Judas 1
Temos aqui,
I. Um relato do escritor desta epístola, um personagem da igreja, as bênçãos e privilégios daquela sociedade feliz, ver 1, 2.
II. A ocasião de escrita esta epístola, ver 3.
III. Um caráter de homens maus e perversos, que já haviam surgido naquele estado infantil da igreja, e seriam sucedidos por outros do mesmo espírito e temperamento malignos nos tempos posteriores, ver 4.
IV. Uma advertência contra dar ouvidos a isso e segui-los, desde a severidade de Deus para com os israelitas incrédulos e murmuradores em sua saída do Egito, os anjos que caíram, o pecado e o castigo de Sodoma e Gomorra, ver 5-7.
V. A estes o apóstolo compara os sedutores contra os quais os estava alertando, e os descreve em geral (versículos 8 a 13, inclusive).
VI. Então (como especialmente adequado ao seu argumento) ele cita uma antiga profecia de Enoque prevendo e descrevendo o julgamento futuro, ver 14, 15.
VII. Ele amplia o caráter dos sedutores e protege contra a ofensa que mentes honestas poderiam estar aptas a cometer com a permissão tão precoce de tais coisas, mostrando que foi predito muito antes que assim deveria ser, ver. 16-19.
VIII. Exorta-os à perseverança na fé, ao fervor na oração, à vigilância contra a queda do amor de Deus e a uma viva esperança de vida eterna, ver 20, 21.
IX. Orienta-os sobre como agir em relação aos errôneos e escandalosos, ver 22, 23. E,
X. Encerra com uma admirável doxologia nos dois últimos versos.
Bênção Apostólica. (66 DC.)
1 Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago, aos chamados, amados em Deus Pai e guardados em Jesus Cristo,
2 a misericórdia, a paz e o amor vos sejam multiplicados.
Aqui temos o prefácio ou introdução, no qual,
I. Temos um relato do escritor desta epístola, Judas, ou Judá. Ele era homônimo de um de seus ancestrais, o patriarca – filho de Jacó, o mais eminente, embora não o primogênito de seus filhos, de cujos lombos (linearmente, em uma sucessão mais direta) veio o Messias. Este era um nome de valor, eminência e honra; ainda assim,
1. Ele tinha um nome perverso. Houve um certo Judas (um dos doze, de sobrenome Iscariotes, do local de seu nascimento) que foi um vil traidor, o traidor dele e de nosso Senhor. Os mesmos nomes podem ser comuns às melhores e piores pessoas. Pode ser instrutivo ser chamado pelos nomes de homens eminentemente bons, mas não se pode tirar daí nenhuma inferência sobre o que provaremos, embora possamos mesmo daí concluir que tipo de pessoas nossos bons pais ou progenitores desejavam e esperavam que devêssemos. ser. Mas,
2. Nosso Judas era outro homem. Ele era um apóstolo, assim como Iscariotes; mas ele era um discípulo e seguidor sincero de Cristo, o outro não. Ele foi um servo fiel de Jesus Cristo, o outro foi seu traidor e assassino; portanto, aqui um é cuidadosamente distinguido do outro. A observação do Dr. Manton sobre isso é que Deus zela muito pelo bom nome de seus servos sinceros e úteis. Por que então deveríamos ser pródigos em nossa própria reputação e utilidade ou na reputação e utilidade uns dos outros? Nosso apóstolo aqui se autodenomina servo de Jesus Cristo, considerando esse um título muito honroso. É mais honroso ser um servo sincero e útil de Cristo do que ser um rei terreno, por mais poderoso e próspero que seja. Ele poderia ter afirmado ser parente de Cristo segundo a carne, mas renuncia a isso e, em vez disso, se gloria em ser seu servo. Observe:
(1.) É realmente uma honra maior ser um servo fiel de Jesus Cristo do que ser semelhante a ele segundo a carne. Muitos dos parentes naturais de Cristo, bem como de seus progenitores, pereceram; não por falta de afeição natural nele como homem, mas por infidelidade e obstinação em si mesmos, o que deveria tornar os descendentes e parentes próximos de pessoas mais eminentes pela piedade sincera e exemplar, com ciúmes de si mesmos com um ciúme piedoso. Um filho de Noé pode ser salvo na arca de um dilúvio de destruição temporal e, ainda assim, ser finalmente subjugado por um dilúvio de ira divina e sofrer a vingança do fogo eterno. O próprio Cristo nos diz que aquele que ouve a sua palavra e a pratica (isto é, ele somente) é como seu irmão, irmã e mãe, isto é, mais honrosa e vantajosamente relacionado a ele do que o mais próximo e querido de seus parentes naturais, considerado apenas como tal. Veja Mateus 12. 48-50.
(2.) Na medida em que o apóstolo Judas se autodenomina um servo, embora um apóstolo, um oficial digno no reino de Cristo, é uma grande honra para o ministro mais mesquinho e sincero (e isso se aplica proporcionalmente a todo cristão reto) que ele é o servo de Cristo Jesus. Os apóstolos eram servos antes de serem apóstolos, e ainda eram servos. Afaste-se então de todas as pretensões dos ministros de Cristo de domínio senhorial, quer uns sobre os outros, quer sobre os rebanhos confiados a seus cuidados. Tenhamos sempre em vista o do nosso querido Redentor: Não será assim entre vós, Mateus 20.25,26. – E irmão de Tiago, a saber, daquele a quem os antigos chamam de primeiro bispo de Jerusalém, de cujo caráter e martírio Josefo faz menção, atribuindo a horrível destruição daquela cidade e nação a essa crueldade perversa, como uma de suas principais causas. Deste Tiago, nosso Judas, era irmão, seja na aceitação mais estrita ou mais ampla (embora muito usual), determino que não. Ele, entretanto, considera uma honra para ele ser irmão de alguém assim. Devemos honrar aqueles que estão acima de nós em idade, dons, graças, posição; não invejá-los, mas nem bajulá-los, nem ser guiados apenas pelo seu exemplo, quando temos motivos para pensar que eles agem de maneira errada. Assim, o apóstolo Paulo resistiu pessoalmente ao seu companheiro apóstolo Pedro, apesar da alta estima que tinha por ele e do amor afetuoso que lhe tinha, quando viu que era culpado, isto é, realmente censurável, Gal 2. 11 e versos seguintes.
II. Somos aqui informados a quem esta epístola é dirigida; a saber, a todos aqueles que são santificados por Deus Pai, e preservados em Jesus Cristo, e chamados. Começo com os últimos - chamados, isto é, chamados cristãos, no julgamento da caridade, além do qual não podemos, nem na justiça devemos ir, nos julgamentos ou opiniões que formamos ou recebemos uns dos outros; pois o que parece não é, nem deve ser levado em consideração em todas as nossas relações e censuras mútuas, quaisquer que sejam as reduções que a bondade divina considere adequadas para proporcionar um zelo honesto, embora equivocado. A igreja finge não (tenho certeza de que não deveria) julgar coisas secretas ou ocultas (coisas trazidas à luz antes do tempo), para que nosso zelo precipitado e absurdo não faça mais mal do que bem, ou temo que algum dia o faça. O joio e o trigo (se Cristo puder ser o Juiz) devem crescer juntos até a colheita (Mt 13.28-30); e então ele mesmo, por meio de instrumentos adequados, tomará o cuidado de separá-los em tempo hábil. Devemos pensar o melhor que pudermos de cada homem até que apareça o contrário; não estar disposto a receber ou propagar, muito menos inventar, personagens desvantajosos de nossos irmãos. Isso é o mínimo que podemos fazer da ampla e excelente descrição do amor feita pelo apóstolo (1 Cor 13), e devemos ter consciência de agir de acordo com o que, até que o façamos, as igrejas cristãs farão (como, infelizmente! eles estão hoje) cheios de inveja e discórdia, confusão e toda obra má, Tg 3. 16. Ou o apóstolo pode falar de serem chamados para serem cristãos, pela pregação da palavra, que eles receberam de bom grado, e professaram acreditar cordialmente, e assim foram recebidos na sociedade e na comunhão da igreja - Cristo, o cabeça, e crentes, os membros; verdadeiros crentes, na verdade, professos crentes visivelmente. Observe que os cristãos são chamados, chamados para fora do mundo, o espírito maligno e o temperamento dele, - acima do mundo, para coisas mais elevadas e melhores, o céu, coisas invisíveis e eternas, - chamados do pecado para Cristo, da vaidade para a seriedade, da impureza à santidade; e isso em busca do propósito e graça divinos; para quem ele predestinou aqueles que ele também chamou, Romanos 8:30. Ora, aqueles que são assim chamados são:
1. Santificados: Santificados por Deus Pai. A santificação é geralmente mencionada nas Escrituras como obra do Espírito Santo, mas aqui ela é atribuída a Deus Pai, porque o Espírito a opera como o Espírito do Pai e do Filho. Observe que todos os que são efetivamente chamados são santificados, tornados participantes da natureza divina (2 Pe 1.4); pois sem santidade ninguém verá o Senhor, Hebreus 12. 14. Observe que nossa santificação não é obra nossa. Se alguém é santificado, o é por Deus Pai, não excluindo o Filho ou o Espírito, pois é um, um só Deus. Nossa corrupção e poluição vêm de nós mesmos; mas a nossa santificação e renovação são de Deus e da sua graça; e, portanto, se perecermos em nossa iniquidade, devemos carregar a culpa, mas se formos santificados e glorificados, toda a honra e glória devem ser atribuídas a Deus, e somente a ele. Reconheço que é difícil dar um relato claro e distinto disso, mas não devemos negar nem desconsiderar a verdade necessária porque não podemos conciliar totalmente as diversas partes dela; pois, nessa suposição, poderíamos negar que qualquer um de nós pudesse se afastar um centímetro do lugar em que estamos atualmente, embora vejamos o contrário todos os dias e horas.
2. Os chamados e santificados são preservados em Cristo Jesus. Assim como é Deus quem inicia a obra da graça nas almas dos homens, também é ele quem a leva adiante e a aperfeiçoa. Onde ele começar, ele aperfeiçoará; embora sejamos inconstantes, ele é constante. Ele não abandonará o trabalho das suas próprias mãos, Sal 138. 8. Não confiemos, portanto, em nós mesmos, nem em nosso estoque de graça já recebido, mas nele, e somente nele, ainda nos esforçando, por todos os meios apropriados e designados, para nos manter, como sempre esperamos que ele nos mantenha. Observe:
(1.) Os crentes são preservados das portas do inferno e para a glória do céu.
(2.) Todos os que são preservados são preservados em Jesus Cristo, nele como sua cidadela e fortaleza, não mais do que permanecem nele, e somente em virtude de sua união com ele.
III. Temos a bênção apostólica: Misericórdia para você, etc. Da misericórdia, paz e amor de Deus flui todo o nosso conforto, todo o nosso verdadeiro prazer nesta vida, toda a nossa esperança de uma vida melhor.
1. A misericórdia de Deus é a fonte de todo o bem que temos ou esperamos; misericórdia não apenas para com os miseráveis, mas também com os culpados.
2. Ao lado da misericórdia está a paz, que temos pela sensação de termos obtido misericórdia. Não podemos ter paz verdadeira e duradoura senão aquela que flui da nossa reconciliação com Deus por meio de Jesus Cristo.
3. Assim como da misericórdia brota a paz, também da paz brota o amor, o seu amor por nós, o nosso amor por ele e o nosso amor fraternal (esquecido, miseravelmente negligenciado, graça!) uns pelos outros. O apóstolo ora para que estes sejam multiplicados, para que os cristãos não se contentem com restos e escassos deles; mas que as almas e as sociedades possam estar cheias deles. Observe que Deus está pronto para nos suprir com toda graça e plenitude em cada graça. Se estamos limitados, não estamos limitados nele, mas em nós mesmos.
A Salvação Comum; Monumentos do Julgamento. (66 DC.)
3 Amados, quando empregava toda a diligência em escrever-vos acerca da nossa comum salvação, foi que me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes, diligentemente, pela fé que uma vez por todas foi entregue aos santos.
4 Pois certos indivíduos se introduziram com dissimulação, os quais, desde muito, foram antecipadamente pronunciados para esta condenação, homens ímpios, que transformam em libertinagem a graça de nosso Deus e negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo.
5 Quero, pois, lembrar-vos, embora já estejais cientes de tudo uma vez por todas, que o Senhor, tendo libertado um povo, tirando-o da terra do Egito, destruiu, depois, os que não creram;
6 e a anjos, os que não guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu próprio domicílio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juízo do grande Dia;
7 como Sodoma, e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregado à prostituição como aqueles, seguindo após outra carne, são postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo punição.
Temos aqui:
I. O desígnio do apóstolo ao escrever esta epístola aos judeus e gentios recentemente convertidos; a saber, estabelecê-los na fé cristã, e numa prática e conversa verdadeiramente consoantes e conformes com ela, e numa profissão aberta e ousada, especialmente em tempos de notória oposição, seja por sedução astuta ou por perseguição violenta e desumana. Mas então devemos cuidar com muito cuidado para que seja realmente a fé cristã que acreditamos, professamos, propagamos e lutamos; nem os distintivos discriminatórios desta ou da outra parte, nem qualquer coisa posterior aos escritos inspirados dos santos evangelistas e apóstolos. Observe aqui:
1. A salvação do evangelho é uma salvação comum, isto é, em uma oferta e proposta mais sincera a toda a humanidade a quem a notícia chega: pois assim funciona a comissão (Marcos 16. 15, 16), Vá você por todo o mundo, e pregue o evangelho a toda criatura, etc. Certamente Deus quer dizer o que ele fala; ele não nos ilude com palavras vãs, não importa o que os homens façam; e, portanto, ninguém está excluído do benefício dessas ofertas e convites graciosos, mas aqueles que obstinadamente, impenitentemente, finalmente se excluem. Quem quiser pode vir e beber gratuitamente da água da vida, Apocalipse 22. 17. A aplicação disso é feita a todos os crentes, e somente a esses; é feito tanto para os fracos quanto para os fortes. Que ninguém se desanime por causa de decretos ocultos dos quais pouco sabe e com os quais nada tem a ver. Os decretos de Deus são sombrios, suas alianças são claras. "Todos os bons cristãos se reúnem em Cristo, a cabeça comum, são movidos por um e o mesmo Espírito, são guiados por uma regra, reúnem-se aqui em um trono de graça e esperam em breve encontrar-se em uma herança comum", uma herança gloriosa a ser claro, mas o que ou quão glorioso não podemos, nem atualmente precisamos saber; mas isso excederá amplamente todas as nossas esperanças e expectativas atuais.
2. Esta salvação comum é o objeto da fé de todos os santos. A doutrina disso é aquilo com que todos eles concordam de todo o coração; eles a consideram uma palavra fiel e digna de toda aceitação, 1 Tm 1.15. É a fé de uma vez, ou de uma vez por todas, entregue aos santos, à qual nada pode ser acrescentado, da qual nada pode ser diminuído, na qual nada mais nem menos deve ser alterado. Aqui vamos permanecer; aqui estamos seguros; se dermos um passo adiante, corremos o risco de sermos enredados ou seduzidos.
3. Todos os apóstolos e evangelistas nos escreveram sobre esta salvação comum. Isto não pode ser duvidado por aqueles que leram cuidadosamente seus escritos. É estranho que alguém pense que escreveu principalmente para manter esquemas e opiniões particulares, especialmente aqueles que nunca fizeram nem puderam imaginar. Basta que nos tenham declarado plenamente, por inspiração do Espírito Santo, tudo o que é necessário para cada um acreditar e fazer, a fim de obter um interesse pessoal na salvação comum.
4. Aqueles que pregam ou escrevem sobre a salvação comum devem esforçar-se por fazê-la bem: não devem permitir-se oferecer a Deus ou ao seu povo aquilo que não lhes custa nada, ou quase nada, pouca ou nenhuma dor ou pensamento, 2 Sam 24. 24. Isso seria tratar Deus irreverentemente e o homem injustamente. O apóstolo (embora inspirado) fez todo o esforço para escrever sobre a salvação comum. O que acontecerá então com aqueles que (embora não inspirados) não se esforçam, ou quase nada, mas dizem ao povo (mesmo em nome de Deus) quicquid in buccam venerit - o que quer que venha a seguir, que, para que usem as Escrituras- palavras, não se importa como eles as interpretam ou aplicam? Aqueles que falam de coisas sagradas devem sempre falar delas com a maior reverência, cuidado e diligência.
5. Aqueles que receberam a doutrina desta salvação comum devem lutar seriamente por ela. Sinceramente, não furiosamente. Aqueles que lutam pela fé cristã, ou pelo caminho cristão, devem esforçar-se legalmente, ou perderão o seu trabalho e correrão grande risco de perder a sua coroa, 2 Timóteo 2.5. A ira do homem não opera a justiça de Deus, Tg 1. 20. Mentir pela verdade é ruim, e repreender por isso não é muito melhor. Observe que aqueles que receberam a verdade devem lutar por ela. Mas como? Como fizeram os apóstolos; sofrendo paciente e corajosamente por isso, e não fazendo os outros sofrerem se eles não aceitarem atualmente todas as noções que temos prazer (comprovadas ou não) em chamar de fé, ou fundamental. Não devemos permitir que sejamos roubados de qualquer artigo essencial da fé cristã, pela astúcia astuta ou pelas pretensões plausíveis de qualquer um que esteja à espreita para enganar, Ef 4.14. O apóstolo Paulo nos diz que ele pregou o evangelho (lembre-se que era o evangelho) com muita contenda (1 Tessalonicenses 2:2), isto é (como eu entendo), com seriedade, com um zelo sincero, e uma grande preocupação pelo sucesso do que ele pregou. Mas, se entendermos com contenção na aceitação comum da palavra, devemos considerar imparcialmente com quem o apóstolo contendeu, e como, o alargamento que não seria apropriado para este lugar.
II. A ocasião que o apóstolo teve para escrever com esse propósito. Assim como as más maneiras dão origem a boas leis, erros perigosos muitas vezes dão ocasião justa à defesa adequada de verdades importantes. Aqui observe:
1. Os homens ímpios são os grandes inimigos da fé em Cristo e da paz da igreja. Aqueles que negam ou corrompem um e perturbam o outro são aqui expressamente denominados homens ímpios. Poderíamos ter a verdade com paz (uma coisa muito desejável) se não houvesse ninguém (ministros ou cristãos particulares) em nossas igrejas e congregações particulares, a não ser homens verdadeiramente piedosos - uma bênção que dificilmente pode ser esperada deste lado do céu. Homens ímpios têm escrúpulos apenas para avançar e promover seus próprios fins egoístas, ambiciosos e cobiçosos. Esta tem sido a praga da igreja em todas as épocas passadas, e temo que nenhuma época esteja, ou estará, totalmente livre de tais homens e de tais práticas enquanto durar o tempo. Observe, nada nos separa da igreja, senão aquilo que nos separa de Cristo; a saber, a infidelidade e a impiedade reinantes. Devemos abominar a ideia de rotular determinados partidos ou pessoas com este caráter, especialmente de fazê-lo sem a menor prova, ou, como acontece muitas vezes, sem a menor sombra disso. Esses são homens ímpios que vivem sem Deus no mundo, que não têm consideração por Deus e pela consciência. Devem ser temidos e, consequentemente, evitados, não apenas aqueles que são ímpios por pecados cometidos, mas também aqueles que são ímpios por pecados de omissão, que, por exemplo, restringem a oração diante de Deus, que não ousam reprovar um homem rico, quando é dever de sua função fazê-lo, por medo de perder seu favor e a vantagem que prometem a si mesmos, que fazem a obra do Senhor com negligência, etc.
2. Esses são os piores homens ímpios que desviam a graça de Deus à lascívia, que encorajam o pecado com mais ousadia porque a graça de Deus abundou, e ainda abunda, tão maravilhosamente, que são endurecidos em suas impiedades pela extensão e plenitude da graça do evangelho, cujo desígnio é reduzir os homens de pecado, e trazê-los a Deus. Assim, portanto, tornar-se desenfreado sob tão grande graça, e transformá-lo em uma ocasião para trabalhar toda impureza com avidez, e endurecer-nos em tal caminho por aquela mesma graça que é o último e mais poderoso meio de nos resgatar dela, é nos tornarmos os mais vis, os piores e os mais desesperados dos pecadores.
3. Aqueles que transformam a graça de Deus em lascívia, na verdade negam o Senhor Deus e nosso Senhor Jesus Cristo; isto é, eles negam tanto a religião natural quanto a revelada. Eles atacam o fundamento da religião natural, pois negam o único Senhor Deus; e eles derrubam toda a estrutura da religião revelada, pois negam o Senhor Jesus Cristo.Agora, seu grande desígnio ao estabelecer a religião revelada no mundo era levar-nos a Deus. Negar a religião revelada é virtualmente derrubar a religião natural, pois elas permanecem ou caem juntas, e mutuamente fornecem luz e força uma para a outra. Quem dera os deístas modernos, que vivem no meio da luz do evangelho, considerassem isso seriamente, e examinassem cautelosamente, diligentemente e imparcialmente o que os impede de receber o evangelho, enquanto professam estar plenamente persuadidos de todos os princípios e deveres da religião natural! Nunca os registros responderam uns aos outros com mais exatidão do que estes, de modo que parece absurdo aceitar um e rejeitar o outro. Alguém poderia pensar que seria a maneira mais justa de receber ambos ou rejeitar ambos; embora talvez o método mais plausível, especialmente nesta época, seja desempenhar o papel que eles desempenham.
4. Aqueles que transformam a graça de Deus em lascívia são condenados à condenação. Eles pecam contra o último, o maior e o mais perfeito remédio; e assim são sem desculpa. Aqueles que assim pecam devem necessariamente morrer por causa de suas feridas, de suas doenças, são antigamente ordenados a esta condenação, seja qual for o significado dessa expressão. Mas e se nossos tradutores tivessem considerado adequado traduzir as palavras palai progegrammenoi - antigamente pré-escritas de, como pessoas que, através de seu próprio pecado e loucura, se tornariam os sujeitos apropriados desta condenação, onde estaria o dano? Os cristãos simples não foram perturbados por pensamentos sombrios, duvidosos e desconcertantes sobre a reprovação, nos quais as cabeças mais fortes não conseguem penetrar muito, e na verdade podem suportar muito pouco, sem muitas perdas e danos. Não é suficiente que escritores inspirados tenham avisado antecipadamente que tais sedutores e homens ímpios surgiriam em tempos posteriores, e que todos, sendo avisados de antemão, deveriam estar armados contra eles?
5. Devemos lutar seriamente pela fé, em oposição àqueles que a corrompem ou depravam, tais como aqueles que se infiltraram de surpresa: um personagem miserável, com certeza, mas muitas vezes muito mal aplicado por pessoas fracas e ignorantes, e até mesmo por aqueles que se infiltram de surpresa, que pensam que o seu ipse dixit deveria representar uma lei para todos os seus seguidores e admiradores. Certamente ministros humildes e fiéis ajudam a alegria, a paz e o conforto de seu povo; não senhores de sua fé! Quem quer que tente corromper a fé, devemos lutar seriamente contra ele. Quanto mais ocupados e astutos forem os instrumentos e agentes de Satanás para nos roubar a verdade, mais solícitos deveremos ser em mantê-la firme, sempre desde que tenhamos muita certeza de que não atribuímos caráter errado ou prejudicial a pessoas, partidos, ou sentimentos.
III. A justa advertência que o apóstolo, em nome de Cristo, dá àqueles que, tendo professado a sua santa religião, depois desertam e se mostram falsos em relação a ela, v. 5-7. Temos aqui um recital dos antigos julgamentos de Deus sobre os pecadores, com o objetivo de despertar e aterrorizar aqueles a quem é dada advertência nesta epístola. Observe que os julgamentos de Deus são frequentemente denunciados e executados in terrorem - para alertar os outros, e não por desagrado imediato ou particular contra os próprios ofensores; não que Deus não esteja descontente com eles, mas talvez não mais com eles do que com outros que, pelo menos por enquanto, escapam. Vou te lembrar. O que já sabemos, ainda precisamos lembrar. Portanto, sempre haverá necessidade e uso de um ministério declarado permanente na igreja cristã, embora todas as doutrinas da fé, as essenciais, sejam tão claramente reveladas em palavras expressas, ou pela consequência mais próxima, clara e imediata, que ele quem corre pode lê-los e compreendê-los. Não há necessidade de nenhum intérprete infalível, real ou presunçosamente, para qualquer fim ou propósito. Algumas pessoas (de forma bastante fraca) sugerem: "Se as Escrituras contêm tão claramente tudo o que é necessário para a salvação, que necessidade ou utilidade pode haver de um ministério permanente? Por que não podemos nos contentar em ficar em casa e ler nossas Bíblias?" O apóstolo inspirado respondeu aqui plenamente, embora não totalmente, a esta objeção. A pregação não foi projetada para nos ensinar algo novo em cada sermão, algo sobre o qual nada sabíamos antes; mas para nos lembrar, para lembrar coisas esquecidas, para afetar nossas paixões e engajar e fixar nossas resoluções, para que nossas vidas possam responder à nossa fé. Embora você saiba essas coisas, ainda precisa conhecê-las melhor. Há muitas coisas que sabemos e que infelizmente esquecemos. É inútil ou útil ser renovado em memória deles?
Agora, quais são essas coisas das quais nós, cristãos, precisamos ser lembrados?
1. A destruição dos israelitas incrédulos no deserto. Paulo coloca os coríntios em mente sobre isso, 1 Cor 10. Os primeiros dez versículos desse capítulo (já que a Escritura é sempre o melhor comentário sobre si mesma) são a melhor explicação do quinto versículo desta epístola de Judas. Ninguém, portanto, deveria presumir seus privilégios, visto que muitos que foram tirados do Egito por uma série de milagres surpreendentes, ainda assim pereceram no deserto por causa de sua incredulidade. Não sejamos, portanto, altivos, mas temamos, Romanos 11.20. Temamos que, tendo-nos sido deixada a promessa de entrar no seu descanso, algum de vocês pareça não cumpri-la, Hebreus 4.1. Eles tinham milagres em abundância: eram o pão de cada dia; contudo, até eles pereceram na incredulidade. Temos vantagens maiores (muito maiores) do que elas tinham; deixe que o erro deles (o erro tão fatal) seja nosso terrível aviso.
2. Somos aqui lembrados da queda dos anjos. Houve um grande número de anjos que deixaram sua própria habitação; isto é, que não estavam satisfeitos com os cargos e posições que o Monarca supremo do universo lhes havia atribuído, mas pensavam (como ministros descontentes em nossa época, eu poderia dizer em todas as épocas) que mereciam algo melhor; eles seriam, com o título de ministros, soberanos e, na verdade, seu Soberano deveria ser seu ministro - faria tudo, e somente, o que desejassem que ele; assim, o orgulho foi a causa ou ocasião principal e imediata de sua queda. Assim, eles abandonaram o seu posto e se rebelaram contra Deus, seu Criador e Senhor soberano. Mas Deus não os poupou (por mais altos e grandes que fossem); ele não iria se aproximar deles; ele os expulsou, como um príncipe sábio e bom faria com um ministro egoísta e enganador; e o grande e onisciente Deus não poderia ignorar, como costumam fazer os melhores e mais sábios príncipes terrestres, quais desígnios eles estavam traçando. Afinal, o que aconteceu com eles? Eles pensaram ter ousado e superado a própria Onipotência; mas Deus foi muito duro com eles, ele os lançou no inferno. Aqueles que não quiseram ser servos de seu Criador e de sua vontade em seu primeiro estado foram feitos cativos de sua justiça e estão reservados em cadeias eternas, sob as trevas. Veja aqui qual é a condição dos anjos caídos: eles estão acorrentados, presos sob o poder e a justiça divinos, presos ao julgamento do grande dia; eles estão sob as trevas, embora já tenham sido anjos de luz; eles estão tão terrivelmente no escuro que continuam a lutar contra Deus, como se ainda lhes restasse alguma pequena esperança de prevalecer e vencer o conflito. Paixão terrível! A luz e a liberdade coincidem, as correntes e as trevas, quão bem elas concordam e se adequam uma à outra! Os demônios, que já foram anjos no melhor sentido, são reservados, etc. Observe: há, sem dúvida, um julgamento por vir; os anjos caídos estão reservados para o julgamento do grande dia; e os homens caídos escaparão dela? Certamente não. Que cada leitor considere isso no devido tempo. Suas correntes são chamadas de eternas, porque é impossível que se soltem delas ou escapem; eles são mantidos firmes e seguros sob eles. O decreto, a justiça, a ira de Deus, são as próprias cadeias sob as quais os anjos caídos são mantidos tão firmemente. Ouçam e tema, ó mortais pecadores da humanidade!
3. O apóstolo aqui nos lembra da destruição de Sodoma e Gomorra. Assim como, etc. É em alusão à destruição de Pentápolis, ou das cinco cidades, que as misérias dos condenados são apresentadas por um lago que arde com fogo e enxofre; eles eram culpados de uma maldade abominável, que não deveria ser nomeada ou pensada, mas com a maior aversão e detestação; sua ruína é uma advertência especial a todas as pessoas para que tomem cuidado e fujam das concupiscências carnais que guerreiam contra a alma, 1 Pedro 2. 11. Essas concupiscências consumiram os sodomitas com fogo do céu, e eles agora estão sofrendo a vingança do fogo eterno; portanto, tome cuidado, não imite seus pecados, para que as mesmas pragas não se apoderem de você como eles. Deus é o mesmo santo, justo, puro Sendo agora como então; e podem os prazeres bestiais de um momento reparar o seu sofrimento a vingança do fogo eterno?
Professores Contumazes. (AD66.)
8 Ora, estes, da mesma sorte, quais sonhadores alucinados, não só contaminam a carne, como também rejeitam governo e difamam autoridades superiores.
9 Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moisés, não se atreveu a proferir juízo infamatório contra ele; pelo contrário, disse: O Senhor te repreenda!
10 Estes, porém, quanto a tudo o que não entendem, difamam; e, quanto a tudo o que compreendem por instinto natural, como brutos sem razão, até nessas coisas se corrompem.
11 Ai deles! Porque prosseguiram pelo caminho de Caim, e, movidos de ganância, se precipitaram no erro de Balaão, e pereceram na revolta de Corá.
12 Estes homens são como rochas submersas, em vossas festas de fraternidade, banqueteando-se juntos sem qualquer recato, pastores que a si mesmos se apascentam; nuvens sem água impelidas pelos ventos; árvores em plena estação dos frutos, destes desprovidas, duplamente mortas, desarraigadas;
13 ondas bravias do mar, que espumam as suas próprias sujidades; estrelas errantes, para as quais tem sido guardada a negridão das trevas, para sempre.
14 Quanto a estes foi que também profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades,
O apóstolo aqui apresenta uma acusação contra os enganadores que agora estavam seduzindo os discípulos de Cristo da profissão e prática de sua santa religião. Ele os chama de sonhadores imundos, visto que a ilusão é um sonho, e o começo e a entrada para todo tipo de imundície. Observe que o pecado é imundície; torna os homens odiosos e vis aos olhos do Deus santíssimo, e os torna (mais cedo ou mais tarde, como penitentes ou punidos ao extremo e sem recursos) vis aos seus próprios olhos, e em pouco tempo eles se tornam vis aos olhos de tudo sobre eles. Esses sonhadores imundos sonham com um paraíso de tolos na terra e, finalmente, com um verdadeiro inferno: deixe seu caráter, curso e fim serem nosso aviso oportuno e suficiente; pecados semelhantes produzirão punições e misérias semelhantes. Aqui,
I. O caráter desses enganadores é descrito.
1. Eles contaminam a carne. A carne ou corpo é a sede imediata, e muitas vezes a ocasião irritante, de muitas poluições horríveis; no entanto, estes, embora feitos dentro e contra o corpo, contaminam grandemente, mutilam gravemente e ferem a alma. As concupiscências carnais fazem guerra contra a alma, 1 Pe 2.11; e em 2 Coríntios 7. 1 lemos sobre a imundície da carne e do espírito, cada uma das quais, embora de tipos diferentes, contamina o homem inteiro.
2. Eles desprezam o domínio e falam mal das dignidades, têm uma mente perturbada e um espírito sedicioso, esquecendo-se de que os poderes constituídos são ordenados por Deus, Romanos 13. 1. Deus não exige que falemos mal de ninguém (Tito 3.2); mas é um grande agravamento do pecado de falar mal quando o que dizemos é dirigido a magistrados, homens a quem Deus colocou em autoridade sobre nós, blasfemando ou falando mal de quem blasfemamos contra o próprio Deus. Ou se entendermos isso, como alguns fazem, com respeito à religião, que deveria ter o domínio neste mundo inferior, tais malfeitores desprezam o domínio da consciência, zombem disso e a baniriam do mundo; e quanto à palavra de Deus, a regra da consciência, eles a desprezam. As revelações do divino lhes servirão pouco; elas são uma regra de fé e de boas maneiras, mas não até que as tenham explicado e imposto o sentido delas a todos ao seu redor. Ou, como outros explicam o sentido desta passagem, o povo de Deus, verdadeira e especialmente, são as dignidades aqui mencionadas ou referidas, de acordo com o salmista: Não toque nos meus ungidos e não faça mal aos meus profetas., Sal 105. 15. Eles falam mal, etc. A religião e seus professores sérios sempre e em todos os lugares foram falados mal. Embora não haja nada na religião senão o que é muito bom e merece nossos mais elevados respeitos, tanto por ser aperfeiçoador de nossa natureza quanto por ser subserviente aos nossos interesses mais verdadeiros e mais elevados; no entanto, esta seita, como seus inimigos gostam de chamá-la, é criticada em todos os lugares, Atos 28. 22.
Nesta ocasião o apóstolo traz o arcanjo Miguel, etc. Os intérpretes não sabem o que aqui se entende por corpo de Moisés. Alguns pensam que o diabo argumentou que Moisés poderia ter um funeral público e honroso, que o local onde ele foi enterrado pudesse ser geralmente conhecido, esperando assim atrair os judeus, tão naturalmente propensos a isso, a um novo e fresco exemplo de idolatria. O Dr. Scott pensa que pelo corpo de Moisés devemos entender a igreja judaica, cuja destruição o diabo lutou e lutou, já que a igreja cristã é chamada de corpo de Cristo no estilo do Novo Testamento. Outros trazem outras interpretações, com as quais não incomodarei aqui o leitor. Embora esta disputa fosse poderosamente ansiosa e séria, e Miguel fosse vitorioso na questão, ainda assim ele não faria uma acusação injuriosa contra o próprio diabo; ele sabia que uma boa causa não precisava de tais armas para ser empregada em sua defesa. Diz-se que ele não ousou trazer, etc. Por que não ousou? Não que tivesse medo do diabo, mas acreditava que Deus ficaria ofendido se, em tal disputa, ele fosse trabalhar por ali; ele achou que era inferior a ele se envolver em uma prova de habilidade com o grande inimigo de Deus e do homem, qual deles deveria repreender ou injuriar o outro: um memorando para todos os disputantes, para nunca trazer acusações ofensivas em suas disputas. A verdade não precisa de apoio da falsidade ou da obscenidade. Alguns dizem que Miguel não faria uma acusação violenta contra o diabo, sabendo de antemão que ele seria muito duro com aquela arma. Alguns pensam que o apóstolo se refere aqui à passagem notável que temos, Números 20. 7-14. Satanás teria representado Moisés sob cores desvantajosas, para as quais ele, bom homem, tinha naquela época e naquela ocasião, apenas controle suficiente. Agora Miguel, de acordo com este relato, se levanta em defesa de Moisés e, no zelo de um espírito reto e ousado, diz a Satanás: O Senhor te repreenda. Ele não suportaria disputar com o diabo, nem entraria num debate específico sobre os méritos daquela causa especial. Ele sabia que Moisés era seu companheiro de serviço, um favorito de Deus, e não permitiria pacientemente que ele fosse insultado, não, não pelo príncipe dos demônios; mas com justa indignação clama: O Senhor te repreenda: como o próprio nosso Senhor (Mateus 4:10), Vai-te daqui, Satanás. Moisés era uma dignidade, um magistrado, amado e preferido pelo grande Deus; e o arcanjo achou insuportável que tal pessoa fosse tratada dessa forma por um vil espírito apóstata, de nível tão elevado. Portanto, a lição daqui é que devemos nos levantar em defesa daqueles a quem Deus possui, por mais severos que Satanás e seus instrumentos possam ser em suas censuras a eles e em sua conduta. Aqueles que censuram (em particular) magistrados íntegros, a cada deslize em seu comportamento, podem esperar ouvir: O Senhor te repreende; e as repreensões divinas são mais difíceis de suportar do que os pecadores descuidados pensam agora.
3. Eles falam mal das coisas que não conhecem, etc. Observe que aqueles que falam mal da religião e da piedade falam mal das coisas que não conhecem; pois, se as conhecessem, teriam falado bem delas, pois nada além de bom e excelente pode ser verdadeiramente dito da religião, e é triste que qualquer coisa diferente ou oposta deva ser dita com justiça de qualquer um de seus professantes. Uma vida religiosa é a vida mais segura, feliz, confortável e honrada que existe. Observe, ainda, que os homens são mais propensos a falar mal das pessoas e das coisas que menos conhecem. Quantos nunca teriam sofrido com línguas caluniosas se fossem mais conhecidos! Por outro lado, a retirada protege alguns até mesmo da simples censura. Mas o que eles sabem naturalmente, etc. É difícil, senão impossível, encontrar quaisquer inimigos obstinados da religião cristã, que não vivam em seu curso declarado em contradição aberta ou secreta com os próprios princípios da religião natural: muitos pensam duro e pouco caridoso; mas temo que isso pareça muito verdadeiro no dia da revelação do justo julgamento de Deus. O apóstolo os compara a bestas brutais, embora muitas vezes pensem e se vangloriem, se não como os mais sábios, pelo menos como a parte mais espirituosa da humanidade. Nessas coisas eles se corrompem; isto é, nas coisas mais claras, naturais e necessárias, coisas que são mais abertas e óbvias para a razão e a consciência naturais; mesmo nessas coisas eles corrompem, degradam e se contaminam: a culpa, seja ela qual for, não está em seu entendimento ou apreensões, mas em suas vontades depravadas e apetites e afeições desordenadas; eles poderiam ter agido melhor, mas então devem ter oferecido violência àquelas afeições vis que obstinadamente escolheram antes gratificar do que mortificar.
4. No v. 11, o apóstolo os representa como seguidores de Caim, e nos v. 12, 13, como pessoas ateístas e profanas, que pensavam pouco, e talvez não acreditassem muito, em Deus ou em um mundo futuro - como gananciosos e cobiçosos, que, para que pudessem apenas obter as vantagens mundanas presentes, não se importavam com o que viria a seguir - rebeldes contra Deus e o homem, que, como Coré, enfrentaram tentativas nas quais certamente pereceriam, como ele fez. Sobre isso, o apóstolo diz ainda:
(1.) Estes são nódoas em suas festas de caridade - as agapai ou festas de amor, tão faladas pelos antigos. Elas aconteceram, por qualquer meio ou azar, de serem admitidos entre eles, mas eram manchas nelas, e contaminados. Observe, é uma grande reprovação, embora injusta e acidental, à religião, quando aqueles que a professam, e aderem à mais solene instituição dela, são no coração e na vida inadequados e até contrários a ela: Estes são manchas. No entanto, quão comuns em todas as sociedades cristãs aqui na terra, sem exceção das melhores, há essas manchas! Quanto mais é a pena. O Senhor remediará isso no devido tempo e maneira, não na maneira cega e rigorosa dos homens de arrancar o trigo com o joio. Mas no céu para o qual estamos esperando e nos preparando, não há nada desse trabalho louco, não há nada dessas ações desordenadas.
(2.) Quando eles festejam com você, eles se alimentam sem medo. Sem dúvida havia glutões incríveis; aqueles que se preocupam apenas em satisfazer seus apetites com a delicadeza e a abundância de sua comida; eles não tiveram consideração pela cautela de Salomão, Pv 23.2. Observe que no comer e beber em comum é necessário um temor sagrado, muito mais no banquete, embora às vezes possamos ser vencidos mais fácil e insensivelmente em uma refeição comum do que em um banquete; pois, no caso suposto, estamos menos vigilantes e, às vezes, pelo menos para algumas pessoas, a fartura de um banquete é o seu próprio antídoto, enquanto para outros pode revelar-se uma armadilha perigosa.
(3.) Nuvens são sem água, que prometem chuva em tempos de seca, mas não cumprem nada do que prometem. Tal é o caso dos professantes formais, que no início prometem muito, como árvores que florescem cedo na primavera, mas no final produzem pouco ou nenhum fruto de um jeito ou de outro, conforme o vento se põe; esses são professantes vazios e infundados, e presas fáceis para todo sedutor. É incrível ouvir muitos falarem com tanta confiança sobre tantas coisas sobre as quais sabem pouco ou nada, e ainda assim não têm a sabedoria e a humildade para discernir e ter consciência do quão pouco sabem. Quão feliz seria o nosso mundo se os homens soubessem mais ou soubessem praticamente quão pouco sabem.
(4.) Árvores cujos frutos murcham, etc. São árvores, pois estão plantadas na vinha do Senhor, mas são infrutíferas. Observe que aqueles cujos frutos murcham podem ser justamente considerados sem frutos. Tão bom nunca como nunca melhor. É uma coisa triste quando os homens parecem começar no Espírito e terminar na carne, o que é um caso quase tão comum quanto terrível. O texto fala de pessoas que morreram duas vezes. Alguém poderia pensar que estar morto uma vez seria suficiente; nenhum de nós, até que a graça nos renove a um grau mais elevado do que o normal, gostamos de pensar em morrer uma vez, embora isso esteja designado para todos nós. Qual é então o significado de estar duas vezes morto? Eles já estiveram mortos em seu estado natural, caído e caducado; mas eles pareceram se recuperar e, como um homem desmaiado, foram trazidos à vida novamente, quando assumiram a profissão da religião cristã. Mas agora eles estão mortos novamente pelas provas evidentes que deram de sua hipocrisia: o que quer que parecessem, não tinham nada de verdadeiramente vital neles. Arrancados pelas raízes, como comumente servimos árvores mortas, das quais não esperamos mais frutos. Eles estão mortos, mortos, mortos; por que sobrecarregar o chão? Leve-os para o fogo.
(5.) Ondas violentas do mar, turbulentas, barulhentas e clamorosas; cheio de conversa e turbulência, mas com pouco (ou nenhum) sentido ou significado: Espumando sua própria vergonha, criando muito desconforto para homens de melhor senso e temperamentos mais calmos, que ainda assim acabarão se voltando para sua própria vergonha maior e apenas reprovação. A oração do salmista deve ser sempre a de todo homem honesto e bom: “Que a integridade e a retidão me preservem (Sl 25.21), e, se isso não acontecer, deixe-me ficar sem preservação”. Se a honestidade significa pouco agora, a desonestidade significará muito menos, e isso dentro de muito pouco tempo. Ondas violentas são um terror para os passageiros que navegam; mas, quando chegam ao porto, as ondas são esquecidas como se não existissem mais: seu barulho e terror cessaram para sempre.
(6.) Estrelas errantes, planetas que são erráticos em seus movimentos, não mantêm aquele curso regular e constante que os fixos fazem, mas mudam suas estações, de modo que às vezes é preciso muito trabalho para saber onde encontrá-los. Esta alusão traz consigo um emblema muito vivo de falsos mestres, que às vezes estão aqui e às vezes ali, de modo que não se sabe onde nem como corrigi-los. Nas coisas principais, pelo menos, alguém poderia pensar que algo deveria ser fixo e estável; e isso pode ocorrer sem infalibilidade, ou qualquer pretensão a isso em nós, pobres mortais. Na religião e na política, os grandes temas do debate atual, certamente há certa resistência em que homens sábios e bons, honestos e desinteressados poderiam concordar, sem lançar a população na maior angústia e angústia mental, ou explodir suas paixões em raiva e fúria, sem deixá-los saber o que dizem ou o que afirmam.
II. A condenação deste povo ímpio é declarada: Para quem está reservada a escuridão das trevas para sempre. Os falsos mestres devem esperar o pior dos castigos neste e no mundo futuro: nem todo aquele que ensina por engano algo que não seja exatamente verdadeiro (pois quem então, em qualquer assembleia pública, ousou abrir uma Bíblia para ensinar aos outros, a menos que ele considerava-se igual ou superior aos anjos de Deus no céu?) mas todo aquele que prevarica, dissimula, levaria outros a desvios, para que pudesse ter oportunidade de obter deles um ganho ou uma presa, ou (na frase do apóstolo) para fazer deles mercadoria, 2 Pe 2.3. Mas chega disso. Quanto à escuridão das trevas para sempre, direi apenas que esta terrível expressão, com todo o horror que ela importa, pertence a falsos mestres, verdadeiros e não caluniosamente chamados, que corrompem a palavra de Deus e traem as almas dos homens.. Se isto não tornar tanto os ministros como o povo cautelosos, não sei o que o fará.
Da profecia de Enoque (v. 14, 15) não temos nenhuma menção feita em qualquer outra parte ou lugar das Escrituras; no entanto, agora é escritura que houve tal profecia. Um texto simples das Escrituras é prova suficiente de qualquer ponto em que somos obrigados a acreditar, especialmente quando se trata de um fato; mas em questões de fé, a necessária fé salvadora, Deus não achou por bem (bendito seja o seu santo nome, ele não o fez) nos testar até agora. Não existe nenhum artigo fundamental da religião cristã, verdadeiramente assim chamada, que não seja inculcado repetidas vezes no Novo Testamento, pelo qual possamos saber o que o Espírito Santo faz e, consequentemente, o que devemos, para dar maior ênfase. Alguns dizem que esta profecia de Enoque foi preservada pela tradição na igreja judaica; outros, que o apóstolo Judas foi imediatamente inspirado com a notícia disso: seja como for, é certo que houve tal profecia de data antiga, de longa data, e universalmente recebida na igreja do Antigo Testamento; e é um ponto principal do nosso credo do Novo Testamento. Observe:
1. A vinda de Cristo para o julgamento foi profetizada já em meados da era patriarcal e, portanto, mesmo naquela época, era uma verdade recebida e reconhecida. - O Senhor vem com suas santas miríades, incluindo anjos e espíritos de homens justos feitos perfeitos. Que tempo glorioso será aquele, quando Cristo vier com dez mil deles! E somos informados de quais grandes e terríveis fins e propósitos ele virá tão acompanhado e atendido, a saber, para executar julgamento sobre todos.
2. Foi falado então, há muito tempo atrás, como algo que está próximo: "Eis que o Senhor vem; ele está apenas vindo, ele estará sobre você antes que você perceba e, a menos que você seja muito cauteloso e diligente, antes que você possa encontrá-lo confortavelmente." Ele vem,
(1.) Para executar julgamento sobre os ímpios.
(2.) Para convencê-los. Observe que Cristo não condenará ninguém sem precedente, julgamento e convicção, convicção que pelo menos os silenciará. Eles não terão nenhuma desculpa ou pedido de desculpas para afirmar que podem ou ousam ficar de braços cruzados. Então toda boca será calada, o Juiz e sua sentença serão (por todos os imparciais) aprovados e aplaudidos, e até mesmo os criminosos condenados culpados ficarão sem palavras, embora no momento eles não queiram apelos ousados e especiosos, que eles desabafam com toda segurança e confiança; e, no entanto, é certo que os julgamentos simulados de prisioneiros na prisão entre si e o verdadeiro julgamento no tribunal perante o juiz competente logo parecem ser coisas muito diferentes.
Não posso passar o versículo 15 sem notar quantas vezes e quão enfaticamente a palavra ímpio é repetida nele, não menos que quatro vezes: homens ímpios, pecadores ímpios, atos ímpios e, quanto à maneira, cometidos de maneira ímpia. Hoje em dia, piedoso ou ímpio significa pouco para os homens, a menos que seja para zombar e ridicularizar até mesmo as próprias expressões; mas não é assim na linguagem do Espírito Santo. Observe que as omissões, assim como as comissões, deverão ser contabilizadas no dia do julgamento. Observe, ainda, que discursos duros uns dos outros, especialmente se mal fundamentados, certamente serão levados em conta no julgamento do grande dia. Vamos todos nos cuidar a tempo. “Se você”, diz um de nossos bons e velhos puritanos, “ferir (um erroneamente chamado de herege ou) um cismático, e Deus encontrar um verdadeiro santo sangrando, observe como você responderá”. Pode ser tarde demais para dizer diante do anjo que foi um erro, Ecl 5. 6. Aludo aqui apenas a essa expressão do escritor divinamente inspirado.
Exortação aos Fiéis; Conclusão. (66 DC.)
15 para exercer juízo contra todos e para fazer convictos todos os ímpios, acerca de todas as obras ímpias que impiamente praticaram e acerca de todas as palavras insolentes que ímpios pecadores proferiram contra ele.
16 Os tais são murmuradores, são descontentes, andando segundo as suas paixões. A sua boca vive propalando grandes arrogâncias; são aduladores dos outros, por motivos interesseiros.
17 Vós, porém, amados, lembrai-vos das palavras anteriormente proferidas pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo,
18 os quais vos diziam: No último tempo, haverá escarnecedores, andando segundo as suas ímpias paixões.
19 São estes os que promovem divisões, sensuais, que não têm o Espírito.
20 Vós, porém, amados, edificando-vos na vossa fé santíssima, orando no Espírito Santo,
21 guardai-vos no amor de Deus, esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna.
22 E compadecei-vos de alguns que estão na dúvida;
23 salvai-os, arrebatando-os do fogo; quanto a outros, sede também compassivos em temor, detestando até a roupa contaminada pela carne.
24 Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeços e para vos apresentar com exultação, imaculados diante da sua glória,
25 ao único Deus, nosso Salvador, mediante Jesus Cristo, Senhor nosso, glória, majestade, império e soberania, antes de todas as eras, e agora, e por todos os séculos. Amém!
Aqui,
I. O apóstolo amplia ainda mais o caráter desses homens maus e sedutores: eles são murmuradores, queixosos, etc. Observe que um temperamento murmurante e queixoso, tolerado e expresso, deixa os homens sob um péssimo caráter; esses são, pelo menos, muito fracos e, em sua maioria, muito perversos. Murmuram contra Deus e sua providência, contra os homens e sua conduta; eles ficam zangados com tudo o que acontece e nunca ficam satisfeitos com seu próprio estado e condição no mundo, por não acharem que isso é bom o suficiente para eles. Esses andam segundo suas próprias concupiscências; sua vontade, seu apetite, sua fantasia são sua única regra e lei. Observe que aqueles que satisfazem seus apetites pecaminosos são mais propensos a ceder às suas paixões ingovernáveis.
II. Ele passa a advertir e exortar aqueles a quem está escrevendo, v. 17-23. Aqui,
1. Ele os chama a lembrar como foram avisados: Mas, amados, lembrem-se, etc. "Lembre-se, tome cuidado para não achar estranho (a ponto de tropeçar e ficar ofendido, e ter sua fé abalada por isso) que pessoas como os sedutores antes descritos e contra os quais foram advertidos surjam (e tão cedo) na igreja cristã, visto que tudo isso foi predito pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo, e consequentemente o cumprimento disso no evento é uma confirmação de sua fé, em vez de ser no mínimo uma ocasião para abalar e perturbar você nisso. Observe:
(1.) Aqueles que desejam persuadir devem deixar evidente que amam sinceramente aqueles a quem desejam persuadir. Palavras amargas e uso duro nunca convenceram nem convencerão, muito menos persuadirão ninguém.
(2.) As palavras que pessoas inspiradas falaram (ou escreveram), devidamente lembradas e refletidas, são o melhor preservativo contra erros perigosos; sempre será assim, até que os homens aprendam a falar melhor do que o próprio Deus.
(3.) Não devemos ficar ofendidos se erros e perseguições surgirem e prevalecerem na igreja cristã; isso foi predito e, portanto, não devemos pensar pior sobre a pessoa, a doutrina ou a cruz de Cristo, quando a vemos cumprida. Veja 1 Tim 4. 1 e 2 Tim 3. 1 e 2 Pe 3. 3. Não devemos achar isso estranho, mas confortar-nos com isto, que no meio de toda esta confusão, Cristo manterá a sua igreja e cumprirá a sua promessa de que as portas do inferno não prevalecerão contra ela, Mateus 16.18.
(4.) Quanto mais a religião é ridicularizada e perseguida, mais rapidamente devemos agarrá-la e mantê-la; estando avisados, devemos mostrar que estamos armados; sob tais provações devemos permanecer firmes e não ter a mente abalada tão cedo, 2 Tessalonicenses 2. 2.
2. Ele os protege contra os sedutores através de uma descrição adicional de seu caráter odioso: Estes são aqueles que se separam, etc., v. Observe,
(1.) Os sensualistas são os piores separatistas. Eles se separam de Deus, de Cristo e de sua igreja, do diabo, do mundo e da carne, por meio de seus caminhos ímpios e práticas viciosas; e isso é muito pior do que a separação de qualquer ramo particular da igreja visível por causa de opiniões ou modos e circunstâncias de governo ou culto externo, embora muitos possam suportar pacientemente o primeiro, enquanto eles estão abundantemente e quase perpetuamente criticando o último, como se nenhum pecado fosse condenável, exceto o que eles gostam de chamar de cisma.
(2.) Os homens sensuais não têm o Espírito, isto é, de Deus e de Cristo, o Espírito de santidade, que quem não tem, não é de Cristo, não lhe pertence, Romanos 8.9.
(3.) Quanto piores os outros, melhores devemos nos esforçar e aprovar que somos; quanto mais Satanás e seus instrumentos estiverem ocupados em perverter os outros, no julgamento ou na prática, mais tenazes deveremos ser na sã doutrina e na boa conversação, retendo firmemente a palavra fiel, como fomos (divinamente) ensinados, mantendo o mistério da fé numa consciência pura, Tito 1.9; 1 Tm 3. 9.
3. Ele os exorta à constância perseverante na verdade e na santidade.
(1.) Edificando-se na sua fé santíssima. Observe, a maneira de manter firme nossa profissão é perseverar nela. Tendo estabelecido bem o nosso alicerce numa fé sólida e num coração sincero e reto, devemos construí-lo e progredir continuamente; e devemos tomar cuidado com os materiais que carregamos em nossa construção, ou seja, ouro, prata, pedras preciosas, não madeira, feno, restolho, 1 Cor 3. 12. Princípios corretos e uma conversa regular resistirão até mesmo à prova de fogo; mas, seja o que for que misturemos de liga mais vil, embora sejamos em sua maior parte sinceros, sofreremos perdas com isso, e embora nossas pessoas sejam salvas, toda essa parte de nosso trabalho será consumida; e, se nós mesmos escaparmos, será com grande perigo e dificuldade, como se fosse uma casa em chamas por todos os lados.
(2.) Orar no Espírito Santo. Observe,
[1.] A oração é a enfermeira da fé; a maneira de nos edificarmos em nossa fé santíssima é continuarmos instantaneamente em oração, Romanos 12. 12.
[2.] É mais provável que nossas orações prevaleçam quando oramos no Espírito Santo, isto é, sob sua orientação e influência, de acordo com a regra de sua palavra, com fé, fervor e importunação constante e perseverante; isso é orar no Espírito Santo, seja feito de acordo com ou sem uma forma prescrita.
(3.) Mantenham-se no amor de Deus.
[1.] "Mantenha a graça do amor a Deus em suas ações e exercícios vigorosos e vivos em suas almas."
[2.] "Cuidado para não se afastarem do amor de Deus por vocês, ou de suas manifestações prazerosas, animadoras e fortalecedoras; mantenham-se no caminho de Deus, se quiserem continuar em seu amor."
(4.) Procurando a misericórdia, etc.
[1.] A vida eterna deve ser buscada somente através da misericórdia; a misericórdia é o nosso único apelo, não o mérito; ou se for mérito, não nosso, mas de outro, que mereceu para nós o que de outra forma não poderíamos ter reivindicado, nem ter alimentado qualquer esperança bem fundamentada.
[2.] É dito, não apenas através da misericórdia de Deus como nosso Criador, mas através da misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo como Redentor; todos os que vão para o céu devem ir para lá através de nosso Senhor Jesus Cristo; pois não há outro nome debaixo do céu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos, senão apenas o do Senhor Jesus, Atos 4:12 comparado com o v. 21.
[3.] Uma expectativa crente da vida eterna nos armará contra as armadilhas do pecado (2 Pe 3.14); uma fé viva da bendita esperança nos ajudará a mortificar nossas malditas concupiscências.
4. Ele os orienta sobre como se comportar com os irmãos que erram: E tenha compaixão de alguns, etc. Observe:
(1.) Devemos fazer tudo o que pudermos para resgatar outros das armadilhas do diabo, para que possam ser salvos de (ou recuperados, quando enredados nelas) erros perigosos ou práticas perniciosas. Não somos apenas (sob Deus) nossos próprios guardiões, mas todo homem deve ser, tanto quanto lhe cabe, o guardião de seu irmão; ninguém, exceto o ímpio Caim, irá contradizer isso, Gênesis 4:9. Devemos zelar uns pelos outros, devemos reprovar uns aos outros com fidelidade, mas com prudência, e dar um bom exemplo a todos ao nosso redor.
(2.) Isto deve ser feito com compaixão, fazendo a diferença. Como é isso? Devemos distinguir entre os fracos e os obstinados.
[1.] De alguns devemos ter compaixão, tratá-los com toda a ternura, restaurá-los com espírito de mansidão, não ser desnecessariamente duros e severos em nossas censuras a eles e suas ações, nem orgulhosos e arrogantes em nossa conduta para com eles; não implacáveis, nem avessos à reconciliação com eles, ou a admiti-los na amizade que anteriormente tinham conosco, quando dão sinais evidentes ou mesmo fortemente esperançosos de um arrependimento sincero: se Deus os perdoou, por que não deveríamos nós? Precisamos infinitamente mais do seu perdão do que eles precisam, ou podem precisar, do nosso, embora talvez nem eles nem nós estejamos justa ou suficientemente conscientes disso.
[2.] Outros são salvos com medo, incitando-os aos terrores do Senhor; "Esforce-se para assustá-los e tirá-los de seus pecados; pregue o inferno e a condenação para eles." Mas e se a prudência e a cautela na administração mesmo das reprovações mais justas e severas forem o que é primário e principalmente sugerido aqui - (eu apenas ofereço isso para consideração); como se ele tivesse dito: "Tema de frustrar suas próprias boas intenções e desígnios honestos por meio de uma gestão precipitada e imprudente, que você não endureça, em vez de reivindicar, mesmo quando maiores graus de severidade são necessários do que no caso imediatamente anterior." Muitas vezes somos propensos a exagerar quando temos certeza de que estamos falando sério e pensamos que estamos certos no geral; contudo, os piores não devem ser provocados desnecessariamente, nem precipitadamente, nem ao extremo, para que não sejam ainda mais endurecidos por nossa falha, o que é ou parece mau, e planejando e esforçando-se para que outros também possam fazer o mesmo. Evite tudo o que leva ao pecado ou que se pareça com pecado ", 1 Tessalonicenses 5. 22.
III. O apóstolo conclui esta epístola com uma solene atribuição de glória ao grande Deus, v. 24, 25. Note:
1. Seja qual for o assunto ou argumento que estamos tratando, atribuir glória a Deus é o mais adequado para concluirmos.
2. Deus é capaz, e está tão disposto quanto possível, de nos impedir de cair e de nos apresentar impecáveis diante da presença de sua glória; não como aqueles que nunca foram defeituosos (pois o que uma vez foi feito nunca pode ser desfeito, nem mesmo pela própria Onipotência, pois isso implica uma contradição), mas como aqueles cujas faltas não serão imputadas, para sua ruína, o que, senão pela misericórdia de Deus e pelos méritos de um Salvador, eles poderiam ter sido com toda a justiça. - Diante da presença de sua glória. Observe,
(1.) A glória do Senhor estará presente em breve. Agora olhamos para isso como distante, e muitos olham para isso como incerto, mas ele virá e será manifesto e aparente. Todo olho o verá, Apocalipse 1.7. Este é agora o objeto da nossa fé, mas daqui em diante (e certamente não pode demorar muito) será o objeto do nosso sentido; em quem acreditamos agora, veremos em breve, para nossa indescritível alegria e conforto ou inexprimível terror e consternação. Veja 1 Pe 1. 8.
(2.) Todos os verdadeiros crentes sinceros serão apresentados, e o aparecimento e vinda do Senhor Redentor, por ele sua cabeça gloriosa, ao Pai, a fim de sua aprovação, aceitação e recompensa. Eles foram dados a ele pelo Pai, e de todos os que lhe foram dados, ele não perdeu nenhum, nem perderá ninguém, nem um indivíduo, uma única alma, mas apresentará todos eles perfeitamente santos e felizes, quando ele deve entregar seu reino mediador ao seu Deus e nosso Deus, seu Pai e nosso Pai, João 6. 39; 17. 12, 1 Cor 15. 24.
(3.) Quando os crentes forem apresentados sem defeito, será com grande alegria. Infelizmente! Agora nossas falhas nos enchem de medos, dúvidas e tristezas. Mas tenha bom ânimo; se formos sinceros, seremos, nosso querido Redentor se comprometeu a isso, seremos apresentados sem defeito; onde não há pecado não haverá tristeza; onde houver a perfeição da santidade, haverá a perfeição da alegria. Certamente, o Deus que pode e fará isso é digno de ter glória, majestade, domínio e poder atribuídos a ele, agora e para sempre! E a isso podemos muito bem, com o apóstolo, apor nosso sincero Amém.