o prumo. Tempos de descanso são tempos de construção, Atos 9. 31.

IV. Ele produziu primeiro seu próprio título, e depois o de Salomão, para a coroa; ambos eram, sem dúvida, jure divino – divinos. Eles poderiam distinguir um título como nenhum monarca na terra consegue; o Senhor Deus de Israel escolheu ambos imediatamente, por profecia, não por providência, v. 4, 5. Nenhum direito de primogenitura é fingido. Detur digniori, non seniori – Foi por valor, não por idade.

1. Judá não era o filho mais velho de Jacó, mas Deus escolheu aquela tribo para ser a tribo governante; Jacó colocou o cetro sobre ele, Gênesis 49. 10.

2. Não parece que a família de Jessé fosse a casa mais antiga daquela tribo; de Judá é certo que não foi, pois Selá existia antes de Perez; se é de Nahshon e Salmon, não é certo. Ram, o pai de Nahshon, tinha um irmão mais velho, 1 Crônicas 2.9. Talvez o mesmo tenha acontecido com Boaz, Obede e Jessé. No entanto, “Deus escolheu a casa de meu pai”.

3. Davi era o filho mais novo de Jessé, mas Deus gostou dele para fazê-lo rei; então lhe pareceu bom. Deus pega quem ele gosta e gosta de quem ele faz como ele mesmo, como fez com Davi, um homem segundo seu coração.

4. Salomão era um dos filhos mais novos de Davi, mas Deus o escolheu para sentar-se no trono, porque ele era o mais provável de todos para construir o templo, o mais sábio e mais inclinado.

V. Ele lhes revelou os propósitos graciosos de Deus em relação a Salomão (v. 6, 7): Eu o escolhi para ser meu filho. Assim ele declara o decreto que o Senhor havia dito a Salomão, como um tipo de Cristo: Tu és meu filho (Sl 27); o filho do meu amor; pois ele foi chamado Jedidias, porque o Senhor o amava, e Cristo é seu Filho amado. Dele Deus disse, como uma figura daquele que estava por vir:

1. Ele construirá minha casa. Cristo é o fundador e o alicerce do templo do evangelho.

2. Estabelecerei o seu reino para sempre. Isto deve ter seu cumprimento no reino do Messias, que continuará em suas mãos através de todos os tempos (Is 9.7; Lucas 1.33); e então será entregue a Deus, o Pai, ainda que talvez seja entregue de volta ao Redentor para sempre. Quanto a Salomão, esta promessa do estabelecimento de seu reino é aqui condicionada: Se ele persistir em cumprir meus mandamentos, como hoje. Salomão era agora muito prestativo e bom: "Se ele continuar assim, seu reino continuará, caso contrário não." Observe que se formos constantes em nosso dever, então, e não de outra forma, podemos esperar a continuação do favor de Deus. Que aqueles que são bem ensinados e começam bem prestem atenção nisso: se forem constantes, serão felizes; a perseverança ostenta a coroa, embora não a vença.

VI. Ele os encarregou de aderir firmemente a Deus e ao seu dever, v. 8. Observe,

1. O assunto desta incumbência: Guarda e busca todos os mandamentos do Senhor teu Deus. O Senhor era o Deus deles; seus mandamentos devem ser a regra deles; eles devem ter respeito por todos eles, devem ter consciência de guardá-los e, para isso, devem procurá-los, isto é, devem ser curiosos quanto ao seu dever, examinar as Escrituras, seguir conselhos, buscar a lei na boca daqueles cujos lábios deveriam manter esse conhecimento e orar a Deus para ensiná-los e dirigi-los. Os mandamentos de Deus não serão guardados sem muito cuidado.

2. A solenidade disso. Ele os encarregou à vista de todo o Israel, que todos teriam conhecimento desta acusação pública, e na audiência de seu Deus. "Deus é testemunha, e esta congregação é testemunha, de que eles receberam bons conselhos e advertências justas; se eles não aceitarem, a culpa é deles, e Deus e o homem serão testemunhas contra eles." Veja 1 Tim 5. 21; 2 Timóteo 4. 1. Aqueles que professam religião, ao oferecerem o favor de Deus e sua reputação junto aos homens, devem ser fiéis à sua profissão.

3. O motivo para observar esta acusação. Era a forma de serem felizes, de terem eles próprios a posse pacífica desta boa terra e de preservarem o seu legado para os seus filhos.

VII. Ele concluiu com uma acusação ao próprio Salomão, v. 9, 10. Ele estava muito preocupado que Salomão fosse religioso. Ele seria um grande homem, mas não deveria considerar a religião inferior a ele - um homem sábio, e esta seria sua sabedoria. Observe,

1. A carga que ele lhe dá. Ele deve olhar para Deus e para o Deus de seu pai, seu bom pai, que o dedicou a Deus e o educou para Deus. Ele nasceu na casa de Deus e, portanto, obrigado pelo dever de ser dele, foi criado em sua casa e, portanto, obrigado pela gratidão. Teu próprio amigo e amigo de teu pai não abandones. Ele deve conhecer a Deus e servi-lo. Não podemos servir a Deus corretamente se não o conhecemos; e em vão o conhecemos se não o servirmos, servi-lo com coração e mente. Não fazemos nada com a religião se não nos importamos com ela e fazemos dela um trabalho sincero. Sirva-o com um coração perfeito, isto é, reto (pois a sinceridade é a perfeição do nosso evangelho), e com uma mente solícita, a partir de um princípio de amor, e como um povo solícito, com alegria e prazer.

2. Os argumentos para fazer cumprir esta acusação.

(1.) Dois argumentos de incentivo geral:

[1.] Que os segredos de nossas almas estão abertos diante de Deus; ele sonda todos os corações, até mesmo os corações dos reis, que para os homens são insondáveis, Provérbios 25. 3. Devemos, portanto, ser sinceros, porque, se agirmos de forma enganosa, Deus vê isso e não pode ser imposto; devemos, portanto, empregar nossos pensamentos e envolvê-los no serviço de Deus, porque ele compreende plenamente todas as imaginações deles, tanto boas quanto más.

[2.] Que somos felizes ou miseráveis aqui, e para sempre, conforme servimos ou não a Deus. Se o buscarmos diligentemente, ele será encontrado entre nós, e isso é suficiente para nos fazer felizes, Hebreus 11. 6. Se o abandonarmos, abandonarmos o seu serviço e deixarmos de segui-lo, ele nos rejeitará para sempre, e isso é suficiente para nos tornar infelizes. Observe que Deus nunca rejeita ninguém até que primeiro o tenha rejeitado. Aqui está,

(2.) Um argumento peculiar a Salomão (v. 10): “Tu deves construir uma casa para o santuário; portanto, busca e serve a Deus, para que essa obra seja feita com base em um bom princípio, de maneira correta, e possa ser aceito."

3. Os meios prescritos nesta ordem, e são prescritos para todos nós.

(1.) Cuidado: Preste atenção; tome cuidado com tudo que parece ou leva a algo que é mau.

(2.) Coragem: seja forte e faça. Não podemos realizar nosso trabalho como deveríamos, a menos que tomemos uma decisão e busquemos força na graça divina.

A carga de Davi para Salomão (1015 aC)

11 Deu Davi a Salomão, seu filho, a planta do pórtico com as suas casas, as suas tesourarias, os seus cenáculos e as suas câmaras interiores, como também da casa do propiciatório.

12 Também a planta de tudo quanto tinha em mente, com referência aos átrios da Casa do SENHOR, e a todas as câmaras em redor, para os tesouros da Casa de Deus e para os tesouros das coisas consagradas;

13 e para os turnos dos sacerdotes e dos levitas, e para toda obra do ministério da Casa do SENHOR, e para todos os utensílios para o serviço da Casa do SENHOR,

14 especificando o peso do ouro para todos os utensílios de ouro de cada serviço; também o peso da prata para todos os utensílios de prata de cada serviço;

15 o peso para os candeeiros de ouro e suas lâmpadas de ouro, para cada candeeiro e suas lâmpadas, segundo o uso de cada um;

16 também o peso do ouro para as mesas da proposição, para cada uma de per si; como também a prata para as mesas de prata;

17 ouro puro para os garfos, para as bacias e para os copos; para as taças de ouro o devido peso a cada uma, como também para as taças de prata, a cada uma o seu peso;

18 o peso do ouro refinado para o altar do incenso, como também, segundo a planta, o ouro para o carro dos querubins, que haviam de estender as asas e cobrir a arca da Aliança do SENHOR.

19 Tudo isto, disse Davi, me foi dado por escrito por mandado do SENHOR, a saber, todas as obras desta planta.

20 Disse Davi a Salomão, seu filho: Sê forte e corajoso e faze a obra; não temas, nem te desanimes, porque o SENHOR Deus, meu Deus, há de ser contigo; não te deixará, nem te desamparará, até que acabes todas as obras para o serviço da Casa do SENHOR.

21 Eis aí os turnos dos sacerdotes e dos levitas para todo serviço da Casa de Deus; também se acham contigo, para toda obra, voluntários com sabedoria de toda espécie para cada serviço; como também os príncipes e todo o povo estarão inteiramente às tuas ordens.

Quanto à incumbência geral que Davi deu a seu filho de buscar a Deus e servi-lo, o livro da lei era, nisso, sua única regra, e não precisava de outra; mas, ao construir o templo, Davi deveria agora dar-lhe três coisas:

1. Uma maquete do edifício, porque seria um edifício que nem ele nem os seus arquitetos alguma vez viram. Moisés teve um modelo do tabernáculo mostrado a ele no monte (Hb 8.5); assim como Davi do templo, pela mão imediata de Deus sobre ele (v. 19). Foi-lhe dado por escrito, provavelmente pelo ministério de um anjo, ou representado em sua mente de forma tão clara e exata como se tivesse sido por escrito. Mas é dito (v. 12); que ele recebeu este modelo pelo Espírito. Não se deve confiar na invenção da devoção de Davi ou da sabedoria de Salomão em um caso desta natureza. O templo deve ser algo sagrado e um tipo de Cristo; deve haver nele não apenas conveniência e decência, mas significado: era uma espécie de sacramento e, portanto, não deveria ser deixado à arte ou à invenção do homem elaborá-lo, mas deveria ser enquadrado pela instituição divina. Cristo, o verdadeiro templo, a igreja, o templo do evangelho, e o céu, o templo eterno, são todos estruturados de acordo com os conselhos divinos e o plano estabelecido na sabedoria divina, ordenado diante do mundo para a glória de Deus e nossa. Esse padrão Davi deu a Salomão, para que ele soubesse o que fornecer e pudesse seguir uma determinada regra. Quando Cristo deixou com seus discípulos a incumbência de construir sua igreja evangélica, ele lhes deu um modelo exato dela, ordenando-lhes que observassem aquilo, e somente aquilo, que ele ordenou. Os modelos particulares são aqui mencionados, do pórtico, que era mais alto que o resto, como um campanário - depois as casas, tanto o lugar sagrado quanto o santíssimo, com os aposentos contíguos, que serviam para tesouros, câmaras e salões, — especialmente o lugar do propiciatório (v. 11); — da mesma forma, dos tribunais, e das câmaras ao redor deles, nas quais as coisas dedicadas foram guardadas. O bispo Patrick supõe que, entre outras coisas, o tabernáculo que Moisés ergueu e todos os seus utensílios, para os quais não havia mais ocasião, foram colocados aqui, significando que na plenitude dos tempos toda a economia mosaica, todos os ritos e cerimônias daquela dispensação devem ser respeitosamente deixadas de lado e algo melhor entrar em seu lugar. Deu-lhe uma tabela dos cursos dos sacerdotes, modelos dos vasos de serviço (v. 13); e um modelo da carruagem dos querubins, v. 18. Além dos dois querubins sobre o propiciatório, havia dois muito maiores, cujas asas iam de parede a parede (1 Reis 6:23, etc.), e destes Davi aqui deu a Salomão o padrão, chamado de carruagem; pois os anjos são os carros de Deus, Sl 68. 17.

2. Materiais para os utensílios mais caros do templo. Para que não fossem menores do que os modelos, ele pesou a quantidade exata de ouro e prata para cada vaso (v. 14). No tabernáculo havia apenas um castiçal de ouro; no templo havia dez (1 Reis 7:49); além dos de prata, que, supõe-se, eram castiçais manuais. No tabernáculo havia apenas uma mesa; mas no templo, além daquela em que foram colocados os pães da proposição, havia outras dez para outros usos (2 Cr 4.8); além de mesas de prata; pois, sendo esta casa muito maior do que aquela, pareceria vazia se não tivesse móveis proporcionais. Diz-se particularmente que o ouro para o altar do incenso é ouro refinado (v. 18); mais puro que qualquer outro; pois isso era típico da intercessão de Cristo, do que nada é mais puro e perfeito.

3. Orientações sobre como procurar ajuda nesta grande empreitada. "Não tema a oposição; não tema a acusação, o cuidado e o problema; não tema errar nisso, como no caso de Uzá; não tema a reprovação do construtor tolo, que começou a construir e não foi capaz de terminar. Não tenha medo consternado.

(1.) Deus te ajudará, e você deve olhar para ele em primeiro lugar (v. 20): O Senhor Deus, sim, meu Deus, a quem escolhi e servi, que sempre esteve presente com e me fez prosperar, e a quem, por minha própria experiência de seu poder e bondade, eu te recomendo, ele estará contigo, para te dirigir, fortalecer e prosperar; ele não te deixará nem te abandonará." Observe que podemos ter certeza de que Deus, que possuía nossos pais e os conduziu durante os serviços de seus dias, irá, da mesma maneira, se formos fiéis a ele, irá conosco em nossos dias e nunca nos deixará, enquanto ele tiver algum trabalho a fazer em nós ou por nós. O mesmo que foi o encorajamento de Josué (Josué 1.5); e de Salomão, é dado a todos os crentes, Hebreus 13.5. Ele nunca te deixará, nem te abandonará. Deus nunca deixa ninguém, a menos que primeiro o deixem.

(2.) “Bons homens te ajudarão, v. 21. Os sacerdotes e levitas te aconselharão, e tu poderás consultá-los. Tu tens bons trabalhadores, que são dispostos e hábeis;” e estas são duas propriedades muito boas para um trabalhador, especialmente para aqueles que trabalham no templo. E por fim, "Os príncipes e o povo estarão tão longe de se opor ou retardar a obra que estarão totalmente sob o seu comando, cada um em seu lugar pronto para promovê-la." Então é provável que um bom trabalho continue quando todas as partes envolvidas estiverem entusiasmadas nele e nenhuma delas o obstruir secretamente, mas todas prosseguirem sinceramente nele.

1 Crônicas 29

Davi disse o que tinha a dizer a Salomão. Mas ele tinha algo mais a dizer à congregação antes de se separar deles.

I. Ele os pressionou a contribuir, de acordo com sua capacidade, para a construção e decoração do templo, v. 1-5.

II. Eles fizeram seus presentes com grande generosidade, v. 6-9.

III. Davi ofereceu orações solenes e louvores a Deus naquela ocasião (v. 10-20); com sacrifícios, v. 21, 22.

IV. Salomão foi então entronizado, com grande alegria e magnificência, v. 23-25.

V. Davi, logo após terminar seu curso, v. 26-30. E é difícil dizer o que brilha mais aqui, o sol poente ou o sol nascente.

Presentes para o Templo (1015 AC)

1 Disse mais o rei Davi a toda a congregação: Salomão, meu filho, o único a quem Deus escolheu, é ainda moço e inexperiente, e esta obra é grande; porque o palácio não é para homens, mas para o SENHOR Deus.

2 Eu, pois, com todas as minhas forças já preparei para a casa de meu Deus ouro para as obras de ouro, prata para as de prata, bronze para as de bronze, ferro para as de ferro e madeira para as de madeira; pedras de ônix, pedras de engaste, pedras de várias cores, de mosaicos e toda sorte de pedras preciosas, e mármore, e tudo em abundância.

3 E ainda, porque amo a casa de meu Deus, o ouro e a prata particulares que tenho dou para a casa de meu Deus, afora tudo quanto preparei para o santuário:

4 três mil talentos de ouro, do ouro de Ofir, e sete mil talentos de prata purificada, para cobrir as paredes das casas;

5 ouro para os objetos de ouro e prata para os de prata, e para toda obra de mão dos artífices. Quem, pois, está disposto, hoje, a trazer ofertas liberalmente ao SENHOR?

6 Então, os chefes das famílias, os príncipes das tribos de Israel, os capitães de mil e os de cem e até os intendentes sobre as empresas do rei voluntariamente contribuíram

7 e deram para o serviço da Casa de Deus cinco mil talentos de ouro, dez mil daricos, dez mil talentos de prata, dezoito mil talentos de bronze e cem mil talentos de ferro.

8 Os que possuíam pedras preciosas as trouxeram para o tesouro da Casa do SENHOR, a cargo de Jeiel, o gersonita.

9 O povo se alegrou com tudo o que se fez voluntariamente; porque de coração íntegro deram eles liberalmente ao SENHOR; também o rei Davi se alegrou com grande júbilo.

Podemos aqui observar,

I. Quão generosamente Davi falou aos grandes homens de Israel, para envolvê-los a contribuir para a construção do templo. É nosso dever provocar uns aos outros ao amor e às boas obras, não apenas para fazermos o bem nós mesmos, mas para atrair outros a fazerem o bem também, tanto quanto pudermos. Havia muitos homens muito ricos em Israel; todos deveriam compartilhar os benefícios do templo e daqueles dias pacíficos que ajudariam na sua construção; e, portanto, embora Davi não lhes impusesse, como imposto, o que deveriam dar para isso, ele recomendaria o presente como uma ocasião justa para uma oferta voluntária, porque o que é feito em obras de piedade e caridade deve ser feito de boa vontade e não por constrangimento; pois Deus ama quem dá com alegria.

1. Ele queria que considerassem que Salomão era jovem e terno e precisava de ajuda; mas que ele era a pessoa que Deus escolheu para fazer este trabalho e, portanto, merecia sua ajuda. É um bom serviço encorajar aqueles que ainda são jovens e tenros na obra de Deus.

2. Que o mundo era grande e todas as mãos deveriam contribuir para sua continuidade. O palácio a ser construído não era para o homem, mas para o Senhor Deus; e quanto mais se contribuísse para a construção, mais magnífico ele seria e, portanto, melhor responderia à intenção.

3. Ele conta a eles quais grandes preparativos foram feitos para este trabalho. Ele não pretendia lançar sobre eles todo o fardo, nem que fosse construído inteiramente por contribuições, mas que eles demonstrassem sua boa vontade, acrescentando ao que foi feito (v. 2): preparei com todas as minhas forças, isto é, "Eu fiz disso o meu negócio." O trabalho para Deus deve ser feito com todas as nossas forças, ou não faremos nada acontecer.

4. Ele lhes dá um bom exemplo. Além do que foi dedicado a este serviço com os despojos e presentes das nações vizinhas, que foi para a construção da casa (da qual antes, cap. 22. 14); ele, de sua própria parte, ofereceu grande parte para embelezá-lo e enriquecê-lo, 3.000 talentos de ouro e 7.000 talentos de prata (v. 4, 5); e isso porque ele havia colocado seu afeto na casa de seu Deus. Ele deu tudo isso, não como os papistas constroem igrejas, em comutação de penitência, ou para fazer expiação pelos pecados, nem como os fariseus dão esmolas, para serem vistos pelos homens; mas simplesmente porque amava a habitação da casa de Deus; então ele professou (Sl 26. 8) e aqui ele provou isso. Aqueles que colocam sua afeição no serviço de Deus não se preocuparão nem custarão muito para doá-la; e então nossas ofertas agradam a Deus quando vêm do amor. Aqueles que colocam sua afeição nas coisas do alto colocarão sua afeição na casa de Deus, através da qual passa nosso caminho para o céu. Agora ele lhes dá um relato disso, para incitá-los a fazer o mesmo. Observe que aqueles que desejam atrair outros para fazer o que é bom devem liderar eles próprios. Especialmente aqueles que estão acima dos outros em termos de posição e dignidade, deveriam particularmente inventar como fazer a sua luz brilhar diante dos homens, porque a influência do seu exemplo é mais poderosa e extensa do que a de outras pessoas.

5. Ele os incita a fazer como ele havia feito (v. 5): E quem então está disposto a consagrar seu serviço hoje ao Senhor?

(1.) Devemos cada um de nós, em nossos diversos lugares, servir ao Senhor e consagrar nosso serviço a ele, separá-lo de outras coisas que são estranhas e interferir nele, e direcioná-lo e projetá-lo para a honra e glória de Deus.

(2.) Devemos fazer do serviço de Deus o nosso negócio, devemos encher as mãos para o Senhor, assim é a frase hebraica. Aqueles que se dedicam ao serviço de Deus estarão muito ocupados; há trabalho suficiente para todo homem nesse serviço. Encher as nossas mãos com o serviço de Deus sugere que devemos servi-lo somente, servi-lo liberalmente e servi-lo na força da graça derivada dele.

(3.) Devemos ser livres nisso, fazê-lo de boa vontade e rapidamente, fazê-lo hoje, quando estivermos com a mente boa. Quem está disposto? Agora deixe-o mostrar isso.

II. Quão generosamente todos eles contribuíram para a construção do templo quando foram assim estimulados a isso. Embora eles tenham sido persuadidos a isso, ainda assim é dito: Eles ofereceram voluntariamente. Então ele disse quem conhecia seus corações. E, eles ofereceram com um coração perfeito, com um bom princípio e com um respeito sincero para a glória de Deus. Quão generosos eles foram aparece pela soma total das contribuições, v. 7, 8. Eles deram como eles mesmos, como príncipes, como príncipes de Israel. E foi um dia de trabalho agradável; pois,

1. O povo se alegrou, o que pode significar o próprio povo que ofereceu: eles ficaram felizes com a oportunidade de honrar a Deus assim com seus bens, e felizes com a perspectiva de levar esta boa obra à perfeição. Ou o povo comum se regozijou com a generosidade de seus príncipes, por terem governantes sobre eles que estavam ansiosos por esta boa obra. Todo israelita fica feliz em ver o trabalho do templo sendo realizado com vigor.

2. Davi se alegrou com grande alegria ao ver os bons efeitos de seus salmos e as outras ajudas de devoção que ele lhes forneceu, regozijou-se porque seu filho e sucessor teria ao seu redor aqueles que foram tão afetados pela casa de Deus, e que esse trabalho, no qual seu coração estava tão determinado, provavelmente continuaria. Observe que é um grande reavivamento para os homens bons, quando eles estão deixando o mundo, aqueles que eles deixam para trás são zelosos pela religião e propensos a mantê-la. Senhor, agora deixe teu servo partir em paz.

A Oração de Davi a Deus; Sacrifícios oferecidos (1015 aC)

10 Pelo que Davi louvou ao SENHOR perante a congregação toda e disse: Bendito és tu, SENHOR, Deus de Israel, nosso pai, de eternidade em eternidade.

11 Teu, SENHOR, é o poder, a grandeza, a honra, a vitória e a majestade; porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra; teu, SENHOR, é o reino, e tu te exaltaste por chefe sobre todos.

12 Riquezas e glória vêm de ti, tu dominas sobre tudo, na tua mão há força e poder; contigo está o engrandecer e a tudo dar força.

13 Agora, pois, ó nosso Deus, graças te damos e louvamos o teu glorioso nome.

14 Porque quem sou eu, e quem é o meu povo para que pudéssemos dar voluntariamente estas coisas? Porque tudo vem de ti, e das tuas mãos to damos.

15 Porque somos estranhos diante de ti e peregrinos como todos os nossos pais; como a sombra são os nossos dias sobre a terra, e não temos permanência.

16 SENHOR, nosso Deus, toda esta abundância que preparamos para te edificar uma casa ao teu santo nome vem da tua mão e é toda tua.

17 Bem sei, meu Deus, que tu provas os corações e que da sinceridade te agradas; eu também, na sinceridade de meu coração, dei voluntariamente todas estas coisas; acabo de ver com alegria que o teu povo, que se acha aqui, te faz ofertas voluntariamente.

18 SENHOR, Deus de nossos pais Abraão, Isaque e Israel, conserva para sempre no coração do teu povo estas disposições e pensamentos, inclina-lhe o coração para contigo;

19 e a Salomão, meu filho, dá coração íntegro para guardar os teus mandamentos, os teus testemunhos e os teus estatutos, fazendo tudo para edificar este palácio para o qual providenciei.

20 Então, disse Davi a toda a congregação: Agora, louvai o SENHOR, vosso Deus. Então, toda a congregação louvou ao SENHOR, Deus de seus pais; todos inclinaram a cabeça, adoraram o SENHOR e se prostraram perante o rei.

21 Ao outro dia, trouxeram sacrifícios ao SENHOR e lhe ofereceram holocaustos de mil bezerros, mil carneiros, mil cordeiros, com as suas libações; sacrifícios em abundância por todo o Israel.

22 Comeram e beberam, naquele dia, perante o SENHOR, com grande regozijo. Pela segunda vez, fizeram rei a Salomão, filho de Davi, e o ungiram ao SENHOR por príncipe e a Zadoque, por sacerdote.

Nós temos aqui,

I. O discurso solene que Davi fez a Deus por ocasião das nobres subscrições dos príncipes para a construção do templo (v. 10): Portanto Davi bendisse o Senhor, não apenas sozinho em seu aposento, mas diante de toda a congregação. Isso eu esperava quando lemos (v. 9); que Davi se alegrou com grande alegria; para um homem tão devoto como ele, sem dúvida faria disso o motivo de sua ação de graças, que era tanto o motivo de seu regozijo. Aquele que olhasse em volta com conforto certamente ergueria os olhos com louvor. Davi já estava velho e se considerava próximo do fim; e é bom que os santos idosos e os santos moribundos tenham seus corações muito dilatados em louvor e ação de graças. Isto silenciará as suas queixas sobre as suas enfermidades corporais e ajudará a tornar a perspectiva da própria morte menos sombria. Os salmos de Davi, no final do livro, são em sua maioria salmos de louvor. Quanto mais nos aproximamos do mundo do louvor eterno, mais devemos falar a língua e fazer o trabalho desse mundo. Neste discurso,

1. Ele adora a Deus e lhe atribui glória como o Deus de Israel, abençoado para todo o sempre. A oração de Nosso Senhor termina com uma doxologia muito parecida com esta com a qual Davi aqui começa - pois teu é o reino, o poder e a glória. Isso é louvar a Deus adequadamente - com santo temor e reverência, e afeição agradável, reconhecendo:

(1.) Suas infinitas perfeições; não apenas que ele é grande, poderoso, glorioso, etc., mas que dele é a grandeza, o poder e a glória, isto é, ele os tem em si mesmo. Ele é a fonte e o centro de tudo que é brilhante e abençoado. Tudo o que pudermos, em nossos mais exaltados elogios, atribuir a ele ele tem um título inquestionável. Dele é a grandeza; a sua grandeza é imensa e incompreensível; e todos os outros são pequenos, não são nada, em comparação com ele. Dele é o poder, e é todo-poderoso e irresistível; o poder pertence a ele, e todo o poder de todas as criaturas deriva dele e depende dele. Dele é a glória; pois a sua glória é o seu próprio fim e o fim de toda a criação. Toda a glória que podemos dar a ele com nossos corações, lábios e vidas fica infinitamente aquém do que lhe é devido. Dele é a vitória; ele transcende e supera tudo, e é capaz de conquistar e subjugar todas as coisas para si mesmo; e suas vitórias são incontestáveis e incontroláveis. E dele é a majestade, real e pessoal; com ele está uma majestade terrível, inexprimível e inconcebível.

(2.) Seu domínio soberano, como legítimo proprietário e possuidor de tudo: "Tudo o que está no céu e na terra é teu e está à tua disposição, pelo direito indiscutível de criação, e como governante e comandante supremo de todos: teu é o reino, e todos os reis são teus súditos; pois tu és o cabeça, e deves ser exaltado e adorado como cabeça acima de todos."

(3.) Sua influência e agência universais. Todos os que são ricos e honrados entre os filhos dos homens recebem de Deus suas riquezas e honras. Ele gostaria que os príncipes notassem esse reconhecimento e participassem dele, para que não pensassem que haviam merecido alguma coisa de Deus por sua generosidade; pois de Deus eles tinham suas riquezas e honra, e o que lhe devolveram foi apenas uma pequena parte do que receberam dele. Quem quer que seja grande entre os homens, é a mão de Deus que o torna assim; e, qualquer força que tenhamos, é Deus quem nos dá, como o Deus de Israel, nosso pai, v. 10; Sl 68. 35.

2. Ele reconhece com gratidão a graça de Deus que lhes permite contribuir tão alegremente para a construção do templo (v. 13, 14): Agora, pois, nosso Deus, damos-te graças. Observe que quanto mais fazemos por Deus, mais estamos em dívida com ele pela honra de estarmos empregados em seu serviço e pela graça que nos permite, em qualquer medida, servi-lo. Ele, portanto, agradece a esse servo? Lucas 17. 9. Não: mas aquele servo tem muitos motivos para lhe agradecer. Ele agradece a Deus por terem podido oferecer com tanta boa vontade. Observe:

(1.) É um grande exemplo do poder da graça de Deus em nós sermos capazes de fazer a obra de Deus de boa vontade. Ele trabalha tanto para querer como para fazer; e é no dia do seu poder que o seu povo se torna disposto, Sal 110. 3.

(2.) Devemos dar a Deus toda a glória de todo o bem que é feito a qualquer momento por nós mesmos ou por outros. Nossas próprias boas obras não devem ser motivo de orgulho, nem as boas obras dos outros devem ser objeto de nossa lisonja, mas ambas devem ser objeto de nosso louvor; pois certamente é a maior honra e prazer do mundo servir fielmente a Deus.

3. Ele fala com muita humildade de si mesmo e de seu povo, e das ofertas que eles agora apresentavam a Deus.

(1.) Para si mesmo e para aqueles que se juntaram a ele, embora fossem príncipes, ele se perguntava que Deus os notaria tanto e faria tanto por eles (v. 14): Quem sou eu e o que é o meu povo? Davi era a pessoa mais honrada, e Israel a pessoa mais honrada do mundo; contudo, assim ele fala de si mesmo e deles, como indignos do conhecimento e favor divino. Davi agora parece muito grandioso, presidindo uma augusta assembleia, nomeando seu sucessor e fazendo um nobre presente para honra de Deus; e ainda assim ele é pequeno e vil aos seus próprios olhos: Quem sou eu, Senhor? Pois (v. 15); somos estrangeiros diante de ti, e peregrinos, pobres criaturas desprezíveis. Os anjos no céu estão em casa lá; os santos na terra são apenas estranhos aqui: Nossos dias na terra são como uma sombra. Os dias de Davi tinham tanta substância quanto os da maioria dos homens; pois ele era um grande homem, um homem bom, um homem útil, e agora um homem velho, que viveu muito e viveu com bons propósitos: e ainda assim ele se coloca não apenas no número, mas na frente, daqueles que devemos reconhecer que seus dias na terra são como uma sombra, o que sugere que nossa vida é uma vida vã, uma vida sombria, uma vida transitória e uma vida que terá seus períodos em perfeita luz ou em perfeita escuridão. As próximas palavras explicam isso: Não há permanência, Heb., nenhuma expectativa. Não podemos esperar dela grandes assuntos, nem podemos esperar uma longa continuação dela. Isto é mencionado aqui como aquilo que nos proíbe de nos orgulhar do serviço que prestamos a Deus. Infelizmente! está confinado a um escasso tempo, é o serviço de uma vida frágil e curta e, portanto, o que podemos pretender merecer com isso?

(2.) Quanto às suas ofertas, Senhor, diz ele, das tuas mãos te damos (v. 14); e novamente (v. 16): Vem da tua mão e é toda tua." Nós o recebemos de você como um presente gratuito e, portanto, somos obrigados a usá-lo para você; e o que apresentamos a você é apenas aluguel ou juros seus." “Da mesma maneira” (diz o bispo Patrick) “devemos reconhecer Deus em todas as coisas espirituais, referindo todo bom pensamento, bom propósito, boa obra, à sua graça, de quem os recebemos”. Aquele que se gloria, portanto, glorie-se no Senhor.

4. Ele apela a Deus a respeito de sua própria sinceridade no que fez. É uma grande satisfação para um homem bom pensar que Deus prova o coração e tem prazer na retidão, que, quem quer que a interprete mal ou a despreze, ele conhece e aprova o caminho dos justos. Foi um consolo para Davi saber que Deus sabia com que prazer ele oferecia a sua oferta e via a oferta do povo. Ele não tinha orgulho de seu próprio bom trabalho nem invejava o bom trabalho dos outros.

5. Ele ora a Deus tanto pelo povo quanto por Salomão, para que ambos possam continuar como começaram. Nesta oração ele se dirige a Deus como o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, um Deus em aliança com eles e conosco por causa deles. Senhor, dá-nos graça para cumprirmos a nossa parte da aliança, para que não percamos o benefício dela. Ou assim: eles foram mantidos em sua integridade pela graça de Deus estabelecendo seu caminho; que a mesma graça que lhes foi suficiente o seja também para nós.

(1.) Para as pessoas, ele ora (v. 18); para que tudo de bom que Deus colocou em suas mentes, ele sempre mantenha lá, para que nunca sejam piores do que eram agora, nunca percam as convicções sob as quais estavam agora, nem frios em suas afeições pela casa de Deus, mas sempre têm os mesmos pensamentos sobre as coisas que pareciam ter agora. Grandes consequências dependem do que está mais íntimo e do que está em primeiro lugar na imaginação dos pensamentos do nosso coração, do que almejamos e do que gostamos de pensar. Se algum bem tomou posse de nossos corações, ou dos corações de nossos amigos, é bom, através da oração, confiar a custódia dele à graça de Deus: "Senhor, guarde-o ali, guarde-o para sempre ali. Davi preparou materiais para o templo; mas, Senhor, prepara seus corações para tal privilégio;" estabelecer seus corações, então a margem. "Confirme suas resoluções. Eles estão de bom humor; mantenha-os assim quando eu partir, eles e os deles para sempre."

(2.) Por Salomão ele ora (v. 19): Dê-lhe um coração perfeito. Ele o encarregou (cap. 28:9); de servir a Deus com um coração perfeito; agora aqui ele ora a Deus para que lhe dê tal coração. Ele não ora: “Senhor, faça dele um homem rico, um grande homem, um homem instruído”; mas: "Senhor, faça dele um homem honesto"; pois isso é melhor que tudo. "Senhor, dá-lhe um coração perfeito, não apenas em geral para guardar os teus mandamentos, mas em particular para construir o palácio, para que ele possa realizar esse serviço com um único olho." Contudo, a construção da casa não provaria que ele tinha um coração perfeito, a menos que tomasse consciência de guardar os mandamentos de Deus. Não é ajudar a construir igrejas que nos salvará se vivermos em desobediência à lei de Deus.

II. A alegre concordância desta grande assembleia nesta grande solenidade.

1. Eles se juntaram a Davi na adoração a Deus. Depois de fazer sua oração, ele os chamou para testemunhar sua concordância (Agora bendizei o Senhor vosso Deus, v. 20); o que eles fizeram, inclinando a cabeça, um gesto de adoração. Quem quer que seja a boca da congregação, só tem benefício quem se junta a ele, não tanto inclinando a cabeça, mas elevando a alma.

2. Eles prestaram homenagem ao rei, considerando-o como um instrumento nas mãos de Deus de muito bem para eles; e, ao honrá-lo, eles honraram a Deus.

3. No dia seguinte ofereceram muitos sacrifícios a Deus (v. 21); tanto holocaustos, que foram totalmente consumidos, como ofertas pacíficas, das quais o ofertante tinha a maior parte para si. Dessa forma, eles testemunharam uma gratidão generosa a Deus pela boa postura em que estavam seus assuntos públicos, embora Davi estivesse seguindo o caminho de toda a terra.

4. Eles festejaram e se alegraram diante de Deus. Em sinal de sua alegria em Deus e de comunhão com ele, eles festejaram com suas ofertas pacíficas de maneira religiosa diante do Senhor. Eles festejaram com o que havia sido oferecido a Deus, pelo que lhes foi insinuado que nunca deveriam ficar mais pobres por suas últimas contribuições liberais ao serviço do templo; eles próprios deveriam deleitar-se com o conforto disso.

5. Eles fizeram Salomão rei pela segunda vez. Tendo ele sido ungido às pressas, por ocasião da rebelião de Adonias, achou-se adequado repetir a cerimônia, para maior satisfação do povo. Eles o ungiram para o Senhor. Os magistrados devem considerar-se separados para Deus, para serem seus ministros, e devem governar de acordo com o temor de Deus. Zadoque também foi ungido para ser sacerdote no lugar de Abiatar, que recentemente havia perdido sua honra. Feliz és tu, ó Israel! sob tal príncipe e tal pontífice.

Salomão ampliado (1015 aC)

23 Salomão assentou-se no trono do SENHOR, rei, em lugar de Davi, seu pai, e prosperou; e todo o Israel lhe obedecia.

24 Todos os príncipes, os grandes e até todos os filhos do rei Davi prestaram homenagens ao rei Salomão.

25 O SENHOR engrandeceu sobremaneira a Salomão perante todo o Israel; deu-lhe majestade real, qual antes dele não teve nenhum rei em Israel.

26 Ora, Davi, filho de Jessé, reinou sobre todo o Israel.

27 O tempo que reinou sobre Israel foi de quarenta anos: em Hebrom, sete; em Jerusalém, trinta e três.

28 Morreu em ditosa velhice, cheio de dias, riquezas e glória; e Salomão, seu filho, reinou em seu lugar.

29 Os atos, pois, do rei Davi, tanto os primeiros como os últimos, eis que estão escritos nas crônicas, registrados por Samuel, o vidente, nas crônicas do profeta Natã e nas crônicas de Gade, o vidente,

30 juntamente com o que se passou no seu reinado e a respeito do seu poder e todos os acontecimentos que se deram com ele, com Israel e com todos os reinos daquelas terras.

Esses versículos levam o rei Salomão ao seu trono e o rei Davi ao seu túmulo. Assim, a nova geração lança fora o que veio antes e diz: “Abra espaço para nós”. Cada um tem o seu dia.

I. Aqui está Salomão levantando (v. 23): Salomão sentou-se no trono do Senhor. Não o seu trono que ele preparou nos céus, mas o trono de Israel é chamado o trono do Senhor porque não apenas ele é Rei de todas as nações, e todos os reis governam sob ele, mas ele era de uma maneira peculiar Rei de Israel, 1 Sam 12. 12. Ele teve a fundação e o preenchimento do trono deles, por direção imediata. As leis municipais do seu reino eram divinas. Urim e os profetas eram os conselheiros privados de seus príncipes; portanto o trono deles é chamado trono do Senhor. O reino de Salomão tipificou o reino do Messias, e o seu é de fato o trono do Senhor; pois o Pai não julga ninguém, mas confiou-lhe todo o julgamento; por isso ele o chama de seu Rei, Sl 2.6. Estando assentado no trono do Senhor, o trono para o qual Deus o chamou, ele prosperou. Aqueles que seguem a orientação divina podem esperar sucesso pela bênção divina. Salomão prosperou; pois,

1. Seu povo prestou-lhe honra, como alguém a quem a honra é devida: todo o Israel lhe obedeceu, isto é, estava pronto para lhe jurar lealdade (v. 23); os príncipes e os homens poderosos, e até mesmo os filhos de Davi, embora por antiguidade o título da coroa fosse anterior ao dele, e eles pudessem se considerar injustiçados por seu avanço. Deus achou adequado torná-lo rei e o tornou adequado para tal, e, portanto, todos eles se submeteram a ele. Deus inclinou seus corações a fazê-lo, para que seu reinado pudesse, desde o início, ser pacífico. Seu pai era um homem melhor do que ele, mas chegou à coroa com muita dificuldade, depois de muito atraso e com muitos e lentos passos. Davi tinha mais fé e, portanto, foi mais provado. Eles se submeteram (hebr. Eles deram a mão sob Salomão); isto é, comprometeram-se por juramento a serem fiéis a ele (colocar a mão sob a coxa era uma cerimônia antigamente usada para jurar); ou eram tão devotados que colocavam as mãos sob seus pés para servi-lo.

2. Deus colocou honra sobre ele; porque aqueles que o honram, ele honrará: O Senhor engrandeceu Salomão excessivamente. Acredito que seu próprio semblante e presença tinham algo de muito grande e terrível. Tudo o que ele disse e tudo o que fez impôs respeito. Nenhum de todos os juízes ou reis de Israel, seus antecessores, teve uma figura como a dele, nem viveu em tal esplendor.

II. Aqui está o cenário de Davi, aquele grande homem saindo do palco. O historiador aqui o leva até o fim do dia, o deixa dormindo e fecha as cortinas sobre ele.

1. Ele faz um relato resumido dos anos do seu reinado, v. 26, 27. Ele reinou quarenta anos, assim como Moisés, Otniel, Débora, Gideão, Eli, Samuel e Saul, que existiram antes dele, e Salomão depois dele.

2. Ele faz um breve relato de sua morte (v. 28); dizendo que morreu cheio de dias, riquezas e honra; isto é,

(1.) Carregado com eles. Ele era muito velho, muito rico e muito honrado por Deus e pelos homens. Ele tinha sido um homem de guerra desde a juventude e, como tal, tinha sua alma continuamente nas mãos; no entanto, ele não foi eliminado no meio de seus dias, mas foi preservado através de todos os perigos de uma vida militar, viveu até uma boa velhice e morreu em paz, morreu em sua cama e, ainda assim, na cama de honra.

(2.) Saciado com eles. Ele estava cheio de dias, riquezas e honra; isto é, ele estava farto deste mundo e das riquezas e honras dele, e sabia quando tinha o suficiente, pois estava muito disposto a morrer e deixá-lo, tendo dito (Sl 49.15): Deus me receberá, e (Sl 23. 4); Tu estás comigo. Um homem bom logo estará cheio de dias, riquezas e honra, mas nunca ficará satisfeito com eles; nenhuma satisfação senão na bondade amorosa de Deus.

3. Para um relato mais completo da vida e do reinado de Davi, ele se refere às histórias ou registros daquela época, que foram escritos por Samuel enquanto ele viveu, e continuaram, após sua morte, por Natã e Gade, v. 29. Foi relatado o que foi observável em seu governo em casa e em suas guerras no exterior, os tempos, isto é, os acontecimentos dos tempos, que ocorreram sobre ele, v. 29, 30. Esses registros existiam então, mas agora estão perdidos. Observe que pode-se fazer bom uso das histórias da igreja que são autênticas, embora não sagradas ou de inspiração divina.