2 Timóteo 1

Após a introdução (ver 1, 2) temos,

I. O amor sincero de Paulo por Timóteo, ver 3-5.

II. Diversas exortações dadas a ele, ver 6-14.

III. Ele fala de Fígelo e Hermógenes, com outros, e termina com Onesíforo, ver 15, até o fim.

Introdução; A fé e a santidade de Timóteo. (AD66.)

1 Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, pela vontade de Deus, de conformidade com a promessa da vida que está em Cristo Jesus,

2 ao amado filho Timóteo, graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.

3 Dou graças a Deus, a quem, desde os meus antepassados, sirvo com consciência pura, porque, sem cessar, me lembro de ti nas minhas orações, noite e dia.

4 Lembrado das tuas lágrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria

5 pela recordação que guardo de tua fé sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua avó Lóide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também, em ti.

Aqui está:

I. A inscrição da epístola que Paulo chama a si mesmo de apóstolo pela vontade de Deus, meramente pelo beneplácito de Deus e por sua graça, da qual ele se declara indigno. De acordo com a promessa de vida que está em Cristo Jesus, ou de acordo com o evangelho. O evangelho é a promessa de vida em Cristo Jesus; a vida é o fim e Cristo o caminho, João 14. 6. A vida é colocada na promessa, e ambos estão seguros em Cristo Jesus, a testemunha fiel; pois todas as promessas de Deus em Cristo Jesus são sim, e todas amém, 2 Coríntios 1.20. Ele chama Timóteo de seu filho amado. Paulo sentiu por ele o mais caloroso afeto, tanto porque tinha sido um instrumento de sua conversão, como porque, como filho de seu pai, serviu com ele no evangelho. Observe,

1. Paulo era um apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus; como ele não recebeu o evangelho do homem, nem foi ensinado, mas o teve pela revelação de Jesus Cristo (Gálatas 1:12), então sua comissão para ser apóstolo não foi pela vontade do homem, mas de Deus: em na epístola anterior ele diz que foi pelo mandamento de Deus nosso Salvador, e aqui pela vontade de Deus. Deus o chamou para ser apóstolo.

2. Temos a promessa de vida, bendito seja Deus por ela: Na esperança da vida eterna, que Deus, que não pode mentir, prometeu antes do mundo começar, Tito 1. 2. É uma promessa de descobrir a liberdade e a certeza disso.

3. Esta, assim como todas as outras promessas, está em e através de Jesus Cristo; todos eles nascem da misericórdia de Deus em Cristo e têm certeza, para que possamos depender delas com segurança.

4. A graça, a misericórdia e a paz que até Timóteo, filho muito amado de Paulo, desejava, vêm de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor; e, portanto, tanto um quanto o outro são os doadores dessas bênçãos e devem ser aplicados por elas.

5. Os melhores desejam essas bênçãos, e elas são o melhor que podemos pedir aos nossos amados amigos, para que tenham graça para ajudá-los em momentos de necessidade e misericórdia para perdoar o que está errado, e assim possam ter paz com Deus Pai e Cristo Jesus nosso Senhor.

II. A ação de graças de Paulo a Deus pela fé e santidade de Timóteo: ele agradece a Deus por ter se lembrado de Timóteo em suas orações. Observe: seja qual for o bem que façamos e qualquer bom ofício que realizemos para nossos amigos, Deus deve receber a glória disso, e devemos dar-lhe graças. É ele quem coloca em nossos corações a lembrança de tal e tal em nossas orações. Paulo orava muito, orava noite e dia; em todas as suas orações ele se lembrava de seus amigos, orava particularmente pelos bons ministros, orava por Timóteo e se lembrava dele em suas orações noite e dia; ele fez isso sem cessar; a oração era sua atividade constante, e ele nunca esquecia seus amigos em suas orações, como sempre fazemos. Paulo serviu a Deus desde seus antepassados ​​com uma consciência pura. Foi um conforto para ele ter nascido na casa de Deus e ser da semente daqueles que serviam a Deus; da mesma forma que ele o serviu com uma consciência pura, de acordo com o melhor de sua luz; ele manteve a consciência livre de ofensa e fez disso seu exercício diário, Atos 24. 16. Ele desejava muito ver Timóteo, pelo carinho que tinha por ele, para que pudesse conversar com ele, lembrando-se de suas lágrimas na última despedida. Timóteo lamentou se separar de Paulo, chorou na despedida e, portanto, Paulo desejou vê-lo novamente, porque percebeu com isso o verdadeiro carinho que tinha por ele. Ele agradece a Deus por Timóteo ter mantido a religião dos seus antepassados. Observe que o vínculo da religião desceu sobre Timóteo por parte da mãe; ele tinha uma boa mãe e uma boa avó: eles acreditavam, embora seu pai não, Atos 16. 1. É algo confortável quando os filhos imitam a fé e a santidade de seus pais piedosos e seguem seus passos, 3 João 4. - Habitou em tua avó e em tua mãe, e estou persuadido de que isso também em ti. Paulo tinha uma opinião muito caridosa sobre seus amigos e estava muito disposto a esperar o melhor a respeito deles; na verdade, ele tinha muitos motivos para acreditar bem em Timóteo, pois não tinha nenhum homem com a mesma opinião, Fp 2.20. Observe:

1. Devemos, de acordo com Paulo, servir a Deus com uma consciência pura, assim fizeram seus e nossos piedosos antepassados; isto é aproximar-nos com um coração verdadeiro, em plena certeza de fé, tendo o coração purificado de uma má consciência, Hb 10.22.

2. Em nossas orações devemos lembrar sem cessar de nossos amigos, especialmente os fiéis ministros de Cristo. Paulo se lembrava de seu amado filho Timóteo em suas orações noite e dia.

3. A fé que habita nos verdadeiros crentes não é fingida; é sem hipocrisia, é uma fé que resistirá à prova e habita neles como um princípio vivo. Foi o motivo da ação de graças de Paulo que Timóteo herdou a fé de sua mãe Eunice e de sua avó Lóide, e deveria ser nossa sempre que virmos algo semelhante; devemos nos alegrar onde quer que vejamos a graça de Deus; o mesmo fez Barnabé, Atos 11. 23, 24. Regozijei-me muito por ter encontrado alguns dos teus filhos andando na verdade, 2 João 4.

Cuidados e Exortações; Fidelidade Ministerial. (66 DC.)

6 Por esta razão, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus que há em ti pela imposição das minhas mãos.

7 Porque Deus não nos tem dado espírito de covardia, mas de poder, de amor e de moderação.

8 Não te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado, que sou eu; pelo contrário, participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus,

9 que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos,

10 e manifestada, agora, pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual não só destruiu a morte, como trouxe à luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho,

11 para o qual eu fui designado pregador, apóstolo e mestre

12 e, por isso, estou sofrendo estas coisas; todavia, não me envergonho, porque sei em quem tenho crido e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até aquele Dia.

13 Mantém o padrão das sãs palavras que de mim ouviste com fé e com o amor que está em Cristo Jesus.

14 Guarda o bom depósito, mediante o Espírito Santo que habita em nós.

Aqui está uma exortação e estímulo de Timóteo ao seu dever (v. 6): Lembro-me de ti. Os melhores homens precisam de lembranças; daquilo que sabemos que deveríamos ser lembrados. 2 Pe 3. 1, escrevo isto para despertar suas mentes puras por meio da lembrança.

I. Ele o exorta a despertar o dom de Deus que havia nele. Mexa como fogo sob as brasas. Significa todos os dons e graças que Deus lhe deu, para qualificá-lo para a obra de evangelista, os dons do Espírito Santo, os dons extraordinários que foram conferidos pela imposição das mãos do apóstolo. Estes ele deve despertar; ele deve exercitá-los e assim aumentá-los: usar dons e ter dons. Àquele que tem será dado, Mateus 25. 29. Ele deve aproveitar todas as oportunidades para usar esses dons e assim despertá-los, pois essa é a melhor maneira de aumentá-los. Quer o dom de Deus em Timóteo tenha sido ordinário ou extraordinário (embora eu me incline para o último), ele deve despertá-lo, caso contrário, decairia. Além disso, você vê que esse dom estava nele pela imposição das mãos do apóstolo, o que considero distinto de sua ordenação, pois isso foi realizado pelas mãos do presbitério, 1 Tm 4.14. É provável que Timóteo tivesse o Espírito Santo, em seus dons e graças extraordinários, conferido a ele pela imposição das mãos do apóstolo (pois reconheço que ninguém, exceto os apóstolos, tinha o poder de conceder o Espírito Santo), e depois, estando assim ricamente equipado para o trabalho do ministério, foi ordenado pelo presbitério. Observe,

1. O grande obstáculo à utilidade no aumento de nossos dons é o medo servil. Paulo, portanto, adverte Timóteo contra isto: Deus não nos deu o espírito de medo. Foi através do medo vil que o servo mau enterrou o seu talento e não negociou com ele, Mateus 25. 25. Agora, Deus nos armou contra o espírito do medo, muitas vezes ordenando-nos que não tenhamos medo. "Não tema a face do homem; não tema os perigos que você pode encontrar no cumprimento de seu dever." Deus nos libertou do espírito de medo e nos deu o espírito de poder, de amor e de uma mente sã. O espírito de poder, ou de coragem e resolução para enfrentar dificuldades e perigos; - o espírito de amor a Deus, que nos levará através da oposição que possamos encontrar, já que Jacó não deu importância ao árduo serviço que deveria suportar por Raquel: o espírito de amor a Deus nos colocará acima do medo do homem e de todo dano que um homem pode nos causar; - e o espírito de uma mente sã, ou tranquilidade de espírito, um prazer pacífico de nós mesmos, pois somos muitas vezes desanimados em nosso caminho e trabalho pelas criaturas de nossa própria fantasia e imaginação, que uma mente sóbria, sólida e pensante evitaria e responderia facilmente.

2. O espírito que Deus dá aos seus ministros não é um espírito medroso, mas corajoso; é um espírito de poder, pois falam em seu nome que tem todo o poder, tanto no céu como na terra; e é um espírito de amor, pois o amor a Deus e às almas dos homens deve inflamar os ministros em todo o seu serviço; e é um espírito sensato, pois eles falam palavras de verdade e sobriedade.

II. Ele o exorta a contar com as aflições e a preparar-se para elas: “Não te envergonhes, pois, do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, seu prisioneiro." Observe,

1. O evangelho de Cristo é aquilo de que nenhum de nós tem motivos para se envergonhar. Não devemos ter vergonha daqueles que sofrem pelo evangelho de Cristo. Timóteo não deveria ter vergonha do bom e velho Paulo, embora ele agora estivesse preso. Assim como ele próprio não deve ter medo do sofrimento, também não deve ter medo de reconhecer aqueles que sofreram pela causa de Cristo.

(1.) O evangelho é o testemunho de nosso Senhor; nisso e por isso ele presta testemunho de si mesmo para nós, e ao professar nossa adesão a isso prestamos testemunho dele e para ele.

(2.) Paulo era o prisioneiro do Senhor, seu prisioneiro, Ef 4.1. Por causa dele, ele foi preso com uma corrente.

(3.) Não temos motivos para nos envergonharmos do testemunho de nosso Senhor ou de seus prisioneiros; se tivermos vergonha de qualquer um deles agora, Cristo terá vergonha de nós no futuro. "Mas seja participante das aflições do evangelho, segundo o poder de Deus, isto é, espere aflições por causa do evangelho, prepare-se para elas, conte com elas, esteja disposto a assumir a sua sorte com os santos sofredores deste mundo... Seja participante das aflições do evangelho;" ou, como pode ser lido: Sofra com o evangelho; “não apenas simpatize com aqueles que sofrem por isso, mas esteja pronto para sofrer com eles e sofrer como eles”. Se a qualquer momento o evangelho estiver em perigo, aquele que espera a vida e a salvação por meio dele ficará contente em sofrer com ele. Observe,

[1.] Então é provável que também suportemos aflições, quando buscamos força e poder de Deus para nos permitir suportá-las: Seja participante das aflições do evangelho, de acordo com o poder de Deus.

[2.] Todos os cristãos, mas especialmente os ministros, devem esperar aflições e perseguições por causa do evangelho.

[3.] Estes serão proporcionados, de acordo com o poder de Deus (1 Cor 10.13) que repousa sobre nós.

2. Ao mencionar Deus e o evangelho, ele percebe as grandes coisas que Deus fez por nós por meio do evangelho. Para encorajá-lo a sofrer, ele pede duas considerações:

(1.) A natureza daquele evangelho pelo qual ele foi chamado a sofrer, e os desígnios e propósitos gloriosos e graciosos dele. É comum que Paulo, quando menciona Cristo e o evangelho de Cristo, se desvie de seu assunto e os amplie; ele estava tão cheio daquilo que é toda a nossa salvação e deveria ser todo o nosso desejo. Observe,

[1.] O evangelho visa a nossa salvação: Ele nos salvou, e não devemos pensar muito em sofrer por aquilo pelo qual esperamos ser salvos. Ele começou a nos salvar e o completará no devido tempo; pois Deus chama aquelas coisas que não são (que ainda não estão concluídas) como se já existissem (Rm 4.17); portanto ele diz, quem nos salvou.

[2.] Foi projetado para a nossa santificação: E nos chamou com uma vocação santa, nos chamou à santidade. O Cristianismo é uma vocação, uma vocação santa; é o chamado para o qual somos chamados, para trabalhar nele. Observe que todos os que serão salvos no futuro serão santificados agora. Onde quer que o chamado do evangelho seja um chamado eficaz, ele é considerado um chamado santo, tornando santos aqueles que são efetivamente chamados.

[3.] A origem disso é a graça gratuita e o propósito eterno de Deus em Cristo Jesus. Se tivéssemos merecido, teria sido difícil sofrer por isso; mas nossa salvação por meio dele é pela graça gratuita, e não de acordo com nossas obras, e portanto não devemos pensar muito em sofrer por isso. Diz-se que esta graça nos foi dada antes do início do mundo, isto é, no propósito e nos desígnios de Deus desde toda a eternidade; em Cristo Jesus, pois todos os dons que vêm de Deus ao homem pecador vêm em e através de Cristo Jesus.

[4.] O evangelho é a manifestação deste propósito e graça: Pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, que esteve no seio do Pai desde a eternidade, e foi perfeitamente informado de todos os seus propósitos graciosos. Pela sua aparição, esse propósito gracioso foi manifestado para nós. Jesus Cristo sofreu por isso, e devemos pensar muito em sofrer por isso?

[5.] Pelo evangelho de Cristo a morte é abolida: Ele aboliu a morte, não apenas a enfraqueceu, mas a tirou do caminho, quebrou o poder da morte sobre nós; ao remover o pecado, ele aboliu a morte (pois o aguilhão da morte é o pecado, 1 Cor 15.56), alterando a propriedade dela e quebrando o seu poder. A morte agora de um inimigo tornou-se uma amiga; é a porta pela qual saímos de um mundo problemático, vexatório e pecaminoso para um mundo de perfeita paz e pureza; e o seu poder é quebrado, pois a morte não triunfa sobre aqueles que creem no evangelho, mas eles triunfam sobre ela. Ó morte! onde está o teu aguilhão? Ó sepultura! Onde está a tua vitória? 1 Cor 15. 55.

[6.] Ele trouxe à luz a vida e a imortalidade pelo evangelho; ele nos mostrou outro mundo mais claramente do que foi descoberto antes em qualquer dispensação anterior, e a felicidade desse mundo, a recompensa certa de nossa obediência pela fé: todos nós com o rosto aberto, como num espelho, contemplamos a glória de Deus. Ele o trouxe à luz, não apenas o colocou diante de nós, mas também o ofereceu a nós, pelo evangelho. Valorizemos o evangelho mais do que nunca, pois é aquele por meio do qual a vida e a imortalidade são trazidas à luz, pois aqui ele tem a preeminência acima de todas as descobertas anteriores; de modo que é o evangelho da vida e da imortalidade, à medida que as revela para nós e nos orienta no caminho que leva a isso, bem como propõe os motivos mais importantes para estimular nossos esforços na busca pela glória, honra e imortalidade.

(2.) Considere o exemplo do bem-aventurado Paulo. Ele foi designado para pregar o evangelho e especialmente designado para ensinar os gentios. Ele achava que era uma causa pela qual valia a pena sofrer, e por que Timóteo não deveria pensar assim também? Nenhum homem precisa ter medo nem vergonha de sofrer pela causa do evangelho: não tenho vergonha, diz Paulo, pois sei em quem tenho crido e estou persuadido de que ele é capaz de guardar aquilo que lhe coonfiei até aquele dia. Observe,

[1.] Os homens bons muitas vezes sofrem muitas coisas pela melhor causa do mundo: por qual causa eu sofro essas coisas; isto é, "pela minha pregação e adesão ao evangelho".

[2.] Eles não precisam se envergonhar, a causa os confirmará; mas aqueles que se opõem serão revestidos de vergonha.

[3.] Aqueles que confiam em Cristo sabem em quem confiaram. O apóstolo fala com santo triunfo e exultação, como se dissesse: “Estou em terreno firme. Sei que depositei a grande confiança nas mãos do melhor administrador”. E estou persuadido, etc. O que devemos comprometer com Cristo? A salvação de nossas almas e sua preservação para o reino celestial; e o que nós comprometemos com ele, ele manterá. Chegará o dia em que nossas almas serão questionadas: "Homem! Mulher! Você tinha uma alma confiada a você, o que você fez com ela? A quem ela foi oferecida, a Deus ou a Satanás? Como foi empregada, a serviço do pecado ou a serviço de Cristo?" Chegará um dia, e será um dia muito solene e terrível, em que devemos prestar contas de nossa mordomia (Lucas 16. 2), prestar contas de nossas almas: agora, se por uma fé obediente ativa o cometermos a Jesus Cristo, podemos ter certeza de que ele é capaz de mantê-lo, e isso será para nosso conforto naquele dia.

III. Ele o exorta a manter firme a forma das sãs palavras, v. 13. 1. "Ter uma forma de palavras sãs" (assim pode ser lido), "uma forma abreviada, um catecismo, um resumo dos primeiros princípios da religião, de acordo com as Escrituras, um esquema de palavras sãs, um breve resumo da fé cristã, em um método adequado, extraída por ti mesmo das sagradas Escrituras para teu próprio uso;" ou melhor, pela forma das sãs palavras entendo as próprias sagradas Escrituras.

2. "Tendo-o, retenha-o firmemente, lembre-se, retenha-o, adira-se a ele. Aderir a ele em oposição a todas as heresias e falsas doutrinas, que corrompem a fé cristã. Conserva firme o que ouviste de mim." Foi divinamente inspirado. É bom aderir às formas de palavras sãs que temos nas Escrituras; pois estas, temos certeza, foram divinamente inspiradas. Isso é linguagem sã, que não pode ser condenada, Tito 2. 8. Mas como deve ser mantido vividamente? Na fé e no amor; isto é, devemos assentir com ela como uma afirmação fiel e recebê-la como digna de toda aceitação. Segure-o firmemente com bom coração, esta é a arca da aliança, na qual as tábuas da lei e do evangelho são depositadas de forma mais segura e proveitosa, Sl 119.11. A fé e o amor devem andar juntos; não basta acreditar nas sãs palavras e dar-lhes assentimento, mas devemos amá-las, acreditar na sua verdade e amar a sua bondade, e devemos propagar a forma das sãs palavras no amor; falando a verdade em amor, Ef 4. 15. Fé e amor que estão em Cristo Jesus; deve ser fé e amor cristãos, fé e amor firmados em Jesus Cristo, em e por quem Deus fala conosco e nós com ele. Timóteo, como ministro, deve manter firme a forma das sãs palavras, para o benefício de outros. De palavras curativas, assim pode ser lido; há virtude curativa na palavra de Deus; ele enviou a sua palavra e os curou. Com o mesmo significado tem (v. 14): O bem que te foi confiado guarda pelo Espírito Santo, que habita em nós. Essa coisa boa foi a forma de palavras sãs, a doutrina cristã, que foi confiada a Timóteo em seu batismo e educação como ele era cristão, e em sua ordenação como ministro. Observe,

(1.) A doutrina cristã é um compromisso confiado a nós. Está comprometido com os cristãos em geral, mas com os ministros em particular. É uma coisa boa, de valor indescritível em si mesma, e que será de indescritível vantagem para nós; é realmente uma coisa boa, é uma jóia inestimável, pois nos revela as riquezas insondáveis ​​de Cristo,Ef 3. 8. Está comprometido conosco a ser preservado puro e inteiro, e a ser transmitido àqueles que virão depois de nós, e devemos mantê-lo, e não contribuir com nada para a corrupção de sua pureza, o enfraquecimento de seu poder, ou o diminuição de sua perfeição: guarde-o pelo Espírito Santo que habita em nós. Observe que mesmo aqueles que são tão bem ensinados não conseguem manter o que aprenderam, assim como não poderiam aprendê-lo a princípio, sem a assistência do Espírito Santo. Não devemos pensar em guardá-lo com nossas próprias forças, mas sim com o Espírito Santo.

(2.) O Espírito Santo habita em todos os bons ministros e cristãos; eles são seus templos, e ele os capacita a manter o evangelho puro e incorrupto; e ainda assim eles devem envidar seus melhores esforços para manter esta coisa boa, pois a assistência e habitação do Espírito Santo não excluem os esforços dos homens, mas eles consistem muito bem juntos.

Fortaleza Ministerial. (AD66.)

15 Estás ciente de que todos os da Ásia me abandonaram; dentre eles cito Fígelo e Hermógenes.

16 Conceda o Senhor misericórdia à casa de Onesíforo, porque, muitas vezes, me deu ânimo e nunca se envergonhou das minhas algemas;

17 antes, tendo ele chegado a Roma, me procurou solicitamente até me encontrar.

18 O Senhor lhe conceda, naquele Dia, achar misericórdia da parte do Senhor. E tu sabes, melhor do que eu, quantos serviços me prestou ele em Éfeso.

Tendo (v. 13, 14) exortado Timóteo a permanecer firme,

I. Ele menciona a apostasia de muitos da doutrina de Cristo. Parece que, nas melhores e mais puras épocas da igreja, houve aqueles que abraçaram a fé cristã, e ainda assim se revoltaram contra ela, ou melhor, houve muitos deles. Ele não diz que eles se afastaram da doutrina de Cristo (embora pareça que o fizeram), mas que se afastaram dele, viraram as costas para ele e o repudiaram no momento de sua angústia. E deveríamos nos surpreender com isso, quando muitos viraram as costas para alguém muito melhor que Paulo? Quero dizer o Senhor Jesus Cristo, João 6. 66.

II. Ele menciona a constância de alguém que aderiu a ele, a saber, Onesíforo: Porque muitas vezes ele me reanimou, e não se envergonhou das minhas cadeias. Observe,

1. Que bondade Onesíforo demonstrou para com Paulo: ele o revigorou, muitas vezes o revigorou com suas cartas, conselhos e confortos, e ele não se envergonhou de suas cadeias. Ele não tinha vergonha dele, apesar da desgraça que agora sofria. Ele foi gentil com ele não uma ou duas vezes, mas frequentemente; não apenas quando estava em Éfeso entre seus próprios amigos, mas quando Onesíforo estava em Roma; ele teve o cuidado de procurar Paulo com muita diligência e o encontrou (v. 17). Observe que um homem bom buscará oportunidades de fazer o bem e não evitará nenhuma delas. Em Éfeso ele o serviu e foi muito gentil com ele: Timóteo sabia disso.

2. Como Paulo retribui sua bondade, v. 16-18. Quem recebe um profeta terá galardão de profeta. Ele retribui com suas orações: O Senhor dê misericórdia a Onesíforo. É provável que Onesíforo estivesse ausente de casa e em companhia de Paulo; Paulo, portanto, ora para que sua casa seja mantida durante sua ausência. Embora os papistas digam que ele já estava morto; e, a partir da oração de Paulo por ele para que ele pudesse encontrar misericórdia, eles concluem que é justificado orar pelos mortos; mas quem lhes disse que Onesíforo estava morto? E será seguro fundamentar uma doutrina e uma prática de tamanha importância numa mera suposição e numa incerteza muito grande?

III. Ele ora pelo próprio Onesíforo, bem como por sua casa: para que encontre misericórdia naquele dia, no dia da morte e do julgamento, quando Cristo considerará todos os bons ofícios feitos aos seus pobres membros como feitos a si mesmo. Observe:

1. O dia da morte e do julgamento é um dia terrível e pode ser enfaticamente chamado assim.

2. Não precisamos desejar mais nos fazer felizes do que encontrar a misericórdia do Senhor naquele dia, quando aqueles que não demonstraram misericórdia terão julgamento sem misericórdia.

3. Os melhores cristãos desejarão misericórdia naquele dia; buscando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, Judas 21.

4. Se você deseja ter misericórdia então, você deve buscá-la agora no Senhor.

5. É do Senhor e no Senhor que devemos ter misericórdia; pois, a menos que o Senhor tenha misericórdia de nós, em vão será a piedade e a compaixão dos homens ou dos anjos.

6. Devemos buscar e pedir misericórdia ao Senhor, que é o doador dela; pois o Senhor Jesus Cristo satisfez a justiça, para que a misericórdia pudesse ser demonstrada. Devemos chegar a um trono de graça, para que possamos obter misericórdia e encontrar graça para ajuda em momentos de necessidade.

7. A melhor coisa que podemos buscar, seja para nós mesmos ou para nossos amigos, é que o Senhor lhes conceda que possam encontrar a misericórdia do Senhor naquele dia, quando deverão passar do tempo para a eternidade e trocar este mundo pelo outro, e comparecer perante o tribunal de Cristo: o Senhor então conceda a todos nós que possamos encontrar a misericórdia do Senhor naquele dia.

2 Timóteo 2

Neste capítulo, nosso apóstolo dá a Timóteo muitas exortações e orientações, que podem ser de grande utilidade para outros, tanto ministros como cristãos, para quem foram designadas, bem como para ele.

I. Ele o encoraja em seu trabalho, mostrando-lhe de onde ele deve buscar ajuda, ver 1.

II. Ele deve cuidar de uma sucessão no ministério, para que o cargo não morra com ele, ver 2.

III. Exorta-o à constância e à perseverança neste trabalho, como soldado e como lavrador, considerando o que seria o fim de todos os seus sofrimentos, etc., ver 3-15.

IV. Ele deve evitar tagarelices profanas e vãs (versículos 16-18), pois serão perniciosas e maliciosas.

V. Ele fala do fundamento de Deus, que permanece firme, ver 19-21.

VI. O que ele deve evitar - concupiscências juvenis e perguntas tolas e sem instrução; e o que fazer, vers. 22, até o fim.

Fortaleza Ministerial. (66 DC.)

1 Tu, pois, filho meu, fortifica-te na graça que está em Cristo Jesus.

2 E o que de minha parte ouviste através de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiéis e também idôneos para instruir a outros.

3 Participa dos meus sofrimentos como bom soldado de Cristo Jesus.

4 Nenhum soldado em serviço se envolve em negócios desta vida, porque o seu objetivo é satisfazer àquele que o arregimentou.

5 Igualmente, o atleta não é coroado se não lutar segundo as normas.

6 O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a participar dos frutos.

7 Pondera o que acabo de dizer, porque o Senhor te dará compreensão em todas as coisas.

Aqui Paulo encoraja Timóteo à constância e perseverança no seu trabalho: Fortalece-te na graça que há em Cristo Jesus. Observe que aqueles que têm trabalho a fazer para Deus devem estimular-se a fazê-lo e fortalecer-se para isso. Ser forte na graça que está em Cristo Jesus pode ser entendido em oposição à fraqueza da graça. Onde há a verdade da graça, deve haver um trabalho pela força da graça. À medida que nossas provações aumentam, precisamos ficar cada vez mais fortes naquilo que é bom; nossa fé mais forte, nossa resolução mais forte, nosso amor a Deus e a Cristo mais forte. Ou pode ser entendido em oposição a sermos fortes em nossas próprias forças: “Sê forte, não confiando na tua própria suficiência, mas na graça que há em Jesus Cristo”. Compare Ef 6.10: Fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder. Quando Pedro prometeu antes morrer por Cristo do que negá-lo, ele era forte em sua própria força; se ele tivesse sido forte na graça que há em Cristo Jesus, ele teria mantido melhor sua posição. Observe,

1. Há graça em Cristo Jesus; pois a lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo, João 1. 17. Há graça suficiente nele para todos nós.

2. Devemos ser fortes nesta graça; não em nós mesmos, na nossa própria força, ou na graça que já recebemos, mas na graça que está nele, e esse é o caminho para sermos fortes na graça.

3. Assim como um pai exorta o filho, Paulo exorta Timóteo, com grande ternura e carinho: Tu, pois, meu filho, sê forte, etc.

I. Timóteo deve contar com sofrimentos, até mesmo ao sangue, e portanto deve treinar outros para sucedê-lo no ministério do evangelho. Ele deveria instruir outros e treiná-los para o ministério, e assim confiar-lhes as coisas que tinha ouvido; e ele também deveria ordená-los ao ministério, depositar o evangelho como um legado em suas mãos e assim confiar-lhes as coisas que tinha ouvido. Ele deve estar atento a duas coisas ao ordenar ministros: Sua fidelidade ou integridade (“Entregue-os a homens fiéis, que busquem sinceramente a glória de Deus, a honra de Cristo, o bem-estar das almas e o avanço do reino do Redentor entre os homens"), e também a sua capacidade ministerial. Eles não devem apenas conhecer a si mesmos, mas também ser capazes de ensinar aos outros e estar aptos a ensinar. Aqui temos:

1. As coisas que Timóteo deveria confiar a outros – o que ele tinha ouvido falar do apóstolo entre muitas testemunhas; ele não deve entregar nada além disso, e o que Paulo entregou a ele e a outros ele recebeu do Senhor Jesus Cristo.

2. Ele deveria confiá-las como um depósito sagrado, que eles deveriam guardar e transmitir puro e incorrupto a outros.

3. Aqueles a quem ele confiaria essas coisas deveriam ser fiéis, isto é, homens de confiança e que fossem hábeis para ensinar outros.

4. Embora os homens fossem fiéis e capazes de ensinar outros, ainda assim essas coisas devem ser confiadas a eles por Timóteo, um ministro, um homem em cargo; pois ninguém deve se intrometer no ministério, mas deve ter essas coisas confiadas a eles por aqueles que já ocupam esse cargo.

II. Ele deve suportar as dificuldades (v. 3): Tu, portanto, etc.

1. Todos os cristãos, mas especialmente os ministros, são soldados de Jesus Cristo; eles lutam sob sua bandeira, em sua causa, e contra seus inimigos, pois ele é o capitão da nossa salvação, Hb 2.10.

2. Os soldados de Jesus Cristo devem aprovar-se como bons soldados, fiéis ao seu capitão, resolutos na sua causa, e não devem desistir da luta até que sejam feitos mais que vencedores, através daquele que os amou, Romanos 8:37.

3. Aqueles que se consideram bons soldados de Jesus Cristo devem suportar dificuldades; isto é, devemos esperá-las e contar com isso neste mundo, devemos suportar e nos acostumar com isso, e suportá-las pacientemente quando elas vierem, e não sermos movidos por isso em nossa integridade.

III. Ele não deve se envolver nos assuntos deste mundo, v. 4. Um soldado, quando se alista, deixa sua vocação, e todos os seus negócios, para poder atender às ordens de seu capitão. Se nos entregamos para sermos soldados de Cristo, devemos permanecer soltos neste mundo; e embora não haja remédio, mas devemos nos ocupar nos assuntos desta vida enquanto estamos aqui (temos algo para fazer aqui), não devemos nos envolver com esses assuntos, de modo que por eles sejamos desviados e afastados do nosso dever para com Deus e das grandes preocupações do nosso cristianismo. Aqueles que desejam combater a boa guerra devem permanecer à vontade neste mundo. Para que possamos agradar àquele que nos escolheu para sermos soldados. Observe:

1. O grande cuidado de um soldado deve ser agradar seu general; portanto, o grande cuidado de um cristão deve ser agradar a Cristo, aprovar-nos a ele. A maneira de agradar Aquele que nos escolheu para sermos soldados não é nos envolvermos nos assuntos desta vida, mas estarmos livres de complicações que nos impediriam em nossa guerra santa.

IV. Ele deve cuidar para que, ao conduzir a guerra espiritual, ele siga as regras, observe as leis da guerra (v. 5): Se um homem se esforça por domínios, ele não será coroado, a menos que se esforce legalmente. Estamos nos esforçando para obter o domínio, para obter o domínio de nossas concupiscências e corrupções, para nos destacarmos naquilo que é bom, mas não podemos esperar o prêmio a menos que observemos as leis. Ao fazer o que é bom, devemos cuidar para que o façamos da maneira correta, para que o nosso bem não seja mal falado. Observe aqui:

1. Um cristão deve lutar por domínios; ele deve ter como objetivo dominar suas próprias concupiscências e corrupções.

2. No entanto, ele deve lutar de acordo com as leis que lhe foram dadas; ele deve se esforçar legalmente.

3. Aqueles que o fizerem serão finalmente coroados, depois de obtida uma vitória completa.

V. Ele deve estar disposto a esperar por uma recompensa (v. 6): O lavrador que trabalha deve ser o primeiro participante dos frutos. Ou, como deveria ser lido, O lavrador que trabalha primeiro deve participar dos frutos, como aparece comparando-o com Tiago 5. 7. Se quisermos ser participantes dos frutos, devemos trabalhar; se quisermos ganhar o prêmio, devemos correr a corrida. E, além disso, devemos primeiro trabalhar como o lavrador, com diligência e paciência, antes de sermos participantes do fruto; devemos fazer a vontade de Deus, antes de recebermos as promessas, razão pela qual precisamos de paciência, Hb 10.36.

O apóstolo ainda recomenda o que ele havia dito à atenção de Timóteo, e expressa seu desejo e esperança a respeito dele: Considera o que eu digo, e o Senhor te dará entendimento em todas as coisas. Aqui,

1. Paulo exorta Timóteo a considerar aquilo sobre o qual ele o advertiu. Timóteo deve ser lembrado de usar suas faculdades de consideração sobre as coisas de Deus. A consideração é tão necessária para uma boa conduta quanto para uma boa conversão.

2. Ele ora por ele: O Senhor te dê entendimento em todas as coisas. Observe, é Deus quem dá entendimento. O homem mais inteligente precisa cada vez mais deste dom. Se aquele que deu a revelação na palavra não der o entendimento no coração, não somos nada. Juntamente com as nossas orações pelos outros, para que o Senhor lhes dê compreensão em todas as coisas, devemos exortá-los e incentivá-los a considerar o que dizemos, pois a consideração é a maneira de compreender, lembrar e praticar o que ouvimos ou lemos.

Incentivos ministeriais. (AD66.)

8 Lembra-te de Jesus Cristo, ressuscitado de entre os mortos, descendente de Davi, segundo o meu evangelho;

9 pelo qual estou sofrendo até algemas, como malfeitor; contudo, a palavra de Deus não está algemada.

10 Por esta razão, tudo suporto por causa dos eleitos, para que também eles obtenham a salvação que está em Cristo Jesus, com eterna glória.

11 Fiel é esta palavra: Se já morremos com ele, também viveremos com ele;

12 se perseveramos, também com ele reinaremos; se o negamos, ele, por sua vez, nos negará;

13 se somos infiéis, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo.

I. Para encorajar Timóteo no sofrimento, o apóstolo lembra-lhe a ressurreição de Cristo (v. 8): Lembra-te que Jesus Cristo, da semente de Davi, ressuscitou dos mortos, segundo o meu evangelho. Esta é a grande prova da sua missão divina e, portanto, uma grande confirmação da verdade da religião cristã; e a consideração disso deveria nos tornar fiéis à nossa profissão cristã, e deveria nos encorajar particularmente a sofrer por isso. Que os santos sofredores se lembrem disso. Observe:

1. Devemos olhar para Jesus, o autor e consumador da nossa fé, que, pela alegria que lhe foi proposta, suportou a cruz, desprezou a vergonha e agora sentou-se à direita do trono. de Deus, Hebreus 12. 2.

2. A encarnação e ressurreição de Jesus Cristo, acreditada de todo o coração e considerada corretamente, apoiará o cristão sob todos os sofrimentos da vida presente.

II. Outra coisa que o encorajou no sofrimento foi que ele tinha Paulo como exemplo. Observe,

1. Como sofreu o apóstolo (v. 9): Em que sofro como malfeitor; e não deixe que o filho Timóteo espere um tratamento melhor do que o pai Paulo. Paulo foi um homem que fez o bem, mas sofreu como um malfeitor: não devemos achar estranho que aqueles que se saem bem adoeçam neste mundo, e que o melhor dos homens receba o pior tratamento; mas este foi o seu conforto de que a palavra de Deus não estava vinculada. Os poderes perseguidores podem silenciar os ministros e restringi-los, mas não podem impedir a operação da Palavra de Deus nos corações e consciências dos homens; que não pode ser limitado por nenhuma força humana. Isto poderia encorajar Timóteo a não ter medo de amarrar o testemunho de Jesus; pois a palavra de Cristo, que deveria ser mais cara para ele do que a liberdade, ou a própria vida, não deveria sofrer nada por causa desses laços. Aqui vemos:

(1.) O tratamento do bom apóstolo no mundo: sofro problemas; para isso ele foi chamado e nomeado.

(2.) A pretensão e a cor sob as quais ele sofreu: Sofro como um malfeitor; então os judeus disseram a Pilatos a respeito de Cristo: Se ele não fosse um malfeitor, não o teríamos entregue a ti, João 18. 30.

(3.) A causa real e verdadeira de seu sofrimento como um malfeitor: Em que; isto é, em ou por causa do evangelho. O apóstolo sofreu dificuldades até as prisões, e depois resistiu até o sangue, lutando contra o pecado, Hebreus 12. 4. Embora os pregadores da palavra estejam frequentemente presos, a palavra nunca está presa.

2. Por que ele sofreu alegremente: Tudo suporto por causa dos eleitos. Observe,

(1.) Bons ministros podem e devem encorajar-se nos serviços mais difíceis e nos sofrimentos mais difíceis, com isso, que Deus certamente trará o bem para sua igreja e o benefício para seus eleitos, a partir deles: a salvação que está em Cristo Jesus. Além da salvação de nossas próprias almas, deveríamos estar dispostos a fazer e sofrer qualquer coisa para promover a salvação das almas dos outros.

(2.) Os eleitos são designados para obter a salvação: Deus não nos destinou para a ira, mas para obter a salvação, 1 Tessalonicenses 5. 9.

(3.) Esta salvação está em Cristo Jesus, nele como a fonte, o comprador e o doador dela; e é acompanhado de glória eterna: não há salvação em Cristo Jesus sem ela.

(4.) Os sofrimentos de nosso apóstolo foram por causa dos eleitos, para sua confirmação e encorajamento.

III. Outra coisa com a qual ele encoraja Timóteo é a perspectiva de um estado futuro.

1. Aqueles que aderem fielmente a Cristo e às suas verdades e caminhos, custe o que custar, certamente terão vantagem nisso em outro mundo: Se morrermos com ele, viveremos com ele. Se morrermos com ele, viveremos com ele. Se, em conformidade com Cristo, estivermos mortos para este mundo, seus prazeres, lucros e honras, iremos viver com ele em um mundo melhor, para estar para sempre com ele. Não, embora sejamos chamados a sofrer por ele, não perderemos com isso. Aqueles que sofrem por Cristo na terra reinarão com Cristo no céu. Aqueles que sofreram com Davi na sua humilhação foram preferidos com ele na sua exaltação: assim será com aqueles que sofrem com o Filho de Davi.

2. É nosso risco se nos provarmos infiéis a ele: se o negarmos, ele também nos negará. Se o negarmos diante do homem, ele nos negará diante de seu Pai, Mateus 10.33. E aquele homem deve ser para sempre miserável a quem Cristo finalmente renega. Esta certamente será a questão, quer acreditemos ou não (v. 13): Se não cremos, ele permanece fiel; ele não pode negar a si mesmo. Ele é fiel às suas ameaças, fiel às suas promessas; nem um nem outro cairão no chão, nem um pouco deles. Se formos fiéis a Cristo, ele certamente será fiel a nós. Se formos falsos com ele, ele será fiel às suas ameaças: ele não pode negar a si mesmo, não pode recuar de qualquer palavra que tenha falado, pois ele é sim e amém, a testemunha fiel. Observe:

(1.) Estarmos mortos com Cristo precede nosso viver com ele e está conectado com ele: um está em ordem para o outro; então nosso sofrimento por ele é a maneira de reinar com ele. Vós que me seguistes na regeneração, quando o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vós vos assentareis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel Mateus 19. 28.

(2.) Este é um ditado fiel, e pode ser confiável e deve ser acreditado. Mas,

(3.) Se o negarmos, por medo, ou vergonha, ou por causa de alguma vantagem temporal, ele nos negará, e não negará a si mesmo, mas continuará fiel à sua palavra quando ameaçar, bem como quando ele promete.

Cuidados contra erros. (AD66.)

14 Recomenda estas coisas. Dá testemunho solene a todos perante Deus, para que evitem contendas de palavras que para nada aproveitam, exceto para a subversão dos ouvintes.

15 Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.

16 Evita, igualmente, os falatórios inúteis e profanos, pois os que deles usam passarão a impiedade ainda maior.

17 Além disso, a linguagem deles corrói como câncer; entre os quais se incluem Himeneu e Fileto.

18 Estes se desviaram da verdade, asseverando que a ressurreição já se realizou, e estão pervertendo a fé a alguns.

Tendo assim encorajado Timóteo a sofrer, ele vem em seguida para orientá-lo em seu trabalho.

I. Ele deve se dedicar à edificação daqueles que estavam sob seu comando, para lembrá-los das coisas que eles já sabiam; pois este é o trabalho dos ministros; não para dizer às pessoas aquilo que elas nunca souberam antes, mas para lembrá-las daquilo que elas sabem, acusando-as de que não se preocupem com palavras. Observe que aqueles que estão dispostos a se esforçar geralmente se esforçam por questões de importância muito pequena. Disputas de palavras são muito destrutivas para as coisas de Deus. Que eles não se esforcem por palavras sem lucro. Se as pessoas apenas considerassem a pouca utilidade que a maioria das controvérsias na religião tem, não seriam tão zelosas em suas lutas de palavras, para subverter os ouvintes, para afastá-los das grandes coisas de Deus, e para afastá-los das grandes coisas de Deus. ocasionando discussões e animosidades não-cristãs, pelas quais a verdade muitas vezes corre o risco de ser perdida. Observe que as pessoas são muito propensas a lutar por palavras, e tais conflitos nunca respondem a nenhum outro fim a não ser abalar alguns e subverter outros; eles não são apenas inúteis, mas também muito prejudiciais e, portanto, os ministros devem acusar o povo de não se esforçar com palavras, e é mais provável que sejam considerados quando os acusam diante do Senhor, isto é, em Seu nome, e da sua palavra; quando eles apresentam sua garantia para o que dizem. Estude para mostrar-se aprovado diante de Deus. Observe que o cuidado dos ministros deve ser aprovar-se diante de Deus, ser aceito por ele e mostrar que eles são aprovados por Deus. Para isso, deve haver cuidado e diligência constantes: Estude para se mostrar tal pessoa, um trabalhador que não precisa se envergonhar. Os ministros devem ser trabalhadores; eles têm trabalho a fazer e devem se esforçar para isso. Os trabalhadores inábeis, infiéis ou preguiçosos precisam ter vergonha; mas aqueles que cuidam de seus negócios e cumprem seu trabalho são trabalhadores que não precisam se envergonhar. E qual é o trabalho deles? É correto dividir a palavra da verdade. Não para inventar um novo evangelho, mas para dividir corretamente o evangelho que está confiado a eles. Para falar de terror àqueles a quem pertence o terror, conforto a quem conforto; para dar a cada um a sua porção no devido tempo, Mateus 24. 45. Observe aqui:

1. A palavra que os ministros pregam é a palavra da verdade, pois o autor dela é o Deus da verdade.

2. É necessário grande sabedoria, estudo e cuidado para manejar corretamente esta palavra da verdade; Timóteo deve estudar para fazer isso bem.

II. Ele deve tomar cuidado com aquilo que seria um obstáculo para ele em seu trabalho, v. 16. Ele deve tomar cuidado com o erro: evitar tagarelices profanas e vãs. Os hereges, que se vangloriavam de suas noções e de seus argumentos, consideravam seus desempenhos como os que poderiam recomendá-los; mas o apóstolo os chama de tagarelices profanas e vãs: quando uma vez que os homens se apeguem a eles, aumentarão em mais impiedade. O caminho do erro é ladeira abaixo; um absurdo sendo concedido ou contestado, milhares se seguem: A palavra deles corroerá como um cancro ou gangrena; quando erros ou heresias entram na igreja, infectar alguém muitas vezes prova infectar muitos, ou infectar a mesma pessoa com um erro muitas vezes prova infectá-la com muitos erros. Nesta ocasião, o apóstolo menciona alguns que recentemente apresentaram doutrinas errôneas: Himeneu e Fileto. Ele nomeia esses professores corruptos, pelos quais os marca, para sua perpétua infâmia, e adverte todas as pessoas contra dar ouvidos a eles. Eles erraram no que diz respeito à verdade, ou no que diz respeito a um dos artigos fundamentais da religião cristã, que é a verdade. A ressurreição dos mortos é uma das grandes doutrinas de Cristo. Agora veja a sutileza da serpente e da semente da serpente. Eles não negaram a ressurreição (pois isso tinha sido corajosa e declaradamente confrontar a palavra de Cristo), mas deram uma interpretação corrupta a essa verdadeira doutrina, dizendo que a ressurreição já havia passado, que o que Cristo falou a respeito da ressurreição era para ser entendido misticamente e por meio de alegoria, que deve ser entendido apenas como uma ressurreição espiritual. É verdade que há uma ressurreição espiritual, mas inferir daí que não haverá uma ressurreição verdadeira e real do corpo no último dia é despedaçar uma verdade de Cristo contra outra. Com isso eles derrubaram a fé de alguns, afastaram-nos da crença na ressurreição dos mortos; e se não houver ressurreição dos mortos, nem estado futuro, nem recompensa pelos nossos serviços e sofrimentos em outro mundo, somos os mais miseráveis ​​dos homens, 1 Cor 15. 19. Tudo o que tira a doutrina de um estado futuro derruba a fé dos cristãos. O apóstolo refutou amplamente esse erro (1 Cor 15) e, portanto, não entra aqui nos argumentos contra ele. Observe:

1. As tagarelices que Timóteo deveria evitar eram profanas e vãs; eles eram sombras vazias e levaram à profanação: pois aumentarão em mais impiedade.

2. O erro é muito produtivo e, por isso, ainda mais perigoso: comerá como uma gangrena.

3. Quando os homens erram em relação à verdade, eles sempre se esforçam para ter alguma pretensão plausível para isso. Himeneu e Fileto não negaram a ressurreição, mas fingiram que já havia passado.

4. O erro, especialmente aquele que afeta o alicerce, derrubará a fé de alguns.

Cuidados contra erros. (AD66.)

19 Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O Senhor conhece os que lhe pertencem. E mais: Aparte-se da injustiça todo aquele que professa o nome do Senhor.

20 Ora, numa grande casa não há somente utensílios de ouro e de prata; há também de madeira e de barro. Alguns, para honra; outros, porém, para desonra.

21 Assim, pois, se alguém a si mesmo se purificar destes erros, será utensílio para honra, santificado e útil ao seu possuidor, estando preparado para toda boa obra.

Aqui vemos com o que podemos nos consolar, em relação a isso, e os pequenos erros e heresias que infectam e infestam a igreja, e causam danos.

I. Pode ser um grande conforto para nós que a incredulidade dos homens não possa tornar a promessa de Deus sem efeito. Embora a fé de algumas pessoas em particular seja derrubada, o fundamento de Deus permanece firme (v. 19); não é possível que enganem os eleitos. Ou pode significar a própria verdade, que eles impugnam. Todos os ataques que os poderes das trevas têm feito contra a doutrina de Cristo não podem abalá-la; permanece firme e resiste a todas as tempestades que foram levantadas contra ele. Os profetas e apóstolos, isto é, as doutrinas do Antigo e do Novo Testamento, ainda estão firmes; e têm um selo com dois lemas, um de um lado e outro do outro, como é habitual num selo largo.

1. Um expressa nosso conforto - que o Senhor conhece aqueles que são dele e aqueles que não são; os conhece, isto é, ele os possui, conhece-os tanto que nunca os perderá. Embora a fé de alguns tenha sido destruída, diz-se que o Senhor conhece os caminhos dos justos, Salmo 1.6. Ninguém pode derrubar a fé de alguém a quem Deus escolheu.

2. Outro declara nosso dever - que todo aquele que nomeia o nome de Cristo deve afastar-se da iniquidade. Aqueles que desejam ter o conforto do privilégio devem tomar consciência do dever. Se o nome de Cristo for invocado sobre nós, devemos nos afastar da iniquidade, caso contrário ele não nos possuirá; ele dirá no grande dia (Mateus 7:23): Afastai-vos de mim, nunca vos conheci, praticantes da iniquidade. Observe:

(1.) Quaisquer que sejam os erros introduzidos na igreja, o fundamento de Deus permanece firme, seu propósito nunca poderá ser derrotado.

(2.) Deus tem alguns na igreja que são seus e que ele conhece os que são seus.

(3.) Os cristãos professos carregam o nome de Cristo, são chamados pelo seu nome e, portanto, são obrigados a se afastar da iniquidade; pois Cristo se entregou por nós, para nos redimir de toda iniquidade, Tito 2. 14.

II. Outra coisa que pode nos confortar é que, embora haja alguns cuja fé foi derrubada, ainda há outros que mantêm a sua integridade e a mantêm firme (v. 20): Numa grande casa não há apenas vasos de ouro, etc. A igreja de Cristo é uma grande casa, uma casa bem mobiliada: agora alguns móveis desta casa são de grande valor, como a placa de uma casa; alguns de pequeno valor e de uso insignificante, como vasos de madeira e terra; assim é na igreja de Deus. Existem alguns professantes de religião que são como vasos de madeira e terra, são vasos de desonra. Mas, ao mesmo tempo, nem todos são vasos de desonra; existem vasos de ouro e prata, vasos de honra, que são santificados e adequados para uso do Mestre. Quando estamos desanimados pela maldade de alguns, devemos encorajar-nos pela consideração da bondade dos outros. Agora devemos cuidar para que sejamos vasos de honra: devemos nos purificar dessas opiniões corruptas, para que possamos ser santificados para uso de nosso Mestre. Observe:

1. Na igreja existem alguns vasos de honra e outros de desonra; existem alguns vasos de misericórdia e outros vasos de ira, Romanos 9.22,23. Alguns desonram a igreja com as suas opiniões corruptas e vidas perversas; e outros honram-no e dão-lhe crédito pela sua conversação exemplar.

2. Um homem deve purificar-se disso antes de poder ser um vaso de honra ou servir para uso de seu Mestre.

3. Toda embarcação deve estar apta ao uso do seu comandante; cada pessoa na igreja que Deus aprova deve ser devotada ao serviço de seu Mestre e preparada para seu uso.

4. A santificação no coração é a nossa preparação para toda boa obra. A árvore deve ser boa e então o fruto será bom.

Cuidados contra a contenção. (AD66.)

22 Foge, outrossim, das paixões da mocidade. Segue a justiça, a fé, o amor e a paz com os que, de coração puro, invocam o Senhor.

23 E repele as questões insensatas e absurdas, pois sabes que só engendram contendas.

24 Ora, é necessário que o servo do Senhor não viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente,

25 disciplinando com mansidão os que se opõem, na expectativa de que Deus lhes conceda não só o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade,

26 mas também o retorno à sensatez, livrando-se eles dos laços do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade.

I. Paulo aqui exorta Timóteo a tomar cuidado com as concupiscências juvenis. Embora ele fosse um homem santo e bom, muito mortificado com o mundo, Paulo achou necessário alertá-lo contra as concupiscências juvenis: "Fuja deles, tome todos os cuidados e esforços possíveis para manter-se puro deles." As concupiscências da carne são concupiscências juvenis, contra as quais os jovens devem vigiar cuidadosamente, e o melhor não deve estar garantido. Ele prescreve um excelente remédio contra as concupiscências juvenis: Seguir a justiça, a fé, a caridade, a paz, etc. I Pe 2. 11.

2. A excitação de nossas graças será a extinção de nossas corrupções; quanto mais seguirmos o que é bom, mais rápido e mais fugiremos daquilo que é mau. A justiça, a fé e o amor serão excelentes antídotos contra as concupiscências juvenis. O amor santo curará a luxúria impura. Siga a paz com aqueles que invocam o Senhor. Manter a comunhão dos santos nos afastará de toda comunhão com obras infrutíferas das trevas. Veja o caráter dos cristãos: eles invocam o Senhor Jesus Cristo com um coração puro. Observe, Cristo deve receber oração. É do caráter de todos os cristãos que o invoquem; mas nossas orações a Deus e a Cristo não são aceitáveis ​​nem bem-sucedidas, a menos que venham de um coração puro.

II. Ele o adverte contra a discórdia e, para evitar isso (v. 23), adverte-o contra questões tolas e incultas, que tendem a nenhum benefício, conflitos de palavras. Aqueles que as promoveram e as adoraram consideraram-se sábios e eruditos; mas Paulo os chama de tolos e incultos. O mal destes é que provocam conflitos de género, que geram debates e disputas entre cristãos e ministros. É notável a frequência e a seriedade com que o apóstolo adverte Timóteo contra disputas religiosas, que certamente não deixavam de ter algum desígnio como este, para mostrar que a religião consiste mais em acreditar e praticar o que Deus exige do que em disputas sutis. O servo do Senhor não deve contender. Nada pior se torna o servo do Senhor Jesus, que não lutou nem chorou (Mateus 12:19), mas foi um modelo de mansidão, brandura e gentileza para com todos, do que a contenda e a discórdia. O servo do Senhor deve ser gentil com todos os homens e, assim, mostrar que ele próprio está sujeito ao poder dominante daquela santa religião que ele emprega na pregação e propagação.

Apto para ensinar. Não são aptos para ensinar aqueles que são aptos a se esforçar e são ferozes e perversos. Os ministros devem ser pacientes, suportar o mal e instruir com mansidão (v. 25) não apenas aqueles que se sujeitam, mas também aqueles que se opõem. Observe:

1. Aqueles que se opõem à verdade devem ser instruídos; pois a instrução é o método bíblico para lidar com os errôneos, que tem mais probabilidade de convencê-los de seus erros do que fogo e lenha: ele não nos manda matar seus corpos, sob o pretexto de salvar suas almas.

2. Aqueles que se opõem devem ser instruídos na mansidão, pois nosso Senhor é manso e humilde (Mt 11.29), e isso concorda bem com o caráter do servo do Senhor (v. 24): Ele não deve lutar, mas seja gentil com todos os homens, apto para ensinar, paciente. Este é o caminho para transmitir a verdade em sua luz e poder, e para vencer o mal com o bem, Rom 12. 21.

3. Aquilo que os ministros devem ter em seus olhos, ao instruir aqueles que se opõem, deve ser a sua recuperação: se Deus, porventura, lhes der o arrependimento para o reconhecimento da verdade. Observe:

(1.) O arrependimento é um dom de Deus.

(2.) É um dom com perigo no caso daqueles que se opõem; e, portanto, embora não devamos nos desesperar da graça de Deus, ainda assim devemos tomar cuidado para não presumirmos sobre ela. Para o reconhecimento da verdade,

(3.) O mesmo Deus que nos dá a descoberta da verdade, por sua graça, nos leva ao reconhecimento dela, caso contrário, nossos corações continuariam em rebelião contra ela, pois devemos confessar com a boca, bem como acreditar. com nossos corações, Rom 10. 9, 10. E assim os pecadores se recuperam da armadilha do diabo; veja aqui,

[1.] A miséria dos pecadores: eles estão na armadilha do diabo, e são levados cativos por ele à sua vontade. Eles são escravos dos piores capatazes; ele é o espírito que agora opera nos filhos da desobediência, Ef 2.2. São apanhados numa armadilha, e na pior armadilha, porque é do diabo; são como peixes que são apanhados na rede maligna e como pássaros que são apanhados no laço. Além disso, eles estão sob a maldição de Cão (ele será um servo dos servos, Gênesis 9:25), eles são escravos daquele que é apenas um escravo e vassalo.

[2.] A felicidade daqueles que se arrependem: eles se recuperam desta armadilha, como um pássaro da armadilha do passarinheiro; a armadilha foi quebrada e eles escaparam; e quanto maior o perigo, maior a libertação. Quando os pecadores se arrependem, aqueles que antes foram levados cativos pelo diabo, à sua vontade, passam a ser conduzidos à liberdade gloriosa dos filhos de Deus e têm a sua vontade fundida na vontade do Senhor Jesus. O bom Senhor nos livre da armadilha.

2 Timóteo 3

I. O apóstolo avisa Timóteo sobre quais seriam os últimos dias, com as razões disso, ver 1-9.

II. Prescreve vários remédios contra eles (versículo 10, até o fim), particularmente seu próprio exemplo (“Mas tu conheceste plenamente a minha doutrina”, etc.) e o conhecimento das sagradas Escrituras, que são capazes de nos tornar sábios para a salvação, e será o melhor antídoto contra as corrupções dos tempos em que vivemos.

Neste capítulo Paulo diz a Timóteo quão maus os outros seriam e, portanto, quão bom ele deveria ser; e devemos fazer esse uso da maldade dos outros, para assim nos comprometer a manter nossa própria integridade com mais firmeza.

Marcas de tempos perigosos. (66 DC.)

1 Sabe, porém, isto: nos últimos dias, sobrevirão tempos difíceis,

2 pois os homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes,

3 desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis, inimigos do bem,

4 traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus,

5 tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge também destes.

6 Pois entre estes se encontram os que penetram sorrateiramente nas casas e conseguem cativar mulherinhas sobrecarregadas de pecados, conduzidas de várias paixões,

7 que aprendem sempre e jamais podem chegar ao conhecimento da verdade.

8 E, do modo por que Janes e Jambres resistiram a Moisés, também estes resistem à verdade. São homens de todo corrompidos na mente, réprobos quanto à fé;

9 eles, todavia, não irão avante; porque a sua insensatez será a todos evidente, como também aconteceu com a daqueles.

Timóteo não deve achar estranho que haja homens maus na igreja; pois a rede do evangelho deveria envolver tanto peixes bons quanto peixes ruins, Mateus 22:47, 48. Jesus Cristo havia predito (Mateus 24) que viriam sedutores e, portanto, não devemos ficar ofendidos com isso, nem pensar o pior da religião ou da igreja por isso. Mesmo no minério de ouro haverá escória e uma grande quantidade de joio entre o trigo quando este estiver no chão.

I. Timóteo deve saber que nos últimos dias (v. 1), nos tempos do evangelho, surgiriam tempos perigosos. Embora os tempos do evangelho tenham sido tempos de reforma em muitos aspectos, deixe-o saber que mesmo nos tempos do evangelho haveria tempos perigosos; não tanto por causa da perseguição externa, mas por causa da corrupção interna. Seriam tempos difíceis, em que seria difícil para um homem manter uma boa consciência. Ele não diz: “Tempos perigosos virão, pois tanto judeus como gentios serão combinados para erradicar o cristianismo”; mas “tempos difíceis virão, pois aqueles que têm a forma de piedade (v. 5) serão corruptos e iníquos, e causarão muitos danos à igreja”. Dois traidores dentro da guarnição podem causar-lhe mais danos do que dois mil sitiantes fora dela. Tempos perigosos virão, pois os homens serão iníquos. Note:

1. O pecado torna os tempos perigosos. Quando há uma corrupção geral dos costumes e do temperamento dos homens, isso torna os tempos perigosos para se viver; pois é difícil manter a nossa integridade no meio da corrupção geral.

2. A chegada de tempos perigosos é uma evidência da veracidade das previsões das Escrituras; se o evento a esse respeito não correspondesse à profecia, poderíamos ser tentados a questionar a divindade da Bíblia.

3. Todos nós estamos preocupados em saber disso, em acreditar e considerar isso, para que não fiquemos surpresos quando virmos os tempos perigosos, saibamos também disso.

II. Paulo diz a Timóteo qual seria a ocasião para tornar estes tempos perigosos, ou quais seriam as marcas e sinais pelos quais estes tempos poderiam ser conhecidos, v. 2, etc.

1. O amor próprio tornará os tempos perigosos. Quem há que não se ama? Mas isso se refere a um amor próprio pecaminoso e irregular. Os homens amam mais o seu eu carnal do que o seu eu espiritual. Os homens gostam mais de satisfazer suas próprias concupiscências e fazer provisões para elas do que agradar a Deus e cumprir seu dever. Em vez da caridade cristã, que zela pelo bem dos outros, eles cuidarão apenas de si mesmos e preferirão a sua própria gratificação à edificação da igreja.

2. Cobiça. Observe que o amor próprio traz consigo uma longa série de pecados e fraquezas. Quando os homens amam a si mesmos, nada de bom pode ser esperado deles, como todo bem pode ser esperado daqueles que amam a Deus de todo o coração. Quando a cobiça geralmente prevalece, quando cada homem busca o que pode obter e mantém o que tem, isso torna os homens perigosos uns para os outros e obriga cada homem a ficar em guarda contra o próximo.

3. Orgulho e vanglória. São perigosos os tempos em que os homens, orgulhosos de si mesmos, são jactanciosos e blasfemadores, jactanciosos diante de homens a quem desprezam e olham com desprezo, e blasfemadores de Deus e de seu nome. Quando os homens não temem a Deus, não respeitam o homem e vice-versa.

4. Quando os filhos são desobedientes aos pais e rompem as obrigações que lhes são impostas, tanto em dever como em gratidão, e frequentemente em interesse, confiando neles e esperando deles, eles tornam os tempos perigosos; pois a que maldade se apegarão aqueles que abusam dos próprios pais e se rebelam contra eles?

5. A ingratidão e a impiedade tornam os tempos perigosos, e essas duas coisas geralmente andam juntas. Qual é a razão pela qual os homens são profanos e sem temor de Deus, senão que são ingratos pela misericórdia de Deus? A ingratidão e a impiedade andam juntas; pois chame um homem de ingrato e você não poderá chamá-lo por um nome pior. Ingrato e impuro, contaminado com concupiscências carnais, o que é um exemplo de grande ingratidão àquele Deus que providenciou tão bem para o sustento do corpo; abusamos dos seus dons, se fizermos deles o alimento e o combustível das nossas concupiscências.

6. São perigosos os tempos em que os homens não serão mantidos pelos laços da natureza ou da honestidade comum, quando não têm afeição natural e são quebradores de tréguas. Existe um afeto natural devido a todos. Onde quer que exista a natureza humana, deverá haver humanidade para com os da mesma natureza, mas especialmente entre os familiares. Os tempos são perigosos quando os filhos são desobedientes aos pais (v. 2) e quando os pais não têm afeição natural pelos filhos,v.3.​ Veja que corrupção da natureza é o pecado, como ele priva os homens até mesmo daquilo que a natureza implantou neles para o sustento de sua própria espécie; pois a afeição natural dos pais pelos filhos é o que contribui muito para a manutenção da humanidade na Terra. E aqueles que não serão vinculados pela afeição natural, não é de admirar que não sejam vinculados pelas mais solenes ligas e alianças. São quebradores de tréguas, aqueles que não têm consciência dos compromissos aos quais se comprometeram.

7. São perigosos os tempos em que os homens são falsos acusadores uns dos outros, diaboloi - demônios uns para os outros, não se importando com o bom nome dos outros, ou com as obrigações religiosas de um juramento, mas julgando-se livres para dizer e fazer o que quiserem, Sal 12. 4. 8. Quando os homens não têm governo de si mesmos e dos seus próprios apetites: nem dos seus próprios apetites, pois são incontinentes; nem por suas próprias paixões, pois são ferozes; quando eles não têm domínio sobre seus próprios espíritos e, portanto, são como uma cidade destruída e sem muros; eles logo são irritados, à menor provocação.

9. Quando aquilo que é bom e deve ser honrado é geralmente desprezado e encarado com desprezo. É orgulho dos perseguidores olharem com desprezo para as pessoas boas, embora sejam mais excelentes do que os seus próximos.

10. Quando os homens são geralmente traiçoeiros, obstinados e arrogantes, os tempos são perigosos (v. 4) – quando os homens são traidores, inebriantes e arrogantes. Nosso Salvador predisse que o irmão trairá o irmão até a morte e o pai o filho (Mt 10.21), e esses são os piores tipos de traidores: aqueles que entregaram suas Bíblias aos perseguidores foram chamados de traditores, pois traíram a confiança comprometida com eles. Quando os homens são petulantes e arrogantes, comportando-se com desdém para com todos ao seu redor, e quando esse temperamento geralmente prevalece, então os tempos são perigosos.

11. Quando os homens geralmente são mais amantes dos prazeres do que amantes de Deus. Quando há mais epicuristas do que verdadeiros cristãos, então os tempos são realmente ruins. Deus deve ser amado acima de tudo. É uma mente carnal, e está cheia de inimizade contra ele, aquela que prefere qualquer coisa antes dele, especialmente algo tão sórdido como o prazer carnal.

12. Quando, apesar de tudo isso, eles têm a forma de piedade (v. 5), são chamados pelo nome cristão, batizados na fé cristã e fazem ostentação de religião; mas, por mais plausível que seja sua forma de piedade, eles negam o poder dela. Quando eles assumirem a forma que deveria e iria trazer consigo o seu poder, eles separarão o que Deus uniu: eles assumirão a forma de piedade, para remover sua reprovação; mas eles não se submeterão ao poder disso, para tirar seus pecados. Observe aqui:

(1.) Os homens podem ser muito maus e perversos sob uma profissão de religião; eles podem ser amantes de si mesmos, etc., mas ainda assim têm uma forma de piedade.

(2.) Uma forma de piedade é algo muito diferente do poder dela; os homens podem ter um e ser totalmente desprovidos do outro; sim, eles negam isso, pelo menos na prática em suas vidas.

(3.) Dos tais, bons cristãos devem se afastar.

III. Aqui Paulo adverte Timóteo para tomar cuidado com certos sedutores, não apenas para que ele próprio não seja atraído por eles, mas para que possa armar aqueles que estavam sob seu comando contra a sedução deles.

1. Ele mostra como eles eram diligentes em fazer prosélitos (v. 6): aplicavam-se a pessoas específicas, visitavam-nas em suas casas, não ousando aparecer abertamente; pois aqueles que praticam o mal odeiam a luz, João 3. 20. Eles não foram forçados a morar em casas, como muitas vezes ocorria aos bons cristãos devido à perseguição; mas eles, por escolha própria, entravam nas casas, para se insinuar no afeto e na boa opinião das pessoas, e assim atraí-las para seu lado. E veja que tipo de pessoas eram aquelas que eles ganharam e das quais fizeram prosélitos; elas eram mulheres fracas e tolas; e que eram iníquas, carregadas de pecados e levadas por diversas concupiscências. Uma cabeça tola e um coração imundo fazem das pessoas, especialmente das mulheres, presas fáceis para os sedutores.

2. Ele mostra quão longe eles estavam de chegar ao conhecimento da verdade, embora fingissem estar sempre aprendendo. Em certo sentido, todos devemos estar sempre aprendendo, isto é, crescendo em conhecimento, seguindo em frente para conhecer o Senhor, avançando; mas estes eram céticos, tontos e instáveis, que estavam ansiosos para absorver cada nova noção, sob o pretexto de avanço no conhecimento, mas nunca chegaram a um entendimento correto da verdade como é em Jesus.

3. Ele prediz a parada certa que deveria ser colocada em seu progresso (v. 8, 9), comparando-os aos magos egípcios que resistiram a Moisés, e que aqui são chamados de Janes e Jambres; embora os nomes não sejam encontrados na história do Antigo Testamento, ainda assim são encontrados em alguns antigos escritores judeus. Quando Moisés veio com uma ordem divina para tirar Israel do Egito, esses mágicos se opuseram a ele. Assim aqueles hereges resistiram à verdade e como eles eram homens de mente corrupta, homens que tinham seus entendimentos pervertidos, e preconceituosos contra a verdade, e réprobos quanto à fé, ou muito longe de serem verdadeiros cristãos; mas eles não prosseguirão, ou não avançarão muito, como alguns lêem. Observe,

(1.) Os sedutores procuram cantos e amam a obscuridade; pois têm medo de aparecer em público e, portanto, invadem as casas. Além disso, eles atacam aqueles que são menos capazes de se defender, mulheres tolas e perversas.

(2.) Sedutores de todas as idades são muito parecidos. Seus caracteres são os mesmos - ou seja, homens de mentes corruptas,etc.; sua conduta é praticamente a mesma: eles resistem à verdade, como Janes e Jambres resistiram a Moisés; e eles serão iguais em sua decepção.

(3.) Aqueles que resistem à verdade são culpados de tolice, sim, de tolice flagrante; pois magna est veritas, et prævalebit – Grande é a verdade e prevalecerá.

(4.) Embora o espírito do erro possa ser solto por um tempo, Deus o mantém acorrentado. Satanás não pode enganar as nações e as igrejas, nem mais do que Deus lhe permitirá: a sua loucura será manifesta, parecerá que são impostores, e todos os homens os abandonarão.

Marcas de tempos perigosos; Excelência das Escrituras. (66 DC.)

10 Tu, porém, tens seguido, de perto, o meu ensino, procedimento, propósito, fé, longanimidade, amor, perseverança,

11 as minhas perseguições e os meus sofrimentos, quais me aconteceram em Antioquia, Icônio e Listra, – que variadas perseguições tenho suportado! De todas, entretanto, me livrou o Senhor.

12 Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos.

13 Mas os homens perversos e impostores irão de mal a pior, enganando e sendo enganados.

14 Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste

15 e que, desde a infância, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus.

16 Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça,

17 a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

Aqui o apóstolo, para confirmar Timóteo no caminho em que ele andou,

I. Apresenta-lhe o seu próprio exemplo, do qual Timóteo foi testemunha ocular, tendo seguido Paulo por muito tempo (v. 10): Conheceste plenamente a minha doutrina. Quanto mais conhecermos a doutrina de Cristo e dos apóstolos, mais nos apegaremos a ela; a razão pela qual muitos se deixam levar por isso é porque não o conhecem completamente. Os apóstolos de Cristo não tinham inimigos senão aqueles que não os conheciam, ou não os conheciam plenamente; aqueles que os conheciam melhor os amavam e os honravam mais. Agora, o que Timóteo conhecia tão plenamente em Paulo?

1. A doutrina que ele pregou. Paulo não escondeu nada de seus ouvintes, mas declarou-lhes todo o conselho de Deus (Atos 20:27), para que, se não fosse culpa deles, eles pudessem conhecê-lo completamente. Timóteo teve uma grande vantagem em ser treinado por tal tutor e em ser informado da doutrina que pregava.

2. Ele conhecia plenamente sua conduta: Tu conheces plenamente minha doutrina e meu modo de vida; seu modo de vida estava de acordo com sua doutrina e não a contradizia. Ele não destruiu com o seu viver o que construiu com a sua pregação. É provável que esses ministros façam o bem e deixem frutos duradouros de seu trabalho, cujo modo de vida esteja de acordo com sua doutrina; pois, pelo contrário, aqueles que pregam bem e vivem doentiamente não podem esperar beneficiar em nada as pessoas.

3. Timóteo sabia perfeitamente qual era a grande coisa que Paulo tinha em vista, tanto na sua pregação como na sua conduta: "Tu conheces o meu propósito, o que pretendo, quão longe está de qualquer desígnio mundano, carnal, secular, e com que sinceridade almejo a glória de Deus e o bem das almas dos homens."

4. Timóteo conhecia plenamente o bom caráter de Paulo, que ele poderia deduzir de sua doutrina, estilo de vida e propósito; pois ele deu provas de sua fé (isto é, de sua integridade e fidelidade, ou de sua fé em Cristo, sua fé em relação ao outro mundo, pelo qual Paulo viveu), sua longanimidade para com as igrejas às quais ele pregou e sobre as quais ele presidiu, sua caridade para com todos os homens e sua paciência. Estas eram graças pelas quais Paulo era eminente, e Timóteo sabia disso.

5. Ele sabia que havia sofrido mal por estar bem (v. 11): “Tu conheceste plenamente as perseguições e aflições que me sobrevieram” (ele menciona apenas aquelas que aconteceram com ele enquanto Timóteo estava com ele, em Antioquia, em Icônio, em Listra); "e, portanto, não seja nenhuma surpresa para você se sofrer coisas difíceis, não é mais do que eu suportei antes."

6. Ele sabia o cuidado que Deus tinha tido com ele: Apesar de todos eles o Senhor me livrou; assim como ele nunca falhou em sua causa, seu Deus nunca falhou com ele. Tu conheceste plenamente minhas aflições. Quando conhecemos as aflições das pessoas boas, mas em parte, elas são uma tentação para nós de recusarmos a causa pela qual sofrem; quando conhecemos apenas as dificuldades que eles enfrentam por Cristo, podemos estar prontos para dizer: "Renunciaremos àquela causa que provavelmente nos custará tão caro para possuí-la"; mas quando conhecermos plenamente as aflições, não apenas como eles sofrem, mas como são apoiados e confortados sob seus sofrimentos, então, em vez de desanimarmos, seremos animados por elas, especialmente considerando que antes nos disseram que devemos contar sobre tais coisas (v. 12): Todos os que viverem piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguições: nem sempre iguais; naquela época, aqueles que professavam a fé em Cristo estavam mais expostos à perseguição do que em outras épocas; mas em todos os momentos, mais ou menos, aqueles que viverem piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguição. Eles devem esperar ser desprezados e que a sua religião será um obstáculo à sua preferência; aqueles que viverão piedosamente devem esperar isso, especialmente aqueles que viverão piedosamente em Cristo Jesus, isto é, de acordo com as regras estritas da religião cristã, aqueles que usarão a libré e levarão o nome do Redentor crucificado. Todos os que mostrarem sua religião em suas condutas, que não apenas serão piedosos, mas viverão piedosamente, esperem perseguição, especialmente quando estão decididos a isso. Observe,

(1.) A vida do apóstolo foi muito exemplar em três coisas: em sua doutrina, que estava de acordo com a vontade de Deus; por sua vida, que estava de acordo com sua doutrina; e por suas perseguições e sofrimentos.

(2.) Embora sua vida tenha sido uma vida de grande utilidade, ainda assim foi uma vida de grandes sofrimentos; e ninguém, creio eu, chegou mais perto de seu grande Mestre em serviços eminentes e grandes sofrimentos do que Paulo: ele sofreu em quase todos os lugares; o Espírito Santo testemunhou que prisões e aflições o acompanhariam, Atos 20. 23. Aqui ele menciona suas perseguições e aflições em Antioquia, em Icônio, em Listra, além do que sofreu em outros lugares.

(3.) O apóstolo menciona que o Senhor o libertou de todas elas, para Timóteo e para nosso encorajamento sob os sofrimentos.

(4.) Temos a prática e o tratamento dos verdadeiros cristãos: eles vivem piedosamente em Jesus Cristo - esta é a prática deles; e sofrerão perseguição - este é o uso que devem esperar neste mundo.

II. Ele adverte Timóteo sobre o fim fatal dos sedutores, como uma razão pela qual ele deveria se apegar firmemente à verdade como é em Jesus: Mas os homens maus e os sedutores irão piorar cada vez mais, etc. Observe que, assim como os homens bons, pela graça de Deus, ficam cada vez melhores, os homens maus, através da sutileza de Satanás e do poder de suas próprias corrupções, ficam cada vez piores. O caminho do pecado é ladeira abaixo; pois os tais vão de mal a pior, enganando e sendo enganados. Aqueles que enganam os outros apenas enganam a si mesmos; aqueles que levam outros ao erro cometem cada vez mais erros, e finalmente descobrirão isso, às suas custas.

III. Ele o orienta a manter uma boa educação e, particularmente, o que aprendeu nas sagradas Escrituras (v. 14, 15): Continua nas coisas que aprendeste. Observe que não basta aprender o que é bom, mas devemos continuar nisso e perseverar até o fim. Então somos realmente discípulos de Cristo, João 8. 31. Não seremos mais crianças, jogadas de um lado para o outro e levadas de um lado para o outro por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens e pela astúcia astuta, com a qual eles ficam à espreita para enganar, Ef 4.14. Não se deixe levar por doutrinas diversas e estranhas; pois é bom que o coração seja firmado com graça, Hb 13.9. E por esta razão devemos continuar nas coisas que aprendemos nas sagradas Escrituras; não que devamos continuar cometendo quaisquer erros e enganos aos quais possamos ter sido induzidos, na época de nossa infância e juventude (pois estes, após uma investigação imparcial e plena convicção, deveríamos abandoná-los); mas isso não impede que continuemos naquelas coisas que as sagradas Escrituras afirmam claramente e que quem corre pode ler. Se Timóteo aderisse à verdade tal como lhe foi ensinada, isso o armaria contra as armadilhas e insinuações dos sedutores. Observe que Timóteo deve continuar nas coisas que aprendeu e das quais teve certeza.

1. É uma grande felicidade saber a certeza das coisas em que fomos instruídos (Lucas 1.4); não apenas para saber quais são as verdades, mas para saber que elas são de certeza indubitável. Devemos trabalhar para ter cada vez mais certeza do que aprendemos, para que, estando fundamentados na verdade, possamos estar protegidos contra o erro, pois a certeza na religião é de grande importância e vantagem: Saber,

(1.) "Que tu tiveste bons professores. Considera de quem o aprendeste; não de homens maus e sedutores, mas de homens bons, que experimentaram o poder das verdades que te ensinaram, e estiveram prontos a sofrer por elas, e assim dariam a evidência mais completa de sua crença nessas verdades."

(2.) “Conhecendo especialmente o firme fundamento sobre o qual edificaste, a saber, o da Escritura (v. 15): Que desde criança conheces as sagradas Escrituras.”

2. Aqueles que desejam familiarizar-se com as coisas de Deus e ter certeza delas devem conhecer as sagradas Escrituras, pois estas são o resumo da revelação divina.

3. É uma grande felicidade conhecer as sagradas Escrituras desde a infância; e as crianças devem adquirir o conhecimento das Escrituras o tempo todo. A idade das crianças é a idade da aprendizagem; e aqueles que desejam obter o verdadeiro aprendizado devem extraí-lo das Escrituras.

4. As Escrituras que devemos conhecer são as sagradas Escrituras; elas vêm do Deus santo, foram escritas por homens santos, contêm preceitos sagrados, tratam de coisas sagradas e foram projetadas para nos tornar santos e nos conduzir no caminho da santidade para a felicidade; sendo chamadas de Escrituras sagradas, elas se distinguem por isso dos escritos profanos de todos os tipos, e daqueles que tratam apenas da moralidade, da justiça e da honestidade comuns, mas não se intrometem na santidade. Se quisermos conhecer as sagradas Escrituras, devemos lê-las e examiná-las diariamente, como fizeram os nobres bereanos, Atos 17. 11. Elas não devem ser negligenciadas por nós e raramente ou nunca examinadas. Agora aqui observe,

(1.) Qual é a excelência da Escritura. É dada por inspiração de Deus (v. 16) e, portanto, é sua palavra. É uma revelação divina, na qual podemos confiar como infalivelmente verdadeira. O mesmo Espírito que soprou a razão em nós sopra revelação entre nós: Porque a profecia nunca veio por vontade de homem algum, mas os homens santos falaram movidos pelo Espírito Santo, 2 Pedro 1. 21. Os profetas e apóstolos não falaram por si mesmos, mas pelo que receberam do Senhor, que nos transmitiram. Que a Escritura foi dada por inspiração de Deus aparece pela majestade de seu estilo, - pela verdade, pureza e sublimidade das doutrinas nela contidas, - pela harmonia de suas diversas partes, - por seu poder e eficácia nas mentes das multidões que conversam com ela - desde o cumprimento de muitas profecias relativas a coisas além de toda a previsão humana - e dos milagres incontroláveis ​​​​que foram realizados em prova de sua origem divina: Deus também lhes dá testemunho, tanto com sinais e maravilhas, e com diversos milagres e dons do Espírito Santo, segundo a sua vontade, Hebreus 2. 4.

(2.) Que utilidade isso terá para nós.

[1.] É capaz de nos tornar sábios para a salvação; isto é, é um guia seguro em nosso caminho para a vida eterna. Observe que aqueles que são sábios para a salvação são realmente sábios. As Escrituras são capazes de nos tornar verdadeiramente sábios, sábios para nossas almas e para outro mundo. “Para te tornar sábio para a salvação pela fé”. Observe,

As Escrituras nos tornarão sábios para a salvação, se estiverem misturadas com a fé, e não de outra forma, Hebreus 4. 2. Pois, se não acreditarmos na sua verdade e bondade, elas não nos farão nenhum bem.

[2.] É proveitoso para todos os propósitos da vida cristã, para doutrina, para repreensão, para correção, para instrução na justiça. Responde a todos os fins da revelação divina. Ela nos instrui naquilo que é verdadeiro, nos reprova naquilo que está errado, nos orienta naquilo que é bom. É útil para todos, pois todos precisamos ser instruídos, corrigidos e reprovados: é especialmente útil para os ministros, que devem dar instruções, correção e reprovação; e de onde eles podem buscá-lo melhor do que nas Escrituras?

[3.] Para que o homem de Deus seja perfeito. O cristão, o ministro, é o homem de Deus. Aquilo que completa um homem de Deus neste mundo é a Escritura. Por meio dela somos perfeitamente capacitados para toda boa obra. Existe algo nas Escrituras que se adapta a cada caso. Qualquer que seja o dever que tenhamos de cumprir, seja qual for o serviço que nos seja exigido, podemos encontrar nas Escrituras o suficiente para nos suprir para isso.

(3.) No geral, vemos aqui:

[1.] Que a Escritura tem vários usos e responde a diversos fins e propósitos: É proveitosa para doutrinar, para reprovar, para corrigir todos os erros de julgamento e prática, e para instrução em justiça.

[2.] A Escritura é uma regra perfeita de fé e prática, e foi projetada para o homem de Deus, tanto para o ministro quanto para o cristão que é devotado a Deus, pois é proveitosa para o ensino, etc. Se consultarmos a Escritura, que foi dada por inspiração de Deus, e seguirmos suas orientações, seremos feitos homens de Deus, perfeitos e completamente equipados para toda boa obra.

[4.] Não há ocasião para os escritos dos filósofos, nem para fábulas rabínicas, nem lendas papistas, nem tradições não escritas, para nos tornarem homens perfeitos de Deus, uma vez que as Escrituras respondem a todos esses fins e propósitos. Oh, que possamos amar mais nossas Bíblias e nos mantermos mais próximos delas do que nunca! E então encontraremos o benefício e a vantagem assim designados, e finalmente alcançaremos a felicidade ali prometida e assegurada para nós.

2 Timóteo 4

Neste capítulo,

I. Paulo, com grande solenidade e seriedade, pressiona Timóteo ao desempenho diligente e consciencioso de seu trabalho e ofício como evangelista; e o encargo dado a ele que todos os ministros do evangelho devem levar para si, ver. 1-5.

II. A razão de sua preocupação neste caso: por que Timóteo deve agora ser instante, etc., de uma maneira particular? Porque a igreja provavelmente seria privada do trabalho do apóstolo, pois sua partida estava próxima, ver. 6-8.

III. Diversos assuntos específicos, com uma dica e cautela, sobre Alexandre, o latoeiro, ver 9-15.

IV. Ele o informa sobre o que aconteceu com ele em sua primeira audição; embora os homens o tenham abandonado, o Senhor esteve ao seu lado, e isso o encorajou a ter esperança de uma libertação futura (ver 16-18). E então ele conclui com saudações e uma bênção, ver 19, até o fim.

Deveres Ministeriais; A alegre expectativa do apóstolo. (AD66.)

1 Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo seu reino:

2 prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina.

3 Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos;

4 e se recusarão a dar ouvidos à verdade, entregando-se às fábulas.

5 Tu, porém, sê sóbrio em todas as coisas, suporta as aflições, faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministério.

6 Quanto a mim, estou sendo já oferecido por libação, e o tempo da minha partida é chegado.

7 Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé.

8 Já agora a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dará naquele Dia; e não somente a mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda.

Observe,

I. Quão terrivelmente esta acusação é introduzida (v. 1): Conjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que julgará os vivos e os mortos na sua vinda e no seu reino. Observe que os melhores homens precisam se impressionar no cumprimento de seus deveres. O trabalho de um ministro não é algo indiferente, mas absolutamente necessário. Ai dele se não pregar o evangelho, 1 Cor 9. 16. Para induzi-lo à fidelidade, ele deve considerar:

1. Que os olhos de Deus e de Jesus Cristo estavam sobre ele: eu te ordeno diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo; isto é, “como você oferece o favor de Deus e de Jesus Cristo; como você se aprovará diante de Deus e de Jesus Cristo, pelas obrigações da religião natural e revelada; como você fará o devido retorno ao Deus que fez você e o Senhor Jesus Cristo que te redimiu."

2. Ele o lembra de que terá que responder no grande dia, lembrando-o do julgamento que está por vir, que está confiado ao Senhor Jesus. Ele julgará os vivos e os mortos no seu aparecimento e no seu reino, isto é, quando ele aparecer no seu reino. Interessa a todos, tanto aos ministros como ao povo, considerar seriamente o relato que em breve deverão prestar a Jesus Cristo de todas as confianças neles depositadas. Cristo julgará os vivos e os mortos, isto é, aqueles que no último dia serão encontrados vivos e aqueles que serão ressuscitados da sepultura para a vida. Observe,

(1.) O Senhor Jesus Cristo julgará os vivos e os mortos. Deus confiou todo o julgamento ao Filho e o nomeou Juiz dos vivos e dos mortos, Atos 10. 42.

(2.) Ele aparecerá; ele virá pela segunda vez, e será uma aparição gloriosa, como significa a palavra epiphaneia.

(3.) Então o seu reino aparecerá em sua glória: Na sua aparição e governo; pois ele então aparecerá em seu reino, sentado em um trono, para julgar o mundo.

II. Qual é o assunto da exortação, v. 2-5. Ele é exortado a,

1. Pregar a palavra. Isto é assunto dos ministros; uma despensa é cometida a eles. Não são suas próprias noções e fantasias que devem pregar, mas a pura e clara palavra de Deus; e eles não devem corrompê-la, senão agir com sinceridade, senão como de Deus, aos olhos de Deus, eles falam em Cristo, 2 Cor 2. 17.

2. Para exortar o que ele pregou e pressioná-lo com todo o fervor sobre seus ouvintes: "Inste a tempo e fora de tempo, corrige, repreenda, exorte; faça este trabalho com todo fervor de espírito. Chame aqueles que estão sob seu comando para tomar cuidado com o pecado, para cumprir seu dever: convide-os a se arrepender, e crer, e viver uma vida santa, e isso tanto a tempo como fora de tempo. Na época, quando eles estão livres para te ouvir, quando alguma oportunidade especial se oferece de falar com eles com vantagem. Alé disso, faça isso fora de tempo, mesmo quando não há aquela aparente probabilidade de fixar algo neles, porque você não sabe se o Espírito de Deus pode fixar-se neles; pois o vento sopra onde quer; e pela manhã devemos semear a nossa semente, e à tarde não determos a nossa mão." Ec 11.6. Devemos fazê-lo a tempo, isto é, não deixar escapar nenhuma oportunidade; e fazê-lo fora de época, isto é, não abandonar o serviço, sob o pretexto de que está fora de época.

3. Ele deve contar às pessoas suas faltas: "Corrija-as, repreenda-as. Convença as pessoas iníquas do mal e do perigo de seus maus caminhos. Esforce-se, ao lidar claramente com elas, para levá-las ao arrependimento. Repreenda-as com seriedade e autoridade.", em nome de Cristo, para que possam considerar o teu descontentamento contra eles como uma indicação do descontentamento de Deus.

4. Ele deve dirigir, encorajar e vivificar aqueles que começaram bem. "Exorte-os (persuada-os a persistir e perseverar até o fim) e isso com toda longanimidade e doutrina."

(1.) Ele deve fazê-lo com muita paciência: Com toda longanimidade. "Se você não vê o efeito de seus trabalhos atualmente, ainda assim não desista da causa; não se canse de falar com eles." Enquanto Deus lhes mostra longanimidade, exortem os ministros com toda longanimidade.

(2.) Ele deve fazê-lo racionalmente, não com paixão, mas com doutrina, isto é, “Para reduzi-los a boas práticas, incutir-lhes bons princípios. levá-los a uma firme crença nisso, e este será um meio tanto para recuperá-los do mal como para trazê-los para o bem." Observe,

[1.] O trabalho de um ministro tem várias partes: ele deve pregar a palavra, reprovar, repreender e exortar.

[2.] Ele deve ser muito diligente e cuidadoso; ele deve instar na estação e fora de estação; ele não deve poupar esforços nem trabalho, mas deve ser urgente com eles para cuidar de suas almas e de suas preocupações eternas.

5. Ele deve vigiar em todas as coisas. "Procure uma oportunidade de fazer-lhes uma gentileza; não deixe nenhuma ocasião justa escapar, por sua negligência. Vigie o seu trabalho; vigie contra as tentações de Satanás, pelas quais você pode ser desviado dele; vigie as almas daqueles que estão comprometidos sob tua responsabilidade."

6. Ele deve contar com as aflições, suportá-las e tirar o melhor proveito delas. Kakopatheson, aguente pacientemente. "Não desanime pelas dificuldades que encontrar, mas suporte-as com serenidade de espírito. Prepare-se para as dificuldades."

7. Ele deve lembrar-se de seu ofício e cumprir seus deveres: Fazer o trabalho de um evangelista. A função do evangelista era, como representantes dos apóstolos, regar as igrejas que eles plantaram. Eles não eram pastores estabelecidos, mas por algum tempo residiram e presidiram as igrejas que os apóstolos haviam plantado, até que foram estabelecidos sob um ministério permanente. Este foi o trabalho de Timóteo.

8. Ele deve cumprir o seu ministério: Faça prova disso. Foi uma grande confiança que lhe foi depositada e, portanto, ele deve responder a ela e desempenhar todas as partes de seu cargo com diligência e cuidado. Observe:

(1.) Um ministro deve esperar aflições no fiel cumprimento de seu dever.

(2.) Ele deve suportá-las pacientemente, como um herói cristão.

(3.) Estas não devem desencorajá-lo no seu trabalho, pois ele deve fazer o seu trabalho e cumprir o seu ministério.

(4.) A melhor maneira de comprovar plenamente o nosso ministério é cumpri-lo, preenchê-lo em todas as suas partes com trabalho adequado.

III. As razões para fazer cumprir a cobrança.

1. Porque era provável que erros e heresias se infiltrariam na igreja, pelos quais as mentes de muitos cristãos professos seriam corrompidas (v. 3, 4): “Porque chegará o tempo em que não suportarão a sã doutrina. Estejam ocupados agora, pois é tempo de semear; quando os campos estiverem brancos para a colheita, coloquem a foice, pois o atual vendaval de oportunidade logo passará. Eles não suportarão a sã doutrina. Haverá aqueles que amontoarão para si professores corruptos e desviarão os ouvidos da verdade; e, portanto, garantirão a tantos quantos puderem, para que, quando essas tempestades surgirem, eles possam estar bem esclarecidos e sua apostasia possa ser evitada." As pessoas devem ouvir, e os ministros devem pregar, para o tempo que está por vir, e proteger-se contra os males que provavelmente surgirão no futuro, embora ainda não surjam. Desviarão os ouvidos da verdade; eles se cansarão do velho e claro evangelho de Cristo, e então serão gananciosos por fábulas e terão prazer nelas, e Deus os entregará a essas fortes ilusões, porque não receberam a verdade no amor a ela, 2 Tessalonicenses 2. 11, 12. Observe:

(1.) Esses professores eram de sua própria acumulação, e não enviados por Deus; mas eles os escolheram para satisfazer suas concupiscências e agradar seus ouvidos ansiosos.

(2.) As pessoas fazem isso quando não suportam a sã doutrina, aquela pregação que é penetrante, clara e objetiva; então eles terão seus próprios professores.

(3.) Há uma grande diferença entre a palavra de Deus e a palavra de tais professores; uma é a sã doutrina, a palavra da verdade, a outra são apenas fábulas.

(4.) Aqueles que se dedicam às fábulas primeiro desviam os ouvidos da verdade, pois não podem ouvir nem se importar com ambos, assim como não podem servir a dois senhores. Não, além disso, é dito: Eles serão transformados em fábulas. Deus permite justamente que aqueles que se cansam da verdade se voltem para as fábulas e os abandona para serem desviados da verdade pelas fábulas.

2. Porque Paulo, por sua vez, quase havia concluído seu trabalho: Dá plena prova do teu ministério, pois agora estou pronto para ser oferecido. E,

(1.) "Portanto, haverá mais ocasião para você." Quando os trabalhadores são removidos da vinha, não é hora dos que ficam para trás ficarem ociosos, mas de redobrarem a sua diligência. Quanto menos mãos houver para trabalhar, mais trabalhadoras devem ser as mãos que estão trabalhando.

(2.) "Eu fiz o trabalho do meu dia e da minha geração; faça da mesma maneira o trabalho do meu dia e da minha geração."

(3.) O conforto e a alegria de Paulo, na perspectiva de sua partida iminente, poderiam encorajar Timóteo ao máximo esforço, diligência e seriedade em seu trabalho. Paulo era um velho soldado de Jesus Cristo, Timóteo era apenas um recém-alistado. “Venha”, diz Paulo, “eu encontrei a espécie de nosso Mestre e a causa boa; posso olhar para trás, para minha guerra, com muito prazer e satisfação; e, portanto, não tenha medo das dificuldades que você deve encontrar na vida que é tão certo para você como se já estivesse sobre a sua cabeça; e, portanto, suporte as aflições e faça plena prova do seu ministério. A coragem e o conforto dos santos e ministros moribundos, e especialmente dos mártires moribundos, são uma grande confirmação da verdade da religião cristã e um grande encorajamento para os santos e ministros vivos em seu trabalho. Aqui o apóstolo olha para frente, para a aproximação de sua morte: agora estou pronto para ser oferecido. O Espírito Santo testemunhou em cada cidade que correntes e aflições o acompanhariam, Atos 20. 23. Ele estava agora em Roma, e é provável que tivesse recebido sugestões específicas do Espírito de que ali deveria selar a verdade com seu sangue; e ele olha para isso agora como algo próximo: já estou derramado; assim é no original, ede gastaromai; isto é, já sou um mártir no afeto. Alude ao derramamento das libações; pois o sangue dos mártires, embora não tenha sido um sacrifício de expiação, foi um sacrifício de reconhecimento para a honra da graça de Deus e de suas verdades. Observe,

[1.] Com que prazer ele fala em morrer. Ele chama isso de sua partida; embora seja provável que ele tenha previsto que teria uma morte violenta e sangrenta, ainda assim ele chama isso de sua partida ou de sua libertação. A morte de um homem bom é a sua libertação da prisão deste mundo e a sua partida para os prazeres de outro mundo; ele não deixa de existir, mas apenas é removido de um mundo para outro.

[2.] Com que prazer ele relembra a vida que viveu (v. 7): Combati o bom combate, terminei a carreira, etc. Tinha consciência de que, pela graça de Deus, ele havia, em certa medida, atendido aos objetivos da vida. Como cristão, como ministro, ele combateu o bom combate. Ele prestou o serviço, passou pelas dificuldades de sua guerra e desempenhou um papel fundamental na continuidade das gloriosas vitórias do exaltado Redentor sobre os poderes das trevas. Sua vida era um curso, e ele agora o terminara; assim como sua guerra foi concluída, sua corrida foi disputada. "Guardei a fé. Guardei as doutrinas do evangelho e nunca traí nenhuma delas." Observe,

Primeiro, que a vida de um cristão, mas especialmente de um ministro, é uma guerra e uma corrida, às vezes comparada com aquela das Escrituras, e às vezes com a outra.

Em segundo lugar, é uma boa luta, uma boa guerra; a causa é boa e a vitória é certa, se continuarmos fiéis e corajosos.

Em terceiro lugar, devemos combater este bom combate; devemos lutar contra isso e terminar nosso curso; não devemos desistir até que sejamos feitos mais que vencedores através daquele que nos amou, Romanos 8:37.

Em quarto lugar, é um grande conforto para um santo moribundo, quando ele pode olhar para trás, para sua vida passada e dizer como nosso apóstolo: “Eu lutei, etc." No final dos nossos dias, poder falar desta maneira, que conforto, conforto indescritível, isso proporcionará! Que seja então nosso esforço constante, pela graça de Deus, que possamos terminar nossa carreira com alegria, Atos 20. 24.

[3.] Com que prazer ele aguarda a vida que viveria no futuro (v. 8): Doravante está reservada para mim uma coroa de justiça, etc. Não perdida por ele, Fp 3. 8. Que isso encoraje Timóteo a suportar as dificuldades como um bom soldado de Jesus Cristo, para que haja uma coroa de vida diante de nós, cuja glória e alegria recompensarão abundantemente todas as dificuldades e labutas de nossa guerra atual. Observe que é chamada de coroa de justiça, porque será a recompensa pelos nossos serviços, dos quais Deus não é injusto em esquecer; e porque nossa santidade e justiça serão aperfeiçoadas e serão nossa coroa. Deus o dará como um juiz justo, que será dada por ele a todos os que o amam. E, no entanto, esta coroa de justiça não era peculiar a Paulo, como se pertencesse apenas aos apóstolos e ministros e mártires eminentes, mas também a todos aqueles que amam a sua aparição. Observe, é do caráter de todos os santos que eles amem a aparição de Jesus Cristo: eles amaram sua primeira aparição, quando ele apareceu para tirar o pecado pelo sacrifício de si mesmo (Hb 9.26); eles adoram pensar nisso; eles amam sua segunda aparição no grande dia; amam-no e anseiam por isso: e, com respeito àqueles que amam a aparição de Jesus Cristo, ele aparecerá para sua alegria; há uma coroa de justiça reservada para eles, que então lhes será dada, Hb 9.28. Aprendemos portanto:

Primeiro, o Senhor é o Juiz justo, pois seu julgamento é de acordo com a verdade.

Em segundo lugar, a coroa dos crentes é uma coroa de justiça, comprada pela justiça de Cristo e concedida como recompensa pela justiça dos santos.

Em terceiro lugar, esta coroa, que os crentes usarão, está reservada para eles; eles não a têm no momento, pois aqui são apenas herdeiros; eles não a possuem, mas é certo, pois está reservada para eles.

Em quarto lugar, o justo Juiz a dará a todos os que o amam, e que se preparam e anseiam por sua aparição. Certamente venho rapidamente. Amém, venha mesmo, Senhor Jesus.

As instruções do apóstolo para Timóteo. (66 DC.)

9 Procura vir ter comigo depressa.

10 Porque Demas, tendo amado o presente século, me abandonou e se foi para Tessalônica; Crescente foi para a Galácia, Tito, para a Dalmácia.

11 Somente Lucas está comigo. Toma contigo Marcos e traze-o, pois me é útil para o ministério.

12 Quanto a Tíquico, mandei-o até Éfeso.

13 Quando vieres, traze a capa que deixei em Trôade, em casa de Carpo, bem como os livros, especialmente os pergaminhos.

14 Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe dará a paga segundo as suas obras.

15 Tu, guarda-te também dele, porque resistiu fortemente às nossas palavras.

Aqui estão diversos assuntos particulares que Paulo menciona a Timóteo, agora no encerramento da epístola.

1. Ele pede que ele se apresse até ele, se possível (v. 9): Portanto, com tua diligência vem em breve até mim. Pois Timóteo era um evangelista, alguém que não era um pastor fixo de nenhum lugar, mas atendia aos movimentos dos apóstolos, para construir sobre seu fundamento. Paulo queria a companhia e a ajuda de Timóteo; e a razão que ele dá é porque vários o haviam abandonado (v. 10); alguém de um princípio doentio, a saber, Demas, que permanece sob uma má fama por isso: Demas me abandonou, tendo amado este mundo presente. Ele abandonou Paulo e seus interesses, seja por medo de sofrer (porque Paulo era agora um prisioneiro, e ele tinha medo de ter problemas por causa dele) ou por ser afastado de seu ministério por assuntos seculares, nos quais ele se enredou; seu primeiro amor por Cristo e seu evangelho foi abandonado e esquecido, e ele se apaixonou pelo mundo. Observe que o amor ao mundo atual é muitas vezes a causa da apostasia das verdades e caminhos de Jesus Cristo. Ele partiu para Tessalônica, chamado para lá talvez por comércio ou por algum outro negócio mundano. Crescente foi para um lado e Tito para outro. Lucas, porém, permaneceu com Paulo (v. 11, 12), e isso não foi suficiente? Paulo não pensava assim; ele adorava a companhia de seus amigos.

2. Ele fala respeitosamente a respeito de Marcos: Ele é proveitoso para mim no ministério. Supõe-se que este Marcos era aquele sobre quem Paulo e Barnabé discutiram, Atos 15. 39. Paulo não o levou consigo para o trabalho, porque uma vez ele vacilou e recuou: mas agora, diz ele, leve Marcos e traga-o contigo. Com isso, parece que Paulo agora estava reconciliado com Marcos e tinha uma opinião melhor sobre ele do que antes. Isto nos ensina a ter um espírito perdoador; não devemos, portanto, negar para sempre fazer uso daqueles que são lucrativos e úteis, embora possam ter feito mal.

3. Paulo ordena que Timóteo vá até ele, ordena-lhe que, ao passar por Trôade, traga consigo dali as coisas que havia deixado para trás (v. 13), a capa que ele havia deixado ali, com a qual, pode ser, Paulo teria mais oportunidades em uma prisão fria. É provável que fosse o hábito que Paulo costumava usar, uma veste simples. Alguns leram o rolo de pergaminho que deixei em Trôade; outros, a tábua que eu deixei. Paulo foi guiado pela inspiração divina, mas ainda assim levava consigo seus livros. Embora ele tivesse exortado Timóteo a dedicar-se à leitura, ele mesmo o fez, embora agora estivesse pronto para ser oferecido. Enquanto vivermos, ainda devemos aprender. Mas especialmente os pergaminhos, que alguns pensam serem os originais de suas epístolas; outros pensam que eram as peles com as quais ele fazia as suas tendas, com as quais ganhava a vida trabalhando com as próprias mãos.

4. Ele menciona Alexandre e o mal que ele lhe causou, v. 14, 15. Este é aquele de quem se fala em Atos 19. 33. Ao que parece, ele havia sido um professor da religião cristã, um professor avançado, pois ali foi particularmente difamado pelos adoradores de Diana, e ainda assim fez muito mal a Paulo. Paulo corria tanto perigo por causa de falsos irmãos (2 Cor 11.26) quanto de inimigos declarados. Paulo prediz que Deus acertaria contas com ele. É uma denúncia profética do justo julgamento de Deus que lhe aconteceria: o Senhor o recompensará de acordo com as suas obras. Ele adverte Timóteo para que tome cuidado com ele: "De quem fica ciente também de que ele, sob o pretexto de amizade, não te traia para o mal." É perigoso ter qualquer coisa a ver com aqueles que seriam inimigos de um homem como Paulo. Observe:

(1.) Alguns que já foram ouvintes e admiradores de Paulo não lhe deram motivos para lembrá-los com muito prazer; pois um o abandonou, e outro lhe fez muito mal, e resistiu grandemente às suas palavras. No entanto,

(2.) Ao mesmo tempo ele menciona alguns com prazer; a maldade de uns não o fez esquecer a bondade de outros; como Timóteo, Tito, Marcos e Lucas.

(3.) O apóstolo deixou uma marca nos nomes e na memória de duas pessoas; um é Demas, que o abandonou, tendo amado o mundo presente, e o outro é Alexandre, que resistiu fortemente às suas palavras.

(4.) Deus recompensará os malfeitores, especialmente os apóstatas, de acordo com suas obras.

(5.) Devemos ter cuidado com aqueles que têm o espírito e o temperamento de Alexandre; pois eles não nos farão nenhum bem, mas todo o mal que estiver em seu poder.

As instruções do apóstolo para Timóteo; Saudações e Bênçãos. (66 DC.)

16 Na minha primeira defesa, ninguém foi a meu favor; antes, todos me abandonaram. Que isto não lhes seja posto em conta!

17 Mas o Senhor me assistiu e me revestiu de forças, para que, por meu intermédio, a pregação fosse plenamente cumprida, e todos os gentios a ouvissem; e fui libertado da boca do leão.

18 O Senhor me livrará também de toda obra maligna e me levará salvo para o seu reino celestial. A ele, glória pelos séculos dos séculos. Amém!

19 Saúda Prisca, e Áquila, e a casa de Onesíforo.

20 Erasto ficou em Corinto. Quanto a Trófimo, deixei-o doente em Mileto.

21 Apressa-te a vir antes do inverno. Êubulo te envia saudações; o mesmo fazem Prudente, Lino, Cláudia e os irmãos todos.

22 O Senhor seja com o teu espírito. A graça seja convosco.

Aqui,

I. Ele dá a Timóteo um relato de suas próprias circunstâncias atuais.

1. Ele havia sido recentemente chamado a comparecer perante o imperador, após seu apelo a César; e então ninguém ficou com ele (v. 16), para defender sua causa, para dar testemunho dele, mas todos os homens o abandonaram. Era estranho que um homem tão bom como Paulo não tivesse ninguém que o atendesse, mesmo em Roma, onde havia muitos cristãos, cuja fé era falada em todo o mundo, Romanos 1.8. Mas os homens são apenas homens. Os cristãos em Roma estavam ansiosos para ir encontrá-lo (Atos 28); mas quando chegou a hora do aperto, e eles corriam o risco de sofrer com ele, todos o abandonaram. Ele ora para que Deus não os responsabilizasse, insinuando que foi uma grande falta, e que Deus poderia, com razão, ficar zangado com eles, mas ele ora a Deus para que os perdoe. Veja que distinção é feita entre pecados de presunção e pecados de fraqueza. Alexandre, o latoeiro, que maliciosamente resistiu a Paulo, contra quem ele ora: O Senhor o recompense segundo as suas obras; mas com relação a esses cristãos, que por fraqueza se esquivaram de Paulo em tempos de provação, ele diz: O Senhor não lhes atribua isso. Observe,

(1.) Paulo teve suas provações quando seus amigos o abandonaram em um momento de perigo, bem como na oposição feita pelos inimigos: todos o abandonaram.

(2.) Foi pecado deles não comparecer ao bom apóstolo, especialmente em sua primeira resposta; mas foi um pecado de fraqueza e, portanto, mais desculpável. No entanto,

(3.) Deus pode imputar isso a eles, mas Paulo se esforça para evitá-lo por meio de suas orações sinceras: Que isso não seja imputado a eles.

2. Apesar disso, Deus esteve ao seu lado (v. 17), deu-lhe sabedoria e coragem extraordinárias, para capacitá-lo a falar melhor. Quando ele não tinha ninguém para mantê-lo na lembrança, Deus fez seu rosto brilhar. - Para que por mim a pregação pudesse ser plenamente conhecida, isto é, "Deus me tirou daquela dificuldade para que eu pudesse pregar o evangelho, que é meu negócio." Não, deveria parecer que ele poderia pregar o evangelho naquela época; pois Paulo sabia pregar tanto no tribunal quanto no púlpito. E para que todos os gentios ouçam; o próprio imperador e os grandes homens que nunca teriam ouvido Paulo pregar se ele não tivesse sido apresentado a eles. E fui libertado da boca do leão, isto é, de Nero (como alguns pensam) ou de algum outro juiz. Alguns entendem isso apenas como uma forma proverbial de discurso, para significar que ele estava em perigo iminente. E o Senhor me livrará de toda má obra. Veja como Paulo melhorou suas experiências: “Aquele que libertou, livra, e confiamos que ele ainda livrará, me livrará de toda má obra, de qualquer mal feito a mim por outros. E me preservará para o seu reino celestial.” Por isso ele dá glória a Deus, regozijando-se na esperança da glória de Deus. Observe,

(1.) Se o Senhor estiver ao nosso lado, ele nos fortalecerá, em um momento de dificuldade e perigo, e sua presença mais do que suprirá a ausência de cada um.

(2.) Quando o Senhor preserva seus servos de perigos grandes e iminentes, é para trabalho e serviço eminentes. Paulo foi preservado para que por ele a pregação pudesse ser totalmente conhecida, etc.

(3.) As libertações anteriores deveriam encorajar esperanças futuras.

(4.) Existe um reino celestial, para o qual o Senhor preservará seu testemunho fiel ou servos sofredores.

(5.) Devemos dar a Deus a glória de todas as libertações passadas, presentes e futuras: A quem seja glória para todo o sempre. Amém.

II. Ele envia saudações a Áquila, a Priscila e à casa de Onesíforo. Ele menciona ter deixado Trófimo doente em Mileto (v. 20), pelo que parece que embora os apóstolos curassem milagrosamente todos os tipos de doenças, para a confirmação de sua doutrina, ainda assim eles não exerceram esse poder sobre seus próprios amigos, para que não parecesse ter havido um conluio.

III. Ele apressa Timóteo a ir até ele antes do inverno (v. 21), porque desejava vê-lo e porque no inverno a viagem seria mais perigosa.

IV. Ele lhe envia elogios de Eubulus, Pudens, Linus, Claudia e todos os irmãos. Um dos escritores pagãos da época menciona um Pudens e sua esposa Claudia, e diz que Claudia era britânica, de onde alguns concluíram que era esse Pudens, e que Claudia aqui era sua esposa, e que eles eram cristãos eminentes em Roma.

V. Ele conclui com uma oração para que o Senhor Jesus esteja com seu espírito. Não precisamos de mais nada para nos fazer felizes do que ter o Senhor Jesus Cristo em nosso espírito; pois nele se resumem todas as bênçãos espirituais. E é a melhor oração que podemos fazer pelos nossos amigos, para que o Senhor Jesus Cristo esteja com seus espíritos, para santificá-los e salvá-los, e finalmente recebê-los para si; como Estevão, o protomártir, orou: Senhor Jesus, recebe meu espírito, Atos 7. 59. "Senhor Jesus, receba aquele espírito com o qual você esteve enquanto ele estava unido ao corpo; não o deixe agora em seu estado separado."

A graça esteja com você. Amém. Este foi o sinal do nosso apóstolo em cada epístola; então ele escreveu. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vocês. Amém, 2 Tessalonicenses 3. 17, 18. E se a graça estiver conosco aqui para nos converter e mudar, para nos tornar santos, para nos manter humildes e para nos permitir perseverar até o fim, a glória nos coroará no futuro: pois o Senhor é um sol e um escudo; o Senhor dará graça e glória, e não negará nenhum bem àqueles que andam retamente. Ó Senhor dos Exércitos, bem-aventurado o homem que em ti confia, Sl 84.11,12. Agora ao Rei eterno, imortal, invisível, ao único Deus sábio, nosso Salvador, seja honra e glória para todo o sempre. Amém.