Cântico de Salomão 1

Neste capítulo, após o título do livro (ver 1), temos Cristo e sua igreja, Cristo e um crente, expressando sua estima um pelo outro.

I. A noiva, a igreja, fala ao noivo (vers. 2-4), às filhas de Jerusalém (vers. 5, 6) e depois ao noivo, ver. 7.

II. Cristo, o noivo, fala em resposta às queixas e pedidos de sua esposa, ver 8-11.

III. A igreja expressa o grande valor que ela tem por Cristo e as delícias que sente na comunhão com ele, ver 12-14.

IV. Cristo elogia a beleza da igreja, ver 15.

V. A igreja retorna a recomendação, ver 16, 17. Onde houver um fogo de verdadeiro amor a Cristo no coração, isso será útil para transformá-lo em uma chama.

O título do livro.

1 O cântico dos cânticos, que é de Salomão.

Temos aqui o título deste livro, mostrando:

1. A natureza dele; é uma canção, para que melhor responda à intenção que é despertar os afetos e aquecê-los, o que a poesia será muito instrumental para fazer. O assunto é agradável e, portanto, adequado para ser tratado em uma canção, cantando a qual podemos entoar melodia com nossos corações ao Senhor. É evangélico; e os tempos do evangelho devem ser momentos de alegria, pois a graça do evangelho coloca uma nova canção em nossas bocas, Sl 98. 1.

2. A dignidade disso; é o cântico dos cânticos, um cântico excelente, não apenas acima de qualquer composição humana, ou acima de todos os outros cânticos que Salomão escreveu, mas até mesmo acima de qualquer outro cântico das Escrituras, por conter mais de Cristo.

3. O escritor disso; é de Salomão. Não é a canção dos tolos, como são muitas das canções de amor, mas a canção do mais sábio dos homens; nem pode qualquer homem dar uma prova melhor de sua sabedoria do que celebrar o amor de Deus pela humanidade e despertar com isso seu próprio amor a Deus e o dos outros. Os cânticos de Salomão foram mil e cinco (1 Reis 4:32); aqueles que eram de outros assuntos se perdem, mas este de amor seráfico permanece e permanecerá até o fim dos tempos. Salomão, como seu pai, era viciado em poesia e, qualquer que fosse o gênio de um homem, ele deveria se esforçar para honrar a Deus e edificar a igreja com isso. Um dos nomes de Salomão era Jedidias — amado do Senhor (2 Sm 12.25); e ninguém tão apto para escrever sobre o amor do Senhor como aquele que tinha tão grande interesse nele; nenhum de todos os apóstolos escreveu tanto sobre o amor como aquele que era o discípulo amado e estava no seio de Cristo. Salomão, como rei, tinha grandes assuntos para cuidar e administrar, o que ocupava muito de seus pensamentos e tempo, mas ele encontrou ânimo e lazer para este e outros exercícios religiosos. Os homens de negócios devem ser homens devotos e não pensar que os negócios os isentarão daquilo que é o grande negócio de todo homem: manter a comunhão com Deus. Não se sabe ao certo quando Salomão escreveu este cântico sagrado. Alguns pensam que ele o escreveu depois de se recuperar, pela graça de Deus, de seus retrocessos, como mais uma prova de seu arrependimento, e como se, ao fazer o bem a muitos com essa canção, ele expiasse o dano que talvez tenha causado com pessoas soltas, canções vãs e amorosas, quando amou muitas esposas estranhas; agora ele mudou seu raciocínio para o lado certo. É mais provável que o tenha escrito no início do seu tempo, enquanto se mantinha próximo de Deus e mantinha a comunhão com Ele; e talvez ele tenha colocado esta canção, com os salmos de seu pai, nas mãos do músico principal, para o serviço do templo, não sem uma chave, para a correta compreensão dela. Alguns pensam que foi escrito por ocasião do seu casamento com a filha do Faraó, mas isso é incerto; a torre do Líbano, mencionada neste livro (cap. 7.4), só foi construída, como se supõe, muito depois do casamento. Podemos razoavelmente pensar que quando no auge de sua prosperidade ele amou o Senhor (1 Reis 3:3), ele o serviu com alegria de coração na abundância de todas as coisas. Pode ser traduzido, O cântico dos cânticos, que diz respeito a Salomão, que como filho e sucessor de Davi, a quem o pacto da realeza estava vinculado, como o fundador do templo, e como alguém que se destacou em sabedoria e riqueza, era um tipo de Cristo, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, e ainda assim é maior que Salomão; esta é, portanto, uma canção a respeito dele. Está aqui apropriadamente colocado depois de Eclesiastes; pois quando, pelo livro, estivermos completamente convencidos da vaidade da criatura e de sua insuficiência para nos satisfazer e nos tornar uma felicidade, seremos vivificados para buscar a felicidade no amor de Cristo, e naquele verdadeiro prazer transcendente que é ser encontrado apenas na comunhão com Deus através dele. A voz no deserto, que deveria preparar o caminho de Cristo, clamou: Toda carne é erva.

O Amor da Igreja a Cristo.

2 Beija-me com os beijos de tua boca; porque melhor é o teu amor do que o vinho.

3 Suave é o aroma dos teus unguentos, como unguento derramado é o teu nome; por isso, as donzelas te amam.

4 Leva-me após ti, apressemo-nos. O rei me introduziu nas suas recâmaras. Em ti nos regozijaremos e nos alegraremos; do teu amor nos lembraremos, mais do que do vinho; não é sem razão que te amam.

5 Eu estou morena e formosa, ó filhas de Jerusalém, como as tendas de Quedar, como as cortinas de Salomão.

6 Não olheis para o eu estar morena, porque o sol me queimou. Os filhos de minha mãe se indignaram contra mim e me puseram por guarda de vinhas; a vinha, porém, que me pertence, não a guardei.

A esposa, neste poema dramático, é aqui apresentada primeiro dirigindo-se ao noivo e depois às filhas de Jerusalém.

I. Ao noivo, sem lhe dar nome ou título, mas começando abruptamente: Deixe-me beijar; como Maria Madalena ao suposto jardineiro (João 20:15), se você o trouxe daqui, significando Cristo, mas sem nomeá-lo. O coração já esteve ocupado com os pensamentos dele, e para esse parente esses pensamentos eram o antecedente, aquele bom assunto que o coração estava indicando, Sl 45.1. Aqueles que estão cheios de Cristo estão prontos a pensar que outros também deveriam estar. Duas coisas que o cônjuge deseja e se agrada pensando:

1. A amizade do noivo (v. 2): “Beije-me ele com os beijos da sua boca, isto é, reconcilie-se comigo, e faça-me saber que ele o é; deixe-me receber o sinal do seu favor”. Assim, a igreja do Antigo Testamento desejava que Cristo se manifestasse na carne, para não estar mais sob a lei como um mestre-escola, sob uma dispensação de escravidão e terror, mas para receber as comunicações da graça divina no evangelho, em que Deus está reconciliando o mundo para si mesmo, ligando e curando o que pela lei foi rasgado e ferido; enquanto a mãe beija a criança que ela repreendeu. "Que ele não envie mais a mim, mas venha ele mesmo, não fale mais por anjos e profetas, mas deixe-me ter a palavra de sua própria boca, aquelas palavras graciosas (Lucas 4:22), que serão para mim como os beijos da boca, sinais seguros de reconciliação, como foi o beijo de Esaú com Jacó. Todo dever evangélico se resume em beijarmos o Filho (Sl 2.12); assim, toda a graça do evangelho se resume em ele nos beijar, como o pai do pródigo o beijou quando ele voltou penitente. É um beijo de paz. Os beijos se opõem às feridas (Pv 27.6), assim como os beijos da graça às feridas da lei. Assim, todos os verdadeiros crentes desejam sinceramente as manifestações do amor de Cristo às suas almas; eles não desejam fazê-los felizes mais do que a certeza de seu favor, a elevação da luz de seu semblante sobre eles (Sl 4.6,7), e o conhecimento daquele amor dele que ultrapassa o conhecimento; esta é a única coisa que eles desejam, Sal 27. 4. Eles estão prontos a acolher a manifestação do amor de Cristo às suas almas pelo seu Espírito, e a retribuir-lhes nas humildes profissões de amor a Ele e de complacência nele, acima de tudo. O fruto dos seus lábios é a paz, Is 57. 19. "Que ele me dê dez mil beijos cuja fruição me faça desejá-lo mais, e, enquanto todos os outros prazeres azedam e murcham com o uso, os do Espírito se tornam mais deliciosos." Então, bispo Reynolds. Ela dá várias razões para esse desejo.

(1.) Pela grande estima que ela tem pelo amor dele: Melhor é o teu amor do que o vinho. O vinho alegra o coração, revive os espíritos abatidos e os anima, mas as almas graciosas têm mais prazer em amar a Cristo e em ser amadas por ele, nos frutos e dádivas de seu amor e nas promessas e garantias dele, do que qualquer homem jamais teve no mais requintado delícias dos sentidos, e é mais revigorante para eles do que nunca o mais rico cordial foi para alguém prestes a desmaiar. Observe,

[1.] O amor de Cristo é em si mesmo, e na conta de todos os santos, mais valioso e desejável do que os melhores entretenimentos que este mundo pode oferecer.

[2.] Somente aqueles podem esperar os beijos da boca de Cristo e os sinais confortáveis de seu favor, que preferem seu amor a todas as delícias dos filhos dos homens, que preferem renunciar a essas delícias do que perder seu favor e ter mais prazer em alegrias espirituais do que em qualquer refrigério corporal. Observe aqui a mudança da pessoa: Deixa ele me beijar; ali ela fala dele como ausente, ou como se tivesse medo de falar com ele; mas, nas palavras seguintes, ela o vê próximo e, portanto, dirige seu discurso a ele: “Teu amor, teus amores” (assim é a palavra), “Desejo tão sinceramente, porque o estimo muito”.

(2.) Por causa da fragrância difusa de seu amor e dos frutos dele (v. 3): “Por causa do sabor do teu bom unguento (a agradabilidade e aceitabilidade das tuas graças e confortos para todos os que os entendem corretamente e eles mesmos), o teu nome é como unguento derramado, tu és assim, e tudo aquilo pelo qual te fizeste conhecido; o teu próprio nome é precioso para todos os santos; é um unguento e perfume que alegra o coração. O desdobramento do nome de Cristo é como a abertura de uma caixa de unguento precioso, cujo odor enche o quarto. A pregação do seu evangelho foi a manifestação do sabor do seu conhecimento em todo lugar, 2 Coríntios 2:14. O Espírito era o óleo de alegria com o qual Cristo foi ungido (Hb 1.9), e todos os verdadeiros crentes têm essa unção (1 João 2:27), de modo que ele é precioso para eles, e eles para ele e uns para os outros. Um bom nome é um unguento precioso, mas o nome de Cristo é mais perfumado do que qualquer outro. A sabedoria, como o óleo, faz brilhar o rosto; mas o Redentor supera, em beleza, todos os outros. O nome de Cristo não é agora como unguento selado, como há muito tempo (não pergunte pelo meu nome, pois é secreto), mas como unguento derramado, que denota tanto a liberdade quanto a plenitude das comunicações de sua graça pelo Evangelho.

(3.) Por causa do carinho geral que todas as almas santas têm por ele: Por isso as virgens te amam. É o amor de Cristo derramado em nossos corações que os atrai em amor para ele; todos os que são puros das corrupções do pecado, que preservam a castidade de seus próprios espíritos e são fiéis aos votos pelos quais se dedicaram a Deus, que não apenas não permitem que suas afeições sejam violadas, mas não podem suportar tanto quanto para serem solicitadas pelo mundo e pela carne, essas são as virgens que amam Jesus Cristo e o seguem aonde quer que ele vá, Ap 14. 4. E, porque Cristo é o querido de todos os puros de coração, que ele seja nosso, e que os nossos desejos sejam para ele e para os beijos da sua boca.

2. A comunhão do noivo, v. 4. Observe aqui,

(1.) Sua petição pela graça divina: Atraia-me. Isto implica sensação de distanciamento dele, desejo de união com ele. "Atraia-me para ti, traga-me para mais perto, traga-me para casa, para ti." Ela orou para que ele se aproximasse dela (v. 2); para isso, ela ora para que ele a atraia para perto dele. "Atraia-me, não apenas com a persuasão moral que existe na fragrância dos bons unguentos, não apenas com os atrativos daquele nome que é como unguento derramado, mas com graça sobrenatural, com as cordas de um homem e as faixas de amor", Os 11. 4. Cristo nos disse que ninguém vem a ele senão aquele que o Pai atrai, João 6. 44. Não somos apenas fracos e não podemos ir além do que somos ajudados, mas somos naturalmente atrasados e avessos a ir e, portanto, devemos orar por aquelas influências e operações do Espírito, pelo poder das quais não estamos dispostos a fazer isso. disposto, Sal 110. 3. "Atraia-me, caso contrário não me movo; domine o mundo e a carne que me afastaria de ti." Não somos levados a Cristo, mas atraídos de uma forma que seja agradável às criaturas racionais.

(2.) Sua promessa de melhorar essa graça: Atraia-me e então correremos atrás de você. Veja como a doutrina da graça especial e eficaz consiste em nosso dever, e é um poderoso compromisso e encorajamento para ele, e ainda assim reserva toda a glória de todo o bem que há em nós somente para Deus. Observe,

[1.] O fluir da alma após Cristo, e sua pronta conformidade com ele, são o efeito de sua graça; não poderíamos correr atrás dele se ele não nos atraísse, 2 Cor 3.5; Fil 4. 13.

[2.] A graça que Deus nos dá, devemos melhorar diligentemente. Quando Cristo, pelo seu Espírito, nos atrai, devemos correr atrás dele com nossos espíritos. Como Deus diz: eu quero e você fará (Ezequiel 36:27), então devemos dizer: “Tu farás e nós desejaremos; (Filipenses 2. 12, 13); não apenas caminharemos, mas correremos atrás de ti, o que denota avidez de desejo, prontidão de afeto, vigor de busca e rapidez de movimento. Quando dilatares o meu coração então percorrerei o caminho dos teus mandamentos (Sl 119.32); quando a tua mão direita me sustenta, então a minha alma te segue (Sl 63.8); quando com benignidade para conosco ele nos atrai (Jer 31.3), nós com benignidade para com ele devemos correr atrás dele, Is 40.31. Observe a diferença entre a petição e a promessa: “Atrai-me e então correremos”. Quando Cristo derrama seu Espírito sobre a igreja em geral, que é sua noiva, todos os membros dela recebem influências vivificantes e são levados a correr para ele com mais alegria, Is 55.5. Ou, “Atraia-me” (diz a alma crente) “e então eu não apenas te seguirei o mais rápido que puder, mas trarei tudo o que é meu comigo: Correremos atrás de ti, eu e as virgens que te amam (v. 3), eu e todos aqueles em quem tenho qualquer interesse ou influência, eu e minha casa (Js 24.15), eu e os transgressores a quem ensinarei os teus caminhos”, Sl 51.13. Aqueles que se esforçam, em conformidade com a graça divina, descobrirão que o seu zelo provocará muitos, 2 Cor 9. 2. Aqueles que estão animados estarão ativos; quando Filipe foi atraído a Cristo, ele atraiu Natanael; e serão exemplares, e assim vencerão aqueles que não seriam vencidos pela palavra.

(3.) A resposta imediata que foi dada a esta oração: O Rei me atraiu, me trouxe para seus aposentos. Não é tanto uma resposta obtida pela fé do mundo da graça de Cristo, mas uma resposta obtida pela experiência das operações de sua graça. Se observarmos, como devemos, o retorno da oração, poderemos descobrir que às vezes, enquanto ainda estamos falando, Cristo ouve, Is 65. 24. O noivo é um rei; tanto mais maravilhosa é a sua condescendência nos convites e entretenimentos que ele nos dá, e tanto maior razão temos para aceitá-los e correr atrás dele. Deus é o Rei que preparou a ceia das bodas para seu Filho (Mateus 22. 2) e traz até os pobres e os aleijados, e até os mais tímidos são obrigados a entrar, não apenas em seus tribunais, em seus palácios (Sl 45.15), mas em sua câmara de presença, onde seu segredo está com eles (Jo 14.21), e onde estão seguros em seu pavilhão, Sl 27.5; Is 26. 20. Aqueles que esperam nas portas da sabedoria serão obrigados a entrar (assim é a palavra) em seus aposentos; eles serão conduzidos à verdade e ao conforto.

(4.) A maravilhosa complacência que a esposa tem com a honra que o rei lhe atribuiu. Sendo trazidos para a câmara,

[1.] "Temos o que gostaríamos. Nossos desejos são coroados com delícias indescritíveis; todas as nossas tristezas desaparecem, e ficaremos felizes e nos regozijaremos. Se um dia nos tribunais, muito mais uma hora nas câmaras, é melhor do que mil, do que dez mil, em outros lugares." Aqueles que são, pela graça, levados à aliança e à comunhão com Deus, têm motivos para seguir seu caminho regozijando-se, como o eunuco (Atos 8:39), e essa alegria ampliará nossos corações e será nossa força, Neemias 8:10.

[2.] Toda a nossa alegria se centralizará em Deus: “Nós nos regozijaremos, não nos unguentos, ou nas câmaras, mas em ti. Somente Deus é a nossa maior alegria, Sl 43. 4. Não temos alegria senão em Cristo, e pelo qual estamos em dívida com ele." Gaudium in Domino — Alegria no Senhor, era a saudação antiga, e Salus in Domino sempiterna — Salvação eterna no Senhor.

[3.] "Reteremos o sabor e o sabor desta tua bondade e nunca a esqueceremos: nos lembraremos dos teus amores mais do que do vinho; não apenas do teu amor em si (v. 2), mas a própria lembrança dele será mais grato a nós do que o mais forte cordial aos destilados, ou o licor mais saboroso ao paladar. Lembraremos de agradecer pelo teu amor, e ele causará impressões mais duradouras em nós do que qualquer coisa neste mundo."

(5.) A comunhão que uma alma graciosa tem com todos os santos nesta comunhão com Cristo. Nos aposentos para os quais somos levados, não apenas nos encontramos com ele, mas nos encontramos uns com os outros (1 João 1.7); pois os retos te amam; a congregação, a geração dos justos te ama. O que quer que os outros façam, todos os que são realmente israelitas e fiéis a Deus amarão Jesus Cristo. Quaisquer que sejam as diferenças de apreensão e afeição que possam existir entre os cristãos em outras coisas, todos concordam nisso: Jesus Cristo é precioso para eles. Os retos aqui são iguais às virgens. Todos os que se lembram do seu amor mais do que do vinho, o amarão com um amor superlativo. Nem qualquer amor é aceitável a Cristo, mas o amor dos retos, amor com sinceridade, Ef 6.24.

II. Às filhas de Jerusalém, v. 5, 6. A igreja em geral, estando em perigo, fala com igrejas particulares para protegê-las contra o perigo que corriam de serem ofendidas pelos sofrimentos da igreja, 1 Tessalonicenses 3. 3. Ou o crente fala àqueles que eram professores em geral na igreja, mas não dela, ou aos cristãos fracos, bebês em Cristo, que trabalham sob muita ignorância, fraqueza e erro, não perfeitamente instruídos, e ainda assim dispostos a serem ensinados nas coisas de Deus. Ela observou que esses espectadores olhavam para ela com desdém por causa de sua negrura, com respeito tanto aos pecados quanto aos sofrimentos, por causa dos quais eles achavam que ela tinha poucos motivos para esperar os beijos que desejava (v. 2) ou para esperar que eles deveriam se juntar a ela em suas alegrias. Ela, portanto, se esforça para remover esta ofensa; ela admite que é negra. A culpa escurece; as heresias, escândalos e ofensas que acontecem na igreja a tornam negra; e os melhores santos têm suas falhas. A tristeza escurece; isso parece ter um significado especial; a igreja muitas vezes está em uma condição baixa, humilde e pobre, e na aparência é desprezível, sua beleza está manchada e seu rosto está sujo de choro; ela está de luto, vestida de saco, como os nazireus que se tornaram mais negros que o carvão, Lam 4. 8. Agora, para tirar esta ofensa,

1. Ela afirma sua própria beleza (v. 5): Eu sou negra, mas bonita, negra como as tendas de Quedar, nas quais viviam os pastores, que eram muito grosseiras, e nunca embranquecidas, castigadas pelo tempo e descoloridas por muito tempo, mas bonita como as cortinas de Salomão, cujos móveis, sem dúvida, eram suntuosos e ricos, em proporção à imponência de suas casas. A igreja às vezes é negra de perseguição, mas graciosa em paciência, constância e consolação, e nunca menos amável aos olhos de Cristo, negra na conta dos homens, mas graciosa na estima de Deus, negra em alguns que são um escândalo para ela, mas graciosa em outros que são sinceras e são uma honra para ela. Os verdadeiros crentes são negros em si mesmos, mas graciosos em Cristo, com a formosura que ele coloca sobre eles, negros exteriormente, pois o mundo não os conhece, mas todos gloriosos por dentro, Sl 45.13. Paulo era fraco, mas forte, 2 Cor 12. 10. E assim a igreja é negra e ainda assim bonita; um crente é um pecador e ainda assim um santo; suas próprias justiças são como trapos imundos, mas ele está vestido com o manto da justiça de Cristo. A paráfrase caldaica aplica-a à negrura do povo de Israel quando eles fizeram o bezerro de ouro e à sua formosura quando se arrependeram disso.

2. Ela conta como ficou tão negra. A escuridão não era natural, mas contraída, e se devia ao duro uso que lhe fora dado: Não me olhes com tanto desdém porque sou negro. Devemos ter cuidado com o olhar que olhamos para a igreja, especialmente quando ela está vestida de preto. Não devias ter olhado para o dia do teu irmão, o dia da sua aflição, Ob 12. Não se ofenda; para,

(1.) Sou negro por causa dos meus sofrimentos: O sol olhou para mim. Ela era bela e atraente; a brancura era a sua cor adequada; mas ela adquiriu essa escuridão pelo fardo e pelo calor do dia, que foi forçada a suportar. Ela foi queimada pelo sol, chamuscada por tribulações e perseguições (Mt 13.6,21); e as maiores belezas, se expostas às intempéries, ficam bronzeadas mais rapidamente. Observe como ela atenua seus problemas; ela não diz, como Jacó (Gn 31.40): No dia em que a seca me consumiu, mas: O sol olhou para mim; pois não cabe ao povo sofredor de Deus tirar o pior de seus sofrimentos. Mas qual era o problema?

[1.] Ela caiu no descontentamento dos de sua própria casa: Os filhos de minha mãe ficaram com raiva de mim. Ela estava em perigo por causa de falsos irmãos; seus inimigos eram os de sua própria casa (Mt 10.36), irmãos por natureza como homens, por profissão como membros da mesma corporação sagrada, os filhos da igreja, sua mãe, mas não de Deus, seu Pai; eles estavam com raiva dela. Os samaritanos, que afirmavam ser parentes dos judeus, ficavam irritados com qualquer coisa que contribuísse para a prosperidade de Jerusalém, Neemias 2.10. Observe que não é novidade que o povo de Deus caia sob a ira dos filhos de suas próprias mães. Eras tu, um homem, meu igual, Sal 55. 12, 13. Isso torna o problema ainda mais cansativo e doloroso; de tal é tirado de maneira cruel, e a raiva de tal é implacável. Um irmão ofendido é difícil de ser conquistado.

[2.] Eles trataram-na muito duramente: Fizeram-me o guardião das vinhas, isto é,

Primeiro, "Eles me seduziram ao pecado, me levaram a falsos cultos, para servir aos seus deuses, o que era como enfeitar as vinhas, mantendo a videira de Sodoma; e eles não me deixaram manter minha própria vinha, servir meu próprio Deus, e observar aqueles cultos puros que ele me deu como responsável, e que eu faço e sempre possuirei para mim." Estas são as queixas das quais as pessoas boas mais se queixam em tempos de perseguição, que as suas consciências são forçadas, e que aqueles que as governam com rigor dizem às suas almas: Curvem-se, para que possamos passar, Is 51. 23. Ou, em segundo lugar: “Eles me trouxeram problemas, impuseram-me aquilo que era penoso, pesado e muito vergonhoso”. Manter as vinhas era um trabalho servil e muito trabalhoso, Isaías 61. 5. Os filhos de sua mãe fizeram dela o fardo da família. Maldita seja a sua raiva, pois foi feroz, e a sua ira, porque foi cruel. A esposa de Cristo enfrentou muitas dificuldades.

(2.) "Meus sofrimentos são os que mereci; pois não guardei minha própria vinha. Por mais injustos que sejam meus irmãos em me perseguir, Deus é justo em permitir que eles o façam. Sou justamente feito um guardião servil das vinhas dos homens, porque fui um guardião descuidado das vinhas que Deus me confiou." Servos preguiçosos de Deus são justamente obrigados a servir seus inimigos, para que possam conhecer seu serviço e o serviço dos reis dos países, 2 Crônicas 12:8; Dt 28. 47, 48; Ez 20. 23, 24. "Não pense o pior dos caminhos de Deus para meus sofrimentos, pois sou afligido por minha própria loucura." Observe que quando o povo de Deus é oprimido e perseguido, cabe a eles reconhecer que seu próprio pecado é a causa de seus problemas, especialmente seu descuido na manutenção de suas vinhas, de modo que tem sido como o campo do preguiçoso.

O Amor da Igreja a Cristo.

7 Dize-me, ó amado de minha alma: onde apascentas o teu rebanho, onde o fazes repousar pelo meio-dia, para que não ande eu vagando junto ao rebanho dos teus companheiros?

8 Se tu não o sabes, ó mais formosa entre as mulheres, sai-te pelas pisadas dos rebanhos e apascenta os teus cabritos junto às tendas dos pastores.

9 Às éguas dos carros de Faraó te comparo, ó querida minha.

10 Formosas são as tuas faces entre os teus enfeites, o teu pescoço, com os colares.

11 Enfeites de ouro te faremos, com incrustações de prata.

Aqui está,

I. A humilde petição que a esposa apresenta ao seu amado, a pastora ao pastor, a igreja e todo crente a Cristo, para uma comunhão mais livre e íntima com ele. Ela se afasta das filhas de Jerusalém, a quem ela se queixou tanto dos seus pecados como dos seus problemas, e olha para o céu em busca de alívio e socorro contra ambos. Observe aqui:

1. O título que ela dá a Cristo: Ó tu a quem ama a minha alma. Observe que é indubitável o caráter de todos os verdadeiros crentes que suas almas amem Jesus Cristo, o que sugere tanto a sinceridade quanto a força de seu amor; eles o amam de todo o coração; e aqueles que o fizerem podem vir até ele com ousadia e humildemente suplicar-lhe.

2. A opinião que ela tem dele como bom pastor das ovelhas; ela não duvida, mas ele alimenta seu rebanho e os faz descansar ao meio-dia. Jesus Cristo graciosamente proporciona refeição e repouso às suas ovelhas; elas não passam fome, mas são bem alimentadas, não estão espalhadas pelas montanhas, mas alimentadas em pastos verdejantes e nas horas quentes do dia, conduzidas pelas águas tranquilas e obrigadas a deitar-se sob uma sombra fresca e refrescante. É para o povo de Deus um meio-dia de problemas externos e conflitos internos? Cristo tem descanso para eles; ele os carrega em seus braços, Is 40. 11.

3. O pedido dela a ele para que ela fosse admitida em sua sociedade: Diga-me onde você se alimenta. Aqueles que desejam ser informados, que desejam ser ensinados, o que estão preocupados em saber e fazer, devem dirigir-se a Jesus Cristo e implorar-lhe que os ensine, que lhes conte. "Diga-me onde te encontrar, onde posso conversar com você, onde você alimenta e cuida do seu rebanho, para que lá eu possa ter um pouco da minha companhia." Observe, a propósito, que não devemos, apaixonados por nossos amigos e sua companhia, tentá-los ou exortá-los a negligenciar seus negócios, mas desejar que eles desfrutem deles de maneira que consista nisso, e antes, se pudermos, junte-se a eles em seus negócios e ajude a encaminhá-los. "Diga-me onde você pasta, e lá me sentarei com você, caminharei com você, alimentarei meus rebanhos com os seus, e não atrapalharei você nem a mim mesmo, mas trarei meu trabalho comigo." Observe que aqueles cujas almas amam a Jesus Cristo desejam sinceramente ter comunhão com ele, pela palavra com que ele nos fala e pela oração com que falamos com ele, e compartilhar os privilégios de seu rebanho; e podemos aprender com o cuidado que ele tem de sua igreja, para fornecer-lhe comida conveniente e descanso, como cuidar de nossas próprias almas, que estão sob nossa responsabilidade.

4. O apelo que ela usa para fazer cumprir este pedido: "Por que deveria eu ser como alguém que se desvia por (ou depois) os rebanhos de teus companheiros, que fingem ser assim, mas na verdade são teus concorrentes e rivais contigo." Observe que afastar-se de Cristo atrás de outros amantes é aquilo que as almas graciosas temem e depreciam mais do que qualquer outra coisa. "Tu não queres que eu me desvie, não, nem que seja como alguém que se desvia; diga-me então, ó diga-me, onde posso estar perto de ti, e nunca te deixarei."

(1.) "Por que eu deveria estar sob suspeita e parecer como se pertencesse a algum outro e não a ti? Por que deveria eu ser considerado pelos rebanhos de nossos companheiros como um desertor de ti, e um servidor de algum outro pastor?" Os bons cristãos terão medo de dar qualquer ocasião àqueles que os cercam para questionarem sua fé em Cristo e seu amor por ele; eles não fariam nada que parecesse despreocupação com suas almas; ou falta de caridade para com seus irmãos, ou que tivesse cheiro de indiferença e descontentamento com as ordenanças sagradas; e devemos orar a Deus para que nos direcione e nos mantenha no caminho da nosso dever, para que não pareçamos falhar, Hebreus 4. 1.

(2.) "Por que deveria eu cair na tentação de me desviar, como faço enquanto estou ausente de ti?" Deus por uma paz estabelecida em comunhão com Deus através de Cristo, para que não sejamos abandonados e desgarrados, prontos para sermos apanhados por aquele que passar em seguida.

II. A graciosa resposta que o noivo dá a este pedido. Veja quão pronto Deus está para responder às orações, especialmente às orações por instrução; mesmo enquanto ela ainda está falando, ele ouve. Observe,

1. Quão afetuosamente ele fala com ela: Ó tu, a mais bela entre as mulheres! Observe que as almas crentes são justas, aos olhos do Senhor Jesus, acima de qualquer outra. Cristo vê uma beleza na santidade, quer façamos ou não. A esposa se autodenomina negra, mas Cristo a chama de bela. Aqueles que são baixos aos seus próprios olhos são muito mais amáveis aos olhos de Jesus Cristo. Corar diante de sua própria deformidade (diz o Sr. Durham) é uma parte importante de sua beleza. (Nota do tradutor: a citação à condição de negra no poema não se refere a qualquer situação étnica ou racial, mas à queima da pele por aqueles que vivem sob o calor escaldante do deserto, que a resseca e a torna sem viço e brilho, caso aqui apontado pela cônjuge. Vivendo no deserto deste mundo todos os crentes se encontram com a pele ressequida e queimada pelo sol das aflições, de modo que seu homem exterior se corrompe dia a dia, mas sua condição de nova criatura em Jesus os torna lindos no homem interior. Como o cântico se trata de uma produção com sentido espiritual, é assim que deve ser interpretado, e não naturalmente.)

2. Com que suavidade ele a verifica por sua ignorância, com estas palavras: Se você não sabe, insinuando que ela poderia saber se não tivesse sido culpa dela. O que! Você não sabe onde encontrar a mim e meu rebanho? Compare a resposta de Cristo com um discurso semelhante ao de Filipe (João 14:9): Há tanto tempo que estou convosco e ainda não me conheces, Filipe? Mas,

3. Com que ternura ele a informa onde ela pode encontrá-lo. Se os homens disserem: Eis aqui está Cristo, ou: Eis que ele está ali, não acredite neles, não vá atrás deles, Mateus 24. 23, 26. Mas,

(1.) Ande no caminho dos homens bons (Pv 2.20), siga a trilha, pergunte pelo bom e velho caminho, observe os passos do rebanho e siga por eles. Não adianta ficar parado e clamar: “Senhor, mostra-me o caminho”, mas devemos nos esforçar para descobrir o caminho; e podemos descobrir olhando para onde levam os passos do rebanho, qual tem sido a prática de pessoas piedosas o tempo todo; que essa prática seja nossa, Hebreus 6:12; 1 Cor 11. 1.

(2.) Sente-se sob a direção de bons ministros: " Alimente a si mesmo e a seus filhos além das tendas dos subpastores. Traga contigo o seu cargo" (é provável que o costume fosse entregar os cordeiros e cabritos à custódia das mulheres, as pastoras); "todos serão bem-vindos; os pastores não serão um obstáculo para ti, como foram para as filhas de Reuel (Êxodo 2:17), mas sim ajudantes, e portanto permanecerão em suas tendas." Observe que aqueles que desejam ter conhecimento e comunhão com Cristo devem aderir de perto e conscientemente às santas ordenanças, devem unir-se ao seu povo e atender aos seus ministros. Os que têm a responsabilidade das famílias devem trazê-las consigo às assembleias religiosas; deixem que seus filhos, seus filhos, seus servos tenham o benefício das tendas dos pastores.

III. Os altos elogios que o noivo dá à sua esposa. Ser dado em casamento, no dialeto hebraico, é ser louvado (Sl 78. 63, margem), portanto este cônjuge está aqui; seu marido elogia esta mulher virtuosa (Pv 31.28); ele a elogia, como é habitual nos poemas, por semelhanças.

1. Ele a chama de sua amada (v. 9); é uma frase cativante frequentemente usada neste livro: "Meu amigo, meu companheiro, meu familiar."

2. Ele a compara a um conjunto de cavalos fortes e imponentes nas carruagens do Faraó. O Egito era famoso pelos melhores cavalos. Salomão partiu de lá; e o Faraó, sem dúvida, tinha a melhor escolha que o país tinha para suas próprias carruagens. A igreja reclamou de sua própria fraqueza e do perigo que corria de ser vítima de seus inimigos: “Não temas”, diz Cristo; “Eu te fiz como uma companhia de cavalos; coloquei força em ti como fiz com o cavalo (Jó 39:19), para que com uma ousadia graciosa zombará do medo, e não se assuste, como o leão, Provérbios 28 1. O Senhor te fez como seu belo cavalo no dia da batalha, Zacarias 10 3. Eu te comparei à minha companhia de cavalos que triunfaram sobre os carros de Faraó, os santos anjos, cavalos de fogo." Hab 3 15: Tu andaste pelo mar com os teus cavalos; e veja Is 63. 13. Somos fracos em nós mesmos, mas se Cristo nos fez como cavalos, fortes e ousados, não precisamos temer o que todos os poderes das trevas podem fazer contra nós.

3. Ele admira a beleza e os ornamentos de seu semblante (v. 10): Tuas faces são lindas com fileiras de jóias, o traje da cabeça, cachos de cabelo, ou favoritos (alguns), ou nós de fitas; teu pescoço também com correntes, como as que pessoas de primeira linha usam, correntes de ouro. As ordenanças de Cristo são os ornamentos da igreja. As graças, dons e confortos do Espírito são o adorno de toda alma crente e a embelezam; estes o tornam, aos olhos de Deus, de grande valor. Os ornamentos dos santos são muitos, mas todos dispostos ordenadamente em fileiras e cadeias, nas quais há uma conexão mútua e dependência mútua. A beleza não vem de nada em si, do pescoço ou das faces, mas dos ornamentos com os quais são realçados. Foi formosura que te coloquei, disse o Senhor Deus; pois nascemos não apenas nus, mas também poluídos, Ezequiel 16. 14.

4. Seu gracioso propósito de adicionar ornamentos a ela; pois onde Deus deu a verdadeira graça, ele dará mais graça; àquele que tem será dado. É a igreja corajosa na sua resistência ao pecado, como os cavalos nas carruagens do Faraó? Ela é bonita no exercício da graça, como acontece com fileiras de joias e correntes de ouro? Ela será ainda mais embelezada (v. 11): Faremos para ti orlas de ouro, incrustadas ou esmaltadas, com tachas de prata. Tudo o que estiver faltando será compensado, até que a igreja e todo verdadeiro crente se tornem perfeitos em beleza; veja Ezequiel 16. 14. Aqui se pretende que isto seja feito pelo poder concorrente das três pessoas na Divindade: Nós o faremos; assim (Gn 1.26): “Façamos o homem; então, façamo-lo de novo e aperfeiçoemos sua beleza”. O mesmo que for o autor será o finalizador da boa obra; e não pode abortar.

Conferência entre Cristo e Sua Igreja.

12 Enquanto o rei está assentado à sua mesa, o meu nardo exala o seu perfume.

13 O meu amado é para mim um saquitel de mirra, posto entre os meus seios.

14 Como um racimo de flores de hena nas vinhas de En-Gedi, é para mim o meu amado.

15 Eis que és formosa, ó querida minha, eis que és formosa; os teus olhos são como os das pombas.

16 Como és formoso, amado meu, como és amável! O nosso leito é de viçosas folhas,

17 as traves da nossa casa são de cedro, e os seus caibros, de cipreste.

Aqui a conferência é realizada entre Cristo e sua esposa, e carinhos são trocados mutuamente.

I. Os crentes têm grande complacência em Cristo e na comunhão com ele. Para você que acredita que ele é precioso, acima de qualquer coisa neste mundo, 1 Ped 2. 7. Observe,

1. A humilde reverência que os crentes têm por Cristo como seu Soberano. Ele é um Rei tanto no que diz respeito à dignidade quanto ao domínio; ele usa a coroa de honra, carrega o cetro do poder, ambos os quais são a satisfação indescritível de todo o seu povo. Este Rei tem sua mesa real espalhada no evangelho, na qual é feito para todas as nações um banquete de coisas gordurosas, Is 25. 6. A sabedoria mobilou a sua mesa, Provérbios 9.1. Ele se senta nesta mesa para ver seus convidados (Mateus 22:11), para cuidar de que não falte nada que lhes seja adequado; ele ceia com eles e eles com ele (Ap 3. 20); ele tem comunhão com eles e se alegra com eles; ele se senta à sua mesa para dar-lhes as boas-vindas e esculpi-los, como Cristo partiu os cinco pães e os deu aos seus discípulos, para que pudessem distribuí-los à multidão. Ele se senta ali para receber petições, como Assuero admitiu a petição de Ester no banquete do vinho. Ele prometeu estar sempre presente com seu povo em suas ordenanças. Então os crentes lhe prestam toda a honra que podem e estudam como expressar sua estima e gratidão por ele, como Maria fez quando ungiu sua cabeça com o unguento de nardo que era muito caro, uma libra valia trezentos centavos, e tão perfumado que a casa se encheu com seu odor agradável (João 12. 3), cuja história parece ter sido planejada para se referir a esta passagem, pois Cristo estava então sentado à mesa. Quando bons cristãos, em qualquer dever religioso, especialmente na ordenação da Ceia do Senhor, onde o Rei tem o prazer, por assim dizer, de sentar-se conosco em sua própria mesa, têm suas graças exercidas, seus corações quebrantados pelo arrependimento, curados por fé, e inflamado com santo amor e desejos por Cristo, com alegres expectativas da glória a ser revelada, então o nardo exala seu cheiro. Cristo tem o prazer de se considerar honrado por isso e aceitá-lo como um exemplo de respeito a ele, como aconteceu com os sábios do Oriente, que prestaram homenagem ao recém-nascido Rei dos Judeus, apresentando-se a ele incenso e mirra. As graças do Espírito de Deus nos corações dos crentes são extremamente preciosas em si mesmas e agradáveis a Cristo, e sua presença nas ordenanças os leva à ação e ao exercício. Se ele se retirar, as graças murcham e definham, como as plantas na ausência do sol; se ele se aproxima, a face da alma se renova, como a da terra na primavera; e então é hora de nos movimentarmos, para que não percamos o brilho, não percamos o vendaval; pois nada é feito de forma aceitável, exceto o que a graça faz, Hebreus 12:28.

2. A forte afeição que têm por Cristo como seu amado, seu bem-amado. Cristo não é apenas amado por todas as almas crentes, mas é o seu bem-amado, o seu mais amado, o seu único amado; ele tem aquele lugar em seus corações onde nenhum rival pode ser admitido, o lugar mais íntimo e mais elevado. Observe,

(1.) Como Cristo é considerado por todos os crentes: Ele é um ramo de mirra e um ramo de henna, algo, podemos ter certeza, ou melhor, tudo que é agradável e deleitoso. A doutrina de seu evangelho e os confortos de seu Espírito são muito revigorantes para eles, e eles repousam em seu amor; nenhum de todos os deleites dos sentidos é comparável ao prazer espiritual que eles têm ao meditar em Cristo e desfrutá-lo. Há uma doçura complicada em Cristo e em abundância; há um ramo de mirra e um cacho de henna. Não estamos limitados naquele em quem há toda a plenitude. A palavra traduzida como henna é copher, a mesma palavra que significa expiação ou propiciação. Cristo é um conjunto de mérito e justiça para todos os crentes; portanto, ele é querido para eles porque é a propiciação pelos seus pecados. Observe a ênfase que o cônjuge dá à aplicação: Ele é para mim, e novamente para mim, tudo o que é doce; o que quer que ele seja para os outros, ele o é para mim. Ele me amou e se entregou por mim. Ele é meu Senhor e meu Deus.

(2.) Como ele é aceito: Ele ficará a noite toda entre meus seios, perto do meu coração. Cristo coloca os discípulos amados em seu seio; por que então não deveriam eles colocar seu amado Salvador em seu peito? Por que não deveriam abraçá-lo com ambos os braços e segurá-lo firmemente, com a resolução de nunca mais deixá-lo ir? Cristo deve habitar no coração (Ef 3.17), e, para isso, os adultérios devem ser colocados entre os seios (Os 2.2), nenhum pretendente deve ter o seu lugar na alma. Ele será como um pacote de mirra, ou bolsa de perfume, entre meus seios, sempre doce para mim; ou suas efígies em miniatura, seus símbolos de amor, serão penduradas entre meus seios, de acordo com o costume daqueles que são queridos uns aos outros. Ele não apenas será colocado por um tempo, mas ficará ali, permanecerá ali.

II. Jesus Cristo tem uma grande complacência na sua igreja e em cada verdadeiro crente; eles são amáveis aos seus olhos (v. 15): Eis que és formoso, meu amor; e novamente: Eis que és justo. Ele diz isso, não para deixá-la orgulhosa (a humildade é um ingrediente principal da beleza espiritual), mas:

1. Para mostrar que existe uma beleza real na santidade, que todos os que são santificados são assim embelezados; eles são verdadeiramente justos.

2. Que ele tem grande prazer naquela boa obra que sua graça realizou nas almas dos crentes; de modo que, embora tenham suas fraquezas, o que quer que pensem de si mesmos, e o mundo pense deles, ele os considera justos. Ele os chama de amigos. O homem oculto do coração, naquilo que não é corruptível, é de grande valor aos olhos de Deus, 1 Pe 3.4.

3. Confortar os crentes fracos, que estão desanimados pela sua própria negritude; deixe-os ouvir repetidamente que eles são justos.

4. Envolver todos os que são santificados a serem muito gratos por aquela graça que os tornou justos, que por natureza foram deformados e mudaram a pele do etíope. Um exemplo da beleza da esposa é mencionado aqui: ela tem olhos de pomba, como cap. 4. 1. São belos, no relato de Cristo, aqueles que não têm o olhar penetrante da águia, mas o olho puro e casto da pomba, não como o falcão, que, quando voa para cima, ainda está de olho na presa na terra, mas um olho humilde e modesto, um olho que descobre uma simplicidade e uma sinceridade piedosa e uma inocência de pomba, olhos iluminados e guiados pelo Espírito Santo, aquela Pomba abençoada, olhos chorosos. Eu chorei como uma pomba, Ez 7.16.

III. A igreja expressa seu valor por Cristo e retribui estima (v. 16): Eis que és justo. Veja como Cristo e os crentes louvam uns aos outros. Israel diz de Deus: Quem é semelhante a ti? Êxodo 15. 11. E Deus disse de Israel: Quem é semelhante a ti? Deuteronômio 33. 29. Senhor, diz a igreja: "Tu me chamas de belo? Não; se falamos de força, tu és forte (Jó 9:19), então, se de beleza, tu és justo. Eu não sou justo de outra forma senão quando tenho tua imagem estampada em mim. Tu és o grande Original; eu sou apenas uma cópia tênue e imperfeita, sou apenas tua sombra - a tua sombra, João 1. 16; 3. 34. Tu és belo em ti mesmo e (o que é mais) agradável a todos os que são teus. Muitos são belos o suficiente para serem vistos, mas a amargura de seu temperamento os torna desagradáveis; mas tu és justo, sim, agradável. "Cristo é agradável, como ele é nosso, em aliança conosco, em relação a nós. "Tu és agradável agora, quando o Rei está sentado à sua mesa." Cristo é sempre precioso para os crentes, mas de maneira especial agradável quando eles são admitidos em comunhão com ele, quando ouvem sua voz, veem seu rosto e provam seu amor. É bom estar aqui. Tendo manifestado a sua estima pela pessoa do marido, ela a seguir, como uma esposa amorosa, que se deixa transportar de alegria por se ter arranjado tão bem, aplaude os alojamentos que ele dispôs para o seu entretenimento, a sua cama, a sua casa, as suas vigas ou galerias (v. 16), que pode ser apropriadamente aplicado àquelas santas ordenanças nas quais os crentes têm comunhão com Jesus Cristo, recebem os sinais de seu amor e retribuem suas afeições piedosas e devotas a ele, aumentam seu conhecimento com ele e melhoram suas vantagens por meio dele. Agora,

1. A estes ela chama de nossos, Cristo e os crentes tendo um interesse conjunto neles. Assim como marido e mulher são herdeiros juntos (1 Pe 3.7), também os crentes são co-herdeiros com Cristo, Rm 8.17. São as suas instituições e os seus privilégios; neles Cristo e os crentes se encontram. Ela não os chama de meus, pois um crente não possuirá nada como seu, exceto aquilo em que Cristo terá interesse, nem seu, pois Cristo disse: Tudo o que tenho é teu, Lucas 15. 31. Tudo é nosso e somos de Cristo. Aqueles que pela fé podem reivindicar a Cristo podem reivindicar tudo o que é dele.

2. Estes são os melhores do tipo. A cor da cama e os móveis que a compõem ajudam a realçá-la? A nossa cama é verde, cor que, numa pastoral, é preferida a qualquer outra, porque é a cor dos campos e bosques onde estão os negócios e as delícias do pastor. É uma cor refrescante, boa para os olhos; e denota fecundidade. Sou como uma oliveira verde, Sal 52. 8. Somos casados com Cristo, para que levemos a Deus, Romanos 7.4. As vigas da nossa casa são de cedro (v. 17), o que provavelmente se refere ao templo que Salomão construiu recentemente para a comunhão entre Deus e Israel, que era de cedro, um tipo de madeira forte, doce, durável e que nunca apodrecerá, tipificando a firmeza e continuidade da igreja, o templo do evangelho. As galerias para caminhar são de abeto ou cipreste, uma espécie de madeira agradável tanto à vista como ao cheiro, insinuando o prazer que os santos sentem em caminhar com Cristo e conversar com ele. Tudo na aliança da graça (sobre a qual todos os seus tratados são realizados) é muito firme, muito fino e muito perfumado.

Cântico de Salomão 2

Neste capítulo,

I. Cristo fala tanto a respeito de si mesmo quanto a respeito de sua igreja, ver 1, 2.

II. A igreja fala,

1. Lembrando o prazer e a satisfação que ela tem na comunhão com Cristo, ver 3, 4.

2. Entreter-se com os presentes dons em seu favor e tomar cuidado para que nada aconteça para interceptá-los, ver 5-7.

3. Triunfando em suas abordagens em relação a ela, ver 8, 9.

4. Repetindo os graciosos chamados que ele havia feito para que ela acompanhasse uma caminhada, convidada pelos prazeres do retorno da primavera (versículos 10-13), saindo de sua obscuridade (versículo 14), e a incumbência que ele havia dado ao servos para destruir aquilo que seria prejudicial à sua vinha, ver 15.

5. Alegrando-se com o interesse dela por ele, ver 16.

6. Saudades de sua chegada, ver. 17.

Aqueles cujos corações estão cheios de amor a Cristo e de esperança no Céu, sabem melhor o que essas coisas significam.

Cristo, a Rosa de Saron.

1 Eu sou a rosa de Saron, o lírio dos vales.

2 Qual o lírio entre os espinhos, tal é a minha querida entre as donzelas.

Veja aqui, I. Com o que Cristo tem prazer em se comparar; e ele condescende muito na comparação. Aquele que é o Filho do Altíssimo, a brilhante estrela da manhã, chama e possui a rosa de Saron e o lírio dos vales, para expressar sua presença com seu povo neste mundo, a facilidade de seu acesso a ele, e a beleza e doçura que nele encontram, e ensiná-los a enfeitar-se com ele, como pastores e pastoras, quando pareciam alegres, eram enfeitados com rosas e lírios, e grinaldas de flores. A rosa, pela beleza e fragrância, é a principal das flores, e nosso Salvador prefere a roupa do lírio à de Salomão em toda a sua glória. Cristo é a rosa de Saron, onde provavelmente cresceram as melhores rosas e em maior abundância, a rosa do campo (algumas), denotando que a salvação do evangelho é uma salvação comum; está aberto a todos; quem quiser pode vir e colher os botões de rosa dos privilégios e confortos que crescem na aliança da graça. Ele não é uma rosa trancada em um jardim, mas todos podem vir e receber dele benefício e conforto. Ele é um lírio para a brancura, um lírio dos vales para a doçura, pois aqueles que assim chamamos produzem um perfume forte. Ele é um lírio dos vales, ou dos lugares baixos, em sua humilhação, exposto a injúrias. As almas humildes veem nele muita beleza. O que quer que ele seja para os outros, para aqueles que estão nos vales ele é um lírio. Ele é a rosa, o lírio; não há nenhum além disso. Qualquer que seja a excelência em Cristo, ela está nele singularmente e no mais alto grau.

II. Com o que ele tem prazer em comparar sua igreja, v. 1. Ela é como um lírio; ele mesmo é o lírio (v. 1), ela é como o lírio. A beleza dos crentes consiste na sua conformidade e semelhança com Jesus Cristo. Eles são o seu amor, e por isso são como os lírios, pois aqueles são feitos como Cristo, em cujos corações o seu amor é derramado.

2. Como o lírio entre os espinhos, como o lírio comparado aos espinhos. A igreja de Cristo supera todas as outras sociedades como um mar de rosas supera um arbusto de espinhos. Como um lírio rodeado de espinhos. Os ímpios, as filhas deste mundo, que não têm amor a Cristo, são como espinhos e inúteis, que não servem para nada a não ser para tapar uma lacuna; não, eles são nocivos e prejudiciais; eles entraram com pecado e são fruto da maldição; sufocam a boa semente e impedem o bom fruto, e seu fim é ser queimado. O povo de Deus é como lírios entre eles, arranhado e rasgado, sombreado e obscurecido por eles; eles são queridos por Cristo e, ainda assim, expostos às dificuldades e problemas do mundo; eles devem esperar isso, pois estão plantados entre espinhos (Ez 2.6), mas mesmo assim são queridos para ele; ele não ignora nem subestima nenhum de seus lírios por estarem entre espinhos. Quando estão entre espinhos, ainda devem ser como lírios, devem manter sua inocência e pureza e, embora estejam entre espinhos, não devem ser transformados em espinhos, não devem retribuir injúria por injúria e, se assim preservarem seu caráter, ainda serão considerados conformes a Cristo. A graça na alma é um lírio entre os espinhos; as corrupções são espinhos na carne (2 Cor 12.7), são como os cananeus para o Israel de Deus (Js 23.13); mas o lírio que agora está entre espinhos será em breve transplantado deste deserto para aquele paraíso onde não há sarças espinhosas nem espinhos dolorosos, Ezequiel 28.24.

O Amor da Igreja a Cristo.

3 Qual a macieira entre as árvores do bosque, tal é o meu amado entre os jovens; desejo muito a sua sombra e debaixo dela me assento, e o seu fruto é doce ao meu paladar.

4 Leva-me à sala do banquete, e o seu estandarte sobre mim é o amor.

5 Sustentai-me com passas, confortai-me com maçãs, pois desfaleço de amor.

6 A sua mão esquerda esteja debaixo da minha cabeça, e a direita me abrace.

7 Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, pelas gazelas e cervas do campo, que não acordeis, nem desperteis o amor, até que este o queira.

Aqui,

I. A esposa elogia o seu amado e o prefere a todos os outros: Como a macieira entre as árvores do bosque, que talvez não cresça tão alto, nem se espalhe tão amplamente como algumas outras árvores, mas é útil e útil ao homem, produzindo frutos agradáveis e proveitosos, enquanto as outras árvores são de pouca utilidade, não, nem os próprios cedros, até que sejam cortados, assim é meu amado entre os filhos, na medida em que ele supera todos eles, - todos os filhos de Deus, os anjos (aquela honra que nunca foi designada para eles foi colocada sobre ele, Hebreus 1.4), - todos os filhos dos homens; ele é mais justo do que todos eles, mais justo do que o mais escolhido deles, Sl 45. 2. Diga qual criatura você quiser e descobrirá que Cristo tem a preeminência acima de todas elas. O mundo é uma árvore estéril para a alma; Cristo é frutífero.

II. Ela se lembra do abundante conforto que teve na comunhão com ele: sentou-se ao lado dele com grande alegria, como os pastores às vezes descansam, às vezes conversam entre si, debaixo de uma árvore. Ela encontrou uma dupla vantagem em sentar-se tão perto do Senhor Jesus:

1. Uma sombra refrescante: sentei-me à sua sombra, para ser protegida por ele do calor escaldante do sol, para me refrescar e assim descansar um pouco. Cristo é para os crentes como a sombra de uma grande árvore, ou melhor, de uma grande rocha numa terra cansada, Is 32.2; 25. 4. Quando uma pobre alma está ressecada pelas convicções do pecado e dos terrores da lei, como Davi (Sl 32. 4), quando fatigada com os problemas deste mundo, como Elias quando se sentou debaixo de um zimbro (1 Reis 19. 4), eles encontram isso em Cristo, em seu nome, suas graças, seus confortos e seu empreendimento pelos pobres pecadores, que os revive e os impede de desmaiar; aqueles que estão cansados e sobrecarregados podem encontrar descanso em Cristo. Não basta passar por esta sombra, mas é preciso sentar-se sob ela (aqui habitarei, pois a desejei); e não a encontraremos como a aboboreira de Jonas, que logo murchou e o deixou no calor, tanto por dentro quanto por fora, mas como a árvore da vida, cujas folhas não serviam apenas para abrigo, mas para a cura das nações. Devemos sentar-nos sob esta sombra com deleite, devemos depositar total confiança na proteção dela (como Juízes 9:15) e assumir total complacência em refrescá-la. Mas isso não é tudo:

2. Aqui está um alimento nutritivo e agradável. Esta árvore deixa cair seus frutos para aqueles que se sentam sob sua sombra, e eles são bem-vindos a eles, e os acharão doces ao seu paladar, sejam eles quais forem para os outros. Os crentes provaram que o Senhor Jesus é gracioso (1 Pe 2.3); seus frutos são todos os privilégios preciosos da nova aliança, adquiridos pelo seu sangue e comunicados pelo seu Espírito. As promessas são doces para um crente, sim, e os preceitos também. Deleito-me na lei de Deus segundo o homem interior. Os perdões são doces, e a paz de consciência é doce, as garantias do amor de Deus, as alegrias do Espírito Santo, as esperanças da vida eterna, e os atuais penhores e antecipações dela são doces, todos doces para aqueles que têm seus sentidos espirituais exercitados. Se a nossa boca perder o gosto pelo prazer do pecado, as consolações divinas serão doces ao nosso paladar, mais doces que o mel e o favo de mel.

III. Ela se diz obrigada a Jesus Cristo por todo o benefício e conforto que teve na comunhão com ele (v. 4): “Sentei-me debaixo da macieira, feliz por estar ali, mas ele me admitiu, não, ele me pressionou”, para uma comunhão mais íntima com ele: Entre, bendito do Senhor, por que estás fora? Ele me levou para a casa do vinho, o lugar onde ele recebe seus amigos especiais, das medidas e graus de conforto mais baixos aos mais altos, desde o fruto da macieira até ao fruto mais generoso da videira." Àquele que valoriza as alegrias divinas que possui, mais será dado. Um dos rabinos perto da casa de banquetes entende o tabernáculo da congregação, onde era dada a interpretação da lei; certamente podemos aplicá-lo às assembleias cristãs, onde o evangelho é pregado e as ordenanças do evangelho são administradas, particularmente a ceia do Senhor, aquele banquete de vinho, especialmente no interior dessas ordenanças, a comunhão com Deus nelas. Observe,

1. Como ela foi apresentada: "Ele me trouxe, despertou em mim uma inclinação para me aproximar de Deus, ajudou-me a superar meus desânimos, tomou-me pela mão, guiou-me e conduziu-me, e deu-me acesso com ousadia a Deus como Pai”, Ef 2. 18. Nunca teríamos entrado na casa de banquetes, nunca teríamos conhecido os prazeres espirituais, se Cristo não nos tivesse trazido, abrindo para nós um caminho novo e vivo e abrindo para nós uma fonte nova e viva.

2. Como ela foi entretida: Sua bandeira sobre mim era o amor; ele me trouxe com uma bandeira exposta sobre minha cabeça, não como alguém sobre quem ele triunfou, mas como alguém sobre quem ele conquistou, e a quem ele sempre fez triunfar com ele e nele, 2 Coríntios 2:14. O evangelho é comparado a um estandarte ou insígnia (Is 11.12), e aquilo que está representado no estandarte, escrito nele em letras de ouro, letras de sangue, é amor, amor; e este é o entretenimento na casa de banquetes. Cristo é o capitão da nossa salvação e alista todos os seus soldados sob a bandeira do amor; nisso eles se centram; para isso eles devem estar continuamente atentos e ser animados por isso. O amor de Cristo deve constrangê- los a lutar corajosamente. Quando uma cidade era tomada, o conquistador estabelecia nela seu estandarte. "Ele me conquistou com seu amor, me conquistou com bondade, e essa é a bandeira sobre mim." Ela fala disso como algo que ela havia experimentado anteriormente, e ela se lembra disso com alegria. O pão comido não deve ser esquecido, mas lembrado com gratidão àquele Deus que nos alimentou com maná neste deserto.

IV. Ela professa seu forte afeto e amor mais apaixonado a Jesus Cristo (v. 5): Estou farta de amor, vencida, dominada por ele. Davi explica isso quando diz (Sl 119.20): Minha alma se quebra pelo anseio que tem pelos teus julgamentos, e (v. 81): Minha alma desmaia pela tua salvação, definhando com o cuidado de ter certeza e o medo de vir a ter falta disso. O cônjuge agora estava ausente talvez do amado, aguardando seu retorno, e não suporta a dor da distância e da demora. Oh, quão melhor é para a alma quando ela está cansada de amor a Cristo do que quando está farta do amor deste mundo! Ela clama por consolos: “Ó, sustenta-me com jarras, ou unguentos, ou flores, qualquer coisa que vivifique; conforta-me com maçãs, com os frutos daquela macieira, Cristo (v. 3), com o mérito e meditação de Cristo e o sentido do seu amor pela minha alma." Observe que aqueles que estão cansados de amor a Cristo não necessitarão de apoio espiritual, enquanto ainda aguardam conforto espiritual.

V. Ela experimenta o poder e a ternura da graça divina, aliviando-a nos seus atuais desmaios. Embora ele parecesse ter se retirado, ainda assim ele era uma ajuda muito presente,

1. Para sustentar a alma doente de amor e para evitar que ela desmaiasse: "Sua mão esquerda está sob minha cabeça, para sustentá-la, não., como um travesseiro para relaxar." Davi experimentou a mão de Deus sustentando-o quando sua alma estava seguindo a Deus com afinco (Sl 63. 8), e Jó em um estado de deserção ainda descobriu que Deus colocou força nele, Jó 23. 6. Todos os seus santos estão em suas mãos, que seguram com ternura suas cabeças doloridas.

2. Para encorajar a alma doente de amor a continuar esperando até que ele retorne: "Pois, nesse meio tempo, sua mão direita me abraça e, assim, me dá uma garantia inquestionável de seu amor." Os crentes devem toda a sua força e conforto ao apoio da mão esquerda e ao abraço da mão direita do Senhor Jesus.

VI. Encontrando seu amado tão perto dela, ela toma muito cuidado para que sua comunhão com ele não seja interrompida (v. 7): Eu vos conjuro, ó filhas de Jerusalém. Jerusalém, a mãe de todos nós, cobra de todas as suas filhas, a igreja cobra de todos os seus membros, a alma crente cobra de todos os seus poderes e faculdades, a esposa cobra de si mesma e de tudo ao seu redor, para não despertar, ou despertar, seu amor até que ele, por favor, agora que ele está dormindo nos braços dela, como ela foi acolhida nos dele. Ela lhes dá esse encargo pelas corças do campo, isto é, por tudo o que é amável aos seus olhos e querido para eles, como a corça amorosa e agradável. "Meu amor é para mim mais querido do que aqueles que podem ser para você, e será perturbado, como eles, com muito pouco barulho." Note,

1. Aqueles que experimentam a doçura da comunhão com Cristo e as manifestações sensíveis de seu amor, não podem deixar de desejar a continuação dessas visões abençoadas, dessas visitas abençoadas. Pedro faria tabernáculos no monte santo, Mateus 17. 4.

2. No entanto, Cristo irá, quando quiser, retirar essas comunicações extraordinárias de si mesmo, pois ele é um agente livre, e o Espírito, como o vento, sopra onde e quando quer, e em seu prazer, cabe-nos aquiescer. Mas,

3. Nosso cuidado deve ser o de que não façamos nada que o provoque a se retirar e a esconder seu rosto, que zelemos cuidadosamente por nossos próprios corações e suprimamos todo pensamento que possa entristecer seu bom Espírito. Que aqueles que têm conforto tenham temor de pecar.

Amor mútuo de Cristo e da Igreja.

8 Ouço a voz do meu amado; ei-lo aí galgando os montes, pulando sobre os outeiros.

9 O meu amado é semelhante ao gamo ou ao filho da gazela; eis que está detrás da nossa parede, olhando pelas janelas, espreitando pelas grades.

10 O meu amado fala e me diz: Levanta-te, querida minha, formosa minha, e vem.

11 Porque eis que passou o inverno, cessou a chuva e se foi;

12 aparecem as flores na terra, chegou o tempo de cantarem as aves, e a voz da rola ouve-se em nossa terra.

13 A figueira começou a dar seus figos, e as vides em flor exalam o seu aroma; levanta-te, querida minha, formosa minha, e vem.

A igreja está aqui se agradando excessivamente com os pensamentos de sua maior comunhão com Cristo depois que ela se recuperou do desmaio.

I. Ela se alegra com a abordagem dele.

1. Ela o ouve falar: “É a voz do meu amado, me chamando para avisar que ele está vindo”. Como uma das suas próprias ovelhas, ela conhece a sua voz antes de vê-lo, e pode facilmente distingui-la da voz de um estranho (João 10. 4, 5), e, como um amigo fiel do noivo, ela se alegra muito por causa da voz do noivo, João 3. 29. Com que ar de triunfo e exultação ela grita: "É a voz do meu amado, não pode ser a voz de nenhum outro, pois ninguém além dele pode falar ao coração e fazê-lo arder."

2. Ela o vê chegar, vê os passos do nosso Deus, nosso Rei, Sl 48.24. Eis que ele vem. Isto pode muito bem ser aplicado à perspectiva que os santos do Antigo Testamento tinham da vinda de Cristo em carne. Abraão viu seu dia à distância e ficou feliz. Quanto mais se aproximava o tempo, mais claras eram as descobertas sobre ele; e aqueles que esperavam pela consolação de Israel com os olhos da fé o viram chegar e triunfaram diante da visão: Eis que ele vem; pois eles o ouviram dizer (Sl 40.7): Eis que venho, ao qual a fé deles aqui apõe seu selo: Eis que ele vem como prometeu.

(1.) Ele vem alegremente e com grande entusiasmo; ele vem saltando e pulando como uma corça e como um cervo jovem (v. 9), como alguém satisfeito com seu próprio empreendimento, e que tinha seu coração nisso e suas delícias com os filhos dos homens. Quando ele veio para ser batizado com o batismo de sangue, como ele ficou tenso até que isso fosse realizado! Lucas 12. 50.

(2.) Ele despreza e supera todas as dificuldades que estão em seu caminho; ele vem saltando sobre as montanhas, saltando sobre as colinas (assim alguns leem), não dando importância ao desânimo que deveria superar; a maldição da lei, a morte da cruz, deve ser suportada, todos os poderes das trevas devem ser enfrentados, mas, antes das resoluções do seu amor, estas grandes montanhas tornam-se planícies. Qualquer que seja a oposição dada em qualquer momento à libertação da igreja de Deus, Cristo irá rompê-la e superá-la.

(3.) Ele vem rapidamente, como um cervo jovem; eles acharam que o tempo era longo (todos os dias do ano), mas na verdade ele se apressou; como agora, então, certamente ele vem rapidamente; aquele que há de vir virá e não tardará. Quando ele vem para a libertação do seu povo, ele voa sobre uma nuvem e nunca fica além do seu tempo, que é o melhor momento. Podemos aplicá-lo a crentes específicos, que descobrem que mesmo quando Cristo retirou os confortos sensatos e parece abandoná-los, ainda assim é apenas por um pequeno momento, e ele logo retornará com bondade amorosa eterna.

II. Ela se agrada com os vislumbres que tem dele e com os olhares que tem a seu favor: "Ele está atrás do nosso muro; eu sei que ele está lá, pois às vezes ele olha para a janela, ou olha para ela, e mostra a si mesmo através da treliça." Tal era o estado da igreja do Antigo Testamento enquanto estava na expectativa da vinda do Messias. A lei cerimonial é chamada de muro de separação (Ef 2.14), véu (2 Cor 3.13); mas Cristo ficou atrás daquele muro. Eles o tinham perto deles; eles o tinham com eles, embora não pudessem vê-lo claramente. Aquele que era a substância não estava longe das sombras, Col 2. 17. Viram-no olhando pelas janelas das instituições cerimoniais e sorrindo através daquelas grades; em seus sacrifícios e purificações, Cristo se revelou a eles e deu-lhes sugestões e penhores de sua graça, tanto para envolver quanto para encorajar seus anseios por sua vinda. Tal é o nosso estado atual em comparação com o que será na segunda vinda de Cristo. Agora o vemos através de um vidro obscuro (o corpo é uma parede entre nós e ele, através de cujas janelas o vemos de vez em quando), mas não face a face, como esperamos vê-lo em breve. Nos sacramentos Cristo está perto de nós, mas está atrás do muro dos sinais externos, através dessas redes ele se manifesta a nós; mas em breve o veremos como ele é. Alguns entendem isso do estado de um crente quando ele está sob uma nuvem; Cristo está fora de vista e ainda assim não está longe. Veja Jó 34. 14 e compare Jó 23. 8–10. Ela chama o muro que se interpõe entre ela e seu amado de nosso muro, porque é o pecado, e nada mais, que separa-nos de Deus, e esse é um muro que nós mesmos erguemos (Is 59. 1); por trás disso ele permanece, esperando ser gracioso e pronto para se reconciliar, mediante nosso arrependimento. Então ele olha pela janela, observa a estrutura de nossos corações e o funcionamento de nossas almas; ele olha para a janela e se mostra dando-lhes algum conforto, para que continuem esperando por seu retorno.

III. Ela repete o gracioso convite que ele lhe fez para caminhar com ele, v. 10-13. Ela se lembra do que seu amado lhe disse, pois isso lhe causou uma impressão muito agradável e poderosa, e nunca esqueceremos a palavra que nos vivifica. Ela relata isso para encorajamento de outros, contando-lhes o que ele havia dito à sua alma e feito pela sua alma, Sal 66. 16.

1. Ele a chamou de sua amada e bela. O que quer que ela seja para os outros, para ele ela é aceitável e, aos olhos dele, ela é amável. Aqueles que tomam Cristo como seu amado, ele os possuirá como seus; nunca se perdeu nenhum amor que foi concedido a Cristo. Cristo, ao expressar o seu amor aos crentes, convida-os e encoraja-os a segui-lo.

2. Ele a chamou para se levantar e ir embora, v. 10, e novamente v. 13. A repetição denota atraso nela (precisamos ser frequentemente chamados para partir com Jesus Cristo; preceito sobre preceito e linha sobre linha), mas denota seriedade nele; tanto está seu coração voltado para o bem-estar de almas preciosas que ele as importuna com mais urgência para aquilo que é para seu próprio bem.

3. Ele deu por um motivo o retorno da primavera e o clima agradável.

(1.) A estação é elegantemente descrita em uma grande variedade de expressões.

[1.] O inverno já passou, o inverno escuro, frio e árido. Os invernos longos e difíceis finalmente passam; eles não permanecem para sempre. E a primavera não seria tão agradável como é se não sucedesse ao inverno, que é um contraponto à sua beleza, Ecl 7.14. Nem a face dos céus nem a da terra são sempre as mesmas, mas sujeitas a contínuas vicissitudes, diurnas e anuais. O inverno já passou, mas não passou para sempre; ele virá novamente, e devemos providenciar isso no verão, Provérbios 6.6,8. Devemos chorar no inverno e nos alegrar no verão, como se chorássemos e não nos regozijássemos, pois ambos estão passando.

[2.] A chuva acabou e se foi, a chuva de inverno, a chuva fria e tempestuosa; agora acabou, e o orvalho é como o orvalho das ervas. Até mesmo a chuva que afogou o mundo acabou e finalmente desapareceu (Gn 8.1-3), e Deus prometeu não afogar mais o mundo, o que era um tipo e figura da aliança da graça, Is 54.9.

[3.] As flores aparecem na terra. Durante todo o inverno as plantas ficam como mortas e enterradas nas raízes, e não há sinal delas; mas na primavera elas revivem e se mostram em uma maravilhosa variedade e verdura, e, como o orvalho que as produz, não permanecem no homem, Miq 5. 7. Eles aparecem, mas logo desaparecerão novamente, e o homem está aqui como a flor do campo, Jó 14. 2.

[4.] Chegou a hora do canto dos pássaros. Os passarinhos, que ficam escondidos durante todo o inverno em seus retiros e mal vivem, quando a primavera retorna esquecem todas as calamidades do inverno e, com o melhor de sua capacidade, cantam louvores ao seu Criador. Sem dúvida quem entende os pássaros que choram de necessidade (Sl 147. 9) percebe aqueles que cantam de alegria Sl 104. 12. O canto dos pássaros pode envergonhar o nosso silêncio nos louvores a Deus, que é mais bem alimentado (Mt 6.26), e mais bem ensinado (Jó 35.11), e tem mais valor do que muitos pardais. Eles vivem sem cuidados excessivos (Mt 6.26) e por isso cantam, enquanto nós murmuramos.

[5.] A voz do grou é ouvida em nossa terra, que é uma das aves da estação mencionadas em Jeremias 8:7, que observam a hora de sua vinda e a hora de seu canto, e assim nos envergonham, que não conhecemos o julgamento do Senhor, não entendemos os tempos, nem fazemos o que é belo em seu tempo, não cantamos no tempo de cantar.

[6.]A figueira produz seus figos verdes, pelos quais sabemos que o verão está próximo (Mateus 24:32), quando os figos verdes serão figos maduros e próprios para uso; e as vinhas com a uva tenra dão um cheiro bom. A terra não produz apenas flores (v. 12), mas também frutos; e o cheiro dos frutos, que são lucrativos, deve ser preferido muito antes do das flores, que servem apenas para exibição e prazer. As serpentes, dizem, são afastadas pelo cheiro das vinhas; e quem é a serpente velha, e quem é a videira verdadeira, sabemos muito bem.

(2.) Agora, esta descrição do retorno da primavera, como uma razão para partir com Cristo, é aplicável

[1.] À introdução do evangelho no espaço da dispensação do Antigo Testamento, durante a qual era inverno. com a igreja. O evangelho de Cristo aquece o que era frio, torna frutífero o que antes estava morto e estéril; quando se trata de qualquer lugar, coloca beleza e glória naquele lugar (2 Cor 3.7,8) e proporciona ocasião para alegria. A primavera é uma época agradável, assim como a época do evangelho. Aspice venturo lætentur ut omnia seclo — Eis que alegria a era que nasce inspira! disse Virgílio, das Sibilas, talvez com mais referência ao estabelecimento do reino do Messias naquela época do que ele próprio pensava. Veja Sal 96. 11. Levante-se então e melhore esta primavera. Afaste-se do mundo e da carne, entre em comunhão com Cristo, 1 Coríntios 1.9.

[2.] Para libertar a igreja do poder de perseguir os inimigos e restaurar a liberdade e a paz, após um inverno severo de sofrimento e restrição. Quando as tempestades de problemas passarem, quando a voz do grou, o som alegre do evangelho de Cristo, for novamente ouvida e as ordenanças forem desfrutadas com liberdade, então levante-se e saia para melhorar a conjuntura feliz. Ande na luz do Senhor; cante nos caminhos do Senhor. Quando as igrejas descansaram, então foram edificadas, Atos 9. 31.

[3.] À conversão dos pecadores do estado de natureza para o estado de graça. Essa abençoada mudança é como o retorno da primavera, uma mudança universal e muito confortável; é uma nova criação; é nascer de novo. A alma que era dura, fria, congelada e inútil, como a terra no inverno, torna-se frutífera, como a terra na primavera, e aos poucos, como ela, traz seus frutos à perfeição. Esta bendita mudança deve-se puramente às abordagens e influências do sol da justiça, que nos chama do céu para nos levantarmos e partirmos; venha, reúna-se no verão.

[4.] Para o consolo dos santos após um estado de abatimento e desânimo interior. Um filho de Deus, sob dúvidas e medos, é como a terra no inverno, suas noites longas, seus dias escuros, bons afetos gelados, nada feito, nada obtido, a mão selada. Mas o conforto retornará; os pássaros cantarão novamente e as flores aparecerão. Levante-se, portanto, pobre alma desanimada, e venha com seu amado. Levanta-te e sacode-te do pó, Is 52. 2. Levanta-te, resplandece, porque já chegou a tua luz (Is 60. 1); ande naquela luz, Is 2. 5.

[5.] Para a ressurreição do corpo no último dia e para a glória a ser revelada. Os ossos que jazem na sepultura, como as raízes das plantas no solo durante o inverno, florescerão então como uma erva, Is 66. 14; 26. 19. Isso será uma despedida eterna do inverno e uma entrada alegre numa primavera eterna.

O Amor da Igreja a Cristo.

14 Pomba minha, que andas pelas fendas dos penhascos, no esconderijo das rochas escarpadas, mostra-me o rosto, faze-me ouvir a tua voz, porque a tua voz é doce, e o teu rosto, amável.

15 Apanhai-me as raposas, as raposinhas, que devastam os vinhedos, porque as nossas vinhas estão em flor.

16 O meu amado é meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho entre os lírios.

17 Antes que refresque o dia e fujam as sombras, volta, amado meu; faze-te semelhante ao gamo ou ao filho das gazelas sobre os montes escabrosos.

Aqui está:

I. O convite encorajador que Cristo faz à igreja, e a toda alma crente, para entrar em comunhão com ele.

1. Seu amor agora é sua pomba; Davi chamou a igreja de pomba de Deus (Sl 84.19), e por isso ela é chamada aqui; uma pomba pela beleza, com as asas cobertas de prata (Sl 18.13), pela inocência e inofensividade; um espírito gracioso é um espírito semelhante a uma pomba, inofensivo, amoroso, quieto e limpo, e fiel a Cristo, como o grou ao seu companheiro. O Espírito desceu como uma pomba sobre Cristo, e assim desce sobre todos os cristãos, tornando-os de espírito manso e tranquilo. Ela é a pomba de Cristo, pois ele a possui e se deleita nela; ela não consegue encontrar descanso senão nele e em sua arca e, portanto, para ele, como seu Noé, ela retorna.

2. Esta pomba está nas fendas da rocha e nos lugares secretos das escadas. Isso também fala:

(1.) Seu louvor. Cristo é a rocha, para quem ela voa em busca de abrigo e somente na qual ela pode se considerar segura e encontrar-se tranquila, como uma pomba no buraco de uma rocha, quando caçada pelas aves de rapina, Jeremias 48. 28. Moisés foi escondido numa fenda da rocha, para que pudesse contemplar algo da glória de Deus, cujo brilho de outra forma não teria suportado. Ela se retira para os lugares secretos das escadas, onde pode ficar sozinha, sem ser perturbada, e pode comungar melhor com seu próprio coração. Bons cristãos encontrarão tempo para serem privados. Muitas vezes Cristo retirou-se sozinho para um monte, para orar. Ou,

(2.) culpa dela. Ela se esgueirou pelas fendas da rocha e pelos lugares secretos, por medo e vergonha, qualquer lugar para esconder a cabeça, sendo cruel e desanimada, e evitando até mesmo a visão de seu amado. Estando consciente de sua própria incapacidade e indignidade para chegar à presença dele e falar com ele, ela recuou e ficou como uma pomba tola sem coração, Oseias 7:11.

3. Cristo graciosamente a chama para fora de seu retiro: Vem, deixa-me ver o teu rosto, deixa-me ouvir a tua voz. Ela estava de luto como uma pomba (Is 38.14), lamentando-se como as pombas dos vales, onde estão perto das fendas das rochas iminentes, lamentando suas iniquidades (Ez 7.16) e recusando ser consolada. Mas Cristo a chama a levantar o rosto imaculado, sendo purificada de uma má consciência (Jó 11. 15; 22. 26), para chegar com ousadia ao trono da graça, tendo ali um grande sumo sacerdote (Hb 4. 16), para contar qual é a sua petição e qual o seu pedido: Deixa-me ouvir a tua voz, ouça o que tens a dizer; o que você gostaria que eu fizesse com você? Fale livremente, fale abertamente e não tenha medo de desprezo ou repulsa.

4. Para encorajá-la, ele conta os bons pensamentos que tinha dela, o que quer que ela pensasse de si mesma: Doce é a tua voz; tua voz de oração, embora você possa apenas tagarelar como uma garça ou uma andorinha (Is 38.14); é música aos ouvidos de Deus. Ele nos garantiu que a oração dos justos é o seu deleite; ele sentiu o cheiro doce do sacrifício de Noé, e os sacrifícios espirituais não são menos aceitáveis, 1 Pe 2.5. Isto não elogia tanto os nossos serviços, mas a graciosa condescendência de Deus em tirar o melhor proveito deles, e a eficácia do muito incenso que é oferecido com as orações dos santos, Ap 8.3. "Aquele teu semblante, do qual te envergonhas, é bonito, embora agora triste, muito mais será assim quando se tornar alegre." Então a voz da oração é doce e aceitável a Deus quando o semblante, a conduta em que nos mostramos diante dos homens, é santa, e tão graciosa, e agradável à nossa profissão. Aqueles que são santificados têm a melhor formosura.

II. A incumbência que Cristo dá aos seus servos de se oporem e suprimirem aquilo que é um terror para a sua igreja e a leva, como uma pobre pomba assustada, para as fendas da rocha, e que é uma obstrução e um prejuízo aos interesses do seu reino neste mundo e no coração (v. 15): Levai-nos as raposas (levai-as para nós, porque é um bom serviço tanto para Cristo como para a igreja), as raposinhas, que entram insensivelmente; pois, embora sejam pequenas, fazem grandes danos, estragam as vinhas, o que de forma alguma deve ser permitido que façam em qualquer momento, especialmente agora que as nossas vinhas têm uvas tenras que devem ser preservadas, ou a colheita falhará. Os crentes são como videiras, plantas fracas mas úteis; seus frutos são inicialmente como colheitas tenras, que devem ter tempo para amadurecer. Esta incumbência de capturar as raposas é:

1. Uma incumbência para determinados crentes de mortificarem suas próprias corrupções, seus apetites e paixões pecaminosas, que são como raposas, pequenas raposas, que destroem suas graças e confortos, reprimem bons movimentos, esmagam bons começos, e impedir que cheguem à perfeição. Agarre as raposinhas, os primeiros ressurgimentos do pecado, os pequeninos da Babilônia (Sl 137. 9), aqueles pecados que parecem pequenos, pois muitas vezes se mostram muito perigosos. Tudo o que encontramos como obstáculo para nós naquilo que é bom, devemos eliminar.

2. Um encargo a todos em seus lugares para se oporem e impedirem a propagação de todas as opiniões e práticas que tendem a corromper os julgamentos dos homens, debochar de suas consciências, confundir suas mentes e desencorajar suas inclinações à virtude e à piedade. Os perseguidores são raposas (Lucas 13. 32); falsos profetas são raposas, Ez 13. 4. Aqueles que semeiam o joio da heresia ou do cisma e, como Diótrefes, perturbam a paz da igreja e obstruem o progresso do evangelho, são as raposas, as raposinhas, que não devem ser batidas na cabeça (Cristo não veio para destruir a vida dos homens), mas tomadas, para que possam ser domesticadas ou impedidas de fazer mal.

III. A profissão de fé que a igreja faz da sua relação com Cristo, e a satisfação que ela sente no seu interesse nele e na comunhão com ele. Ele a chamou para se levantar e ir embora com ele, para deixá-lo ver seu rosto e ouvir sua voz; agora esta é a sua resposta a esse chamado, no qual, embora no momento no escuro e à distância,

1. Ela se conforta com os pensamentos do interesse mútuo e da relação que havia entre ela e seu amado: Meu amado para mim e eu para ele, então o original é lido com muita ênfase; a concisão da linguagem fala da amplitude de seu afeto: "O que ele é para mim e eu para ele pode ser melhor concebido do que expresso." Observe:

(1.) É um privilégio indescritível dos verdadeiros crentes que Cristo seja deles: Meu amado é meu; isso denota não apenas propriedade ("Tenho um título para ele"), mas posse - "Recebo de sua plenitude". Os crentes são participantes de Cristo; eles não têm apenas interesse nele, mas também desfrutam dele, são levados não apenas na aliança, mas em comunhão com ele. Todos os benefícios de seu glorioso empreendimento, como Mediador, são transferidos para eles. Ele é para eles aquilo que o mundo não é nem pode ser, tudo o que eles precisam e desejam, e que lhes trará uma felicidade completa. Tudo o que ele é é deles, e tudo o que ele tem, tudo o que ele fez e tudo o que está fazendo; tudo o que ele prometeu no evangelho, tudo o que ele preparou no céu, tudo é seu.

(2.) É o caráter indubitável de todos os verdadeiros crentes que eles são de Cristo, e então, e somente então, ele é deles. Eles se entregaram a ele (2 Cor 8.5); eles recebem a sua doutrina e obedecem às suas leis; eles carregam sua imagem e defendem seu interesse; eles pertencem a Cristo. Se formos dele, totalmente dele, somente dele, dele para sempre, podemos ter o conforto dele ser nosso.

2. Ela se consola com os pensamentos das comunicações de sua graça ao seu povo: Ele se alimenta entre os lírios. Quando ela deseja os sinais de seu favor para ela em particular, ela se alegra com a certeza de sua presença com todos os crentes em geral, que são lírios aos seus olhos. Ele se alimenta entre eles, isto é, tem tanto prazer neles e em suas assembleias quanto um homem tem em sua mesa ou em seu jardim, pois caminha no meio dos castiçais de ouro; ele tem prazer em conversar com eles e fazer-lhes bem.

IV. A esperança e expectativa da igreja quanto à vinda de Cristo, e sua oração fundamentada nisso.

1. Ela não duvida que o dia romperá e as sombras fugirão. O dia do evangelho amanhecerá e as sombras da lei cerimonial desaparecerão. Este foi o conforto da igreja do Antigo Testamento, que, após a longa noite daquela dispensação sombria, a aurora do alto finalmente os visitaria, para dar luz àqueles que estão sentados nas trevas. Quando o sol nasce, as sombras da noite desaparecem, assim como as sombras do dia quando a substância chega. O dia do conforto chegará depois de uma noite de deserção. Ou pode referir-se à segunda vinda de Cristo e à felicidade eterna dos santos; as sombras do nosso estado atual desaparecerão, nossas trevas e dúvidas, nossas tristezas e todas as nossas queixas, e um dia glorioso amanhecerá, uma manhã em que os retos terão domínio, um dia que não terá noite depois dele.

2. Ela implora a presença do seu amado, entretanto, para apoiá-la e confortá-la: "Volte-se, meu amado, volte-se para mim, venha me visitar, venha me aliviar, esteja comigo sempre até o fim do tempo. No dia da minha extremidade, apresse-se em me ajudar, não demore muito. Supere até mesmo as montanhas da divisão, interpondo tempo e dias, com algumas graciosas antecipações daquela luz e amor."

3. Ela implora que ele não apenas se volte para ela no momento, mas que apresse sua vinda para buscá-la para si. "Mesmo assim, venha, Senhor Jesus, venha rapidamente. Embora haja montanhas no caminho, você pode, como uma corça ou um cervo jovem, passar por cima delas com facilidade. Ó, mostre-se a mim, ou leve-me até você."

Cântico de Salomão 3

Neste capítulo,

I. A igreja relata uma dolorosa provação pela qual ela foi exercida através da retirada de seu amado dela, as dores que ela sofreu antes de recuperar novamente o sentimento confortável de seu favor, e a resolução que ela tomou, quando ela o recuperasse, para não perdê-lo novamente, como havia feito por seu próprio descuido, ver. 1-5.

II. As filhas de Jerusalém admiram as excelências da igreja, ver 6.

III. A igreja admira Jesus Cristo sob a pessoa de Salomão, sua cama e os salva-vidas ao redor dela (ver 7, 8), sua carruagem, ver 9, 10. Ela conclama as filhas de Sião, que a admiravam, a admirá-lo, especialmente quando ele apareceu no dia de sua coroação e no dia de suas núpcias, ver 11.

O Amor da Igreja a Cristo.

1 De noite, no meu leito, busquei o amado de minha alma, busquei-o e não o achei.

2 Levantar-me-ei, pois, e rodearei a cidade, pelas ruas e pelas praças; buscarei o amado da minha alma. Busquei-o e não o achei.

3 Encontraram-me os guardas, que rondavam pela cidade. Então, lhes perguntei: vistes o amado da minha alma?

4 Mal os deixei, encontrei logo o amado da minha alma; agarrei-me a ele e não o deixei ir embora, até que o fiz entrar em casa de minha mãe e na recâmara daquela que me concebeu.

5 Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, pelas gazelas e cervas do campo, que não acordeis, nem desperteis o amor, até que este o queira.

Deus não costuma dizer à semente de Jacó: Procure-me em vão; e, no entanto, aqui temos a esposa procurando por muito tempo seu amado em vão, mas finalmente encontrando-o, para sua indescritível satisfação. Foi difícil para a igreja do Antigo Testamento encontrar Cristo na lei cerimonial e nos tipos e figuras que então eram das coisas boas que estavam por vir. Por muito tempo o consolo que Israel procurou antes de chegar. O vigia daquela igreja deu pouca assistência aos que perguntavam por ele; mas finalmente Simeão teve nos braços aquele a quem sua alma amava. É aplicável ao caso de crentes específicos, que muitas vezes andam nas trevas por um longo tempo, mas mesmo no momento haverá luz, e aqueles que buscam a Cristo até o fim o encontrarão finalmente. Observe,

I. Como a esposa o procurou em vão na cama (v. 1); quando ela estava de pé e olhando ao redor, graça em ação e exercício, embora seu amado estivesse retraído, ainda assim ela podia vê-lo à distância (cap. 2.8), mas agora era diferente. Ela ainda continuou seu afeto por ele, ainda era ele quem sua alma amava, aquele vínculo da aliança ainda continuava firme. "Embora ele me mate, confiarei nele; embora ele me deixe, eu o amarei. Quando não o tenho em meus braços, tenho-o em meu coração." Mas ela queria a comunhão que tinha com ele, como Davi quando tinha sede de Deus, do Deus vivo. Ela o procurou, mas,

1. Foi de noite em sua cama; era uma busca tardia e preguiçosa. Sua compreensão estava turva; foi de noite, no escuro. Seus afetos estavam gelados, ele estava em sua cama, meio adormecido. As virgens sábias dormiram na ausência do noivo. Foi uma época sombria para o crente; ela não viu seus sinais e ainda assim os procurou. Aqueles cujas almas amam Jesus Cristo continuarão a procurá-lo mesmo no silêncio e na solidão: as suas rédeas os instruem a fazê-lo, mesmo durante a noite.

2. Ela falhou em seu esforço. Às vezes ele é encontrado entre aqueles que não o procuram (Is 65. 1), mas aqui ele não é encontrado entre aqueles que o procuravam, seja para punição de suas corrupções, de sua preguiça e segurança (perdemos conforto porque não o procuramos certo), ou pelos exercícios da graça, sua fé e paciência, para testar se ela continuará buscando. A mulher de Canaã buscou a Cristo, e não o encontrou a princípio, para que finalmente pudesse encontrá-lo, tanto mais para sua honra e conforto.

II. Como ela o procurou em vão no exterior. Ela havia experimentado a adoração secreta e cumprido os deveres do quarto, lembrando-se dele em sua cama e meditando nele nas vigílias noturnas (Sl 63.6), mas não encontrou conforto. Minha ferida correu durante a noite, e então me lembrei de Deus e fiquei perturbado, Sal 77. 2, 3. E, no entanto, ela não se deixa levar pela decepção causada pelo uso de outros meios; ela resolve: "Eu me levantarei agora; não ficarei aqui se não conseguir encontrar meu amado aqui, nem ficarei satisfeita se ele se retirar. Vou me levantar agora sem demora e procurá-lo imediatamente, para que ele não se afaste ainda mais de mim." Aqueles que buscam a Cristo para encontrá-lo não devem perder tempo. "Levantar-me-ei de uma cama quente e sairei numa noite fria e escura, em busca do meu amado." Aqueles que veem a Cristo não devem se assustar com as dificuldades. "Levantar-me-ei e percorrerei a cidade, a cidade santa, pelas ruas e pelas avenidas;" pois ela sabia que ele não seria encontrado em nenhum atalho cego. Devemos buscar na cidade, em Jerusalém, que fosse um tipo de igreja evangélica. O lugar mais provável para encontrar Cristo é no templo (Lucas 2:46), nas ruas da igreja evangélica, nas ordenanças sagradas, por onde os filhos de Sião passam e repassam a qualquer hora. Ela tinha um bom propósito quando disse: Vou me levantar agora, mas o bom desempenho foi geral. Ela se levantou e o procurou (aqueles que estão em busca de Cristo, no conhecimento dele e na comunhão com ele, devem virar todas as pedras, procurar em todos os lugares), e ainda assim ela não o encontrou; ela ainda estava insatisfeita, inquieta, como Jó, quando olhava para todos os lados, mas não conseguia perceber nenhum sinal do favor divino (Jó 23. 8, 9), e o salmista muitas vezes, quando reclamava que Deus escondia dele seu rosto, Sal 88. 14. Podemos estar no caminho de nosso dever e ainda assim perder o conforto, pois o vento sopra onde quer. Quão forte é a ênfase nesta repetida reclamação: procurei-o, mas não o encontrei! Como a de Maria Madalena, Levaram meu Senhor, e não sei onde o colocaram, João 20. 13.

III. Como ela perguntou aos vigias sobre ele. À noite os vigias percorrem a cidade, para a preservação de sua paz e segurança, para orientar e ajudar os honestos e tranquilos, bem como para fiscalizar os desordeiros; estes a encontraram em suas caminhadas, e ela perguntou-lhes se poderiam lhe dar alguma notícia de seu amado. Nas ruas e avenidas de Jerusalém ela poderia encontrar o suficiente para desviá-la de sua perseguição e entretê-la, embora não pudesse encontrar seu amado; mas ela não considera ninguém em comparação com ele. Almas graciosas atravessam multidões de outros deleites e contentamentos em busca de Cristo, a quem preferem antes de sua alegria principal. Maria Madalena vê anjos no sepulcro, mas isso não acontecerá a menos que ela veja Jesus. Você viu aquele a quem minha alma ama? Observe que devemos evidenciar a sinceridade de nosso amor a Cristo por meio de nossas solícitas perguntas sobre ele. Os filhos da câmara nupcial lamentarão quando o noivo for levado embora (Mt 9.15), especialmente pelo pecado que o levou a se retirar; e, se o fizermos, teremos o cuidado de recuperar o sentido de seu favor e diligentes e constantes no uso dos meios adequados para isso. Devemos examinar as Escrituras, orar muito, manter-nos atentos às ordenanças e tudo isso com o coração: Você viu aquele a quem minha alma ama? Somente aqueles que viram a Cristo provavelmente orientarão outros a vê-lo. Quando os gregos vieram adorar na festa, dirigiram-se a Filipe, com um endereço como este da esposa aos vigias, Senhor, veríamos Jesus, João 12 21.

4. Como ela finalmente o encontrou, v. Ela passou pelos vigias assim que percebeu que eles não poderiam lhe dar notícias de seu amado; ela não quis ficar com eles, porque ele não estava entre eles, mas continuou buscando, pois (como observa Ainsworth) a sociedade nem dos irmãos, nem da igreja, nem dos ministros, pode confortar a consciência aflita, a menos que o próprio Cristo seja apreendido pela fé. Mas logo depois que ela se separou dos vigias, ela encontrou aquele que procurava, e então chamou aquele a quem minha alma ama, com tanto deleite quanto antes com desejo. Observe que aqueles que continuam buscando a Cristo finalmente o encontrarão, e talvez quando estivessem quase prestes a se desesperar em encontrá-lo. Veja Sal 42 7, 8; 77 9, 10; Is 54 7, 8. As decepções não devem nos afastar de atividades graciosas. Aguente firme, fé e paciência; a visão é para um tempo determinado e, embora o vigia não possa nos dar conta dela, no final ele falará e não mentirá; e o conforto que surge depois de uma longa espera, no uso de meios, será finalmente muito mais doce.

V. Quão próxima ela se manteve dele quando o encontrou. Ela agora tem tanto medo de perdê-lo quanto antes tinha o cuidado de encontrá-lo: eu o segurei, segurei-o firmemente, como as mulheres, quando se encontraram com Cristo após sua ressurreição, seguraram-no pelos pés e o adoraram., Mateus 28 9. " Eu não o deixaria ir. Não apenas nunca faria nada que o provocasse a partir, mas também, pela fé e pela oração, persuadiria-o a ficar e, pelo exercício da graça, preservaria a paz interior." Aqueles que sabem quão difícil é conseguir o conforto e quão caro ele é comprado, terão medo de perdê-lo e desperdiçá-lo, e não pensarão muito em fazer para mantê-lo seguro. Non minor est virtus quam quærere parta tueri – Tanto está implícito em garantir nossas aquisições quanto em realizá-las. Aqueles que se apegaram à sabedoria devem mantê-la, Pv 3.18. Aqueles que seguram Cristo firmemente nos braços da fé e do amor não o deixarão ir; ele permanecerá com eles.

VI. Quão desejosa ela estava de fazer com que outras pessoas o conhecessem: " Eu o trouxe para a casa de minha mãe, para que todos os meus parentes, todos os que me são queridos, pudessem ter o benefício da comunhão com ele." Quando Zaqueu encontrou Cristo, ou melhor, foi encontrado por ele, a salvação chegou à sua casa, Lucas 19 9. Onde quer que encontremos Cristo, devemos levá-lo conosco para nossas casas, especialmente para nossos corações. A igreja é nossa mãe, e devemos nos preocupar com seus interesses, para que ela possa ter Cristo presente com ela e ser fervorosa em oração por sua presença sempre com seu povo e ministros. Aqueles que desfrutam dos sinais do favor de Cristo para as suas próprias almas devem desejar que a igreja, e todas as assembleias religiosas na sua capacidade pública, possam igualmente desfrutar dos sinais do seu favor.

VII. Que cuidado ela teve para que nenhuma perturbação lhe fosse causada (v. 5); ela repete a ordem que havia dado antes (cap. 27) às filhas de Jerusalém de não despertarem ou despertarem seu amor. Quando ela o trouxe para a casa de sua mãe, entre suas irmãs, ela lhes deu a incumbência estrita de manter tudo quieto e em boa ordem, de serem muito observadoras com ele, cuidadosas em agradá-lo e com medo de ofendê-lo. A incumbência dada à igreja no deserto a respeito do anjo da aliança, que estava entre eles, explica isso. Êxodo 23 21, Guarda-te dele e obedece à sua voz; não o provoque. Cuidem para que nenhum de vocês se mova de seus lugares, para não incomodá-lo, mas com tranquilidade trabalhem e cuidem da sua vida; não faça barulho; sejam afastados de vós todo clamor e amargura, pois isso entristece o Espírito Santo de Deus, Ef 4.30,31. Alguns consideram que este é o encargo de Cristo às filhas de Jerusalém de não perturbar ou inquietar a sua igreja, nem perturbar a mente dos discípulos; pois Cristo é muito terno com a paz de sua igreja e de todos os membros dela, mesmo os mais pequenos; e aqueles que os perturbam suportarão o seu julgamento, Gal 5 10.

O Amor da Igreja a Cristo.

6 Quem é este que sai do deserto como colunas de fumaça, perfumado com mirra e incenso, com todos os pós do comerciante?

Estas são as palavras das filhas de Jerusalém, a quem foi dada a incumbência, v. Eles olharam com desconfiança para a noiva porque ela era negra (cap. 16); mas agora eles a admiram e falam dela com grande respeito: Quem é este? Como ela está linda! Quem esperaria que uma pessoa tão bela e magnífica surgisse do deserto? Como, quando Cristo entrou triunfante em Jerusalém, eles disseram: Quem é este? E sobre a adesão de estranhos à igreja ela mesma diz, com admiração (Is 49.21): Quem me gerou estes? 1. Isto é aplicável à igreja judaica, quando, após quarenta anos de peregrinação no deserto, eles saíram dele, para tomar posse gloriosa da terra prometida; e isso pode muito bem ser ilustrado pelo que Balaão disse deles naquela época, quando subiram do deserto como colunas de fumaça, e ele ficou admirando-os: Do topo das rochas eu o vejo. Quão belas são as tuas tendas, ó Jacó! Números 23 9; 24 5. 2. É aplicável a qualquer libertação pública da igreja de Deus, particularmente da Babilônia, da Babilônia do Antigo Testamento e da Babilônia do Novo Testamento; então a igreja é como colunas de fumaça, subindo em afeições devotas, o incenso de louvor, do qual, como no sacrifício de Noé, Deus sente um cheiro doce; então ela é amável aos olhos de seus amigos, e seus inimigos também não podem deixar de ter veneração por ela e adorar a seus pés, sabendo que Deus a amou, Ap 3 9. Às vezes, o medo dos judeus estava sobre seus vizinhos, quando viam que Deus estava com eles de verdade, Est 8 17. 3. É aplicável à recuperação de uma alma graciosa de um estado de deserção e desânimo. (1.) Ela sobe do deserto, da terra seca e estéril, onde não há caminho, onde não há água, onde os viajantes ainda estão necessitados e sempre perdidos; aqui uma pobre alma pode ficar vagando por muito tempo, mas finalmente ficará sob a conduta do Consolador. (2.) Ela sobe como colunas de fumaça, como uma nuvem de incenso subindo do altar ou a fumaça dos holocaustos. Isso sugere um fogo de afeições piedosas e devotas na alma, de onde surge essa fumaça, e a ascensão da alma em direção ao céu nesta fumaça (como Juízes 13 20), o coração elevado a Deus nos céus, como as faíscas voar para cima.O retorno de Cristo à alma dá vida à sua devoção, e sua comunhão com Deus é mais revigorante quando ela ascende do deserto. (3.) Ela é perfumada com mirra e incenso. Ela é reabastecida com as graças do Espírito de Deus, que são como especiarias doces, ou como o incenso sagrado, que, sendo agora aceso por seus retornos graciosos, exala um cheiro muito perfumado. Sendo agora suas devoções peculiarmente vivas, ela não é apenas aceitável a Deus, mas também amável aos olhos dos outros, que estão prontos a gritar com admiração: Quem é este? Que monumento de misericórdia é este! As graças e confortos com os quais ela é perfumada são chamados de pós do comerciante, pois são rebuscados e caros, comprados por nosso Senhor Jesus, aquele abençoado comerciante, que fez uma longa viagem e custou muito caro, não menos do que o de seu próprio sangue, para comprá-los para nós. Não são produtos do nosso próprio solo, nem do crescimento do nosso próprio país; não, eles são importados da Canaã celestial, o melhor país.

O Amor da Igreja a Cristo.

7 Eis aqui a sua cama, que é de Salomão; cerca de sessenta homens valentes, dos valentes de Israel. 8 Todos eles empunham espadas, sendo peritos na guerra; cada homem tem a sua espada sobre a coxa por causa do medo durante a noite. 9 O rei Salomão fez para si um carro de madeira do Líbano. 10 Fez as suas colunas de prata, o seu fundo de ouro, a sua cobertura de púrpura, e o meio delas pavimentado de amor, para as filhas de Jerusalém. 11 Ide, ó filhas de Sião, e contemplai o rei Salomão com a coroa com que sua mãe o coroou no dia de seu desposório e no dia da alegria de seu coração.

As filhas de Jerusalém ficaram admirando a esposa e elogiando-a, mas ela ignora seus louvores, não se envaidece com elas, mas transfere toda a glória para Cristo, e as orienta a olharem dela para ele, recomenda-o à sua estima, e se prepara para aplaudi-lo. Aqui ele é três vezes chamado de Salomão, e temos esse nome apenas três vezes em todo este cântico, cap. 15; 8 11, 12. É Cristo que se refere aqui, que é maior que Salomão, e de quem Salomão foi um tipo ilustre por sua sabedoria e riqueza, e especialmente por construir o templo.

Três coisas pelas quais ela o admira: -

I. A segurança da sua cama (v. 7): Eis a sua cama, sim, a de Salomão, muito rica e bela; pois assim eram as cortinas de Salomão. Sua cama, que fica acima da de Salomão, é por isso que alguns leem. A cama de Cristo, embora ele não tivesse onde reclinar a cabeça, é melhor que a melhor cama de Salomão. A igreja é a sua cama, pois ele falou sobre isso. Este é o meu descanso para sempre; aqui vou morar. Os corações dos crentes são o seu leito, pois ele fica a noite toda entre seus seios, Ef 3.17. O céu é a sua cama, o descanso em que ele entrou depois de terminar o seu trabalho. Ou pode significar o doce repouso e satisfação que as almas graciosas desfrutam em comunhão com ele; é chamada de sua cama, porque, embora sejamos admitidos nela, e portanto ela é chamada de nossa cama (cap. 116), ainda assim é a sua paz que é o nosso descanso, João 14:27. Eu te darei descanso, Mateus 11 28. É a cama de Salomão, cujo nome significa paz, porque nos seus dias Judá e Israel habitavam em segurança sob as suas vinhas e figueiras. O motivo pelo qual ela admira a cama dele é o guarda que a cercava. Aqueles que descansam em Cristo não apenas habitam tranquilamente (muitos que ainda estão em maior perigo) mas habitam em segurança. A sua santa serenidade está sob a proteção de uma segurança sagrada. Esta cama tinha sessenta homens valentes, como alabardeiros da guarda ou o bando de cavalheiros aposentados; eles são dos valentes de Israel, e muitos homens ousados e corajosos que o reinado de Davi produziu. Os salva-vidas estão bem armados: todos empunham espadas e sabem como manejá-las; eles são especialistas em guerra, bem qualificados em todas as artes. Eles são colocados perto da cama a uma distância conveniente. Eles estão em uma postura de defesa, cada homem com a espada na coxa e a mão na espada, pronto para disparar ao primeiro alarme, e isso por causa do medo noturno, por causa do perigo temido; pois as vidas dos príncipes, mesmo os mais sábios e melhores, por serem mais preciosas, estão mais expostas e precisam ser mais protegidas do que as vidas das pessoas comuns. Ou, por causa do medo e da apreensão que o cônjuge pode ter do perigo, essas guardas são colocadas para sua satisfação, para que ela possa se acalmar do medo do mal, ao qual os próprios crentes estão sujeitos, especialmente à noite.,quando estão sob uma nuvem quanto ao seu estado espiritual, ou em qualquer problema externo mais do que o normal. O próprio Cristo estava sob a proteção especial de seu Pai em todo o seu empreendimento. Na sombra da sua mão ele me escondeu (Is 49 2); ele tinha legiões de anjos sob seu comando. A igreja está bem guardada; há mais pessoas com ela do que contra ela. Para que ninguém danifique esta vinha, o próprio Deus a guarda noite e dia (Is 27.2,3); crentes particulares, quando repousam em Cristo e com ele, embora possa ser noite para eles, e eles possam ter seus medos durante a noite, e ainda assim seguros, tão seguros quanto o próprio Salomão no meio de seus guardas; os anjos têm um encargo a respeito deles, ministros são nomeados para zelar por suas almas, e eles devem ser homens valentes, especialistas na guerra espiritual, empunhando a espada do Espírito, que é a palavra de Deus, e tendo isso cingido sua coxa, sempre pronta para silenciar os medos do povo de Deus durante a noite. Todos os atributos de Deus estão empenhados na segurança dos crentes; eles são mantidos como uma fortaleza pelo seu poder (1Pe 1.5), estão seguros em seu nome (Pv 18.10), sua paz protege aqueles em quem ela governa (Fp 4.7), e o efeito da justiça em neles há tranquilidade e segurança, Is 32 17. Nosso perigo vem dos governantes das trevas deste mundo, mas estamos seguros na armadura da luz.

II. O esplendor de sua carruagem, v. 9, 10. Assim como Cristo e os crentes descansam em segurança sob uma guarda suficiente, quando aparecem publicamente, como reis em suas carruagens de estado, aparecem em grande magnificência. Esta carruagem foi inventada e fabricada pelo próprio Salomão, os materiais eram muito ricos, prata, ouro, cedro e púrpura. Ele fez isso para si mesmo e ainda assim fez para as filhas de Jerusalém, para agradá-las. Alguns, por meio desta carruagem, ou carruagem, ou carruagem (a palavra não é usada em nenhum outro lugar nas Escrituras), entendem a natureza humana de Cristo, na qual a natureza divina cavalgava como em uma carruagem aberta. Foi uma obra divina (Um corpo me preparaste); a estrutura era muito boa, mas o que estava no fundo dela era amor, puro amor pelos filhos dos homens. Outros fazem isso para representar o evangelho eterno, no qual, como em uma carruagem aberta, Cristo se mostra, e como em uma carruagem de guerra cavalga triunfantemente, conquistando e para conquistar. As colunas, as sete colunas (Pv 9.1), são de prata, pois as palavras do Senhor são como prata provada (Sl 12.6), ou melhor, são melhores do que milhares de ouro e prata. Está decorado com púrpura, uma cor principesca; todos os adornos são tingidos no precioso sangue de Cristo, e isso lhes dá esta cor. Mas o que completa a sua glória é o amor; é pavimentado de amor, é forrado de amor, não de amor aos estranhos, como foi o de Salomão nos dias de sua deserção, mas de amor às filhas de Jerusalém, um amor santo. A prata é melhor que o cedro, o ouro que a prata, mas o amor é melhor que o ouro, melhor que tudo, e é colocado em último lugar, pois nada pode ser melhor que isso. O evangelho é todo amor. O Sr. Durham aplica-o ao pacto da redenção, ao caminho de nossa salvação, conforme é planejado no eterno conselho de Deus e manifestado a nós nas Escrituras. Esta é a obra do próprio Cristo onde a glória de sua graça e amor pelos pecadores aparece mais eminentemente, e que o torna amável e admirável aos olhos dos crentes. Nesta aliança o amor é transmitido a eles, e nela eles são levados à perfeição do amor e, por assim dizer, cavalgam em triunfo. É admiravelmente estruturado e planejado, tanto para a glória de Cristo como para o conforto dos crentes. É bem ordenado em todas as coisas e seguro (2 Sm 23.5); tem pilares que não podem ser abalados, é feito da madeira do Líbano, que nunca apodrece; a base é o ouro, o metal mais duradouro; o sangue da aliança, aquela rica púrpura, é a cobertura desta carruagem, pela qual os crentes são protegidos do vento e das tempestades da ira divina e dos problemas deste mundo; mas no meio dele, e aquilo que está tudo nele, está o amor, aquele amor de Cristo que ultrapassa o conhecimento e cujas dimensões são incomensuráveis.

III. O brilho de sua pessoa real, quando ele aparece em sua maior pompa. Aqui observe,

1. O chamado feito às filhas de Sião para que se familiarizem com as glórias do rei Salomão: Vá em frente e contemple-o. A multidão de espectadores contribui para a beleza de uma esplêndida cavalgada. Cristo, em seu evangelho, se manifesta. Que cada um de nós aumente o número daqueles que o honram, dando-se a satisfação de olhar para ele. Quem deveria prestar homenagem ao rei de Sião senão as filhas de Sião? Eles têm motivos para se alegrar muito quando ele vier, Zacarias 9. 9.

(1.) Veja-o então. Olhe com prazer para Cristo em sua glória. Olhe para ele com olhos de fé, com olhos fixos. Aqui está um espetáculo que vale a pena ver; contemple e admire-o, contemple-o e ame-o; olhe para ele e conheça-o novamente.

(2.) Vá em frente e contemple-o; saiam do mundo, como aqueles que não veem nele beleza e excelência em comparação com o que pode ser visto no Senhor Jesus. Saiam de si mesmos e deixem que a luz de sua beleza transcendente os tire da presunção consigo mesmos. Vá até o lugar onde ele será visto, até a rua por onde ele passa, como Zaqueu.

2. A orientação que lhes é dada para prestarem especial atenção àquilo que não veriam todos os dias, e que era a sua coroa, seja a coroa de ouro, adornada com jóias, que ele usou no dia da sua coroação (a mãe de Salomão, Bate-Seba, embora ela não tenha conseguido isso para ele, ainda assim, por sua interposição oportuna, ela ajudou a garanti-lo para ele quando Adonias estava percebendo), ou a guirlanda ou coroa de flores e verdes amarrada com fitas que sua mãe fez para ele, para adornar a solenidade de suas núpcias. Talvez o dia da coroação de Salomão tenha sido o dia do seu casamento, o dia do seu casamento, quando a guirlanda com a qual sua mãe o coroou foi adicionada à coroa com a qual seu povo o coroou. Aplicando isso a Cristo, ele fala:

(1.) As muitas honras colocadas sobre ele, e o poder e domínio que lhe foi confiado: Vá em frente e veja o rei Jesus, com a coroa com a qual seu Pai o coroou, quando ele o declarou seu Filho amado, em quem ele se agradou, quando o estabeleceu como Rei no seu santo monte de Sião, quando o elevou à sua própria destra e o investiu com autoridade soberana, tanto no céu como na terra, e colocou todas as coisas sob seus pés.

(2.) A desonra imposta a ele por seus perseguidores. Alguns aplicam-no à coroa de espinhos com que a sua mãe, a igreja judaica, o coroou no dia da sua morte, que foi o dia do seu casamento com a sua igreja, quando ele a amou e se entregou por ela (Ef 5. 25); e é observável que quando ele nasceu usando a coroa de espinhos, Pilatos disse às filhas de Sião: Eis o homem.

(3.) Parece significar especialmente a honra prestada a ele por sua igreja, como sua mãe, e por todos os verdadeiros crentes, em cujos corações ele é formado, e de quem ele disse: Estas são minha mãe, minha irmã, e irmão, Mateus 12. 50. Eles lhe dão a glória de seu empreendimento; para ele é a glória na igreja, Ef 3.21. Quando os crentes o aceitam como deles e se unem a ele em uma aliança eterna,

[1.] É o dia de sua coroação em suas almas. Antes da conversão eles estavam se coroando, mas depois começaram a coroar a Cristo, e continuam a fazê-lo daquele dia em diante. Eles o nomearam seu chefe; eles trazem todo pensamento à obediência a ele; eles estabeleceram seu trono em seus corações e lançaram todas as suas coroas a seus pés.

[2.] É o dia de seus casamentos, no qual ele os desposa com ele para sempre em benignidade e misericórdia, une-os a si mesmo em fé e amor, e se entrega a eles nas promessas e em tudo o que ele tem, para ser deles. Não serás para outro, assim também serei para ti, Os 3. 3. E para ele são apresentadas como virgens castas.

[3.] É o dia da alegria do seu coração; ele está satisfeito com a honra que seu povo lhe presta, satisfeito com o progresso de seu interesse entre eles. Satanás cai diante deles? Naquela hora Jesus se alegra em espírito, Lucas 10. 18, 21. Há alegria no céu pelos pecadores arrependidos; a família fica feliz quando o filho pródigo retorna. Vá em frente e contemple a graça de Cristo para com os pecadores, como sua coroa, sua glória mais brilhante.

Cântico de Salomão 4

Neste capítulo,

I. Jesus Cristo, tendo desposado sua igreja consigo mesmo (cap. 3.11), elogia altamente sua beleza nas diversas expressões dela, concluindo-a bela, toda bela, ver 1-5 e novamente, ver 7.

II. Ele se retira e a convida com ele, das montanhas do terror às do deleite, ver 6, 8.

III. Ele professa seu amor por ela e seu prazer no afeto dela por ele, ver 9-14.

IV. Ela atribui a ele tudo o que tinha de valioso nela, e depende da influência contínua de sua graça para torná-la cada vez mais aceitável para ele, ver 15, 16.

A Beleza da Igreja.

1 Como és formosa, querida minha, como és formosa! Os teus olhos são como os das pombas e brilham através do teu véu. Os teus cabelos são como o rebanho de cabras que descem ondeantes do monte de Gileade.

2 São os teus dentes como o rebanho das ovelhas recém-tosquiadas, que sobem do lavadouro, e das quais todas produzem gêmeos, e nenhuma delas há sem crias.

3 Os teus lábios são como um fio de escarlata, e tua boca é formosa; as tuas faces, como romã partida, brilham através do véu.

4 O teu pescoço é como a torre de Davi, edificada para arsenal; mil escudos pendem dela, todos broquéis de soldados valorosos.

5 Os teus dois seios são como duas crias, gêmeas de uma gazela, que se apascentam entre os lírios.

6 Antes que refresque o dia, e fujam as sombras, irei ao monte da mirra e ao outeiro do incenso.

7 Tu és toda formosa, querida minha, e em ti não há defeito.

8 Vem comigo do Líbano, noiva minha, vem comigo do Líbano; olha

Aqui está,

I. Um relato amplo e particular das belezas da igreja e das almas graciosas nas quais a imagem de Deus é renovada, consistindo na beleza da santidade. Em geral, aquele que é um juiz de beleza competente, cujo julgamento, temos certeza, está de acordo com a verdade, e que todos devem subscrever, ele disse: Eis que tu és justo. Ela o elogiou e convocou todos ao seu redor para tomar conhecimento de suas glórias; e assim ela se recomenda a ele, ganha seu favor e, em troca de seus respeitos, ele chama todos ao seu redor para tomar conhecimento de suas graças. Aqueles que honram a Cristo ele honrará, 1 Sam 2. 30.

1. Ele não a lisonjeia, nem pretende com isso deixá-la orgulhosa de si mesma ou cortejá-la com elogios a ele; mas,

(1.) É para encorajá-la sob seu atual desânimo. O que quer que os outros pensassem dela, ela era amável aos olhos dele.

(2.) É ensinar-lhe em que se valorizar, não em quaisquer vantagens externas (que nada acrescentariam a ela, e cuja falta a privaria de nada que fosse realmente excelente), mas na formosura da graça que ele havia colocado sobre ela.

(3.) É convidar os outros a pensarem bem dela também e a se unirem a ela: “Tu és meu amor, tu me amas e és amado por mim e, portanto, és justo”. Os santos derivam dele e brilham refletindo sua luz; é a beleza do Senhor nosso Deus que está sobre nós, Sl 90. 17. Ela estava desposada com ele, e isso a tornava linda. Uxor fulget radiis mariti — A esposa brilha nos raios do marido. Repetia: Tu és justo, e novamente, Tu és justo, denotando não apenas a certeza disso, mas o prazer que ele sentia ao falar sobre isso.

2. Quanto à representação aqui feita da beleza da igreja, as imagens são certamente muito brilhantes, as sombras são fortes e as comparações ousadas, na verdade não adequadas para representar qualquer beleza externa, pois não foram projetadas para isso, mas a beleza da santidade, do homem novo, do homem oculto do coração, naquilo que não é corruptível. Sete detalhes são especificados, um número de perfeição, pois a igreja é enriquecida com múltiplas graças pelos sete espíritos que estão diante do trono, Apocalipse 1:4; 1 Cor 1. 5, 7.

(1.) Os olhos dela. Um bom olho contribui muito para a beleza: Tu tens olhos de pomba, claros e castos, e muitas vezes lançados para o céu. Não é o olho da águia, que pode olhar para o sol, mas o olho da pomba, um olho humilde, modesto e triste, que é o louvor daqueles a quem Cristo ama. Os ministros são os olhos da igreja (Is 52.8, os teus vigias estarão de acordo); eles devem ser como os olhos das pombas, inofensivos e inofensivos (Mt 10.16), tendo sua conduta no mundo com simplicidade e sinceridade piedosa. A sabedoria e o conhecimento são os olhos do novo homem; eles devem ser claros, mas não arrogantes, não exercitados em coisas muito elevadas para nós. Quando nossos objetivos e intenções são sinceros e honestos, então temos olhos de pomba, quando não olhamos para ídolos (Ez 18.6), mas temos nossos olhos sempre voltados para o Senhor, Sl 25.15. Os olhos das pombas estão dentro das mechas, que formam uma sombra sobre elas, de modo que,

[1.] Elas não podem ver completamente. Enquanto estivermos aqui neste mundo, só saberemos em parte, pois um fio de cabelo cai em nossos olhos; não podemos ordenar nossa fala por causa da escuridão; a morte em breve cortará essas fechaduras, e então veremos todas as coisas claramente.

[2.] Eles não podem ser vistos totalmente, mas como as estrelas através das nuvens finas. Alguns conseguem insinuar a timidez de sua aparência; ela não permite que seus olhos vaguem, mas os limita com seus cachos.

(2.) O cabelo dela; é comparado a um rebanho de cabras, que pareciam brancas e eram, no topo das montanhas, como uma bela cabeleira; e a visão era mais agradável para o espectador porque as cabras não só têm gravidade em suas barbas, mas também são graciosas no andar (Pv 30.29), mas era mais agradável de todas para o proprietário, cuja riqueza consistia em seus rebanhos. Cristo dá um valor a isso na igreja e nos crentes, que os outros não dão mais importância do que aos seus cabelos. Ele disse aos seus discípulos que até os cabelos de suas cabeças estavam todos contados, tão cuidadosamente quanto os homens contam seus rebanhos (Mt 10.30), e que nem um fio de cabelo de suas cabeças deveria perecer, Lucas 21.18. Alguns aqui entendem a conversa externa de um crente, que deve ser graciosa, decente e agradável à santidade do coração. O apóstolo opõe as boas obras, como tornar-se professo da piedade, ao trançar dos cabelos, 1 Tm 2.9,10. O cabelo de Maria Madalena ficou lindo quando ela enxugou os pés de Cristo com ele.

(3.) Seus dentes. Os ministros são os dentes da igreja; como amas, elas mastigam a carne para os bebês de Cristo. A paráfrase caldaica aplica-a aos sacerdotes e levitas, que se alimentavam dos sacrifícios como representantes do povo. A fé, pela qual nos alimentamos de Cristo, a meditação, pela qual ruminamos a palavra e ruminamos o que ouvimos, para digeri-lo, são os dentes do novo homem. Estes são aqui comparados a um rebanho de ovelhas. Cristo chamou seus discípulos e ministros de um pequeno rebanho. É o louvor dos dentes serem uniformes, brancos e mantidos limpos, como ovelhas lavadas, e firmes e bem fixados nas gengivas, e não como ovelhas que abandonam seus filhotes; pois assim a palavra significa que traduzimos estéril. É um louvor dos ministros estar em amor e concórdia mútuos, ser puros e limpos de todas as poluições morais e ser frutíferos, trazendo almas para Cristo e cuidando de seus cordeiros.

(4.) Seus lábios; estes são comparados a um fio escarlate. Lábios vermelhos são bonitos e um sinal de saúde, assim como a palidez dos lábios é um sinal de desmaio e fraqueza; seus lábios eram da cor escarlate, mas lábios finos, como um fio escarlate. As próximas palavras explicam: Tua fala é graciosa, sempre com graça, boa e útil para edificar, o que acrescenta muito à beleza de um cristão. Quando louvamos a Deus com nossos lábios e com a boca fazemos confissão dele para a salvação, então eles são como um fio escarlate. Todas as nossas boas obras e boas palavras devem ser lavadas no sangue de Cristo, tingidas como o fio escarlate, e então, e só então, serão aceitáveis a Deus. Os caldeus aplicam isso ao sumo sacerdote e às suas orações por Israel no dia da expiação.

(5.) Suas têmporas, ou faces, que aqui são comparadas a um pedaço de romã, uma fruta que, quando cortada em duas, apresenta ricas veias ou manchas, como um rubor no rosto. A humildade e a modéstia, o rubor ao erguer o rosto diante de Deus, o rubor à lembrança do pecado e ao sentimento de nossa indignidade da honra que nos foi dada, nos embelezarão muito aos olhos de Cristo. O rubor da noiva de Cristo está dentro de seus cabelos, o que sugere (diz o Sr. Durham) que ela enrubesce quando ninguém mais vê, e por aquilo que ninguém vê, exceto Deus e a consciência; também que ela não procura proclamar a sua humildade, mas também a cobre modestamente; ainda assim, as evidências de tudo isso, em um andar terno, aparecem e são atraentes.

(6.) O pescoço dela; isto é aqui comparado com a torre de Davi. Isto geralmente se aplica à graça da fé, pela qual estamos unidos a Cristo, como o corpo está unido à cabeça pelo pescoço; isto é como a torre de Davi, fornecendo-nos armas de guerra, especialmente broqueis e escudos, como os soldados foram abastecidos com eles daquela torre, pois a fé é o nosso escudo (Ef 6. 16): aqueles que a têm nunca querem um escudo, pois Deus os cercará com seu favor como com um escudo. Quando este pescoço é como uma torre, reto, imponente e forte, o cristão segue seu caminho e trabalha com coragem e magnanimidade, e não abaixa a cabeça, e o faz quando a fé falha. Alguns fazem dos escudos dos homens poderosos, que aqui se diz estarem pendurados na torre de Davi, como monumentos do valor dos dignos de Davi. Seus escudos foram preservados, para mantê-los em memória deles e de seus atos heróicos, sugerindo que é um grande incentivo para os santos erguerem a cabeça e verem as grandes coisas que os santos de todas as épocas realizaram e conquistaram pela fé. Em Hebreus 11 temos pendurados os escudos dos valentes, as façanhas dos crentes e os troféus de suas vitórias.

(7.) Seus seios; estes são como duas corças jovens que são gêmeas, v. 5. Os seios da igreja servem tanto para ornamento (Ez 16.7) quanto para uso; eles são os seios de seu consolo (Is 66. 11), como se diz que ela mama nos seios dos reis, Is 60. 16. Alguns aplicam isso aos dois Testamentos; outros aos dois sacramentos, os selos da aliança da graça; outros, a ministros, que devem ser amas espirituais dos filhos de Deus e dar-lhes o leite sincero da palavra, para que assim cresçam, e, para isso, devem alimentar-se entre os lírios onde Cristo alimenta (cap. 2.16), para que sejam para os pequeninos da igreja como seios fartos. Ou os seios de um crente são o seu amor a Cristo, com o qual ele se agrada, como um terno marido fica com os afetos de sua esposa, que, portanto, é considerada para ele como a corça amorosa e o cervo agradável, porque seus seios satisfazem-no em todos os momentos, Pv 5.19. Isto inclui também edificar os outros e comunicar-lhes graça, o que acrescenta muito à beleza do cristão.

II. A resolução do noivo é então retirar-se para a montanha da mirra (v. 6) e ali residir. Esta montanha de mirra supostamente significa o Monte Moriá, no qual o templo foi construído, onde o incenso era queimado diariamente para honra de Deus. Cristo ficou tão satisfeito com a beleza de sua igreja que escolheu esta para ser seu descanso para sempre; aqui ele habitará até o amanhecer e as sombras fugirem. A promessa de despedida de Cristo aos seus discípulos, como representantes da igreja, responde a isto: Eis que estou sempre convosco, até ao fim do mundo. Onde as ordenanças de Deus forem devidamente administradas, ali estará Cristo, e ali devemos encontrá-lo à porta do tabernáculo da reunião. Alguns fazem com que estas sejam as palavras da esposa, ou modestamente envergonhada dos elogios que lhe são feitos, e disposta a sair do alcance deles, ou desejosa de ser constante até o monte sagrado, não duvidando, mas lá para encontrar condições adequadas e suficientes e socorro e alívio em todos os seus apuros, e ali lançar âncora, e desejar o dia que, na hora marcada, romperia e as sombras fugiriam. A colina sagrada (como alguns observam) é aqui chamada tanto de montanha de mirra, que é amarga, quanto de colina de incenso, que é doce, pois ali temos ocasião de lamentar e nos alegrar; o arrependimento é um doce amargo. Mas no céu será só incenso e nada de mirra. A oração é comparada ao incenso, e Cristo encontrará o seu povo que ora e os abençoará.

III. Seu repetido elogio à beleza da esposa (v. 7): Tu és todo justo, meu amor. Ele havia dito (v. 1): Tu és justo; mas aqui ele vai mais longe e, revisando os detalhes, como os da criação, ele declara tudo muito bom: "Tu és totalmente belo, meu amor; tu és totalmente belo, e não há nada de errado em ti, e tens em ti todas as belezas; estás totalmente santificado em todas as partes; todas as coisas se fizeram novas (2 Cor 5.17); não há apenas uma nova face e um novo nome, mas um novo homem, uma nova natureza; há não há mancha em ti, na medida em que estiveres renovado." Os sacrifícios espirituais devem ser sem mácula. Não há nenhuma mancha que não seja aquela que muitas vezes é a mancha dos filhos de Deus, nenhuma das manchas do leopardo. A igreja, quando Cristo a apresentar a si mesmo como uma igreja gloriosa, será totalmente sem mancha nem ruga, Ef 5.27.

O Amor de Cristo pela Igreja.

8 Vem comigo do Líbano, noiva minha, vem comigo do Líbano; olha do cimo do Amana, do cimo do Senir e do Hermom, dos covis dos leões, dos montes dos leopardos.

9 Arrebataste-me o coração, minha irmã, noiva minha; arrebataste-me o coração com um só dos teus olhares, com uma só pérola do teu colar.

10 Que belo é o teu amor, ó minha irmã, noiva minha! Quanto melhor é o teu amor do que o vinho, e o aroma dos teus unguentos do que toda sorte de especiarias!

11 Os teus lábios, noiva minha, destilam mel. Mel e leite se acham debaixo da tua língua, e a fragrância dos teus vestidos é como a do Líbano.

12 Jardim fechado és tu, minha irmã, noiva minha, manancial recluso, fonte selada.

13 Os teus renovos são um pomar de romãs, com frutos excelentes: a hena e o nardo;

14 o nardo e o açafrão, o cálamo e o cinamomo, com toda a sorte de árvores de incenso, a mirra e o aloés, com todas as principais especiarias.

Estas ainda são as palavras de Cristo à sua igreja, expressando sua grande estima e afeto por ela, a opinião que ele tinha de sua beleza e excelência, o desejo que ele tinha e o deleite que sentia em sua conversa e sociedade. E assim devem os homens amar suas esposas como Cristo ama a igreja, e ter prazer nela como se ela fosse imaculada e sem culpa, quando ainda está rodeada de fraquezas. Agora, observe aqui,

I. Os nomes e títulos cativantes pelos quais ele a chama, para expressar seu amor por ela, para assegurá-lo disso e para envolver e excitar seu amor por ele. Duas vezes aqui ele a chama de Minha esposa (v. 8, 11) e três vezes de Minha irmã, minha esposa, v. 9, 10, 12. Foi feita menção (cap. 3.11) ao dia de seu casamento, e, depois disso, ela é chamada de sua esposa, não antes. Observe que existe uma aliança de casamento entre Cristo e sua igreja, entre Cristo e todo verdadeiro crente. Cristo chama sua igreja de sua esposa, e o fato de chamá-la assim a torna assim. "Eu te desposei comigo para sempre; e, assim como o noivo se alegra com a noiva, assim o teu Deus se alegrará com você." Ele não tem vergonha de assumir a relação, mas, como convém a um marido gentil e terno, fala com ela afetuosamente e a chama de esposa, o que não pode deixar de encorajá-la fortemente a ser fiel a ele. Não, porque nenhuma relação entre os homens é suficiente para expor o amor de Cristo à sua igreja, e para mostrar que tudo isso deve ser entendido espiritualmente, ele a possui em duas relações, que entre os homens são incompatíveis: Minha irmã, minha esposa. O que Abraão disse sobre Sara: Ela é minha irmã, foi interpretado como uma negação de que ela fosse sua esposa; mas a igreja de Cristo é para ele tanto uma irmã como uma esposa, como Mateus 12. 50, uma irmã e mãe. O fato de ele chamar sua irmã baseia-se em ele assumir nossa natureza sobre ele em sua encarnação e em nos tornar participantes de sua natureza em nossa santificação. Ele se revestiu de um corpo (Hb 2.14) e reveste os crentes com seu Espírito (1 Cor 6.17), e assim elas se tornaram suas irmãs. Elas são filhas de Deus, seu Pai (2 Cor 6,18) e assim se tornam suas irmãs; aquele que santifica e aqueles que são santificados são todos um (Hb 2.11); e ele os possui e os ama, como suas irmãs.

II. O gracioso chamado que ele lhe dá para acompanhá-lo como uma noiva fiel, que deve esquecer seu próprio povo e a casa de seu pai, e deixar tudo para se apegar a ele. Ubi tu Caius, ibi ego Caia – Onde tu Caius estiveres, eu Caia estarei. Venha comigo do Líbano.

1. É um preceito; então nós pegamos assim (cap. 2. 10, 13), Levante-se e vá embora. Todos os que pela fé vêm a Cristo devem vir com Cristo, em santa obediência a ele e submissão a ele. Estando unidos a ele, devemos caminhar com ele. Este é o seu mandamento para nós diariamente: “Venha comigo, minha esposa; venha comigo para Deus como Pai; venha comigo para a frente, para o céu; venha comigo; suba comigo; venha comigo do Líbano, do topo de Amana, das covas dos leões." Essas montanhas devem ser consideradas,

(1.) Como lugares aparentemente encantadores. O Líbano é chamado de aquela bela montanha, Dt 3. 25. Lemos sobre a glória do Líbano (Is 35. 2) e seu cheiro agradável, Os 14. 6. Lemos sobre o agradável orvalho do Hermom (Sl 133. 3) e a alegria do Hermon (Sl 89. 12); e podemos supor que as outras montanhas aqui mencionadas sejam agradáveis, e portanto este é o chamado de Cristo à sua esposa para se separar do mundo, de todos os seus produtos, de todos os seus prazeres, para se deixar levar por todas as delícias dos sentidos. Todos aqueles que querem vir com Cristo devem fazê-lo; eles devem afastar suas afeições de todas as coisas presentes; sim, embora sejam colocados no extremo superior do mundo, no topo de Amana e no topo de Shenir, embora desfrutem das mais altas satisfações que a criatura pode se propor a dar, ainda assim eles devem se afastar de todos eles e viver acima dos cumes das colinas mais altas da terra, para que possam conversar no céu. Venha dessas montanhas, para ir com Cristo ao monte santo, o monte da mirra. Mesmo que tenhamos a nossa residência nestas montanhas, devemos procurá-las, olhar para cima delas. Ergueremos os olhos para os montes? Não; nosso socorro vem do Senhor, Sl 121. 1, 2. Devemos olhar além deles, para as coisas que não são vistas (como são essas altas colinas), que são eternas. Dos cumes de Shenir e Hermon, que ficavam do outro lado do Jordão, como de Pisga, eles podiam ver a terra de Canaã; deste mundo, devemos ansiar por um país melhor.

(2.) Eles devem ser considerados realmente perigosos. Estas colinas são realmente agradáveis, mas nelas há tocas de leões; são montanhas de leopardos, montanhas de presas, embora pareçam gloriosas e excelentes, Sl 76. 4. Satanás, aquele leão que ruge, no príncipe deste mundo; nas coisas dele ele está à espreita para devorar. No topo destas montanhas há muitas tentações perigosas para aqueles que nelas desejam residir; e, portanto, venha comigo delas; não coloquemos nosso coração nas coisas deste mundo, e então elas não nos causarão nenhum dano. Venha comigo dos templos dos idólatras e das sociedades dos ímpios (assim alguns entendem); saia do meio deles e separe-se. Saia do domínio de suas próprias concupiscências, que são como leões e leopardos, ferozes sobre nós e nos tornando ferozes.

2. Pode ser tomado como uma promessa: Virás comigo do Líbano, da cova dos leões; isto é,

(1.) "Muitos serão trazidos para casa para mim, como membros vivos da igreja, de todos os pontos, do Líbano no norte, Amana no oeste, Hermon no leste, Shenir no sul, de todas partes, para sentar-se com Abraão, Isaque e Jacó," Mateus 8. 11. Veja Is 49. 11, 12. Alguns dos topos destas montanhas, alguns dos grandes homens deste mundo, se entregarão a Cristo.

(2.) A igreja será libertada de seus perseguidores, no devido tempo; embora agora ela habite entre leões (Sl 57.4), Cristo a levará consigo dentre suas covas.

III. O grande deleite que Cristo sente em sua igreja e em todos os crentes. Ele se deleita com eles,

1. Como uma noiva agradável, adornada para o marido (Ap 21.2), que deseja muito a sua beleza, Sl 45.11. Nenhuma expressão de amor pode ser mais apaixonada do que estas aqui, nas quais Cristo manifesta seu afeto à sua igreja; e, no entanto, aquela grande prova de seu amor, sua morte por ela, para que pudesse apresentá-la a si mesmo como uma igreja gloriosa, vai muito além de todos eles. Um cônjuge tão caro, comprado e pago, não poderia deixar de ser profundamente amado. Sendo tal preço dado a ela, um alto valor deve ser atribuído a ela; e ambos juntos podem muito bem nos deixar maravilhados com a altura e a profundidade, e o comprimento e a largura, do amor de Cristo, que ultrapassa o conhecimento, aquele amor no qual ele se entregou por nós e se dá a nós. Observe,

(1.) Como ele é afetado por sua esposa: Você arrebatou meu coração; a palavra é usada apenas aqui. Você me deu o coração ou desfaleci. Novas palavras são cunhadas para expressar o inexprimível amor surpreendente de Cristo pela sua igreja; e a força desse amor é demonstrada por aquilo que é uma fraqueza nos homens, estar tão apaixonado por um objeto que é insensível a todos os outros. Isto pode se referir ao amor que Cristo teve pelo remanescente escolhido, antes que o mundo existisse, quando suas delícias estavam com os filhos dos homens (Pv 8.31), aquele primeiro amor, que o trouxe do céu à terra, para buscar e salvar a um custo tão grande, mas incluindo a complacência que ele sente quando os traz para si. Observe que o coração de Cristo está em sua igreja; então apareceu o tempo todo. Seu tesouro está nele; é o seu tesouro peculiar (Êx 19.5); e, portanto, aí está também o seu coração. "Nunca o amor foi como o amor de Cristo, que o tornou indiferente a si mesmo, quando se esvaziou de sua glória e desprezou toda vergonha e dor, por nossa causa. A ferida do amor por nós, que ele teve desde a eternidade em si mesmo, fez com que ele negligenciasse todas as feridas e repreensões da cruz;" então Bispo Reynolds. Assim, vamos amá-lo.

(2.) O que é que o afeta com deleite.

[1.] A consideração que ela tem por ele: Tu arrebataste meu coração com um dos teus olhos, aqueles olhos de pomba, claros e castos (que foram elogiados, v. 1), com um olhar daqueles olhos. Cristo está maravilhosamente satisfeito com aqueles que olham para ele como seu Salvador, e através dos olhos da fé lançam suas afeições para ele, acima de qualquer rival, e cujos olhos estão sempre voltados para ele; ele logo percebe o primeiro olhar de uma alma para ele e o responde com seus favores.

[2.] Os ornamentos que ela recebe dele, ou seja, a obediência que ela lhe rende, pois essa é a corrente de seu pescoço, as graças que enriquecem sua alma, que estão ligadas como elos de uma corrente, o exercício dessas graças em uma conduta que adorna a si mesma e a doutrina de Jesus Cristo, na qual ela professa acreditar (como uma corrente de ouro é um ornamento para pessoas de qualidade), e uma total submissão ao poder dominante de seu amor. Tendo sacudido as cadeias do nosso pescoço, pelas quais estávamos presos a este mundo (Is 52. 2), e ao jugo das nossas transgressões, estamos ligados com as cordas do amor, como correntes de ouro, a Jesus Cristo, e aos nossos pescoços são colocados sob seu jugo doce e suave, para serem puxados para ele. Isto nos recomenda a Jesus Cristo, pois esta é a verdadeira sabedoria que, em seu relato, é um ornamento de graça para a cabeça e correntes no pescoço, Provérbios 1.9.

[3.] O carinho que ela tem por ele: Quão justo é o teu amor! Como é lindo! Não apenas o teu amor em si, mas todos os seus frutos e produtos, seu trabalho no coração, seu trabalho na vida. Quão bom se torna um crente amar a Cristo, e que prazer Cristo sente nisso! Nada nos recomenda a Cristo como isso. Quanto melhor é o teu amor do que o vinho, do que todo o vinho que foi derramado ao Senhor nas libações! Portanto, diz-se que o fruto da videira alegra a Deus e ao homem, Juízes 9. 13. Ela havia dito sobre o amor de Cristo: É melhor que o vinho (cap. 1.2), e agora Cristo diz o mesmo sobre o dela; não há nada perdido em louvar a Cristo, nem ele será negligente com seus amigos.

[4.] Os unguentos, os odores com que ela é perfumada, os dons e graças do Espírito, suas boas obras, que são um odor de cheiro suave, um sacrifício aceitável, agradável a Deus, Filipenses 4. 18. O cheiro do teu unguento é melhor do que todas as especiarias, como as que a rainha de Sabá apresentou a Salomão, carregadas por camelos (1 Reis 10. 2), ou melhor, do que todas as especiarias que foram usadas na composição do incenso sagrado que era queimado diariamente no altar de ouro. O amor e a obediência a Deus são mais agradáveis a Cristo do que o sacrifício ou o incenso. Também o cheiro das suas vestes, a profissão visível que ela faz da religião, e a relação com Cristo, diante dos homens, e onde ela aparece ao mundo, isso é muito grato a Cristo, como o cheiro do Líbano.Tendo Cristo colocado sobre sua esposa as vestes brancas de sua própria justiça (Ap 3.18) e da justiça dos santos (Ap 19.8), e isso perfumado com santa alegria e conforto, ele está satisfeito com isso.

[5.] Suas palavras, tanto em sua devoção a Deus quanto em seus discursos com os homens (v. 11): Teus lábios, ó minha esposa! Deixe cair como o favo de mel, deixe cair aquilo que é muito doce e deixe cair livre e abundantemente.

Se o que Deus nos fala for mais doce para nós do que o mel e o favo (Sl 19.10), o que lhe dissermos em oração e louvor também lhe será agradável: Doce é a tua voz. E se de um bom tesouro no coração tiramos coisas boas, se a nossa fala for sempre com graça, se os nossos lábios usarem o conhecimento corretamente, se eles dispersarem o conhecimento, eles então, no relato de Cristo, até deixam cair o favo de mel. Mel e leite (os dois produtos básicos de Canaã) estão debaixo da tua língua; isto é, em seu coração, não apenas reservado para seu próprio uso como um doce bocado para você mesmo, mas pronto para uso de outros. Na Palavra de Deus há alimento doce e saudável, leite para os bebês, mel para os adultos. Cristo fica satisfeito com aqueles que estão cheios de sua palavra.

2. Como num jardim agradável. E um grande deleite pode ser comparado ao deleite sentido em um jardim, quando a felicidade de Adão na inocência foi representada por colocá-lo em um jardim, um jardim de prazer. Esta comparação é prosseguida, v. 12-14. A igreja é apropriadamente comparada a um jardim, a um jardim que, como sempre, tinha uma fonte. Onde Salomão fez jardins e pomares, ele fez tanques de água (Ec 2.5,6), não apenas para curiosidade e diversão, em sistemas hidráulicos, mas para uso, para regar os jardins. O Éden foi bem regado, Gênesis 2.10; 13. 10. Observe,

(1.) A peculiaridade deste jardim: É um jardim fechado, um paraíso separado da terra comum. É apropriado a Deus; ele separou isso para si mesmo; Israel é a porção de Deus, a parte de sua herança. Está fechado por sigilo; os santos são os ocultos de Deus, portanto o mundo não os conhece; Cristo caminha em seu jardim sem ser visto. Está fechado por segurança; é feita uma cerca de proteção em torno dela, que nem todos os poderes das trevas podem encontrar ou abrir uma brecha. A vinha de Deus é cercada (Is 5.2); há um muro em volta dele, um muro de fogo. Tem nele uma fonte, mas é uma fonte fechada e uma fonte selada, que envia seus riachos para fora (Pv 5.16), mas ela mesma é cuidadosamente trancada, para que não seja por mão prejudicial. turvo ou poluído. As almas dos crentes são como jardins fechados; a graça neles é como uma fonte encerrada no homem oculto do coração, onde a água que Cristo dá é uma fonte de água viva, João 4. 14; 7. 38. A igreja do Antigo Testamento era um jardim cercado pela parede divisória da lei cerimonial. A Bíblia era então uma fonte fechada e uma fonte selada; estava confinado a uma nação; mas agora o muro de separação foi removido, o evangelho foi pregado a todas as nações, e em Jesus Cristo não há grego nem judeu.

(2.) Os produtos deste jardim. É como o jardim do Éden, onde o Senhor Deus fez crescer toda árvore agradável à vista e boa para alimento, Gênesis 2. 9. Tuas plantas, ou plantações, são um pomar de romãs com frutos agradáveis. Não é como a vinha do homem falto de entendimento, que estava toda coberta de espinhos e urtigas; mas aqui estão frutos, frutos agradáveis, todas as árvores de incenso e todas as principais especiarias (v. 14). Aqui há uma grande abundância de frutas e uma grande variedade, nada faltando que possa embelezar ou enriquecer este jardim, ou torná-lo encantador ou útil ao seu grande Senhor. Tudo aqui é o melhor do gênero. Suas principais especiarias eram muito mais valiosas, porque muito mais duráveis, do que as nossas flores mais escolhidas. Salomão foi um grande mestre em botânica, bem como em outras partes da filosofia natural; ele tratou principalmente de árvores (1 Reis 4:33), e talvez tenha feito referência a algumas qualidades específicas dos frutos aqui especificados, o que os tornou muito adequados para o propósito para o qual ele os alude; mas devemos nos contentar em observar, em geral, que os santos na igreja, e as graças nos santos, são muito apropriadamente comparados a esses frutos e especiarias; pois,

[1.] Eles são plantados e não crescem por si mesmos; as árvores da justiça são plantadas pelo Senhor (Is 61. 3); a graça brota de uma semente incorruptível.

[2.] Eles são preciosos e de alto valor; portanto, lemos sobre os preciosos filhos de Sião e sua preciosa fé; são plantas de renome.

[3.] Eles são agradáveis e de sabor doce para Deus e para o homem e, como aromas fortes, difundem sua fragrância.

[4.] Eles são lucrativos e de grande utilidade. Os santos são as bênçãos desta terra, e as suas graças são as suas riquezas, com as quais negociam como os mercadores do Oriente com as suas especiarias.

[5.] Eles são permanentes e serão preservados com bons propósitos, quando as flores murcharem e não servirem para nada. A graça, amadurecida em glória, durará para sempre.

O Amor da Igreja a Cristo.

15 És fonte dos jardins, poço das águas vivas, torrentes que correm do Líbano!

16 Levanta-te, vento norte, e vem tu, vento sul; assopra no meu jardim, para que se derramem os seus aromas. Ah! Venha o meu amado para o seu jardim e coma os seus frutos excelentes!

Estas parecem ser as palavras da esposa, a igreja, em resposta aos elogios que Cristo, o noivo, lhe deu como um jardim agradável e frutífero. Ela é um jardim?

I. Ela reconhece sua dependência do próprio Cristo para tornar este jardim frutífero. Para ele ela tem os olhos (v. 15) como a fonte dos jardins, não apenas o fundador deles, por quem são plantados e a quem devem a sua existência, mas a fonte deles, pela qual são regados e para quem são regados, do qual eles possuem sua continuidade e bem-estar, e sem cujos suprimentos constantes eles logo se tornariam como o deserto árido e estéril. A ele ela dá toda a glória de sua fecundidade, como nada sendo sem ele: Ó fonte dos jardins! Fonte de todo bem, de toda graça, não me falhe. Um crente diz à igreja: Todas as minhas fontes estão em ti, em ti, ó Sião? (Sl 87. 7), a igreja transmite o louvor a Cristo, e diz-lhe: Todas as minhas fontes estão em ti; tu és a fonte de águas vivas (Jeremias 2:13), de onde fluem as correntes do Líbano, o rio Jordão, que nasce no sopé do Monte Líbano, e as águas do santuário, que brotam de debaixo do limiar da casa, Ezequiel 47. 1. Aqueles que são jardins para Cristo devem reconhecê-lo como uma fonte para eles, de cuja plenitude eles recebem e a quem é devido que suas almas sejam como um jardim regado, Jer 31.12. A cidade de Deus na terra exulta com o rio que flui desta fonte (Sl 46. 4), e a nova Jerusalém tem o seu rio puro de água da vida que procede do trono de Deus e do Cordeiro, Ap 22. 1.

II. Ela implora que as influências do Espírito abençoado tornem este jardim perfumado (v. 16): Desperta, ó vento norte! E venha, você para o sul. Esta é uma oração:

1. Pela igreja em geral, para que haja uma efusão abundante do Espírito sobre ela, a fim de seu estado florescente. Os dons dos ministros são as especiarias; quando o Espírito é derramado, estes fluem, e então o deserto se torna um campo frutífero, Is 32.15. Esta oração foi respondida pelo derramamento do Espírito no dia de pentecostes (Atos 2.1), conduzido por um vento forte; então os apóstolos, que antes estavam amarrados, fluíram e foram um cheiro suave para Deus, 2 Coríntios 2:15.

2. Para crentes específicos. Observe:

(1.) As almas santificadas são como jardins, jardins do Senhor, fechados para ele.

(2.) As graças na alma são como especiarias nestes jardins, aquilo que neles é valioso e útil.

(3.) É muito desejável que os temperos da graça fluam tanto em afeições piedosas e devotas quanto em ações santas e graciosas, para que com eles possamos honrar a Deus, adornar nossa profissão e fazer aquilo que será grato aos homens bons.

(4.) O bendito Espírito, em suas operações sobre a alma, é como o vento norte e o vento sul, que sopra onde quer, e de vários pontos, João 3.8. Existe o vento norte das convicções e o vento sul dos confortos; mas todos, como o vento, saíram dos tesouros de Deus e cumpriram sua palavra.

(5.) O fluir das especiarias da graça depende dos ventos fortes do Espírito; ele desperta boas afeições e opera em nós tanto o querer quanto o fazer o que é bom; é ele quem manifesta por nós o aroma do seu conhecimento.

(6.) Devemos, portanto, esperar no Espírito da graça por suas influências vivificadoras, orar por elas e colocar nossas almas sob elas. Deus prometeu nos dar seu Espírito, mas ele será questionado sobre isso.

III. Ela convida Cristo para o melhor entretenimento que o jardim oferece: “Que meu amado entre em seu jardim e coma seus frutos agradáveis; deixe-o ter a honra de todos os produtos do jardim (é apropriado que ele deva), e deixe-me ter o conforto de sua aceitação deles, pois essa é a melhor conta a que eles podem recorrer. Observe:

1. Ela o chama de jardim; pois aqueles que estão casados com Cristo não chamam nada de seu, mas sim o que dedicaram a ele e desejam ser usados para ele. Quando as especiarias fluem, então é adequado ser chamado de seu jardim, e não antes disso. Os frutos do jardim são os seus frutos agradáveis, pois ele os plantou, regou e deu o crescimento. O que podemos fingir merecer das mãos de Cristo quando não podemos convidá-lo para nada além do que já é dele?

2. Ela implora que ele o visite e aceite o que produziu. O crente pode ter pouco prazer em seu jardim, a menos que Cristo, o amado de sua alma, venha até ele, nem ter qualquer alegria com os frutos dele, a menos que eles redundem de uma forma ou de outra para a glória de Cristo, e ele pensará em tudo o que ele lhe concedeu.

Cântico de Salomão 5

Neste capítulo temos:

I. A aceitação graciosa de Cristo ao convite que sua igreja lhe fez, e a amável visita que ele fez a ela, ver 1.

II. O relato que a esposa dá de sua própria loucura, ao menosprezar seu amado, e da angústia que ela sentia por causa de seus afastamentos, ver. 2-8.

III. A pergunta das filhas de Jerusalém sobre as perfeições amáveis de seu amado (v. 9), e sua resposta particular a essa pergunta, ver. 10-16. "Para você que acredita que ele é precioso."

O Amor de Cristo pela Igreja.

1 Já entrei no meu jardim, minha irmã, noiva minha; colhi a minha mirra com a especiaria, comi o meu favo com o mel, bebi o meu vinho com o leite. Comei e bebei, amigos; bebei fartamente, ó amados.

Estas palavras são a resposta de Cristo à oração da igreja no final do capítulo anterior: Deixe o meu amado entrar no seu jardim; aqui veio ele, e deixa ela saber disso. Veja quão pronto Deus está para ouvir a oração, quão pronto Cristo está para aceitar os convites que seu povo lhe faz, embora estejamos atrasados para ouvir seus chamados e aceitar seus convites. Ele é livre em condescender conosco, enquanto nós temos vergonha de ascender até ele. Observe como o retorno atendeu ao pedido e o superou.

1. Ela o chamou de amado (e ele realmente era), e o convidou porque o amava; em troca disso, ele a chamou de irmã e esposa, como várias vezes antes, cap. 4. Aqueles que fazem de Cristo o seu mais amado serão possuídos por ele nos parentes mais próximos e queridos.

2. Ela chamou o jardim de dele, e os frutos agradáveis dele, de seus, e ele os reconhece assim: É o meu jardim, é o meu tempero. Quando Deus ficou descontente com Israel, ele os entregou a Moisés (Eles são o teu povo, Êxodo 32:7); e ele chamou as festas fixas do Senhor de suas festas fixas (Is 1.14); mas agora que estão a seu favor, ele os possui para seu jardim. "Embora seja de pequena importância, ainda assim é meu." Aqueles que são sinceros entregam a si mesmos e tudo o que têm e podem fazer a Jesus Cristo, ele lhes dará a honra de carimbá-los, e o que eles têm e fazem por ele, com sua própria marca, e dizer: É meu.

3. Ela o convidou para ir ao seu jardim e ele disse: Eu vim. Isaías 58 9: Tu gritarás, e ele dirá: Aqui estou. Quando Salomão orou para que Deus viesse e tomasse posse da casa que ele havia construído para ele, ele veio; sua glória encheu a casa (2 Cr 7.2), e (v. 16) ele lhe fez saber que havia escolhido e santificado esta casa, para que seu nome ali permanecesse para sempre. Aqueles que abrem a porta de suas almas para Jesus Cristo o encontrarão pronto para entrar até eles; e em todo lugar onde ele registrar seu nome ele encontrará seu povo e os abençoará, Êxodo 20. 24.

4. Ela desejou que ele comesse seus frutos agradáveis,aceitar os sacrifícios oferecidos em seu templo, que eram como os frutos de seu jardim, e ele o faz, mas descobre que eles não estão colhidos e prontos para comer, portanto ele mesmo os colhe. Assim como os frutos são dele, também o é a preparação deles; ele descobre que seu coração não está preparado para seu entretenimento, mas ele mesmo coloca em prática aqueles hábitos graciosos que ele plantou ali. O pouco de bom que existe em nós seria desperdiçado e perdido se ele não o reunisse e o preservasse para si mesmo.

5. Ela apenas desejava que ele comesse os frutos do jardim, mas ele trouxe consigo algo mais, mel, vinho e leite, que produziam alimento substancial e que eram produtos de Canaã, a terra de Emanuel. Cristo se deleita muito com aquilo que conferiu ao seu povo e realizou nele. Ou podemos supor que isso tenha sido preparado pela própria esposa, como Ester preparou para o rei, seu marido, um banquete de vinho; é apenas comida simples, e o que é natural, mel e leite, mas, sendo gentilmente planejado, é gentilmente aceito; as imperfeições são ignoradas; o favo é comido com o mel, e a fraqueza da carne passa despercebida e perdoada, porque o espírito está disposto. Quando Cristo apareceu aos seus discípulos após a sua ressurreição, ele comeu com eles um pedaço de favo de mel (Lucas 24:42, 43), no qual esta Escritura foi cumprida. Ele não bebeu só o vinho, que é bebida para os homens, para os grandes homens, mas também o leite, que é bebida para as crianças, filhinhos, pois ele seria o santo menino Jesus, que precisava de leite.

6. Ela apenas o convidou para vir pessoalmente, mas ele, trazendo consigo sua própria diversão, traz também seus amigos e os convida a compartilhar as provisões. Quanto mais, melhor, dizemos; e aqui, onde havia tanta abundância, não havia pior comida. Quando nosso Senhor Jesus alimentou 5.000 pessoas de uma vez, todos comeram e ficaram saciados. Cristo convida todos os seus amigos para o vinho e o leite que ele mesmo bebe (Is 55. 1), para a festa das coisas gordurosas e dos vinhos com borras, Is 25. 6. A grande obra da redenção do homem e as riquezas da aliança da graça são uma festa para o Senhor Jesus e deveriam sê-lo para nós. O convite é muito gratuito, sincero e amoroso: Comam, ó amigos! Se Cristo vem cear conosco, somos nós que ceamos com ele, Apocalipse 3. 20. Comam, ó amigos! Somente aqueles que são amigos de Cristo são bem-vindos à sua mesa; seus inimigos, que não querem que ele reine sobre eles, têm nenhuma parte nem parte no assunto. Beba, sim, beba abundantemente. Cristo, em seu evangelho, fez provisão abundante para as pobres almas. Ele sacia de coisas boas os famintos; há o suficiente para todos, há o suficiente para cada um; não somos limitados nele ou em sua graça; portanto, não sejamos limitados em nosso próprio peito. Abra amplamente a boca e Cristo a encherá. Não vos embriagueis com vinho, mas enchei-vos do Espírito, Ef 5.18. Aqueles que acolhem a Cristo devem dar boas-vindas aos seus amigos; Jesus e seus discípulos foram chamados para o casamento (João 2:2), e Cristo fará com que todos os seus amigos se regozijem com ele no dia de seu casamento com sua igreja e, em sinal disso, festejem com ele. Nas alegrias espirituais e celestiais não há perigo de excesso; ali podemos beber abundantemente, beber do rio dos prazeres de Deus (Sl 36. 8), e ficar abundantemente satisfeitos, Sl 65. 4.

O Amor de Cristo à Igreja; Deserção Espiritual.

2 Eu dormia, mas o meu coração velava; eis a voz do meu amado, que está batendo: Abre-me, minha irmã, querida minha, pomba minha, imaculada minha, porque a minha cabeça está cheia de orvalho, os meus cabelos, das gotas da noite.

3 Já despi a minha túnica, hei de vesti-la outra vez? Já lavei os pés, tornarei a sujá-los?

4 O meu amado meteu a mão por uma fresta, e o meu coração se comoveu por amor dele.

5 Levantei-me para abrir ao meu amado; as minhas mãos destilavam mirra, e os meus dedos mirra preciosa sobre a maçaneta do ferrolho.

6 Abri ao meu amado, mas já ele se retirara e tinha ido embora; a minha alma se derreteu quando, antes, ele me falou; busquei-o e não o achei; chamei-o, e não me respondeu.

7 Encontraram-me os guardas que rondavam pela cidade; espancaram-me e feriram-me; tiraram-me o manto os guardas dos muros.

8 Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, se encontrardes o meu amado, que lhe direis? Que desfaleço de amor.

Nesta canção de amores e alegrias temos aqui uma cena muito melancólica; a esposa aqui fala, não com seu amado (como antes, pois ele se retirou), mas dele, e é uma história triste que ela conta sobre sua própria loucura e má conduta para com ele, apesar de sua bondade, e das justas repreensões ela caiu por causa disso. Talvez possa referir-se à própria apostasia de Salomão em relação a Deus, e aos tristes efeitos dessa apostasia depois que Deus entrou em seu jardim, tomou posse do templo que ele havia construído e ele festejou com Deus com os sacrifícios (v. 1); no entanto, é aplicável ao caso muito comum tanto das igrejas como de crentes particulares, que pela sua negligência e segurança provocam Cristo a afastar-se deles. Observe,

I. A indisposição que a esposa sofria e a indiferença que se apoderou dela (v. 2): durmo, mas o meu coração desperta. Aqui está:

1. Corrupção aparecendo em suas ações: eu durmo. As virgens sábias dormiram. Ela estava na cama (cap. 3.1), mas agora ela dorme. As fraquezas espirituais, se não forem combatidas a princípio, podem crescer sobre nós e se firmar. Ela dormiu, isto é, os afetos piedosos esfriaram, ela negligenciou seu dever e tornou-se negligente nele, entregou-se ao seu conforto, estava segura e fora de sua vigilância. Este é por vezes o efeito negativo de alargamentos mais do que normais – uma boa causa. O próprio Paulo corria o risco de se encher de revelações abundantes e de dizer: Alma, relaxa, o que tornou necessário para ele um espinho na carne, para impedi-lo de dormir. Os discípulos de Cristo, quando ele entrou em seu jardim, o jardim de sua agonia, estavam pesados de sono e não podiam vigiar com ele. Os verdadeiros cristãos nem sempre são tão vivos e vigorosos na religião.

2. A graça permanece, no entanto, no hábito: "Meu coração desperta; minha própria consciência me repreende por isso, e não deixa de me despertar da minha lentidão. O espírito está disposto, e, segundo o homem interior, eu deleito-me na lei de Deus, e com minha mente eu sirvo a isso. Estou, no momento, dominado pela tentação, mas nem tudo acontece em mim. Eu durmo, mas não é um sono morto; eu me esforço contra isso; não é um sono profundo; não posso ficar tranquilo com esta indisposição." Observe:

(1.) Devemos tomar conhecimento de nossos próprios sonos e fraquezas espirituais, e refletir sobre isso com tristeza e vergonha por termos adormecido quando Cristo esteve perto de nós em seu jardim.

(2.) Quando lamentamos o que está errado em nós, não devemos ignorar o bem que é realizado em nós e preservado vivo: "Meu coração desperta em Cristo, que é querido para mim como meu próprio coração, e é minha vida; quando eu durmo, ele não cochila nem dorme. "

II. O chamado que Cristo lhe deu, quando ela estava sob esta indisposição: É a voz da minha amada; ela sabia que era assim e logo percebeu isso, o que era um sinal de que seu coração estava acordado. Assim como o menino Samuel, ela ouviu o primeiro chamado, mas não confundiu, como ele, a pessoa; ela sabia que era a voz de Cristo. Ele bate, para nos despertar para vir e deixá-lo entrar, bate pela sua palavra e pelo seu Espírito, bate pelas aflições e pelas nossas próprias consciências; embora isso não seja expressamente citado, provavelmente é mencionado (Ap 3.20): Eis que estou à porta e bato. Ele chama os pecadores para uma aliança com ele e os santos para a comunhão com ele. Aqueles a quem ele ama, ele não deixará sozinhos em seu descuido, mas encontrará uma maneira ou de outra de despertá-los, repreendê-los e castigá-los. Quando não nos importamos com Cristo, ele pensa em nós e garante que nossa fé não falhe. Pedro negou a Cristo, mas o Senhor voltou-se e olhou para ele, e assim o trouxe de volta a si. Observe como é comovente o chamado: Abra-se para mim, minha irmã, meu amor.

1. Ele processa a entrada de quem pode exigi-la; ele bate quem poderia facilmente derrubar a porta.

2. Ele dá a ela todos os títulos mais gentis e afetuosos que se possa imaginar: Minha irmã, meu amor, minha pomba, minha imaculada; ele não apenas não lhe dá nomes duros, nem a repreende com indelicadeza por não apoiá-lo, mas, pelo contrário, ainda estuda como expressar sua terna afeição por ela. Sua benevolência ele não tirará totalmente. Aqueles que pela fé são desposados com Cristo, ele considera suas irmãs, seus amores, suas pombas e tudo o que é querido; e, estando revestidos da sua justiça, são imaculados. Esta consideração deveria induzi-la a se abrir para ele. O amor de Cristo por nós deve envolver o nosso amor por ele, mesmo nos casos mais abnegados. Abra para mim. Podemos negar a entrada a tal amigo, a tal convidado? Não deveríamos adiar mais em estar com alguém que é infinitamente digno de nosso conhecimento, e tão afetuosamente desejoso dele, embora só possamos ganhar com isso?

3. Ele alega angústia e implora para ser admitido sub formœ pauperis - sob o caráter de um pobre viajante que deseja hospedagem: "Minha cabeça está molhada com o orvalho, com as gotas frias da noite; considere as dificuldades que passei, para merecer-te, o que certamente pode merecer de ti uma bondade tão pequena como esta." Quando Cristo foi coroado com espinhos, que sem dúvida tiraram sangue de sua cabeça abençoada, então sua cabeça ficou molhada com o orvalho." Considere que tristeza é para mim ser maltratado dessa forma, tanto quanto seria para um marido terno ser mantido fora de casa por sua esposa em uma noite chuvosa e tempestuosa." Exigimos assim dele o seu amor? Os desprezos que as almas descuidadas lançam sobre Jesus Cristo são como um gotejar contínuo em um dia muito chuvoso.

III. A desculpa que ela deu para adiar o cumprimento deste chamado (v. 3): tirei o casaco; como devo colocá-lo novamente? Ela está meio adormecida; ela conhece a voz do seu amado; ela conhece a batida dele, mas não consegue se abrir para ele em seu coração. Ela estava despida e não se daria ao trabalho de se vestir novamente; ela havia lavado os pés e não teria oportunidade de lavá-los novamente. Ela não podia enviar outra pessoa para abrir a porta (deve ser nosso próprio ato e ação deixar Cristo entrar em nossos corações), e ainda assim ela mesma estava relutante em ir; ela não disse, não vou abrir, mas, como devo fazer? Observe que desculpas frívolas são a linguagem da preguiça predominante na religião; Cristo nos chama para nos abrirmos para ele, mas fingimos que não temos mente, ou que não temos forças, ou que não temos tempo, e portanto pensamos que podemos ser desculpados, como o preguiçoso que não lavra por causa do frio. E aqueles que deveriam aguardar a vinda do Senhor com os lombos cingidos, se se descingirem e tirarem o casaco, acharão difícil recuperar a sua resolução anterior e vesti-lo novamente; é melhor, portanto, manter-se firme. Dar desculpas (Lucas 14:18) é interpretado como menosprezar a Cristo (Mateus 22:5), e assim é. Aqueles que depositam grande desprezo em Cristo são aqueles que não conseguem suportar em seus corações uma rajada de frio por Ele, ou sair de uma cama quente.

IV. As poderosas influências da graça divina, pelas quais ela se dispôs a se elevar e a se abrir ao seu amado. Quando ele não conseguiu convencê-la pela persuasão, ele colocou a mão perto do vão da porta, para destrancá-la, como alguém cansado de esperar. Isto sugere uma obra do Espírito sobre sua alma, pela qual ela foi tornada voluntária, Sl 110.3. A conversão de Lídia é representada pela abertura de seu coração (Atos 16. 14) e diz-se que Cristo abre o entendimento de seus discípulos, Lucas 24. 45. Aquele que formou o espírito do homem dentro dele conhece todos os caminhos para isso e qual caminho entrar nele; ele pode encontrar o vão da porta para colocar a mão na conquista de preconceitos e na introdução de sua própria doutrina e lei. Ele tem a chave de Davi (Ap 3.7), com a qual abre a porta do coração da maneira que lhe convém, assim como a chave está encaixada nas proteções da fechadura, de maneira a não colocar uma força sobre sua natureza, mas apenas sobre sua natureza doentia.

V. Sua conformidade com esses métodos da graça divina finalmente: Minhas entranhas se moveram por ele. A vontade foi conquistada por um bom trabalho realizado nas afeições: Minhas entranhas foram movidas por ele, como as dos dois discípulos quando Cristo fez seus corações arderem dentro deles. Ela ficou comovida de compaixão pelo seu amado, porque a cabeça dele estava molhada de orvalho. Observe que a ternura de espírito e um coração de carne preparam a alma para receber Cristo nela; e, portanto, seu amor por nós é representado da maneira mais comovente. Cristo nos redimiu em sua piedade? Recebamo-lo com piedade e, por sua causa, aqueles que são dele, quando a qualquer momento estiverem em perigo. Esta boa obra, realizada em seus afetos, elevou-a e fez com que ela se envergonhasse de sua estupidez e preguiça (v. 5, levantei-me para abrir ao meu amado), sua graça a inclinou a fazê-lo e venceu a oposição de incredulidade. Foi um ato dela, e ainda assim ele operou isso nela. E agora suas mãos caíram com mirra sobre as alças da fechadura. Ou:

1. Ela o encontrou ali quando colocou a mão na fechadura, para devolvê-lo; aquele que colocou a mão perto do buraco da porta deixou-a ali como prova de que esteve ali. Quando Cristo atua poderosamente sobre uma alma, ele deixa nela uma doçura abençoada, que é muito agradável para ela. Com isso ele lubrificou a fechadura, para facilitar o trabalho. Observe que quando nos dedicamos ao nosso dever, nos vivos exercícios de fé, sob a influência da graça divina, descobriremos que ele prosseguirá com muito mais rapidez e suavidade do que esperávamos. Se apenas nos levantarmos para nos abrirmos a Cristo, encontraremos a dificuldade que apreendemos nele estranhamente superada, e diremos com Daniel: Agora fale meu Senhor, pois tu me fortaleceste, Daniel 10:19. Ou,

2. Ela trouxe para lá. Suas entranhas sendo movimentadas por seu amado, que havia permanecido tanto tempo no frio e na umidade, quando ela veio se abrir para ele, preparou-se para untar sua cabeça, e assim refrescá-lo e confortá-lo, e talvez para evitar que ele pegasse um resfriado; ela estava com tanta pressa em encontrá-lo que não quis ficar para fazer os preparativos habituais, mas mergulhou a mão na caixa de unguento, para poder ungir prontamente a cabeça dele na primeira entrada a Cristo, aquelas portas eternas, devem encontrá-lo com exercícios vivos de fé e outras graças, e com estas devem ungi-lo.

VI. Ela disse da decepção que teve quando se abriu para seu amado. E aqui está a parte mais melancólica da história: abri para meu amado, como pretendia, mas, infelizmente! Meu amado retirou-se e desapareceu. Meu amado se foi, se foi, assim diz a palavra.

1. Ela não se abriu para ele na primeira batida, e agora chegou tarde demais, quando depois teria herdado essa bênção. Cristo será procurado enquanto pode ser encontrado; se perdermos o tempo, poderemos perder a passagem. Observe:

(1.) Cristo repreende justamente nossos atrasos com suas negações e suspende as comunicações de conforto daqueles que são negligentes e sonolentos em seu dever.

(2.) A partida de Cristo é motivo de grande tristeza e lamentação para os crentes. O salmista real nunca se queixa de nada com um tom tão triste como o fato de Deus esconder dele o rosto, rejeitá-lo e abandoná-lo. A esposa aqui está pronta para arrancar os cabelos, rasgar as roupas e torcer as mãos, chorando: Ele se foi, ele se foi; e o que a magoa profundamente é que ela possa agradecer a si mesma, ela o provocou a se retirar. Se Cristo parte, é porque recebe algo indelicado.

2. Agora observe o que ela faz, neste caso, e o que aconteceu com ela.

(1.) Ela ainda o chama de seu amado, estando decidida, por mais nublado e escuro que seja o dia, ela não desistirá de seu relacionamento com ele e do interesse por ele. É uma fraqueza, diante de toda apreensão de nossas próprias falhas ou das retiradas de Deus, concluir mal quanto ao nosso estado espiritual. Toda deserção não é desespero. Direi: Senhor, eu creio, embora deva dizer: Senhor, ajude minha incredulidade. Embora ele me deixe, eu o amo; ele é meu.

(2.) Ela agora se lembra das palavras que ele lhe disse quando a chamou, e que impressões elas causaram nela, censurando-se por sua loucura em não cumprir mais cedo suas convicções: "Minha alma desfaleceu quando ele falou; suas palavras derreteram-me quando ele disse: Minha cabeça está molhada de orvalho; e ainda assim, miserável que eu era, fiquei quieta, e dei desculpas, e não me abri para ele. O sufocamento das nossas convicções é algo que ficará muito amargo na reflexão, quando Deus abrir os nossos olhos. Às vezes, a palavra não tem efeito imediato no coração, mas o derrete depois, pensando melhor. Minha alma agora derreteu por causa das palavras que ele havia falado antes.

(3.) Ela não voltou para a cama, mas foi atrás dele: eu o procurei; eu o chamei. Ela poderia ter se poupado desse trabalho se tivesse se mexido quando ele a visitou pela primeira vez; mas eliminamos muito trabalho e criamos muitos problemas para nós mesmos, por nossa própria preguiça e descuido em melhorar nossas oportunidades. No entanto, é seu louvor que, quando o seu amado se retira, ela continua a procurá-lo; seus desejos por ele se tornam mais fortes, e suas perguntas sobre ele mais solícitas, por causa de seus afastamentos. Ela o chama em oração, chama por ele e implora que ele volte; e ela não apenas ora, mas usa meios, ela o busca da mesma forma que costumava encontrá-lo.

(4.) Mesmo assim ela sentia falta dele: não consegui encontrá-lo; ele não me deu resposta. Ela não tinha nenhuma evidência de seu favor, nenhum conforto sensato, mas estava completamente no escuro e em dúvida a respeito do amor dele por ela. Observe que há aqueles que têm um amor verdadeiro por Cristo, e ainda assim não têm respostas imediatas às suas orações por seus sorrisos; mas ele lhes dá um equivalente se os fortalecer com a força em suas almas para continuarem a buscá-lo, Sl 138. 3. Paulo não conseguiu prevalecer para a remoção do espinho na carne, mas foi respondido com graça suficiente para ele.

(5.) Ela foi maltratada pelos vigias; Eles me encontraram; eles me feriram; eles me feriram, v. 7. Eles a consideraram uma mulher lasciva (porque ela andava pelas ruas àquela hora da noite, quando eles faziam suas rondas) e espancaram-na de acordo. Os santos desconsolados são considerados pecadores e são censurados e reprovados como tal. Assim, Ana, quando orava na amargura de sua alma, foi ferida e espancada por Eli, um dos principais vigias, quando ele lhe disse: Até quando ficarás embriagada? então contando-a como filha de Belial, 1 Sam 1. 14, 15. Não é novidade que aqueles que são súditos leais e amorosos do Rei de Sião sejam mal representados pelos vigias de Sião, como inimigos ou escândalos de seu reino; eles não podiam abusar e persegui-los, mas sim colocá-los em má fama. Alguns o aplicam àqueles ministros que, embora sejam vigias por ofício, ainda assim aplicam mal a palavra às consciências despertas e, por inabilidade ou desprezo por suas tristezas, acrescentam aflição aos aflitos e entristecem os corações dos justos, a quem Deus não desejaria entristecer (Ez 13.22), desanimando aqueles que deveriam ser encorajados e constrangidos com a tristeza daqueles a quem Deus feriu, Sl 59.26. Aqueles vigias eram tão ruins que não podiam ou não queriam ajudar a esposa em suas investigações sobre seu amado (cap. 3.3); mas estes foram muito piores, que a impediram com suas censuras severas e pouco caridosas, feriram-na com suas reprovações, e embora fossem os guardiões do muro de Jerusalém, como se tivessem sido os que o quebraram, levaram-na embora de forma rude e bárbara, como se fosse apenas uma pretensão de modéstia, mas uma cobertura do contrário. Aqueles cujas aparências externas são todas boas, e que ainda assim são invejosamente condenados e considerados hipócritas, têm motivos para reclamar, como a cônjuge aqui, de que lhe foi tirado o véu.

(6.) Quando ela foi incapacitada pelos abusos que os vigias lhe deram para processar ela mesma sua investigação, ela encarregou aqueles que estavam ao seu redor para ajudá-la na investigação (v. 8): Eu vos conjuro, ó filhas de Jerusalém! todos os meus amigos e conhecidos, se vocês encontrarem meu amado, pode ser que vocês se encontrem com ele antes de mim, o que vocês dirão a ele? Então alguns leem. "Diga uma palavra boa para mim; diga-lhe que estou cheia de amor." Observe aqui,

[1.] Qual era a condição dela. Ela amava Jesus Cristo a tal ponto que sua ausência a deixou doente, extremamente doente, ela não conseguia suportar, e ela estava sofrendo por seu retorno como uma mulher em trabalho de parto, como Acabe pela vinha de Nabote, que ele tão apaixonadamente cobiçou. Esta é uma doença que é sinal de uma constituição sã da alma, e certamente terminará bem, uma doença que não será morte, mas vida. É melhor ser doente de amor a Cristo do que tranquila no amor ao mundo.

(2.) Que curso ela tomou nesta condição. Ela não caiu em desespero, e concluiu que deveria morrer de sua doença, mas ela enviou seu amado; ela pediu o conselho de seus vizinhos e implorou suas orações por ela, para que intercedessem junto a ele em seu nome. "Diga a ele que, embora eu tenha sido descuidada, tola e preguiçosa, e não me levantei tão cedo quanto deveria, para me abrir para ele, mas eu o amo; ele sabe todas as coisas, ele sabe que eu o amo. Apresente-me a ele como sincera, embora em muitos casos fique aquém de meu dever; não, represente-me como um objeto de sua piedade, para que ele tenha compaixão de mim e me ajude. Ele é justo e, portanto, suporta-o pacientemente. Mas diga-lhe que estou ferida de amor por ele." As almas graciosas são mais sensíveis aos afastamentos de Cristo do que a qualquer outro problema.

Languet amaus, non languet amor— O amante definha, mas não o seu amor.

Indagando pelas Excelências de Cristo; A confiança da Igreja em Cristo.

9 Que é o teu amado mais do que outro amado, ó tu, a mais formosa entre as mulheres? Que é o teu amado mais do que outro amado, que tanto nos conjuras?

10 O meu amado é alvo e rosado, o mais distinguido entre dez mil.

11 A sua cabeça é como o ouro mais apurado, os seus cabelos, cachos de palmeira, são pretos como o corvo.

12 Os seus olhos são como os das pombas junto às correntes das águas, lavados em leite, postos em engaste.

13 As suas faces são como um canteiro de bálsamo, como colinas de ervas aromáticas; os seus lábios são lírios que gotejam mirra preciosa;

14 as suas mãos, cilindros de ouro, embutidos de jacintos; o seu ventre, como alvo marfim, coberto de safiras.

15 As suas pernas, colunas de mármore, assentadas em bases de ouro puro; o seu aspecto, como o Líbano, esbelto como os cedros.

16 O seu falar é muitíssimo doce; sim, ele é totalmente desejável. Tal é o meu amado, tal, o meu esposo, ó filhas de Jerusalém.

Aqui está:

I. A pergunta que as filhas de Jerusalém fizeram à esposa a respeito do seu amado, em resposta à incumbência que ela lhes havia dado. Observe,

1. O título respeitoso que dão ao cônjuge: Ó tu, a mais bela entre as mulheres! Nosso Senhor Jesus torna a sua esposa verdadeiramente amável, não só aos seus olhos, mas aos olhos de todas as filhas de Jerusalém. A igreja é a sociedade mais excelente do mundo, a comunhão dos santos a melhor comunhão e a beleza do santuário uma beleza transcendente. Os santos são as pessoas mais excelentes; a santidade é a simetria da alma; é o seu acordo consigo mesma; recomenda-se a todos os que são seus juízes competentes. Mesmo aqueles que têm pouco conhecimento de Cristo, como aquelas filhas de Jerusalém aqui, não podem deixar de ver uma beleza amável naqueles que carregam a sua imagem, que devemos amar onde quer que a vejamos, embora em roupagens diferentes.

2. A pergunta deles a respeito de seu amado: " O que é o seu amado mais do que outro amado? Se quiser que o encontremos para você, dê-nos suas marcas, para que possamos reconhecê-lo quando o virmos."

(1.) Alguns consideram isso uma pergunta desdenhosa, culpando-a por fazer tanto barulho por causa dele: "Por que você deveria ser tão apaixonada em perguntar sobre seu amado, mais do que outros estão atrás deles? Por que você deveria estar tão determinada a ele, mais do que outros que ainda têm bondade para com ele?" Aqueles que são zelosos na religião são homens admirados por aqueles que são indiferentes a ela. Os muitos descuidados riem dos poucos solícitos e sérios. "O que há nele que é tão encantador, mais do que em outra pessoa? Se ele se for, você, que é a mais bela entre as mulheres, logo terá outro com uma chama igual." Observe que os corações carnais não veem nada de excelente ou extraordinário no Senhor Jesus, em sua pessoa ou ofícios, em sua doutrina ou em seus favores; como se não houvesse mais no conhecimento de Cristo e na comunhão com ele do que no conhecimento do mundo e em sua condutação.

(2.) Outros consideram isso uma questão séria e supõem que aqueles que a formularam pretendiam:

[1.] Confortar a esposa, que, eles sabiam, recuperaria novos ânimos se ela apenas falasse um pouco sobre seu amado; nada a agradaria mais, nem proporcionaria uma diversão mais poderosa à sua dor, do que ser incumbida da agradável tarefa de descrever as belezas de seu amado.

[2.] Para se informarem; eles tinham ouvido falar, em geral, que ele era excelente e glorioso, mas desejavam saber mais particularmente. Eles se perguntaram o que levou o cônjuge a acusá-los de seu amado com tanta veemência e preocupação e, portanto, concluíram que deve haver algo mais nele do que em outro amado, do qual estão dispostos a se convencer. Então começa a haver algumas esperanças nas pessoas quando elas começam a indagar sobre Cristo e suas perfeições transcendentes. E às vezes o extraordinário zelo de alguém, ao perguntar por Cristo, pode ser um meio de provocar muitos (2 Cor 9.2), como o apóstolo, pela fé dos gentios, incitaria os judeus a uma santa emulação, Rm 11. 14. Veja João 4. 10.

II. O relato que a esposa faz do seu amado em resposta a esta pergunta. Devemos estar sempre prontos para instruir e ajudar aqueles que perguntam por Cristo. Cristãos experientes, que estão bem familiarizados com Cristo, devem fazer tudo o que puderem para que outros o conheçam.

1. Ela lhes assegura, em geral, que ele é alguém de perfeições incomparáveis e de valor incomparável (v. 10): “Não conheceis o meu amado? Podem as filhas de Jerusalém ignorar aquele que é a coroa e a cabeça coroada de Jerusalém? Deixe-me dizer-lhe então:“

(1.) Que ele tem tudo o que é adorável e amável: Minha amada é branca e avermelhada, as cores que compõem uma beleza completa. Isso não aponta para nenhuma beleza extraordinária de seu corpo, quando ele deveria estar encarnado (nunca foi dito do menino Jesus, como do menino Moisés, quando ele nasceu, que ele era extremamente belo, Atos 7:20; não, ele não tinha forma nem formosura, Is 53. 2); mas sua glória divina e a concordância de tudo nele como Mediador, para torná-lo verdadeiramente amável aos olhos daqueles que são iluminados para discernir as coisas espirituais. Nele podemos contemplar a beleza do Senhor; ele era o santo menino Jesus; essa era a sua justiça. Se olharmos para ele como algo que nos foi feito sabedoria, justiça, santificação e redenção, ele parece, em tudo, muito amável. Seu amor por nós o torna adorável. Ele é branco na imaculada inocência de sua vida, avermelhado nos sofrimentos sangrentos pelos quais passou em sua morte, - branco em sua glória, como Deus (quando ele foi transfigurado, suas vestes eram brancas como a luz), avermelhado em sua assunção do natureza do homem, Adão - terra vermelha, - branca em sua ternura para com seu povo, corada em suas terríveis aparências contra seus e seus inimigos. Sua tez é uma composição muito feliz.

(2.) Que ele tem aquela beleza que não pode ser encontrada em nenhum outro: Ele é o principal entre dez mil, um não-tal em beleza, mais belo que os filhos dos homens, que qualquer um deles, que todos eles; não há ninguém como ele, nem alguém que possa ser comparado a ele; todo o resto deve ser considerado perda e esterco em comparação com ele, Fp 3. 8. Ele é superior aos reis da terra (Sl 89.27) e obteve um nome mais excelente do que qualquer um dos principados e potestades do mundo superior ou inferior, Fp 2.9; Hebreus 1.4. Ele é um porta-estandarte entre dez mil (assim se diz), o mais alto e mais bonito da companhia. Ele próprio é elevado como um estandarte (Is 11. 10), a quem devemos estar reunidos e sempre atentos. E há todas as razões do mundo para que ele deva ocupar o lugar mais íntimo e superior em nossas almas, sendo aquele que é o mais belo entre dez mil em si mesmo e o mais apto entre vinte mil para nós.

2. Ela fornece detalhes específicos de suas realizações, não esconde seu poder ou proporção atraente. Tudo em Cristo é amável. Ela aqui dá dez exemplos de sua beleza, dos quais não precisamos ser gentis na aplicação, para que não torcê-los produza sangue e prove que eles são torcidos. O objetivo, em geral, é mostrar que ele está totalmente qualificado para seu empreendimento e tem tudo o que pode recomendá-lo à nossa estima, amor e confiança. A aparição de Cristo a João (Ap 1.13, etc.) pode ser comparada com a descrição que a esposa dá dele aqui, sendo o escopo de ambos representá-lo transcendentemente glorioso, isto é, grande e gracioso, tornado adorável aos olhos dos crentes e fazê-los felizes em si mesmo.

(1.) Sua cabeça é como o ouro mais fino. A cabeça de Cristo é Deus (1 Co 11.3), e é prometido aos santos que o Todo-Poderoso será o seu ouro (Jó 22.25), a sua defesa, o seu tesouro; muito mais ele o foi para com Cristo, em quem habita corporalmente toda a plenitude da Divindade, Colossenses 2.9. A cabeça de Cristo manifesta o seu domínio soberano sobre todos e a sua influência vital sobre a sua igreja e todos os seus membros. Isto é como ouro, ouro; a primeira palavra no original significa ouro brilhante, a última, ouro sólido e forte; A soberania de Cristo é bela e poderosa. A monarquia de Nabucodonosor é comparada a uma cabeça de ouro (Dn 2.38), porque superou todas as outras monarquias, e o mesmo acontece com o governo de Cristo.

(2.) Seus cabelos são espessos e pretos, não pretos como as tendas de Quedar, cuja negritude era sua deformidade, à qual, portanto, a igreja se compara (cap. 1.5), mas negros como um corvo, cuja negrura é sua beleza. Às vezes, o cabelo de Cristo é representado como branco (Ap 1.14), denotando sua eternidade, que ele é o Ancião de dias; mas aqui como preto e espesso, denotando que ele é sempre jovem e que não há nele nenhuma decadência, nada que envelheça. Tudo o que pertence a Cristo é amável aos olhos de um crente, até o seu cabelo o é; foi uma pena que ele estivesse molhado, como estava, com o orvalho, e esses cachos com as gotas da noite, enquanto ele esperava para ser gracioso.

(3.) Seus olhos são como os olhos das pombas, belos e claros, e castos e gentis, junto aos rios de águas, em que as pombas se deleitam e nas quais, como num copo, elas se veem. Eles são lavados, para torná-los limpos, lavados com leite, para torná-los brancos, e bem colocados, nem começando nem afundando. Cristo é de olhos mais puros do que ver a iniquidade, pois são olhos de pomba, Hab 1. 13. Todos os crentes falam com prazer da onisciência de Cristo, como a esposa aqui dos seus olhos; pois, embora seja terrível para seus inimigos como uma chama de fogo (Ap 1.14), ainda assim é amável e confortável para seus amigos, como os olhos de uma pomba, pois é um testemunho de sua integridade. Tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu te amo. Bem-aventurados e santos são aqueles que andam sempre sob o olhar de Cristo.

(4.) Suas faces (a elevação do rosto) são como um canteiro de especiarias, cultivadas nos jardins, que são a beleza e a riqueza delas, e como flores doces, ou torres de doçura. Há algo no semblante de Cristo que é amável aos olhos de todos os santos, ao menor vislumbre dele, pois a face é apenas uma parte do rosto. As meias descobertas que Cristo faz de si mesmo para a alma são revigorantes e refrescantes, perfumadas acima das mais ricas flores e perfumes.

(5.) Seus lábios são como lírios, não brancos como os lírios, mas doces e agradáveis. Tais são as palavras dos seus lábios para todos os santificados, mais doces que o mel e os favos; tais são os beijos de seus lábios, todas as comunicações de sua graça; a graça foi derramada em seus lábios, e aqueles que o ouviram ficaram maravilhados com as palavras graciosas que saíam de sua boca. Seus lábios são como lírios, destilando mirra de cheiro doce. Nunca nenhum lírio na natureza deixou cair mirra, mas nada na natureza pode expor plenamente a beleza e a excelência de Cristo e, portanto, para fazê-lo por comparação, deve haver uma composição de imagens.

(6.) Suas mãos são como anéis de ouro engastados com berilo, uma pedra preciosa notável. Os grandes homens tinham as mãos adornadas com anéis de ouro nos dedos, engastados com diamantes ou outras pedras preciosas, mas, aos olhos dela, as mãos dele eram como anéis de ouro; todos os exemplos de seu poder, as obras de suas mãos, todos os desempenhos de sua providência e graça, são todos ricos, puros e preciosos, como o ouro, como o precioso ônix e a safira, todos adequados ao propósito para o qual eles foram projetados como anéis de ouro até o dedo, e tudo lindo e muito apropriado, como anéis engastados com berilo. Suas mãos, que estão estendidas tanto para receber seu povo quanto para dar a ele, são, portanto, ricas e graciosas.

(7.) Suas entranhas são como marfim brilhante, pois assim deveria ser traduzido, em vez de sua barriga, pois é a mesma palavra que foi usada para entranhas (v. 4) e é frequentemente atribuída a Deus (como Is 63.15); Jeremias 31. 20), e assim denota sua terna compaixão e afeição por sua esposa, e o amor que ele tem por ela mesmo em seu estado desolado e deserto. Esse amor dele é como marfim brilhante, finamente polido e ricamente revestido de safiras. O amor em si é forte e firme, e seus exemplos e circunstâncias são brilhantes e cintilantes, e acrescentam muito ao seu valor inestimável.

(8.) Suas pernas são como colunas de mármore, tão fortes e imponentes, e não são desonrosas, não, nem para as bases de ouro fino sobre as quais estão fixadas. Isto evidencia sua estabilidade e firmeza; onde ele puser o pé ele consertará; ele é capaz de suportar todo o peso do governo que está sobre seus ombros e suas pernas nunca falharão sob ele. Isto demonstra a imponência e a magnificência dos passos de nosso Deus, nosso Rei, em seu santuário (Sl 68.24), e a firmeza e uniformidade de todas as suas dispensações para com seu povo. Os caminhos do Senhor são iguais; todos eles são misericórdia e verdade; estes são os pilares de mármore, mais duradouros que os pilares do céu.

(9.) Seu semblante (seu porte e semblante) é como o Líbano, aquela colina imponente; seu aspecto é belo e encantador, como a perspectiva daquela agradável floresta ou parque, excelente como os cedros, que, em altura e força, superam outras árvores, e são de excelente utilidade. Cristo é uma pessoa boa; quanto mais olharmos para ele, mais beleza veremos nele.

(10.) Sua boca é muito doce; é a própria doçura; são doçuras (assim é a palavra); é pura essência, ou melhor, é a quintessência de todas as delícias, v. 16. As palavras de sua boca são todas doces para um crente, doces como leite para os bebês (a quem é agradável), como mel para aqueles que são adultos (Sl 119.103), para quem são deliciosas. Os beijos de sua boca, todos os sinais de seu amor, têm uma doçura transcendente e são muito deleitosos para aqueles que têm seus sentidos espirituais exercitados. Para você que acredita que ele é precioso.

3. Ela conclui com plena certeza de fé e esperança, e assim consegue o domínio de seu problema.

(1.) Aqui está uma plena garantia de fé a respeito da beleza completa do Senhor Jesus: "Ele é totalmente amável. Por que eu deveria mencionar detalhes, quando em tudo não há nada de errado?" Ela tem consciência de que o faz mal nas descrições particulares dele e fica muito aquém da dignidade e do mérito do assunto e, portanto, interrompe o elogio geral: Ele é verdadeiramente adorável, ele é totalmente adorável; não há nada nele senão o que é amável, e nada amável senão o que há nele. Ele é todo desejo; ele tem tudo o que se pode desejar. E, portanto, todo o seu desejo é para ele, e ela o procura com cuidado e não pode ficar satisfeita com a falta dele. Quem pode deixar de amar aquele que é tão adorável?

(2.) Aqui está uma plena garantia de esperança em relação ao seu próprio interesse nele: "Este é meu amado, e este é meu amigo; e, portanto, não me admira que eu anseie por ele." Veja com que santa ousadia ela reivindica relação com ele, e então com que santo triunfo ela o proclama. É uma propriedade que adoça a excelência. Ver Cristo, e não vê-lo como nosso, seria mais uma tortura do que uma felicidade; mas ver alguém que é tão adorável e vê-lo como nosso é uma satisfação completa. Aqui está um verdadeiro crente,

[1.] Dando total consentimento a Cristo: “Ele é meu, meu Senhor e meu Deus (João 20:28), meu de acordo com o teor da aliança do evangelho, meu em todas as relações, concedido sobre mim, para ser tudo aquilo de que minha pobre alma necessita.

[2.] Assumindo total complacência em Cristo. É falado aqui com um ar de triunfo: "Este é aquele a quem escolhi e a quem me entreguei. Ninguém senão Cristo, ninguém senão Cristo. Este é aquele em quem meu coração está, pois ele é meu mais amado; este é aquele em quem confio e de quem espero todo o bem, pois este é meu amigo." Observe que aqueles que fazem de Cristo seu amado o terão como amigo; ele foi, é e será um amigo especial para todos os crentes. Ele ama aqueles que o amam; e aqueles que o têm como amigo têm motivos para se gloriar nele e falar dele com prazer. "Deixe os outros serem governados pelo amor do mundo e busquem sua felicidade em sua amizade e favores. Este é meu amado e este é meu amigo. Outros podem fazer o que quiserem, mas esta é a escolha da minha alma, o descanso da minha alma, minha vida, minha alegria, meu tudo; este é aquele com quem desejo viver e morrer."

Cântico de Salomão 6

Neste capítulo,

I. As filhas de Jerusalém, comovidas com a descrição que a igreja havia feito de Cristo, perguntam por ele, ver. 1.

II. A igreja os direciona onde eles podem se encontrar com ele, ver 2, 3.

III. Cristo agora é encontrado entre aqueles que o procuravam, e aplaude muito a beleza de sua esposa, como alguém extremamente apaixonado por ela (versículos 4-7), preferindo-a a todos os outros (versículos 8, 9), recomendando-a ao amor e estima de todos os seus vizinhos (v. 10) e, por último, reconhecendo as impressões que a beleza dela causou nele e o grande deleite que ele sentiu nela, versículos 11-13.

Perguntando por Cristo.

1 Para onde foi o teu amado, ó mais formosa entre as mulheres? Que rumo tomou o teu amado? E o buscaremos contigo.

2 O meu amado desceu ao seu jardim, aos canteiros de bálsamo, para pastorear nos jardins e para colher os lírios.

3 Eu sou do meu amado, e o meu amado é meu; ele pastoreia entre os lírios.

Aqui está:

I. A investigação que as filhas de Jerusalém fizeram a respeito de Cristo. Elas ainda continuam seus pensamentos elevados sobre a igreja e a chamam, como antes, de a mais bela entre as mulheres; pois a verdadeira santidade é a verdadeira beleza. E agora eles elevam seus pensamentos a respeito de Cristo: Para onde foi o teu amado, para que possamos buscá-lo contigo? Isso seria apenas um elogio indecente e inaceitável, se o cântico não fosse compreendido espiritualmente; pois o amor tem ciúme de um rival, monopolizaria o amado e não se importa que outros se juntem em sua busca; mas aqueles que realmente amam a Cristo desejam que outros também o amem e se unam a ele; e, o maior exemplo de dever e respeito que os filhos da igreja podem demonstrar para com a sua mãe é unir-se a ela na busca de Cristo. As filhas de Jerusalém, que perguntaram (cap. 5.9): O que é o teu amado mais do que outro amado? Imaginando que o cônjuge esteja tão apaixonado por ela, agora tenha outra opinião e esteja apaixonado por ela; pois,

1. A esposa o descreveu e mostrou-lhes suas excelências e perfeições; e, portanto, embora não o tenham visto, ainda assim, acreditando, eles o amam. Aqueles que subestimam Cristo fazem-no porque não o conhecem; quando Deus, pela sua palavra e pelo seu Espírito, o revelar na alma, com esse raio de luz se acenderá o fogo do amor por ele.

2. A esposa expressou seu próprio amor por ele, seu descanso nesse amor, e triunfou nele: Este é meu amado; e aquela chama em seu peito espalhou faíscas nos deles. Assim como as concupiscências pecaminosas, quando irrompem, contaminam a muitos, assim o zelo piedoso de alguns pode provocar muitos, 2 Coríntios 9. 2.

3. A esposa havia anunciado sua ajuda na busca de seu amado (cap. 5.8); mas agora eles imploram a ela, pois percebem que agora a nuvem sob a qual ela estava começou a se dissipar e o céu a clarear, e, enquanto ela lhes descrevia seu amado, ela mesma recuperou nele seu conforto. Cristãos desanimados encontrariam benefícios em falar de Cristo, bem como fariam o bem aos outros. Agora aqui,

(1.) Eles perguntam a respeito dele: "Para onde foi o teu amado? Para que lado devemos seguir nosso curso em busca dele?" Observe que aqueles que estão familiarizados com as excelências de Cristo e com o conforto de um interesse nele, não podem deixar de ficar curiosos por ele e desejosos de saber onde podem se encontrar com ele.

(2.) Eles oferecem seu serviço ao cônjuge para acompanhá-la em sua busca: Nós o buscaremos contigo.Aqueles que desejam encontrar Cristo devem buscá-lo, buscá-lo cedo, buscá-lo diligentemente; e é melhor procurar Cristo em conjunto, unir-se com aqueles que o procuram. Devemos buscar a comunhão com Cristo na comunhão com os santos. Sabemos para onde foi o nosso amado; ele foi para o céu, para seu Pai e nosso Pai. Ele teve o cuidado de nos avisar sobre isso, para que pudéssemos saber como direcioná-lo, João 20. 17. Devemos pela fé vê-lo ali, e pela oração buscá-lo ali, com ousadia entrar no lugar santíssimo, e aqui devemos nos unir à geração daqueles que o buscam (Sl 24.6), mesmo com todos os que em todo lugar o invocam, 1 Cor 1. 2. Devemos orar com e pelos outros.

II. A resposta que o cônjuge deu a esta pergunta, v. 2, 3. Agora ela não reclama mais, como havia feito (cap. 5.6): "Ele se foi, ele se foi", que ela não sabia onde encontrá-lo, ou duvidava que o tivesse perdido para sempre; e,

1. Agora ela sabe muito bem onde ele está (v. 2): “O meu amado não se acha nas ruas da cidade, nem na multidão e no barulho que ali há; ali o procurei em vão” (como seus pais o procuraram entre seus parentes e conhecidos, e não o encontraram); "mas ele desceu para seu jardim, um lugar de privacidade e retiro." Quanto mais nos afastarmos da correria do mundo, maior será a probabilidade de conhecermos Cristo, que levou os seus discípulos a um jardim, para ali serem testemunhas das agonias do seu amor. A igreja de Cristo é um jardim fechado e separado do espaço comum do mundo; é o seu jardim, que ele plantou como fez com o jardim do Éden, do qual ele cuida e no qual se deleita. Embora ele tenha subido ao paraíso acima, ainda assim ele desce ao seu jardim na terra; é discreto, mas ele condescende em visitá-lo, e é uma condescendência maravilhosa. Será que Deus realmente habitará com o homem na terra? Aqueles que desejam encontrar Cristo podem esperar encontrá-lo em seu jardim, a igreja, pois lá ele registra seu nome (Êx 20.24); eles devem atendê-lo nas ordenanças que ele instituiu, na palavra, nos sacramentos e na oração, nas quais ele estará sempre conosco, até o fim do mundo. A esposa aqui se refere ao que Cristo disse (cap. 5.1): Entrei no meu jardim. É como se ela tivesse dito: "Que tola fui eu em me preocupar e me cansar em procurá-lo onde ele não estava, quando ele mesmo me disse onde estava!" Palavras de orientação e conforto muitas vezes ficam fora do caminho quando temos a oportunidade de usá-las, até que o bendito Espírito as traga à nossa lembrança, e então nos perguntamos como as negligenciamos. Cristo nos disse que entraria em seu jardim; para lá, portanto, devemos ir procurá-lo. Os canteiros, e jardins menores, neste maior, são as igrejas particulares, as sinagogas de Deus na terra (Sl 84. 8); as especiarias e os lírios são particulares dos crentes, plantados pelo Senhor e agradáveis aos seus olhos. Quando Cristo desce à sua igreja é:

(1.) Para alimentar entre os jardins, para alimentar o seu rebanho, que ele alimenta, não como outros pastores, nos campos abertos, mas no seu jardim, tão bem são providos., Sal 23. 2. Ele vem alimentar seus amigos e entretê-los; lá você pode não apenas encontrá-lo, mas também encontrar sua mesa ricamente mobiliada e calorosamente bem-vinda. Ele vem para se alimentar, isto é, para se agradar com os produtos de sua própria graça em seu povo; porque o Senhor se agrada daqueles que o temem. Ele tem muitos jardins, muitas igrejas particulares de diferentes tamanhos e formas; mas, enquanto são dele, ele se alimenta de todos eles, manifesta-se entre eles e fica satisfeito com eles.

(2.) Colher lírios, com os quais ele tem prazer em se divertir e se enfeitar. Ele colhe os lírios um por um e os reúne para si; e haverá uma colheita geral deles no grande dia, quando ele enviará seus anjos para colher todos os seus lírios, para que ele possa ser para sempre glorificado e admirado neles.

2. Ela está muito confiante em seu próprio interesse por ele (v. 3): “Eu sou do meu amado, e o meu amado é meu; a relação é mútua, e o nó está amarrado, e não pode ser desatado; os lírios, e minha comunhão com ele é um sinal certo de meu interesse por ele." Ela já havia dito isso antes (cap. 2.16); mas,

(1.) Aqui ela repete isso como aquilo que ela decidiu respeitar, e no qual ela teve um prazer e satisfação indescritíveis; ela gostou demais de sua escolha para mudar. Nossa comunhão com Deus é muito mantida pela renovação frequente de nossa aliança com ele e pelo regozijo nela.

(2.) Ela teve a oportunidade de repetir isso, pois ela havia agido de maneira indelicada com seu amado, e, por ela ter feito isso, ele justamente se retirou dela e, portanto, houve ocasião de assumir um novo controle da aliança, que continua firme entre Cristo e os crentes, apesar de suas falhas e suas carrancas, Sl 89. 30-35. “Tenho sido descuidado e falho em meu dever, mas sou do meu amado;” pois toda transgressão na aliança não nos expulsa da aliança. “Ele justamente escondeu de mim o seu rosto e negou-me o seu conforto, e ainda assim o meu amado é meu;” pois repreensões e castigos não são apenas consistentes, mas fluem do amor da aliança.

(3.) Quando não temos plena certeza do amor de Cristo, devemos viver por uma adesão fiel a ele. "Embora eu não tenha o consolo sensato que costumava ter, ainda assim me apegarei a isso: Cristo é meu e eu sou dele."

(4.) Embora ela tivesse dito o mesmo antes, agora ela inverte a ordem e afirma seu interesse por ela primeiro: sou do meu amado, inteiramente devotada e dedicada a ele; e depois o interesse dela por ele e pela sua graça: “O meu amado é meu, e sou feliz, verdadeiramente feliz nele”. Se nossos próprios corações puderem testemunhar para nós que somos dele, não haverá espaço para questionar o fato de ele ser nosso; pois a aliança nunca quebra do seu lado.

(5.) Agora é seu conforto, como era então, que ele se alimente entre os lírios, que se deleite com seu povo e converse livremente com eles, como fazemos com aqueles com quem nos alimentamos; e, portanto, embora no momento ele esteja retirado, “eu me encontrarei com ele novamente. Ainda louvarei aquele que é a saúde do meu semblante e meu Deus”.

A confiança da Igreja em Cristo; O Amor de Cristo pela Igreja.

4 Formosa és, querida minha, como Tirza, aprazível como Jerusalém, formidável como um exército com bandeiras.

5 Desvia de mim os olhos, porque eles me perturbam. Os teus cabelos descem ondeantes como o rebanho das cabras de Gileade.

6 São os teus dentes como o rebanho de ovelhas que sobem do lavadouro, e das quais todas produzem gêmeos, e nenhuma delas há sem crias.

7 As tuas faces, como romã partida, brilham através do véu.

8 Sessenta são as rainhas, oitenta, as concubinas, e as virgens, sem número.

9 Mas uma só é a minha pomba, a minha imaculada, de sua mãe, a única, a predileta daquela que a deu à luz; viram-na as donzelas e lhe chamaram ditosa; viram-na as rainhas e as concubinas e a louvaram.

10 Quem é esta que aparece como a alva do dia, formosa como a lua, pura como o sol, formidável como um exército com bandeiras?

Agora devemos supor que Cristo voltou graciosamente para sua esposa, de quem ele havia se afastado, voltou a estar com ela (pois ele fala com ela e a faz ouvir alegria e alegria), voltou a favorecê-la, tendo perdoado e esquecido todas as suas crueldades, pois ele fala com ela com muita ternura e respeito.

I. Ele a declara verdadeiramente amável (v. 4): Tu és formosa, ó meu amor! como Tirzah, cidade da tribo de Manassés, cujo nome significa situação agradável, ou aceitável, sendo sem dúvida muito feliz e a construção fina e uniforme. Tu és formoso como Jerusalém, uma cidade compacta (Sl 122.3), e que Salomão construiu e embelezou, a alegria de toda a terra; foi uma honra para o mundo (quer eles pensassem assim ou não) que existisse uma cidade assim. Era a cidade santa, e essa era a sua maior beleza; e apropriadamente a igreja é comparada a ela, pois foi figurada e tipificada por ela. A igreja evangélica é a Jerusalém que está no alto (Gl 4.26), a Jerusalém celestial (Hb 12.22); nela Deus tem o seu santuário e está, de maneira especial, presente; daí ele recebe o tributo de louvor; é o seu descanso para sempre e, portanto, é bonito como Jerusalém e, sendo assim, é terrível como um exército com bandeiras. As censuras da Igreja, devidamente administradas, impressionam a consciência dos homens; a palavra (as armas de sua guerra) derruba as imaginações (2 Cor 10.5), e até mesmo um incrédulo é convencido e julgado pela solenidade das santas ordenanças, 1 Cor 14.24, 25. Os santos pela fé vencem o mundo (1 João 5. 4); e, como Jacó, eles têm poder com Deus e prevalecem, Gênesis 32. 28.

II. Ele se confessa apaixonado por ela. Embora, por um breve momento, e com um pouco de ira, ele tenha escondido seu rosto dela, ainda assim ele a reúne com exemplos muito surpreendentes de benignidade eterna, Isaías 54. 8. Volte seus olhos para mim (assim alguns leem), “volte os olhos da fé e do amor para mim, pois eles me elevaram; olhe para mim e seja consolado”. Quando clamamos a Deus para voltar o olhar do seu favor para nós, ele está nos chamando para voltar o olhar da nossa obediência para ele. Lemos isso como uma estranha expressão de amor: "Desvia de mim os teus olhos, pois não posso suportar o brilho deles; eles me venceram completamente, e sou persuadido a ignorar tudo o que passou"; como Deus disse a Moisés, quando ele intercedeu por Israel: "Deixa-me, ou terei de ceder", Êxodo 32. 10. Cristo tem o prazer de tomar emprestadas essas expressões de um amante apaixonado apenas para expressar a ternura de um Redentor compassivo e o deleite que ele sente em seus remidos e na operação de sua própria graça neles.

III. Ele repete, quase palavra por palavra, parte da descrição que fez da beleza dela (cap. 4. 1-3), do cabelo, dos dentes, das têmporas (v. 5-7), não porque não pudesse ter descrito. em outras palavras, e por outras semelhanças, mas para mostrar que ele ainda tinha por ela a mesma estima que ele tinha antes, desde a crueldade dela para com ele e seu afastamento dela. Para que ela não pensasse que, embora ele não a rejeitasse completamente, ainda assim pensaria o pior dela enquanto a conhecesse, ele diz dela o mesmo agora que havia feito; pois aqueles a quem muito é perdoado amarão mais e, consequentemente, serão mais amados, pois Cristo disse: Eu amo aqueles que me amam. Ele fica satisfeito com o seu povo, apesar das suas fraquezas, quando eles se arrependem sinceramente e voltam ao seu dever, e elogia-os como se já tivessem chegado à perfeição.

IV. Ele a prefere a todos os concorrentes, e vê todas as belezas e perfeições dos outros encontrando-se e centrando-se nela (v. 8, 9): “Pode haver sessenta rainhas que, como Ester, por sua beleza alcançaram ao estado e à dignidade reais, e oitenta concubinas, que os reis preferem às suas próprias rainhas, por serem mais encantadoras, e estas acompanhadas por suas damas de honra, virgens sem número, que, quando há um baile na corte, aparecem em grande esplendor, com beleza que deslumbra os olhos dos espectadores; mas minha pomba, minha imaculada, é apenas uma, uma santa."

1. Ela supera todos eles. Percorra todo o mundo e veja as sociedades de homens que se consideram sábios e felizes, reinos, tribunais, senados, conselhos ou quaisquer incorporações que você considere valiosas; eles não podem ser comparados com a igreja de Cristo; suas honras e belezas não são nada comparadas às dela. Quem é semelhante a ti, ó Israel! Deuteronômio 33. 29; 4. 6, 7. Existem pessoas específicas, como virgens inumeráveis, que são famosas por suas realizações, pela beleza de seu discurso, linguagem e performances, mas a beleza da santidade está além de todas as outras belezas: "Minha pomba, minha imaculada, é uma, tem aquela beleza de que ela é uma pomba, uma pomba imaculada, e minha, e que a faz superar as rainhas e virgens, embora elas sejam tantas.”

2. Ela incluiu todos eles. "Outros reis têm muitas rainhas, e concubinas, e virgens, com cuja conduta eles se divertem, mas minha pomba, minha imaculada, é para mim em vez de todos; naquela eu tenho mais do que eles têm em todas as deles." Ou: “Embora existam muitas igrejas particulares, algumas de maior dignidade, outras de menor dignidade, algumas de maior duração, outras de menor posição, e muitos crentes particulares, de diferentes dons e realizações, alguns mais eminentes, outros menos, ainda assim eles todos constituem apenas uma igreja católica, são apenas partes desse todo, e essa é minha pomba, minha imaculada. "Cristo é o centro da unidade da igreja; todos os filhos de Deus que estão espalhados são reunidos por ele (João 11:52), e se reúnem nele (Ef 1:10), e são todos suas pombas.

V. Ele mostra o quanto ela era estimada, não só por ele, mas por todos que a conheciam e se relacionavam com ela. Seria um acréscimo ao seu elogio dizer:

1. Que ela era a querida de sua mãe; ela tinha isso dentro dela, desde criança, que a recomendava ao carinho particular de seus pais. Assim como se diz que o próprio Salomão foi terno e único aos olhos de sua mãe (Pv 4.3), ela também foi a única de sua mãe, tão querida como se fosse a única, e, se houvesse havia muitos mais, mas ela foi a escolha daquela que a gerou, mais excelente do que todas as sociedades de homens que este mundo já produziu. Todos os reinos do mundo, e a glória deles, não são nada, no relato de Cristo, comparados com a igreja, que é composta pelos excelentes da terra, os preciosos filhos de Sião, comparáveis ao ouro fino, e muito mais. excelente do que seus vizinhos.

2. Que ela era admirada por todos os seus conhecidos, não apenas pelas filhas, que eram mais novas, mas até pelas rainhas e pelas concubinas, que poderiam ter motivos para ter ciúmes dela como rival; todos eles a abençoaram e lhe desejaram bem, elogiaram-na e falaram bem dela. As filhas de Jerusalém a chamavam de a mais bela entre as mulheres; todos concordaram em dar-lhe a preeminência da beleza, e cada feixe se curvou diante dela. Observe:

(1.) Aqueles que têm um senso correto das coisas não podem deixar de estar convencidos em suas consciências (não importa o que digam) de que pessoas piedosas são pessoas excelentes; muitos lhes darão a sua boa palavra e ainda mais a sua boa vontade.

(2.) Jesus Cristo percebe o que as pessoas pensam e falam de sua igreja, e fica satisfeito com aqueles que honram aqueles que temem ao Senhor, e leva mal aqueles que os desprezam, especialmente quando estão sob uma nuvem, que ofender qualquer um de seus pequeninos.

VI. Ele faz o elogio que lhe foi feito e o torna seu (v. 10): Quem é aquela que parece a alva? Isto é aplicável tanto à igreja no mundo quanto à graça no coração.

1. Eles são amáveis como a luz, a mais bela de todas as coisas visíveis. Os cristãos são, ou deveriam ser, as luzes do mundo. A igreja patriarcal parecia ser a manhã em que a promessa do Messias foi revelada pela primeira vez, e o amanhecer do alto visitou este mundo sombrio. A igreja judaica era bela como a lua; a lei cerimonial era uma luz imperfeita; brilhou por reflexão; estava mudando como a lua, não fazia dia, nem o sol da justiça ainda havia nascido. Mas a igreja cristã é clara como o sol, exibe uma grande luz para aqueles que estavam sentados nas trevas. Ou podemos aplicá-lo ao reino da graça, o reino do evangelho.

(1.) Em sua ascensão, parece a manhã após uma noite escura; é revelador (Jó 38.12,13), e muito aceitável, parece agradavelmente como uma manhã clara; mas é pequeno no início e dificilmente perceptível a princípio.

(2.) É, na melhor das hipóteses, neste mundo, mas belo como a lua, que brilha com uma luz emprestada, que tem suas mudanças e eclipses, e suas manchas também, e, quando está cheia, apenas governa À noite. Mas,

(3.) Quando for aperfeiçoado no reino da glória então será claro como o sol, a igreja vestida com o sol, com Cristo o sol da justiça, Apocalipse 12. 1. Aqueles que amam a Deus serão então como o sol quando ele nasce com sua força (Juízes 5:31; Mateus 13:43); eles brilharão em glória inexprimível, e aquilo que é perfeito então virá; não haverá trevas nem manchas, Is 30. 26.

2. A beleza da igreja e dos crentes não é apenas amável, mas terrível como um exército com bandeiras. A igreja, neste mundo, é como um exército, como o acampamento de Israel no deserto; o seu estado é militante; está no meio de inimigos e em constante conflito com eles. Os crentes são soldados deste exército. Têm suas bandeiras; o evangelho de Cristo é uma bandeira (Is 11.12), o amor de Cristo, cap. 2. 4. É organizado e mantido em ordem e sob disciplina. É terrível para os seus inimigos como foi Israel no deserto, Êxodo 15. 14. Quando Balaão viu Israel acampado segundo as suas tribos, segundo os seus estandartes, com cores expostas, disse: Quão belas são as tuas tendas, ó Jacó! Número 24. 5. Quando a igreja preserva a sua pureza ela assegura a sua honra e vitória; quando ela é bela como a lua e clara como o sol, ela é verdadeiramente grande e formidável.

O Amor de Cristo pela Igreja.

11 Desci ao jardim das nogueiras, para mirar os renovos do vale, para ver se brotavam as vides, se floresciam as romeiras.

12 Não sei como, imaginei-me no carro do meu nobre povo!

13 Volta, volta, ó sulamita, volta, volta, para que nós te contemplemos. Por que quereis contemplar a sulamita na dança de Maanaim?

Tendo Cristo agora retornado para sua esposa, e a ruptura sendo totalmente reparada, e a separação desses amantes sendo a renovação do amor, Cristo aqui dá conta tanto da distância quanto da reconciliação.

I. Que quando ele se retirou de sua igreja como sua esposa, e não a consolou, ainda assim ele estava de olho nela como seu jardim, do qual ele cuidava (v. 11): “Desci ao jardim de nozes, ou noz-moscada, para ver os frutos do vale, com complacência e preocupação, para vê-los como meus." Quando ele desapareceu de vista, não estava mais longe do que o jardim, escondido entre as árvores do jardim, num vale baixo e escuro; mas então ele estava observando como a videira florescia, para que pudesse fazer com ela tudo o que fosse necessário para promover seu florescimento, e pudesse deleitar-se com ela como um homem faz em um jardim frutífero. Ele foi ver se as romãs brotavam. Cristo observa os primeiros primórdios da boa obra da graça na alma e os primeiros brotos de afeições e inclinações devotas ali, e fica satisfeito com eles, como nós estamos com as flores da primavera.

II. Que ainda assim ele não poderia se contentar com isso por muito tempo, mas de repente sentiu uma inclinação poderosa e irresistível em seu próprio seio para retornar à sua igreja, como sua esposa, sendo movido pelas lamentações dela por ele, e seu desejo lânguido por ele (v. 12): "Pelo que eu sabia, minha alma me fez como as carruagens de Ammi-nadib; eu não conseguia mais me manter à distância; meus arrependimentos foram acesos juntos, e logo resolvi voar de volta para os braços de meu amor, minha pomba." Assim, José tornou-se estranho para seus irmãos, por um tempo, para castigá-los por suas antigas crueldades e testar seu temperamento atual, até que ele não pudesse mais se conter, mas, ou sempre que percebeu, começou a chorar, e disse: Eu sou José, Gen 45. 1, 3. E agora a esposa percebe, como Davi (Sl 31.22), que embora ela tenha dito com pressa: Estou afastado de diante dos teus olhos, ainda assim, ao mesmo tempo, ele ouviu a voz de suas súplicas, e tornou-se como as carruagens de Ammi-nadib, que eram conhecidas por sua beleza e rapidez. Minha alma me colocou nas carruagens do meu povo disposto (assim alguns leem), “as carruagens de sua fé, e esperança, e amor, seus desejos, e orações, e expectativas, que eles enviaram atrás de mim, para me trazer de volta, como carros de fogo com cavalos de fogo." Observe:

1. O povo de Cristo é, e deveria ser, um povo disposto.

2. Se continuarem a procurar Cristo e a ansiar por Ele, mesmo quando Ele parece afastar-se deles, Ele voltará graciosamente para eles no devido tempo, talvez mais cedo do que pensam e com uma agradável surpresa. Nenhuma carruagem enviada para Cristo retornará vazia.

3. Todos os retornos graciosos de Cristo ao seu povo surgem dele mesmo. Não são eles, é a sua própria alma, que o coloca nas carruagens do seu povo; pois ele é gracioso porque será gracioso, e ama seu Israel porque os amaria; não por causa deles, seja conhecido por eles.

III. Que ele, tendo retornado para ela, gentilmente cortejou seu retorno para ele, apesar do desânimo que ela sofreu. Que ela não se desespere em obter tanto conforto como sempre teve antes dessa distância acontecer, mas que receba o conforto do retorno de seu amado. Aqui,

1. A igreja é chamada Sulamita, referindo-se a Salomão, o tipo de noivo, por cujo nome ela é chamada, em sinal de sua relação com ele e união com ele (assim os crentes são chamados de cristãos por Cristo), ou referindo-se a Salém, local de seu nascimento e residência, já que a mulher de Suném é chamada de Sunamita. O céu é o Salém onde os santos nascem e onde têm sua cidadania; aqueles que pertencem a Cristo e estão destinados ao céu serão chamados sulamitas.

2. Ela é convidada a retornar, e o convite é feito com veemência: Retorne, retorne; e novamente: "Volte, retorne; recupere a paz que você perdeu; volte à sua antiga compostura e alegria de espírito." Observe que os bons cristãos, depois de terem seu conforto perturbado, às vezes são difíceis de serem pacificados e precisam ser sinceramente persuadidos a retornar novamente ao seu descanso. Assim como os pecadores revoltados precisam ser chamados repetidas vezes (Transforme você, converta-se, por que você vai morrer?) também os santos inquietos precisam ser chamados repetidas vezes: Transforme você, transforme você, por que você cairá; Por que você está abatida, ó minha alma?

3. Tendo retornado, ela é desejada para mostrar seu rosto: Para que possamos olhar para ti. Não vá mais com o rosto coberto como um enlutado. Que aqueles que fizeram as pazes com Deus levantem o rosto sem mácula (Jó 22:26); deixe-os chegar com ousadia ao seu trono de graça. Cristo fica satisfeito com a alegria e a humilde confiança de seu povo, e deseja que pareçam agradáveis. “Olhemos para ti, não só eu, mas os santos anjos, que se alegram na consolação dos santos, bem como na conversão dos pecadores; não só eu, mas todas as filhas”. Cristo e os crentes estão satisfeitos com a beleza da igreja.

4. É feito um breve relato do que pode ser visto nela. A pergunta é feita: O que você verá na Sulamita? E é respondido: Como se fosse a companhia de dois exércitos.

(1.) Alguns pensam que ela dá esse relato de si mesma; ela tem vergonha de aparecer, não quer ser olhada, não tendo, segundo ela própria, nenhuma forma ou beleza. Infelizmente! ela disse: O que você verá na sulamita? Nada que valha a pena ser visto, nada além da companhia de dois exércitos realmente empenhados, onde nada pode ser visto além de sangue e matança. Os vigias a espancaram e feriram, e ela carregava no rosto as marcas desses ferimentos, parecia como se tivesse lutado. Ela havia dito (cap. 16): Não olhes para mim porque sou negra; aqui ela diz: "Não olhe para mim porque estou ensanguentada." Ou pode denotar a luta constante que existe entre a graça e a corrupção nas almas dos crentes; eles estão neles como dois exércitos em constante conflito, o que a deixa com vergonha de mostrar o rosto.

(2.) Outros pensam que seu amado presta contas dela. “Eu lhe direi o que você verá na sulamita; você verá uma visão tão nobre quanto a de dois exércitos, ou duas partes do mesmo exército, reunidas em fileiras; não apenas como um exército com bandeiras, mas como dois exércitos, com uma majestade dupla em relação ao que foi dito antes; ela é como Maanaim, como as duas hostes que Jacó viu (Gn 32. 1, 2), uma multidão de santos e uma multidão de anjos ministrando a eles; a igreja militante, a igreja triunfante." Eis dois exércitos; em ambos a igreja parece linda.

Cântico de Salomão 7

Neste capítulo,

I. Cristo, o noivo real, prossegue descrevendo as belezas de sua esposa, a igreja, em muitos casos, e expressando seu amor por ela e o deleite que sente em sua conduta, ver 1-9.

II. A esposa, a igreja, expressa seu grande prazer por ele, e o desejo que ela tinha de comunhão e comunhão com ele, ver 10-13. Essa estima e carinho mútuos existem entre Cristo e os crentes. E o que é o céu senão uma eterna troca de amores entre o Deus santo e as almas santas!

A Beleza da Igreja; A complacência de Cristo em Sua Igreja.

1 Que formosos são os teus passos dados de sandálias, ó filha do príncipe! Os meneios dos teus quadris são como colares trabalhados por mãos de artista.

2 O teu umbigo é taça redonda, a que não falta bebida; o teu ventre é monte de trigo, cercado de lírios.

3 Os teus dois seios, como duas crias, gêmeas de uma gazela.

4 O teu pescoço, como torre de marfim; os teus olhos são as piscinas de Hesbom, junto à porta de Bate-Rabim; o teu nariz, como a torre do Líbano, que olha para Damasco.

5 A tua cabeça é como o monte Carmelo, a tua cabeleira, como a púrpura; um rei está preso nas tuas tranças.

6 Quão formosa e quão aprazível és, ó amor em delícias!

7 Esse teu porte é semelhante à palmeira, e os teus seios, a seus cachos.

8 Dizia eu: subirei à palmeira, pegarei em seus ramos. Sejam os teus seios como os cachos da vide, e o aroma da tua respiração, como o das maçãs.

9 Os teus beijos são como o bom vinho, vinho que se escoa suavemente para o meu amado, deslizando entre seus lábios e dentes.

O título que Jesus Cristo aqui dá à igreja é novo: Ó filha do príncipe! Concordando com o Sal 45. 13, onde ela é chamada de filha do rei. Ela o é em relação ao seu novo nascimento, nascido do alto, gerado por Deus e por sua obra, tendo a imagem do Rei dos reis e guiado por seu Espírito. Ela é assim por casamento; Cristo, ao desposá-la consigo mesmo, embora a considerasse humilde e desprezível, fez dela filha de um príncipe. Ela tem uma disposição principesca, algo nela verdadeiramente nobre e generoso; ela é filha e herdeira do príncipe dos reis da terra. Se filhos, então herdeiros. Agora aqui temos,

I. Uma copiosa descrição da beleza da esposa, que, pensam alguns, é feita pelas virgens suas companheiras, e que foram elas que a pediram para retornar; parece antes ter sido dado pelo próprio Cristo e destinado a expressar seu amor por ela e deleitar-se nela, como antes, cap. 4. 1, etc., e cap. 6. 5, 6. As semelhanças são aqui diferentes do que eram antes, para mostrar que a beleza da santidade é tal que nada na natureza pode alcançar; você ainda pode dizer mais sobre isso, mas ainda assim ficar aquém disso. Essa recomendação do cônjuge, cap. 4, foi imediatamente após o casamento (cap. 3. 11), isto após seu retorno de um caminho secundário (cap. 6. 13); ainda assim, isso excede isso, para mostrar a constância do amor de Cristo ao seu povo; ele os ama até o fim, pois os tornou preciosos e honrados aos seus olhos. A esposa descreveu a beleza de seu amado em dez detalhes (cap. 5. 11, etc.); e agora ele a descreve de muitas maneiras, pois não será atrasado com ela em respeitos e carinhos. Aqueles que honram a Cristo ele certamente honrará e tornará honrosos. Como o profeta, ao descrever as corrupções do degenerado Israel, conta desde a planta do pé até a cabeça (Is 1.6), assim aqui as belezas da igreja são contadas dos pés à cabeça, que, como fala o apóstolo, quando ele compara a igreja, como aqui, ao corpo natural (1 Cor 12.23), honra mais abundante poderia ser concedida àquelas partes do corpo que consideramos menos honrosas e que, portanto, careciam de honra (v. 24).

1. Seus pés são aqui elogiados; os pés dos ministros de Cristo são lindos aos olhos da igreja (Is 52.7), e aqui se diz que seus pés são lindos aos olhos de Cristo. Como são lindos os teus pés calçados! Quando os crentes, sendo libertos do cativeiro do pecado (Atos 12. 8), permanecem firmes na liberdade com a qual foram libertos, preservam os sinais de sua emancipação, calçam os pés com a preparação do evangelho da paz, e andam firmemente de acordo com a regra do evangelho, então seus pés ficam lindos com sapatos; eles caminham com firmeza, estando bem armados contra os problemas que encontram em seu caminho. Quando não descansamos em bons afetos, mas eles são acompanhados de esforços e resoluções sinceras, nossos pés ficam embelezados com sapatos.Veja Ezequiel 16. 10.

2. Diz-se aqui que as juntas das coxas são como joias, e são curiosamente forjadas por um trabalhador astuto. Isto é explicado por Ef 4.16 e Cl 2.19, onde se diz que o corpo místico de Cristo é mantido unido por juntas e faixas, assim como os quadris e os joelhos (ambos os quais são as articulações das coxas) servem ao corpo natural em sua forma, força e movimento. A igreja é então bonita aos olhos de Cristo quando essas juntas são mantidas firmes pelo santo amor e unidade, e pela comunhão dos santos. Quando os crentes agem na religião a partir de bons princípios, e são firmes e regulares em toda a sua conduta, e se dedicam facilmente a cada dever em seu tempo e lugar, então as juntas são como joias.

3. O umbigo é aqui comparado a um cálice ou cálice redondo, que não necessita do licor agradável que se desejaria encontrar nele, como o copo de Davi que transbordou (Sl 23. 5), bem moldado, e não como aquela criança miserável cujo umbigo não foi cortado, Ezequiel 16.4. Diz-se que o temor do Senhor é saúde para o umbigo. Veja Pv 3. 8. Quando a alma não tem esse temor, então o umbigo não quer bebida.

4. O ventre é como um monte de trigo no armazém, que talvez às vezes fosse, para se exibir, enfeitado com flores. O trigo é útil, os lírios são lindos; há tudo na igreja que pode ser para os membros desse corpo, seja para uso ou para ornamento. Todo o corpo se nutre desde o ventre; denota a prosperidade espiritual de um crente e a constituição saudável da alma, todos em boa situação.

5. Os seios são como duas corças gêmeas. Pelos seios das consolações da Igreja se alimentam os que nascem do seu ventre (Is 46.3), e pelo umbigo recebem alimento no ventre. Esta comparação que tivemos antes, cap. 4. 5.

6. O pescoço, que antes era comparado à torre de Davi (cap. 4.4), é aqui comparado a uma torre de marfim, tão branca, tão preciosa; tal é a fé dos santos, pela qual eles se unem a Cristo, seu cabeça. O nome do Senhor, aperfeiçoado pela fé, é para os santos como uma torre forte e inexpugnável.

7. Os olhos são comparados aos tanques de peixes em Hesbom, ou os tanques de peixes artificiais, por um portão, seja de Jerusalém ou de Hesbom, que é chamado de Bath-rabbim, filha de uma multidão, por ser uma grande via. A compreensão, as intenções de um crente, são limpas e claras como estes lagos. Os olhos, chorando pelo pecado, são como fontes (Jeremias 9:1), e agradáveis com Cristo.

8. O nariz é como a torre do Líbano, a testa ou rosto definido como uma pedra (Is 50.7), destemido como aquela torre era inexpugnável. Portanto, denota a magnanimidade e a santa bravura da igreja, ou (como outros) uma sagacidade espiritual para discernir coisas que diferem, como os animais estranhamente distinguem pelo cheiro. Esta torre olha para Damasco, a principal cidade da Síria, denotando a ousadia da igreja em enfrentar os seus inimigos e não temê-los.

9. A cabeça como o Carmelo, um monte muito alto perto do mar. A cabeça de um crente é elevada acima de seus inimigos (Sl 27.6), acima das tempestades da região inferior, como estava o topo do Carmelo, apontando para o céu. Quanto mais estivermos acima deste mundo e mais perto do céu, e quanto mais seguros e serenos nos tornarmos por esse meio, mais amáveis seremos aos olhos do Senhor Jesus.

10. Diz-se que o cabelo da cabeça é roxo. Isso denota a amabilidade universal de um crente aos olhos de Cristo, até mesmo no cabelo, ou (como alguns entendem) nos grampos com os quais o cabelo é preso. Alguns entendem pela cabeça e pelos cabelos os governadores da igreja, os quais, se tiverem o cuidado de cumprir seu dever, acrescentam muito à sua beleza. A cabeça é carmesim (assim alguns leem) e o cabelo roxo, as duas cores usadas pelos grandes homens.

II. A complacência que Cristo assume em sua igreja assim embelezada e adornada. Ela é realmente adorável se for assim aos olhos dele; assim como ele coloca a beleza nela, é o seu amor que torna essa beleza verdadeiramente valiosa, pois ele é um juiz irrepreensível.

1. Ele ficou encantado em olhar para sua igreja e ceiar com ela, regozijando-se naquela parte habitável de sua terra: O rei está detido nas galerias e não pode deixá-las. Isto é explicado pelo Salmo 132.13,14: O Senhor escolheu Sião, dizendo: Este é o meu descanso para sempre; aqui habitarei; e Sl 147.11: O Senhor tem prazer naqueles que o temem. E, se Cristo tem tanto prazer nas galerias de comunhão com seu povo, eles têm muito mais motivos para se deleitarem nelas e considerarem que um dia ali é melhor do que mil.

2. Ele ficou até impressionado com a beleza de sua igreja (v. 6): Quão formoso e quão agradável és tu, ó amor! Como você foi feito justo! (assim é a palavra): “não nasceu assim, mas foi feito assim com a formosura que coloquei sobre ti”. A santidade é uma beleza inexprimível; o Senhor Jesus está maravilhosamente satisfeito com isso; o aspecto externo é justo; a disposição interior dele é agradável e altamente agradável, e a complacência que ele tem nisso é inexprimível. Ó minha querida, pelas delícias! então alguns leem.

3. Ele decidiu manter a comunhão com sua igreja.

(1.) Segurá-la como nos galhos de uma palmeira. Ele compara sua estatura a uma palmeira (v. 7), tão reta, tão forte, ela parece, quando é vista em toda a sua proporção. Observa-se que a palmeira floresce mais quando está carregada; assim a igreja, quanto mais foi afligida, mais se multiplicou; e seus ramos são emblemas de vitória. Cristo diz: “Subirei à palmeira para me entreter com a sua sombra (v. 8) e agarrarei os seus ramos e observarei a sua beleza”. O que Cristo disse ele fará em favor do seu povo; podemos ter certeza de que ele o fará, pois seus bons propósitos nunca caem por terra; e se ele agarrar os ramos de sua igreja, agarrar cedo os ramos dela, quando eles forem jovens e tenros, ele manterá seu domínio e não os deixará ir.

(2.) Para se refrescar com os frutos dela. Ele compara os seios dela (seu afeto piedoso por ele) a cachos de uvas, uma fruta muito agradável (v. 7), e ele repete (v. 8): Eles serão (isto é, serão para mim) como cachos da videira, que alegram o coração. "Agora que subi até a palmeira, tuas graças serão exercidas e excitadas." A presença de Cristo com seu povo acende o santo fogo celestial em suas almas, e então seus seios serão como cachos de videira, cordiais para eles e aceitáveis para ele. E como Deus, a princípio, soprou nas narinas do homem o fôlego da vida, e ainda respira o fôlego da nova vida, o cheiro de suas narinas é como o aroma de maçãs ou laranjas, que é agradável e revigorante. O Senhor sentiu o cheiro suave do sacrifício de Noé, Gn 8.21. E, por último, o céu da sua boca é como o melhor vinho (v. 9); seu sabor e sabor espirituais, ou as palavras que ela fala de Deus e do homem, que não vêm dos dentes para fora, mas do céu da boca, são agradáveis a Deus. A oração dos justos é o seu deleite. E, quando aqueles que temem ao Senhor falam uns com os outros como lhes convém, o Senhor ouve e ouve com prazer, Mal 3. 16. É como aquele vinho que é,

[1.] Muito palatável e agradável ao paladar. Desce docemente; vai direto (assim a margem indica); ele se move corretamente, Pv 23.31. Os prazeres dos sentidos parecem corretos ao apetite carnal e ocorrem suavemente, mas muitas vezes são errados e, comparados com o prazer da comunhão com Deus, são duros e ásperos. Nada desce tão docemente a uma alma graciosa como o vinho das consolações de Deus.

[2.] É um grande cordial. A presença de Cristo, pelo seu Espírito, com ele, as pessoas serão reavivadoras e refrescantes para elas, como aquele vinho forte que faz falar até mesmo os lábios daqueles que estão dormindo (que estão prestes a desmaiar em um delírio). Os pecadores não convertidos estão dormindo; os santos costumam ficar sonolentos, apáticos e meio adormecidos; mas a palavra e o Espírito de Cristo darão vida e vigor à alma, e da abundância do coração que está assim cheio a boca falará. Quando os apóstolos foram cheios do Espírito, eles falaram em línguas as maravilhosas obras de Deus (Atos 2. 10, 12); e aqueles que, em oposição a se embriagarem com vinho, em que há excesso, ficam cheios do Espírito, falam consigo mesmos em salmos e hinos, Ef 5.18, 19. Quando Cristo elogia assim a doçura do amor de sua esposa, animado pela manifestação do seu, ela parece colocar essa palavra, para minha amada, como entre parênteses. "Existe alguma coisa em mim que seja agradável ou valiosa? Assim como é, assim é para o meu amado." Então ele se deleita com nossos bons afetos e serviços, quando todos são para ele e dedicados à sua glória.

Desejando Comunhão com Cristo; O Amor da Igreja a Cristo.

10 Eu sou do meu amado, e ele tem saudades de mim.

11 Vem, ó meu amado, saiamos ao campo, passemos as noites nas aldeias.

12 Levantemo-nos cedo de manhã para ir às vinhas; vejamos se florescem as vides, se se abre a flor, se já brotam as romeiras; dar-te-ei ali o meu amor.

13 As mandrágoras exalam o seu perfume, e às nossas portas há toda sorte de excelentes frutos, novos e velhos; eu tos reservei, ó meu amado.

Estas são as palavras da esposa, da igreja, da alma crente, em resposta às gentis expressões do amor de Cristo nos versículos anteriores.

I. Ela aqui triunfa em sua relação com Cristo e em seu interesse por ele, e em seu nome ela se vangloriará o dia todo. Com que alegria e santa exultação ela diz (v. 10): “Eu sou do meu amado, não sou minha, mas inteiramente dedicada a ele e propriedade dele”. Se pudermos verdadeiramente dizer que Cristo é o nosso mais amado, podemos estar confiantes de que somos dele e que ele nos salvará, Sl 119.94. As graciosas descobertas do amor de Cristo por nós devem nos motivar grandemente a nos regozijarmos no domínio que ele tem sobre nós, em sua soberania sobre nós e em nossa propriedade, que não é menos uma fonte de conforto do que um vínculo de dever. A intimidade da comunhão com Cristo deve ajudar a esclarecer o nosso interesse nele. Gloriando-se com isso, por ela ser dele, por servi-lo, e considerando isso sua honra, ela se conforta com isso, que o desejo dele é para ela, ou seja, ele é seu marido; é uma perífrase da relação conjugal, Gn 3. 16. O desejo de Cristo foi fortemente para com o seu remanescente escolhido, quando ele veio do céu à terra para buscá-los e salvá-los; e quando, no cumprimento de seu empreendimento, ele ficou até mesmo em dificuldades até que o batismo de sangue pelo qual ele deveria passar por eles fosse realizado, Lucas 12:50. Ele desejou Sião como habitação; isto é um conforto para os crentes que, quem quer que os despreze, Cristo tem um desejo por eles, um desejo que o trará novamente do céu à terra para recebê-los para si; pois ele deseja ter todos eles com ele, João 17:24; 14. 3.

II. Ela deseja humilde e sinceramente a comunhão com ele (v. 11, 12): "Venha, meu amado, vamos passear juntos, para que eu possa receber de ti conselho, instrução e conforto, e possa tornar conhecidas minhas necessidades e queixas para ti, com liberdade e sem interrupção." Assim Cristo pode caminhar com os dois discípulos que iam para a aldeia chamada Emaús, e comungar com eles, até fazer arder dentro deles o coração deles. Observe aqui:

1. Tendo recebido novos sinais de seu amor e plenas garantias de seu interesse por ele, ela avança para conhecê-lo melhor; como o bem-aventurado Paulo, que desejava cada vez mais a excelência do conhecimento de Cristo Jesus, Filipenses 3.8. Cristo fez transparecer o quanto o seu desejo é para conosco, e seremos muito ingratos se o nosso não for para ele. Observe que a comunhão com Cristo é aquilo que todos os que são santificados respiram sinceramente; e quanto mais claras descobertas ele faz sobre seu amor, mais sinceramente eles o desejam. Os prazeres sensuais diminuem o apetite carnal e logo o saciam, mas os prazeres espirituais aguçam os desejos, cuja linguagem é: Nada mais do que Deus, mas ainda mais e mais dele. Cristo havia dito: Subirei até a palmeira. Venha, disse ela, vamos. As promessas que Cristo nos fez de comunhão com ele não devem substituir, mas acelerar e encorajar, nossas orações por essa comunhão.

2. Ela deseja sair pelos campos e aldeias para ter esta comunhão com ele. Aqueles que desejam conversar com Cristo devem abandonar o mundo e suas diversões, devem evitar tudo que possa desviar a mente e ser um obstáculo para eles quando eles estiverem totalmente envolvidos com Cristo; devemos planejar como atender ao Senhor sem distração (1 Cor 7.35), pois, portanto, o cônjuge aqui deseja sair do barulho da cidade. Saiamos a ele fora do arraial, Hb 14.13. A solidão e o retiro favorecem a comunhão com Deus; portanto Isaque saiu ao campo para meditar e orar. Entre no seu quarto e feche a porta. Um crente nunca está menos sozinho do que quando está sozinho com Cristo, onde nenhum olho vê.

3. Tendo negócios para ir ao exterior, para cuidar de seus terrenos, ela deseja a companhia de seu amado. Observe que onde quer que estejamos, podemos manter nossa comunhão com Deus, se não for nossa culpa, pois ele está sempre à nossa direita, seus olhos sempre sobre nós, e sua palavra e seus ouvidos sempre perto de nós. Ao cuidar de nossos assuntos mundanos com corações santos e celestiais, misturando pensamentos piedosos com ações comuns e tendo nossos olhos sempre voltados para o Senhor, podemos levar Cristo conosco aonde quer que formos. Nem devemos ir a lugar nenhum onde não possamos, pela fé, pedir-lhe que nos acompanhe.

4. Ela está disposta a levantar-se cedo, para acompanhar o seu amado: Levantemo-nos cedo para as vinhas. Insinua seu cuidado em melhorar as oportunidades de conversar com seu amado; quando chegar a hora marcada, não devemos perder tempo, mas, como a mulher (Marcos 16. 2), ir muito cedo, mesmo que seja para um sepulcro, se tivermos esperança de encontrá-lo lá. Aqueles que vão viajar com Cristo devem começar com ele o mais cedo possível, na manhã de seus dias, devem começar todos os dias com ele, buscá-lo cedo, buscá-lo diligentemente.

5. Ela se contentará em alojar-se nas aldeias, nas cabanas ou chalés que os camponeses construíram para se abrigar quando cuidavam de seus negócios nos campos; ali, nessas habitações humildes e frias, ela residirá com prazer, se puder ter seu amado com ela. Sua presença os tornará belos e agradáveis, e os converterá em palácios. Uma alma graciosa pode reconciliar-se com as acomodações mais pobres, se nelas puder ter comunhão com Deus.

6. Os campos mais aprazíveis, mesmo na primavera, quando o campo é mais agradável, não a satisfarão, a menos que ela tenha consigo o seu amado. Nenhuma delícia na terra pode tornar fácil um crente, a menos que ele desfrute de Deus em tudo.

III. Ela deseja conhecer melhor o estado de sua própria alma e a situação atual de seus assuntos (v. 12): Vejamos se a videira floresce. Nossas próprias almas são nossas vinhas; são, ou deveriam ser, plantadas com vinhas e romãs, árvores escolhidas e úteis. Somos feitos guardiões destas vinhas e, portanto, preocupamo-nos frequentemente em olhar para elas, em examinar o estado de nossas próprias almas, em verificar se a videira floresce, se nossas graças estão em ação e exercício, se somos frutíferos nos frutos da justiça, e se o nosso fruto abunda. E, especialmente, indaguemos se as tenras uvas aparecem e se as romãs brotam, que bons movimentos e disposições existem em nós que ainda somos jovens e tenros, para que possam ser protegidos e acarinhados com um cuidado particular, e não possam ser cortados, ou destruídos, ou apagados, mas cultivados, para que possam produzir frutos com perfeição. Nesta investigação do nosso próprio estado espiritual, será bom levar Cristo conosco, porque a sua presença fará florescer a videira e aparecer a tenra uva, como o retorno do sol revive os jardins, e porque a Ele nos preocupamos em nos aprovarmos. Se ele vir a videira florescer e a tenra uva aparecer - se pudermos apelar a ele: Tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu te amo - se o seu Espírito testemunhar com o nosso espírito que nossas almas prosperam, isso será suficiente. E, se quisermos nos conhecer, devemos implorar a ele que nos procure e nos experimente, que nos ajude na busca e nos descubra por nós mesmos.

IV. Ela promete ao seu amado o melhor entretenimento que pode oferecer-lhe em sua casa de campo; pois ele virá até nós e ceará conosco, Apocalipse 3. 20.

1. Ela lhe promete seus melhores afetos; e, tudo o mais que ela tivesse para ele, seria totalmente desprezado se seu coração não fosse inteiro para ele: "Portanto, eu te darei meu amor; repetirei as declarações dele, honrar-te-ei com os sinais dele; e as manifestações de minha alma em direção a ti em adorações e desejos serão aceleradas e ampliadas, e meu coração será oferecido a ti em um fogo sagrado.

2. Ela lhe promete a melhor provisão. “Lá encontraremos aromas agradáveis, pois as mandrágoras exalam um cheiro”; as flores do amor ou lindas (assim a palavra significa), ou os frutos do amor; era algo que era em todos os aspectos muito grato, tão valioso que Raquel e Lia gostariam de ter caído acima disso, Gn 30. 14. “Encontraremos também aquilo que é bom para a alimentação e também agradável à vista, todas as raridades que o país oferece: Às nossas portas estão todos os tipos de frutas agradáveis.” Observe,

(1.) Os frutos e exercícios de graça são agradáveis ao Senhor Jesus.

(2.) Estes devem ser cuidadosamente guardados para ele, dedicados ao seu serviço e honra, devem estar sempre prontos para nós quando tivermos ocasião para eles, como aquilo que está guardado em nossos portões, que, por produzirmos muito fruto, ele seja glorificado, João 15. 18.

(3.) Há uma grande variedade desses frutos agradáveis, com os quais nossas almas deveriam estar bem abastecidas; devemos ter todos os tipos deles, graça para todas as ocasiões, novas e velhas, como o bom chefe de família tem em seu tesouro, não apenas os produtos deste ano, mas os restos do último, Mateus 13. 52. Não devemos apenas ter aquilo que temos ouvido, aprendido e experimentado ultimamente, para o serviço de Cristo, mas devemos reter aquilo que reunimos anteriormente; nem devemos nos contentar apenas com o que acumulamos nos tempos antigos, mas, enquanto vivermos, devemos ainda acrescentar algo novo a isso, para que nosso estoque possa aumentar e possamos estar completamente equipados para todo bom trabalho.

(4.) Aqueles que verdadeiramente amam a Cristo pensarão que tudo o que possuem, até mesmo seus frutos mais agradáveis, e o que entesouraram com mais cuidado, é muito pouco para ser concedido a ele, e ele é bem-vindo a tudo; se fosse mais e melhor, deveria estar ao seu serviço. Tudo vem dele e, portanto, é adequado que seja tudo para ele.

Cântico de Salomão 8

Os afetos entre Cristo e sua esposa são tão fortes e vivos aqui, neste capítulo final da canção, como sempre, e um pouco mais.

I. A esposa continua a importuná-la por uma comunhão mais íntima com ele, ver 1-3.

II. Ela incumbe as filhas de Jerusalém de não interromperem a comunhão com seu amado (versículo 4); e eles, então, admiram a dependência dela dele, ver 5.

III. Ela implora ao seu amado, a quem ela levanta com suas orações (ver 5), que ele, por sua graça, confirme aquela união abençoada com ele à qual ela foi admitida, ver 6, 7.

IV. Ela também intercede pelos outros, para que se tome cuidado deles (v. 8, 9), e se agrada com os pensamentos de seu próprio interesse em Cristo e sua afeição por ela, v. 10.

V. Ela é proprietária de seu inquilino por uma vinha que possuía dele em Baal-hamon, ver 11, 12.

VI. A música termina com uma troca de pedidos de despedida. Cristo ordena a sua esposa que ela o deixe ouvir falar dela com frequência (v. 13), e ela implora que ele apresse seu retorno para ela (v. 14).

O Amor da Igreja a Cristo.

1 Tomara fosses como meu irmão, que mamou os seios de minha mãe! Quando te encontrasse na rua, beijar-te-ia, e não me desprezariam!

2 Levar-te-ia e te introduziria na casa de minha mãe, e tu me ensinarias; eu te daria a beber vinho aromático e mosto das minhas romãs.

3 A sua mão esquerda estaria debaixo da minha cabeça, e a sua direita me abraçaria.

4 Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, que não acordeis, nem desperteis o amor, até que este o queira.

Aqui,

I. O cônjuge deseja uma intimidade e liberdade constantes com o Senhor Jesus. Ela já estava noiva dele, mas, como as núpcias ainda não foram solenizadas e publicadas (a noiva, a esposa do Cordeiro, não estará completamente pronta até a sua segunda vinda), ela foi obrigada a ser tímida e a manter alguma distância; ela, portanto, deseja que ela seja tomada por sua irmã, ele a chamou assim (cap. 5. 1), e que ela possa ter com ele a mesma familiaridade casta e inocente que uma irmã tem com um irmão, um próprio irmão, que sugou os seios da mesma mãe que ela, que seria, portanto, extremamente terno com ela, como José era com seu irmão Benjamim. Alguns fazem com que esta seja a oração dos santos do Antigo Testamento para que a encarnação de Cristo seja acelerada, para que a igreja possa conhecê-lo melhor, quando, visto que os filhos são participantes da carne e do sangue, ele também deveria também tomar parte do mesmo, e não tenha vergonha de chamá-los de irmãos. É antes o desejo de todos os crentes ter uma comunhão mais íntima com ele, para que possam receber o Espírito de santificação, e assim Cristo deve ser como seu irmão, isto é, que eles possam ser como seus irmãos, o que então são quando pela graça eles são feitos participantes de uma natureza divina, e aquele que santifica, e aqueles que são santificados, são ambos de um, Hebreus 2.11, etc. Torna-se irmãos e irmãs, os filhos dos mesmos pais, que foram amamentados ao mesmo tempo, sermos muito amorosos e ternos uns com os outros; tal amor que o cônjuge deseja pode existir entre ela e seu amado, para que ela possa chamá-lo de irmão.

2. Ela promete a si mesma então a satisfação de fazer uma profissão mais aberta de sua relação com ele do que no momento ela poderia fazer: "Quando eu te encontrasse, em qualquer lugar, mesmo antes de companhia, eu te beijaria, como uma irmã faz a seu próprio irmão, especialmente seu irmão mais novo que agora está sendo amamentado nos seios de sua mãe” (pois assim alguns entendem); "Eu usaria contigo toda a liberdade decente que pudesse ter, e não deveria ser desprezado por isso, ao fazer qualquer coisa imprópria à modéstia do meu sexo." A igreja, desde a encarnação de Cristo, pode possuí-lo melhor do que antes, quando teria sido ridicularizada por estar tão apaixonada por alguém que ainda não havia nascido. Cristo tornou-se como nosso irmão; onde quer que o encontremos, portanto, estejamos prontos para reconhecer nossa relação com ele e afeição por ele, e não temermos ser desprezados por isso, nem considerar isso mais do que Davi fez quando dançou diante da arca. Se isso for vil, serei ainda mais vil. Não, esperemos não sermos tão desprezados como alguns imaginam. Das servas de quem você falou, serei honrado. Onde quer que encontremos a imagem de Cristo, mesmo que esteja fora, entre aqueles que não o seguem conosco, devemos amá-la e testemunhar esse amor, e não seremos desprezados por isso, mas a caridade católica nos ganhará respeito.

3. Ela promete aproveitar a oportunidade que deveria ter para cultivar um relacionamento com ele (v. 2): “Eu te guiaria pelo braço, como meu irmão, e te penduraria; das minhas coisas preciosas, te levaria para a casa de minha mãe, para a igreja, para as assembleias solenes (cap. 34), para o meu quarto" (pois lá os santos têm comunhão mais familiar com Cristo), "e lá você instrui-me” (assim alguns leem), como irmãos informam suas irmãs sobre o que desejam ser instruídos. Aqueles que conhecem a Cristo serão ensinados por ele; e, portanto, devemos desejar a comunhão com Cristo para que possamos receber instruções dele. Ele veio para nos dar entendimento. Ou: “Minha mãe me instruiria quando eu tivesse você comigo”. É a presença de Cristo em e com sua igreja que torna a palavra e as ordenanças instrutivas para seus filhos, que serão todos ensinados por Deus.

4. Ela promete a ele dar-lhe as boas-vindas ao melhor que ela tinha; ela o fazia beber de seu vinho condimentado e do suco de sua romã, e lhe dava as boas-vindas, desejando o melhor para ele. O exercício da graça e o cumprimento do dever são vinho condimentado para o Senhor Jesus, muito aceitável para ele, como expressão de um sentimento agradecido de seus favores. Aqueles que estão satisfeitos com Cristo devem estudar para agradar-lhe; e eles não acharão difícil que ele fique satisfeito. Ele considera as boas-vindas calorosas o seu melhor entretenimento; e, se ele tiver isso, trará consigo seu entretenimento.

5. Ela não duvida de experimentar seu terno cuidado e afeição por ela (v. 3), para que ela seja apoiada por seu poder e evitada de desmaiar nos serviços e sofrimentos mais difíceis (Sua mão esquerda estará sob minha cabeça) e que ela deveria ser confortada com seu amor - Sua mão direita deveria me abraçar. Assim, Cristo colocou sua mão direita sobre João quando ele estava prestes a morrer, Apocalipse 1.17. Veja também Dan 10. 10, 18. Pode ser lido como é o cap. 2.6, Sua mão esquerda está sob minha cabeça (pois as palavras são as mesmas no original) e assim expressa uma resposta imediata à sua oração; ela foi respondida com força em sua alma, Sal 138. 3. Enquanto seguimos com afinco a Cristo, sua mão direita nos sustenta, Sl 63. 8. Abaixo estão os braços eternos.

6. Ela recomenda aos que estão ao seu redor que tomem cuidado para não fazer qualquer coisa que interrompa a agradável comunhão que ela agora tinha com seu amado (v. 4), como havia feito antes, quando ele a fortaleceu e confortou com sua presença (cap. 2.7): Deixe-me ordenar-lhes, ó filhas de Jerusalém, e raciocinar com vocês: Por que vocês deveriam se agitar e por que deveriam acordar, meu amor, até que ele o faça? A igreja, nossa mãe comum, cobra de todos os seus filhos que nunca façam nada que provoque o afastamento de Cristo, o que somos muito propensos a fazer. Por que você deveria afrontá-lo dessa forma? Por que vocês deveriam ser tão inimigos de si mesmos? Devemos, portanto, raciocinar conosco mesmos quando somos tentados a fazer algo que entristeça o Espírito. "O quê! Estou cansado da presença de Cristo, para afrontá-lo e provocá-lo a se afastar de mim? Por que deveria eu fazer aquilo que ele aceitará de forma tão cruel e do qual certamente me arrependerei?"

A Dependência da Igreja de Cristo; O Amor da Igreja a Cristo.

5 Quem é esta que sobe do deserto e vem encostada ao seu amado? Debaixo da macieira te despertei, ali esteve tua mãe com dores; ali esteve com dores aquela que te deu à luz.

6 Põe-me como selo sobre o teu coração, como selo sobre o teu braço, porque o amor é forte como a morte, e duro como a sepultura, o ciúme; as suas brasas são brasas de fogo, são veementes labaredas.

7 As muitas águas não poderiam apagar o amor, nem os rios, afogá-lo; ainda que alguém desse todos os bens da sua casa pelo amor, seria de todo desprezado.

Aqui,

I. A esposa é muito admirada por aqueles que a rodeiam. Aparece entre parênteses, mas nele a graça do evangelho está tão clara e tão acima do solo, como em qualquer lugar desta canção mística: Quem é esta que sobe do deserto, apoiando-se em seu amado? Alguns fazem dessas palavras o noivo, expressando-se muito satisfeitos com a confiança dela nele e com a resignação à sua orientação. São antes as palavras das filhas de Jerusalém, às quais ela falou (v. 4); eles a veem e a abençoam. Os anjos no céu e todos os seus amigos na terra são os alegres espectadores de sua felicidade. A igreja judaica surgiu do deserto apoiada pelo poder e favor divino, Dt 32.10, 11. A igreja cristã foi levantada de uma condição baixa e desolada pela graça de Cristo na qual confiava, Gal 4. 27. Crentes específicos são amáveis, ou melhor, admiráveis, e a graça divina deve ser admirada neles, quando pelo poder dessa graça são trazidos do deserto, apoiando-se com santa confiança e complacência em Jesus Cristo, seu amado. Isto revela a beleza de uma alma e as maravilhas da graça divina,

1. Na conversão dos pecadores. Um estado pecaminoso é um deserto, distante da comunhão com Deus, estéril e árido, e no qual não há verdadeiro conforto; é um estado errante de desejo. Deste deserto estamos preocupados em sair, pelo verdadeiro arrependimento, na força da graça de Cristo, apoiados pelos nossos amados e carregados nos seus braços.

2. Na consolação dos santos. Uma alma convencida do pecado, e verdadeiramente humilhada por isso, está num deserto, completamente perdida; e não há como sair deste deserto sem confiar em Cristo como nosso amado, pela fé, e não nos estribar em nosso próprio entendimento, nem confiar em qualquer justiça ou força própria como suficiente para nós, mas seguir em frente e seguir em frente, na força do Senhor Deus, e fazendo menção da sua justiça, mesmo a sua única, que é o Senhor a nossa justiça.

3. Na salvação daqueles que pertencem a Cristo. Devemos sair do deserto deste mundo tendo a nossa conduta no céu; e, na morte, devemos ir para lá, apoiados em Cristo, devemos viver e morrer pela fé nele. Para mim, viver é Cristo, e é ele que ganha na morte.

II. Ela se dirige ao seu amado.

1. Ela o lembra da experiência anterior que ela e outros tiveram de conforto e sucesso ao aplicar-se a ele.

(1.) De sua parte: "Eu te criei debaixo da macieira, isto é, muitas vezes lutei contigo pela oração e venci. Quando eu estava sozinho nos atos de devoção, retirei-me no pomar, debaixo da macieira" (com a qual o próprio Cristo foi comparado, cap. 2.3), como Natanael debaixo da figueira (João 1.48), "meditando e orando, então eu te levantei, para me ajudar e consolar-me", quando os discípulos o ressuscitaram na tempestade, dizendo: Mestre, não te importa que pereçamos? (Marcos 4.38), e a igreja (Sl 44.23): Desperta, por que dormes? Observe que a experiência que tivemos da prontidão de Cristo em ceder às importunações de nossa fé e oração deveria nos encorajar a continuar instantemente em nossos discursos a ele, a nos esforçarmos mais sinceramente e a não desmaiar. Busquei ao Senhor, e ele me ouviu, Sal 34. 4.

(2.) Outros também tiveram experiência semelhante de conforto em Cristo, como segue (Sl 34.5). Eles olharam para ele, assim como eu, e foram iluminados. Ali tua mãe te gerou, a igreja universal, ou almas crentes, em quem Cristo foi formado, Gal 4. 15. Eles sofreram pelo conforto de um interesse por ti, e sofreram com grande tristeza (assim a palavra aqui significa); mas eles te trouxeram; as dores nem sempre continuaram; aqueles que sofreram com as convicções finalmente produziram consolações, e a dor foi esquecida pela alegria do nascimento do Salvador. Por esta mesma semelhança, nosso Salvador ilustra a alegria que seus discípulos teriam em seu retorno para eles, após uma triste separação por um tempo, João 16:21,22. Depois das amargas dores do arrependimento, muitos tiveram o nascimento abençoado do conforto; por que então não posso?

2. Ela implora a ele que sua união com ele seja confirmada e que sua comunhão com ele continue e se torne mais íntima (v. 6): Põe-me como um selo em teu coração, como um selo em teu braço.

(1.) "Deixe-me ter um lugar em seu coração, um interesse em seu amor." Isto é o que desejam acima de tudo aqueles que sabem o quanto a sua felicidade está ligada ao amor de Cristo.

(2.) "Que eu nunca perca o espaço que tenho em teu coração; que o teu amor por mim seja assegurado, como aquela ação que está selada para não ser roubada. Que nada prevaleça para me separar do teu amor, ou, ao suspender as comunicações dele, para me privar da sensação confortável disso."

(3.) “Que eu esteja sempre próximo e querido de ti, como o selo que está na tua mão direita, para não ser separado (Jer 22.24), gravado nas palmas das tuas mãos (Is 49.14), ser amado com um amor peculiar."

(4.) "Sê meu sumo sacerdote; deixe meu nome ser escrito em teu peitoral, perto de teu coração, como os nomes de todas as tribos foram gravados como as gravuras de um sinete em doze pedras preciosas no peitoral de Arão, e também em duas pedras preciosas nos dois ombros ou braços do éfode", Êxodo 28. 11, 12, 21.

(5.) "Que o teu poder seja exercido por mim, como uma evidência do teu amor por mim; deixe-me ser não apenas um selo em seu coração, mas um selo em seu braço; deixe-me ser sempre sustentado em seus braços, e saiba disso para meu conforto." Alguns fazem com que estas sejam as palavras de Cristo à sua esposa, ordenando-lhe que esteja sempre atenta a ele e ao seu amor por ela; entretanto, se desejamos e esperamos que Cristo nos coloque como um selo em seu coração, certamente não podemos fazer menos do que colocá-lo como um selo em nosso coração.

3. Para fazer cumprir esta petição, ela implora o poder do amor, de seu amor por ele, que a obrigou a pressionar assim pelos sinais de seu amor por ela.

(1.) O amor é uma paixão violenta e vigorosa.

[1.] É forte como a morte. As dores de um amante desapontado são como as dores da morte; e, as dores da morte são desprezadas e eliminadas na busca pelo objeto amado. O amor de Cristo por nós foi forte como a morte, pois rompeu a própria morte. Ele nos amou e se entregou por nós. O amor dos verdadeiros crentes a Cristo é forte como a morte, pois os torna mortos para todas as outras coisas; ela até se divide entre a alma e o corpo, enquanto a alma, nas asas das afeições devotas, sobe ao céu, e até esquece que ainda está vestida e obstruída de carne. Paulo, num arrebatamento deste amor, não sabia se estava no corpo ou fora do corpo. Através dele um crente é crucificado para o mundo.

[2.] O ciúme é cruel como a sepultura, que engole e devora tudo; aqueles que realmente amam a Cristo têm ciúmes de tudo que os afastaria dEle, e especialmente ciúmes de si mesmos, para que não fizessem algo que o provocasse a se afastar deles e, em vez de fazê-lo, arrancassem o olho direito. e cortar a mão direita, o que pode ser mais cruel? Santos fracos e trêmulos, que concebem ciúme de Cristo, duvidando de seu amor por eles, descobrem que esse ciúme os ataca como uma sepultura; nada desperdiça mais os espíritos; mas é uma evidência da força do amor deles por ele.

(3.) Suas brasas, suas lâmpadas, chamas e raios são muito fortes e queimam com força incrível, como as brasas de fogo que têm uma chama mais veemente, uma chama do Senhor (assim alguns leem), uma poderosa chama penetrante, como o relâmpago, Sal 29. 7. O amor santo é um fogo que gera um calor veemente na alma e consome a escória e a palha que estão nela, derretendo-a como cera em uma nova forma e levando-a para cima como faíscas em direção a Deus e ao céu.

(2.) O amor é uma paixão valente e vitoriosa. O amor santo é assim; o amor reinante de Deus na alma é constante e firme, e não será tirado dele nem por meios justos ou ilícitos, pela vida ou pela morte, Romanos 8:38.

[1.] A morte, e todos os seus terrores, não assustarão um crente de amar a Cristo: Muitas águas, embora apaguem o fogo, não podem apagar este amor, não, nem as enchentes o afogam. O barulho destas águas não causará terror; deixe-os fazer o pior, Cristo ainda será o mais amado. O transbordamento dessas águas não causará umidade, mas permitirá ao homem se alegrar na tribulação. Embora ele me mate, eu o amarei e confiarei nele. Nenhuma água poderia extinguir o amor de Cristo por nós, nem nenhuma inundação poderia afogá-lo; ele passou pelas maiores dificuldades, até mesmo por mares de sangue. O amor sentou-se rei sobre as inundações; não deixemos que nada diminua nosso amor por ele.

[2.] A vida, e todos os seus confortos, não induzirão um crente a amar a Cristo: Se um homem pudesse contratá-lo com todos os bens de sua casa, para tirar seu amor de Cristo e colocá-lo sobre o mundo e a carne mais uma vez, rejeitaria a proposta com o maior desdém; como Cristo, quando os reinos deste mundo e a glória deles lhe foram oferecidos, para resgatá-lo de seu empreendimento, disse: Vai-te daqui, Satanás. Seria totalmente desprezado. Ofereça essas coisas para aqueles que não conhecem melhor. O amor nos permitirá repelir e triunfar sobre as tentações dos sorrisos do mundo, tanto quanto das suas carrancas. Alguns dão o seguinte sentido: se um homem desse todos os bens de sua casa a Cristo, como um equivalente em vez de amor, para desculpá-lo, ele seria desprezado. Ele não busca o que é nosso, mas a nós, o coração, não a riqueza. Se eu der todos os meus bens para alimentar os pobres, e não tiver amor, isso não é nada, 1 Cor 13. 1. Assim, os crentes são afetados por Cristo: os dons da sua providência não podem satisfazê-los sem as garantias do seu amor.

Preocupação com os gentios; Privilégios e Deveres da Igreja.

8 Temos uma irmãzinha que ainda não tem seios; que faremos a esta nossa irmã, no dia em que for pedida?

9 Se ela for um muro, edificaremos sobre ele uma torre de prata; se for uma porta, cercá-la-emos com tábuas de cedro.

10 Eu sou um muro, e os meus seios, como as suas torres; sendo eu assim, fui tida por digna da confiança do meu amado.

11 Teve Salomão uma vinha em Baal-Hamom; entregou-a a uns guardas, e cada um lhe trazia pelo seu fruto mil peças de prata.

12 A vinha que me pertence está ao meu dispor; tu, ó Salomão, terás os mil siclos, e os que guardam o fruto dela, duzentos.

Tendo Cristo e sua esposa confirmado suficientemente seu amor um pelo outro, e concordado que ele seria forte como a morte e inviolável em ambos os lados, eles estão aqui, nestes versículos, como um marido amoroso e sua esposa, consultando-se sobre seus assuntos, e considerando o que deveriam fazer. Os companheiros de jugo, tendo unido seus corações, unem suas cabeças, para planejar suas relações e suas propriedades; e, consequentemente, este casal feliz está aqui se aconselhando sobre uma irmã e uma vinha.

I. Eles estão aqui consultando sobre sua irmã, sua irmã mais nova, e como lidar com ela.

1. O cônjuge propõe o seu caso com uma preocupação compassiva (v. 8): Temos uma irmã mais nova e ela não tem seios (ela não atingiu a maturidade); o que faremos por esta nossa irmãzinha no dia em que ela for pedida, para que possamos fazer o bem por ela?

(1.) Isto pode ser entendido como falado pela igreja judaica a respeito do mundo gentio. Deus desposou consigo a igreja dos judeus, e ela foi ricamente dotada, mas o que acontecerá aos pobres gentios, aos estéreis que não deram à luz e aos desolados? Is 54. 1. A condição deles (dizem os judeus piedosos) é muito deplorável e desamparada; são irmãs, filhos dos mesmos pais, Deus e Adão, mas são pequenos, porque não se dignificam com o conhecimento de Deus; eles não têm seios, nem revelação divina, nem Escrituras, nem ministros, nem seios de consolação que lhes são oferecidos, quando poderiam amamentar, sendo estranhos aos pactos da promessa, nem seios de instrução para eles próprios puxarem para seus filhos, para alimentá-los, 1 Pe 2. 2. O que devemos fazer por eles? Só podemos ter pena deles e orar por eles. Senhor, o que você fará por eles? Os santos, no tempo de Salomão, poderiam saber, pelos salmos de Davi, que Deus tinha misericórdia reservada para eles, e imploraram que isso fosse apressado para eles. Agora a situação mudou; os gentios estão noivos de Cristo e devem retribuir a bondade com igual preocupação em trazer novamente os judeus, nossa irmã mais velha, que já teve seios, mas agora não tem. Se tomarmos as coisas neste sentido, a posteridade incrédula desses judeus piedosos contradisse esta oração de seus pais; pois, quando chegou o dia em que os gentios deveriam ser defendidos e cortejados por Cristo, em vez de considerarem o que fazer por eles, eles conspiraram para fazer tudo o que pudessem contra eles, o que preencheu a medida de sua iniquidade, 1 Tessalonicenses 2:16. Ou,

(2.) Pode ser aplicado a qualquer outro que pertença à eleição da graça, mas ainda não tenha sido chamado. Elas estão remotamente relacionadas com Cristo e sua igreja, e são irmãs de ambos, outras ovelhas que não são deste aprisco, João 10. 16; Atos 18. 10. Eles não têm seios, nenhum ainda moldado (Ez 16.7), nenhuma afeição por Cristo, nenhum princípio de graça. Chegará o dia em que eles serão declarados, quando os escolhidos forem chamados, serão cortejados por Cristo, pelos ministros, os amigos do noivo. Será um dia abençoado, um dia de visitação. O que faremos, naquele dia, para promover o casamento, para vencer sua timidez e persuadi-los a consentir em Cristo e apresentar-se virgens castas a ele? Observe que aqueles que pela graça são trazidos a Cristo devem planejar o que puderem fazer para ajudar outros a ele, para levar adiante o grande desígnio de seu evangelho, que é desposar almas a Cristo e converter pecadores àquele de quem eles partiram.

2. Cristo logo determina o que fazer neste caso, e sua esposa concorda com ele (v. 9): “Se ela for um muro, se a boa obra já tiver sido iniciada com os gentios, com as almas que irão será chamada, se a irmã mais nova, quando for falada pelo evangelho, apenas receber a palavra, e se edificar sobre Cristo, o fundamento, e moldar suas ações para se voltarem para o Senhor, como o muro é para a casa, construiremos sobre ela um palácio de prata, ou transformá-la-emos em tal palácio; continuaremos o bom trabalho que foi iniciado, até que o muro se torne um palácio, o muro de pedra um palácio de prata."; o que vai além da ostentação de Augusto César, de que o que encontrou tijolo deixou mármore. Esta irmãzinha, uma vez unida ao Senhor, crescerá e se tornará um templo santo, uma habitação de Deus através do Espírito, Ef 2.21,22. Se ela for uma porta, quando este palácio estiver terminado, e as portas deste muro forem colocadas, o que foi a última coisa feita (Ne 7.1), então cercaremos aqui com tábuas de cedro; iremos protegê-la cuidadosa e eficazmente, para que ela não receba nenhum dano. Nós faremos; Pai, Filho e Espírito Santo, todos concordam em planejar, continuar e coroar a obra abençoada quando chegar a hora. Tudo o que estiver faltando será colocado em ordem e a obra da fé será cumprida com poder. Embora o início da graça seja pequeno, o último fim aumentará grandemente. A igreja está preocupada com aqueles que ainda não foram chamados. “Deixe-me em paz”, diz Cristo; "Farei tudo o que for necessário para eles. Confie em mim."

3. O cônjuge aproveita esta ocasião para reconhecer com gratidão a sua bondade para com ela. Ela está muito disposta a confiar-lhe sua irmãzinha, pois ela mesma teve uma grande experiência de sua graça e, por sua vez, devia tudo a ele: eu sou uma parede e meus seios como torres. Isto ela fala, não como se estivesse repreendendo sua irmãzinha que não tinha seios, mas confortando-a a respeito dela, de que aquele que a fez ser o que ela era, que a edificou sobre si mesmo e a fez crescer até a maturidade, poderia e iria. faça a mesma bondade para aqueles cujo caso ela carregava em seu coração. Então eu estava aos seus olhos como alguém que encontrou favor. Veja,

(1.) O que ela valoriza, por ter encontrado favor aos olhos de Jesus Cristo. São felizes, verdadeiramente felizes e para sempre aqueles que têm o favor de Deus e são aceitos por ele.

(2.) Como ela atribui a boa obra de Deus nela à boa vontade de Deus para com ela: "Ele fez de mim um muro e meus seios como torres, e então, nesse caso, mais do que em qualquer coisa, eu experimentei seu amor por mim." Salve, tu que és altamente favorecido, pois em ti Cristo é formado.

(3.) Que prazer Deus tem no trabalho de suas próprias mãos. Quando somos feitos como um muro, como um muro de bronze (Jer 1. 18; 15. 20), que permanece firme contra o sopro dos terríveis (Is 25. 4), então Deus se deleita em nós para nos fazer o bem.

(4.) Com que alegria e triunfo devemos falar da graça de Deus para conosco, e com que satisfação devemos olhar para trás, para os tempos e épocas especiais em que estávamos aos seus olhos como aqueles que encontram favor; estes foram dias que nunca serão esquecidos.

II. Eles estão aqui consultando sobre uma vinha que tinham no país, a igreja de Cristo na terra considerada sob a noção de vinha (v. 11, 12): Salomão tinha uma vinha em Baal-Hamon, tinha um reino na posse de uma multidão, um povo numeroso. Assim como ele era um tipo de Cristo, sua vinha era um tipo da igreja de Cristo. Nosso Salvador nos deu a chave para estes versículos na parábola da vinha entregue aos lavradores ingratos, Mateus 21:33. A barganha era que, cada um dos arrendatários que tivesse uma parcela da vinha que pudesse conter 1.000 vinhas, ele pagaria o aluguel anual de 1.000 moedas de prata; pois lemos (Is 7.23) que num solo fértil havia 1.000 videiras por 1.000 pratas. Observe:

1. A igreja de Cristo é a sua vinha, um lugar agradável e peculiar, privilegiado com muitas honras; ele se deleita em andar nela, como um homem em sua vinha, e fica satisfeito com seus frutos.

2. Ele confiou a cada um de nós a sua vinha, como guardiões dela. Os privilégios da igreja são aquilo de bom que ele nos confiou, para ser guardado como um depósito sagrado. O serviço da igreja deve ser da nossa conta, de acordo com a nossa capacidade. Filho, vá trabalhar hoje na minha vinha. Adão, na inocência, deveria cuidar do jardim e mantê-lo.

3. Ele espera aluguel daqueles que trabalham em sua vinha e são encarregados dela. Ele vem em busca de frutos e exige o dever evangélico de todos aqueles que desfrutam dos privilégios do evangelho. Cada um, de qualquer posição ou grau, deve trazer glória e honra a Cristo, e prestar algum serviço aos interesses de seu reino no mundo, em consideração ao benefício e vantagem que desfrutam por sua parte nos privilégios da vinha.

4. Embora Cristo tenha alugado sua vinha aos guardiões, ainda assim ela é dele, e ele está sempre de olho nela para o bem; pois, se ele não vigiasse noite e dia (Is 27.1,2), os vigias, a quem ele o deixou sair, o guardariam, mas em vão, Sl 127.1. Alguns tomam estas palavras como palavras de Cristo (v. 12): A minha vinha, que é minha, está diante de mim; e observam como ele habita nela sua propriedade: É minha vinha, que é minha; tão querida é a sua igreja para ele, ela é sua no mundo (João 13. 1), e portanto sempre a terá sob sua proteção; é dele e ele cuidará dela.

5. A igreja, que goza dos privilégios da vinha, deve tê-los sempre diante de si. A conservação da vinha exige cuidado e diligência constantes. São antes as palavras da esposa: A minha vinha, que é minha, está diante de mim. Ela lamentou sua culpa e insensatez por não manter sua própria vinha (cap. 1.6), mas agora resolve reformar-se. Os nossos corações são as nossas vinhas, que devemos guardar com toda a diligência; e, portanto, devemos ter um olhar atento e ciumento sobre eles em todos os momentos.

6. Nosso grande cuidado deve ser pagar o aluguel pelo que possuímos da vinha de Cristo, e cuidar para que não fiquemos atrás, nem decepcionemos os mensageiros que ele envia para receber os frutos (Mateus 21. 34): Tu, ó Salomão! Deve ter 1000 e terá. A maior parte dos lucros pertence a Cristo; a ele e ao seu louvor todos os nossos frutos devem ser dedicados.

7. Se tivermos o cuidado de dar a Cristo o louvor dos privilégios de nossa igreja, poderemos então levar para nós o conforto e o benefício deles. Se o proprietário da vinha tiver recebido o que lhe é devido, os seus detentores serão bem pagos pelos seus cuidados e esforços; eles terão 200, soma que, sem dúvida, foi considerada um bom lucro. Aqueles que trabalham para Cristo estão trabalhando para si mesmos e serão ganhadores indescritíveis com isso.

Amor Mútuo de Cristo e da Igreja; Expectativa da glória a ser revelada.

13 Ó tu que habitas nos jardins, os companheiros estão atentos para ouvir a tua voz; faze-me, pois, também ouvi-la.

14 Vem depressa, amado meu, faze-te semelhante ao gamo ou ao filho da gazela, que saltam sobre os montes aromáticos.

Cristo e sua esposa estão aqui se separando por um tempo; ela deve ficar nos jardins da terra, onde tem trabalho a fazer para ele; ele deve partir para as montanhas de especiarias no céu, onde terá negócios a cuidar dela, como advogado junto ao Pai. Agora observe com que carinhos mútuos eles se separam.

I. Ele deseja ouvir dela frequentemente. Ela está pronta em seu cercado; ela deve ter certeza de escrever para ele; ela sabe como dirigir (v. 13): “Tu que, por enquanto, habitas nos jardins, vestindo-os e guardando-os até que te retires do jardim abaixo para o paraíso acima – tu, ó crente! Habita nos jardins das ordenanças solenes, nos jardins da comunhão eclesiástica, os companheiros ficam tão felizes a ponto de ouvir a tua voz, faz com que eu a ouça também. Observe:

1. Os amigos de Cristo devem manter uma boa correspondência uns com os outros e, como queridos companheiros, falar frequentemente uns com os outros (Ml 3.16) e ouvir a voz uns dos outros; eles devem edificar, encorajar e respeitar uns aos outros. Eles são companheiros no reino e na paciência de Cristo e, portanto, como companheiros de viagem, devem manter a liberdade mútua e não serem tímidos nem estranhos uns aos outros. A comunhão dos santos é um artigo da nossa aliança, bem como um artigo do nosso credo, para exortar uns aos outros diariamente e ficar feliz em ser exortado por outro. Ouça a voz da igreja, na medida em que ela concorda com a voz de Cristo; seus companheiros farão isso.

2. No meio da nossa comunhão uns com os outros, não devemos negligenciar a nossa comunhão com Cristo, mas deixá-lo ver o nosso rosto e ouvir a nossa voz; ele aqui fala: “Os companheiros ouvem a tua voz; é um prazer para eles; ouvi-los? Tu és livre com eles; sê tão livre comigo; derrama teu coração para mim." Assim, Cristo, quando deixou seus discípulos, ordenou-lhes que lhe buscassem em todas as ocasiões. Peça e você receberá. Observe que Cristo não apenas aceita e responde, mas até mesmo corteja as orações de seu povo, não as considerando como um problema para ele, mas como uma honra e um deleite, Provérbios 15:8. Fazemos com que ele ouça nossas orações quando não apenas oramos, mas lutamos e nos esforçamos em oração. Ele adora ser importunado com urgência, o que não é típico dos homens. Alguns leem: “Faça com que eu seja ouvido; muitas vezes você tem a oportunidade de falar com seus companheiros, e eles ouvem o que você diz; fale de mim com eles; deixe meu nome ser ouvido entre eles; deixe-me ser o assunto de teu discurso." “Uma palavra de Cristo” (como costumava dizer o arcebispo Usher) “antes de partir”. Nenhum assunto é mais apropriado ou deveria ser mais agradável.

II. Ela deseja que ele volte rapidamente para ela (v. 14): Apressa-te, meu amado, em voltar e receber-me para ti; sê como uma corça ou um cervo jovem sobre as montanhas de especiarias; não perca tempo; é agradável morar aqui nos jardins, mas partir e estar contigo é muito melhor; é isso, portanto, o que desejo, espero e anseio. Mesmo assim, venha, Senhor Jesus, venha depressa. Observe:

1. Embora Jesus Cristo já esteja glorificado, ele retornará. Os céus, aquelas altas montanhas de especiarias doces, deverão contê-lo até que cheguem os tempos de refrigério; e chegarão os tempos em que todos os olhos o verão, em toda a pompa e poder do mundo superior e melhor, o mistério de Deus sendo concluído e o corpo místico concluído.

2. Os verdadeiros crentes, à medida que aguardam, também se apressam para a vinda daquele dia do Senhor, não para que ele se apresse mais do que com boa velocidade, mas para que todos os conselhos intermediários possam ser cumpridos, e então, o fim poderá chegar - quanto mais cedo melhor. Não que eles o considerem negligente em relação à sua promessa, como alguns homens consideram a negligência, mas assim expressam a força de suas afeições por ele e a vastidão de suas expectativas em relação a ele quando ele voltar.

3. Somente aqueles que podem com sinceridade chamar Cristo de seu amado, de seu mais amado, podem, com bons motivos, desejar que ele apresse sua segunda vinda. Quanto àqueles cujos corações se prostituem após o mundo, e que colocam suas afeições nas coisas da terra, eles não podem amar sua aparição, mas sim temê-la, porque então a terra, e todas as coisas dela que eles escolheram pela sua porção, serão queimados. Mas aqueles que verdadeiramente amam a Cristo anseiam pela sua segunda vinda, porque será a coroa tanto da sua glória como da sua felicidade.

4. O conforto e a satisfação que às vezes temos na comunhão com Deus na graça aqui devem nos fazer aspirar com mais fervor pela visão imediata e completa fruição dele no reino da glória. A esposa, depois de uma conduta carinhosa com o seu amado, achando que deve interromper, conclui com este pedido afetuoso para o aperfeiçoamento e perpetuação desta felicidade no estado futuro. Os cachos de uvas que encontramos neste deserto deveriam nos fazer ansiar pela vindima completa em Canaã. Se um dia em suas cortes é tão doce, o que será então uma eternidade dentro do véu! Se este é o céu, quem dera eu estivesse lá!

5. É bom concluir nossas devoções com uma alegre expectativa da glória a ser revelada e com santos e humildes suspiros em direção a ela. Não devemos nos separar, mas com a perspectiva de nos encontrarmos novamente. É bom concluir cada sábado pensando no sábado eterno, que não terá noite no final, nem dia da semana depois dele. É bom concluir cada sacramento com pensamentos na festa eterna, quando nos sentarmos com Cristo à sua mesa no seu reino, para não mais nos levantarmos e bebermos do vinho novo ali, e para dispersarmos todas as assembleias religiosas na esperança da assembleia geral da igreja dos primogênitos, quando o tempo e os dias não existirem mais: Que o bendito Jesus apresse esse dia abençoado. Por que as rodas de sua carruagem demoram tanto para chegar? Por que atrasar as rodas de suas carruagens?

Ageu 1

Neste capítulo, após o preâmbulo da profecia, temos:

I. Uma reprovação do povo judeu por sua lentidão e preguiça na construção do templo, que provocou Deus a contender com eles pelo julgamento da fome e da escassez, com uma exortação para que retomem esse bom trabalho e o executem com seriedade, ver 1-11.

II. O bom sucesso deste sermão, aparecendo no retorno do povo e na aplicação próxima daquela obra, onde o profeta, em nome de Deus, os animou e encorajou, assegurando-lhes que Deus estava com eles, ver 12-15.

Os Judeus Reprovados; A controvérsia de Deus com os judeus; O Bom Conselho do Profeta. (520 a.C.)

1 No segundo ano do rei Dario, no sexto mês, no primeiro dia do mês, veio a palavra do SENHOR por intermédio de Ageu, o profeta, a Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Judá, e a Josué, filho de Josedeque, o sumo sacerdote, dizendo: 2 Assim fala o SENHOR dos Exércitos, dizendo: Este povo diz: Ainda não chegou o tempo, o tempo em que a casa do SENHOR DEVE SER EDIFICADA. 3 Então veio a palavra do SENHOR por meio do profeta Ageu, dizendo: 4 Já é tempo de vocês, ó, habitarem em suas casas cobertas, e esta casa ficar devastada? 5 Agora, pois, assim diz o SENHOR dos Exércitos; Considere seus caminhos. 6 Vocês semearam muito e colheram pouco; vocês comem, mas não têm o suficiente; bebeis, mas não vos farteis de bebida; vestis-vos, mas não há ninguém aquecido; e quem ganha salário ganha salário para colocá-lo num saco furado. 7 Assim diz o SENHOR dos Exércitos; Considere seus caminhos. 8 Suba ao monte, e traga lenha, e construa a casa; e nisso terei prazer e serei glorificado, diz o SENHOR. 9 Esperastes muito, e eis que foi pouco; e quando você o trouxe para casa, eu soprei nele. Por que? diz o SENHOR dos Exércitos. Por causa da minha casa que está deserta, e vocês correm cada um para sua casa. 10 Por isso os céus que estão sobre vós estão protegidos do orvalho, e a terra está protegida dos seus frutos. 11 E convoquei uma seca sobre a terra e sobre as montanhas e sobre o milho e sobre o vinho novo e sobre o azeite e sobre aquilo que a terra produz e sobre os homens e sobre o gado e sobre todo o trabalho das mãos.

Foi a queixa dos judeus na Babilônia que eles não viram os seus sinais, e não havia mais profeta (Sl 74.9), o que foi um julgamento justo sobre eles por zombarem e abusarem dos profetas. Não lemos sobre nenhum profeta que eles tiveram em seu retorno, como tiveram quando saíram do Egito, Oseias 12:13. Deus os despertou imediatamente pelo seu Espírito para se esforçarem nessa fuga (Esdras 15); pois, embora Deus faça uso de profetas, ele não precisa deles, ele pode realizar sua obra sem eles. Mas a lâmpada da profecia do Antigo Testamento ainda fará alguns esforços brilhantes e gloriosos antes de expirar; e Ageu é o primeiro que aparece sob o caráter de um mensageiro especial do céu, quando a palavra do Senhor já era preciosa há muito tempo (como quando a profecia começou, 1 Sam 31) e não havia visão aberta. No reinado de Dario Histaspes, o terceiro dos reis persas, no segundo ano do seu reinado, este profeta foi enviado; e a palavra do Senhor veio a ele, e por ele chegou aos principais homens entre os judeus, que são aqui mencionados, v. O governador-chefe, 1. No estado; esse era Zorobabel, filho de Sealtiel, da casa de Davi, que era o comandante-chefe dos judeus, quando eles voltaram do cativeiro. 2. Na igreja; e esse era Josué, filho de Josedeque, que agora era sumo sacerdote. Eles eram grandes homens e bons homens, mas deveriam ser estimulados a cumprir seu dever quando se tornassem negligentes. O que o povo também falhou deve ser informado, para que possam usar seu poder e interesse para consertar isso. Os profetas, que eram mensageiros extraordinários, não procuraram deixar de lado as instituições ordinárias de magistratura e ministério, mas esforçaram-se por tornar ambas mais eficazes para os fins para os quais foram designados, pois ambas deveriam ser apoiadas. Agora observe,

I. Qual foi o pecado dos judeus naquela época, v. Assim que saíram do cativeiro, ergueram um altar para sacrifícios e, um ano depois, lançaram os alicerces de um templo, Esdras 3 10. Eles então pareciam muito avançados e era bastante provável que o trabalho fosse feito repentinamente; mas, algum tempo depois, tendo sido proibidos pela corte persa, e incumbidos de não continuar com isso, eles não apenas cederam à força, quando estavam realmente sob ela, o que poderia ser desculpado, mas depois, quando a violência da oposição havia diminuído, eles continuaram muito indiferentes a ela, não tiveram ânimo nem coragem para recomeçar, mas pareciam satisfeitos por terem a pretensão de deixá-la parada. Embora aqueles que estão empregados para Deus possam ser afastados de seu trabalho por uma tempestade, devem retornar a ele assim que a tempestade passar. Esses judeus não o fizeram, mas continuaram a vadiar até serem novamente lembrados de seu dever. E o que eles sugeriram uns aos outros foi: Ainda não chegou o tempo, o tempo em que a casa do Senhor deveria ser construída; isto é, 1. "Não chegou a nossa hora de fazer isso, porque ainda não nos recuperamos, depois do nosso cativeiro; nossas perdas não foram reparadas, nem ainda temos avanço no mundo. É muito grande um empreendimento para novos iniciantes no mundo, como nós somos; vamos primeiro construir nossas próprias casas, antes de falarmos em construir igrejas, e enquanto isso deixemos que um altar vazio nos sirva, como fez com nosso pai Abraão. Eles não disseram que não construiriam um templo, mas: "Ainda não; será tudo a seu tempo." Observe que muitos bons trabalhos são adiados, assim como Félix adiou o processo de suas convicções para um momento mais conveniente. Eles não dizem que nunca se arrependerão, reformarão e serão religiosos, mas: “Ainda não”. E assim o grande negócio para o qual fomos enviados ao mundo não é feito, sob o pretexto de que tudo chegará na hora certa para ser realizado. 2. "O tempo de Deus ainda não chegou para fazer isso; pois (dizem eles) a restrição imposta a nós pela autoridade de maneira legal não foi quebrada e, portanto, não devemos prosseguir, embora haja uma conivência presente de autoridade." Observe que há uma tendência em nós de interpretar mal os desânimos providenciais em nosso dever, como se eles representassem um cumprimento de nosso dever, quando se destinam apenas à prova e ao exercício de nossa coragem e fé. É ruim negligenciar nosso dever, mas é pior atestar a Providência pelo paternalismo de nossas negligências.

II. Quais foram os julgamentos de Deus pelos quais eles foram punidos por esta negligência, v. 6, 9-11. Negligenciaram a construção da casa de Deus e adiaram-na, para que pudessem ter tempo e dinheiro para os seus assuntos seculares. Eles desejavam ser dispensados de um trabalho tão caro sob o pretexto de que deveriam sustentar suas famílias; seus filhos também devem ter carne e porções e, até que tenham chegado ao mundo, não podem pensar em reconstruir o templo. Agora, para que o castigo pudesse responder ao pecado, Deus, por sua providência, os manteve ainda atrasados, e aquela pobreza que eles pensavam evitar ao não construir o templo que Deus trouxe sobre eles por não construí-lo. Eles estavam cientes da inteligência do julgamento e todos reclamaram do clima fora de época, das grandes perdas que sofreram em seu milho e gado e da decadência do comércio; mas eles não estavam cientes da causa do julgamento e da base da controvérsia de Deus com eles. Eles não viram, ou não quiseram, reconhecer que foi por adiarem a construção do templo que ficaram sob esses sinais manifestos do desagrado de Deus; e, portanto, Deus aqui lhes dá aviso de que foi por isso que ele lutou com eles. Observe que precisamos da ajuda dos profetas e ministros de Deus para nos expor, não apenas os julgamentos da boca de Deus, mas os julgamentos de suas mãos, para que possamos entender sua mente e significado em sua vara, bem como em sua palavra, para descubra-nos não apenas onde ofendemos a Deus, mas onde Deus se mostra ofendido conosco. Observemos,

1. Como Deus lutou com eles. Ele não os enviou novamente ao cativeiro, nem trouxe um inimigo estrangeiro sobre eles, como eles mereciam, mas tomou a correção deles em suas próprias mãos; porque as suas misericórdias são grandes. (1.) Aquele que dá a semente ao semeador negou sua bênção sobre a semente semeada, e então ela nunca prosperou; eles não tinham nada, ou quase nada, disso. Semeavam muito (v. 6), mantinham uma grande quantidade de terra na lavoura, o que, podiam esperar, seria mais vantajoso do que o habitual, porque a sua terra estava há muito tempo em pousio e desfrutava dos seus sábados. Tendo semeado muito, procuraram muito, o suficiente para gastar e o suficiente para sobrar também; mas ficaram desapontados: trazem pouco, muito pouco (v. 6); quando fazem o máximo, chega a pouco (v. 9); não rendeu como eles esperavam. Isaías 5:10 : A semente de um hômer produzirá um efa, a semeadura de um alqueire produzirá um seio. Observe que nossas expectativas em relação à criatura costumam ser mais frustradas quando são mais elevadas; e então, quando buscamos muito, chega a pouco, para que nossa expectativa venha somente de Deus, em quem será superada. Aqui nos é dito como eles ficaram desapontados (v. 10): O céu sobre vós está protegido do orvalho; aquele que tem a chave das nuvens em suas mãos, cala-as e retém a chuva quando a terra pede, a primeira ou a última chuva, e então, é claro, a terra fica impedida de seus frutos; pois, se o céu é como o bronze, a terra é como o ferro. O milho talvez tenha crescido muito bem e prometido uma colheita muito abundante, mas, por falta do orvalho na época da colheita, nunca encheu, mas ficou ressecado pelo calor do sol e murchou. Os cativos restaurados, que por muito tempo foram mantidos nus na Babilônia, pensaram que nunca deveriam passar por falta quando tivessem novamente a posse de sua própria terra e a tivessem sob controle. Mas qual seria a vantagem deles, a menos que também tivessem as nuvens sob comando? Deus nos tornará sensíveis à nossa necessária e constante dependência dele, através de todos os elos da cadeia de causas secundárias, do primeiro ao último; de modo que não podemos dizer em nenhum momento: "Agora não temos mais ocasião para Deus e sua providência". Veja Os 2 21. Mas Deus não apenas reteve as chuvas refrescantes, mas também designou os calores escaldantes (v. 11): Eu pedi uma seca sobre a terra,ordenou que o tempo ficasse extremamente quente e então os frutos da terra foram queimados. Veja como cada criatura é para nós aquilo que Deus faz com que seja, seja confortável ou aflitiva, servindo-nos ou incomodando-nos. Nada entre as criaturas inferiores é tão necessário e benéfico para o mundo como o calor do sol; é isso que dá vida às plantas e renova a face da terra na primavera. E, no entanto, se isso for ao extremo, desfaz tudo novamente. Nosso Criador é nosso melhor amigo; mas, se fizermos dele nosso inimigo, tornaremos os melhores amigos que temos entre as criaturas em nossos inimigos também. Esta seca que Deus pediu, e ela atendeu ao chamado; como os ventos e as ondas, assim como os raios do sol, obedecem-lhe. Foi universal e seus efeitos nocivos foram gerais; foi uma seca nas montanhas que, no alto, foram as primeiras afetadas. As montanhas eram seus pastos e costumavam ser cobertas de rebanhos, mas agora não havia grama para eles. Foi sobre o milho, o vinho novo e o azeite; todos falharam no extremo do tempo quente, até mesmo tudo o que o solo produziu; tudo murchou. Não, teve uma má influência sobre os homens; o tempo quente debilitou alguns e os deixou cansados e desmaiados, e esgotou seu ânimo; inflamou outros e os colocou em febre. Ao que parece, também trouxe doenças ao gado. Em suma, estragou todo o trabalho das suas mãos, do qual esperavam comer e com o qual sustentar as suas famílias. Observe que carne para o ventre é carne que perece e, se trabalharmos apenas para isso, corremos o risco de perder nosso trabalho; mas temos certeza de que nosso trabalho não será em vão no Senhor se trabalharmos pela comida que permanece para a vida eterna. Pois a mão do diligente, nos negócios da religião, infalivelmente enriquecerá, ao passo que, nos negócios desta vida, os mais solícitos e os mais industriosos muitas vezes perdem o trabalho das suas mãos. A corrida não é dos rápidos, nem a batalha dos fortes. (2.) Aquele que dá pão ao comedor negou sua bênção sobre o pão que comeram, e então isso não os alimentou. A causa do murchamento e da queda do milho no campo era visível - era por falta de chuva; mas, além disso, houve uma explosão secreta e uma maldição acompanhando aquilo que eles trouxeram para casa. [1.] Quando eles o colocaram no celeiro, não tinham certeza disso: eu soprei nele, diz o Senhor dos Exércitos (v. 9), e isso o secou, como os botões às vezes são destruídos na primavera por um cortando a geada, da qual vemos os efeitos, mas não sabemos como. Eu explodi tudo;então a margem lê isso. Quando os homens acumulam riquezas, Deus pode espalhá-las com o sopro de sua boca tão facilmente quanto podemos soprar uma pena. Observe que nunca podemos ter certeza de nada neste mundo; fica exposto, não só quando está no campo, mas quando está alojado; pois lá a traça e a ferrugem corrompem, Mateus 6 19. E, se quisermos ter o conforto e a continuidade de nossos prazeres temporais, devemos fazer de Deus nosso amigo; pois, se ele os abençoa para nós, eles são realmente bênçãos, mas se ele sopra sobre eles, não podemos esperar nenhum bem deles: eles fazem asas para si mesmos e voam para longe. [2.] Quando o colocaram no tabuleiro, não era o que esperavam: " Vocês comem, mas não têm o suficiente, ou porque a carne é lavada e não satisfaz, ou porque o estômago é ganancioso, e não está satisfeito. Você come, mas não tem uma boa digestão e, portanto, não se nutre dela, nem ela responde ao fim, ou você não tem o suficiente porque não está satisfeito, nem acha que é suficiente. Você bebe, mas não está satisfeito. esfriado e revigorado por ele; você não está cheio de bebida; você está limitado e não tem o suficiente para saciar sua sede. O vinho novo é cortado de sua boca (Joel 15), não, e você bebe sua água também por medida e com espanto; você não se sente confortável com isso, porque não tem muito, mas ainda tem medo de ficar aquém." [3.] Aquilo que eles tinham nas costas não lhes fez nenhum bem lá: " Vocês se vestem, mas não há nada quente; suas roupas logo se desgastam, envelhecem e ficam finas, porque Deus sopra sobre elas", ao contrário ao que Israel fez no deserto quando Deus os abençoou. É Deus quem aquece nossas vestes sobre nós, quando aquieta a terra, Jó 37 17. [4.] Aquilo que eles tinham em suas malas, que não estava arrumado, mas guardado, eles não tinham certeza: " Aquele que ganha salário com trabalho duro, e recebe isso em dinheiro corrente, coloca-o em um saco furado; ele cai e se esgota insensivelmente. Tudo é tão escasso e caro que eles gastam seu dinheiro tão rápido quanto o conseguem. Aqueles que acumulam o seu tesouro na terra colocam-no num saco furado; eles o perdem à medida que avançam, e aqueles que vêm depois deles o recuperam. Mas, se acumularmos o nosso tesouro no céu, providenciaremos para nós sacos que não envelhecem, Lucas 12 33.

2. Observe por que Deus contendeu com eles e interrompeu a corrente dos favores prometidos a eles em seu retorno (Joel 2:24); eles o provocaram a fazer isso: É por causa da minha casa que está devastada. Esta é a briga que Deus tem com eles. Os alicerces do templo foram lançados, mas a construção não continua. “Cada homem corre para sua própria casa, para terminar isso, e para torná-lo conveniente e fino, e nenhum cuidado é tomado com a casa do Senhor; e é por isso que Deus cruza você assim em todos os seus assuntos, para testemunhar seu descontentamento contra você por essa negligência, e para levá-lo a uma noção de seu pecado e loucura. Observe que, assim como aqueles que buscam primeiro o reino de Deus e sua justiça não apenas os encontrarão, mas provavelmente terão outras coisas acrescentadas a eles, também aqueles que negligenciam e adiam essas coisas não apenas as perderão, mas também as perderão com justiça. ter outras coisas tiradas deles. E se Deus nos contrariar em nossos assuntos temporais, e nos depararmos com problemas e decepções, descobriremos que esta é a causa disso, o trabalho que temos que fazer para Deus e nossas próprias almas fica por fazer, e buscamos nossas próprias coisas. mais do que as coisas de Jesus Cristo, Filipenses 2 21.

III. A reprovação que o profeta lhes dá por negligenciarem o trabalho do templo (v. 4) : “ Chegou a hora de vocês, ó vocês! eles?" Eles não se contentavam com paredes e telhados por necessidade, mas deviam tê-los por alegria e fantasia. “Já é hora”, diz alguém, “de que minha casa seja revestida de lambris”. “Já é hora”, diz outro, “de que os meus sejam pintados”. E a casa de Deus, durante todo esse tempo, está devastada, e nada é feito nela. "O que!" diz o profeta: "é hora de você agradar o seu humor, e não o momento de agradar o seu Deus?" Quão inversa era a disposição deles da de Davi, que não podia ficar tranquilo em sua casa de cedro enquanto a arca de Deus estava coberta por cortinas (2Sm 7.2), e da de Salomão, que construiu o templo de Deus antes de construir um palácio? para ele mesmo. Observe que aqueles que são muito estranhos aos seus próprios interesses preferem as conveniências e ornamentos da vida temporal às necessidades absolutas da vida espiritual, que estão cheios de cuidado para enriquecer suas próprias casas, enquanto o templo de Deus em seus corações está devastado, e nada é feito por ele ou nele.

4. O bom conselho que o profeta dá àqueles que desprezaram a Deus e com quem Deus estava, portanto, justamente descontente. 1. Ele queria que refletissem: Agora, pois, considerai os vossos caminhos, v. 5 e novamente v. 7. “Seja sensível à mão de Deus que se estende contra você e investigue a razão; pense no que você fez que provocou Deus a invadir seu conforto; e pense no que você fará para testificar seu arrependimento, para que Deus possa volte com misericórdia para você." Observe que é a grande preocupação de cada um de nós considerar nossos caminhos, colocar nossos corações em nossos caminhos (assim é a palavra), pensar em nossos caminhos (Sl 119.59), investigá -los e experimentá -los (Lm 3). 40), ponderar o caminho dos nossos pés (Pv 4.26), aplicar as nossas mentes com toda a seriedade ao grande e necessário dever do auto-exame e comungar com os nossos próprios corações a respeito do nosso estado espiritual, dos nossos pecados que já passaram., e nosso dever para o futuro; pois o pecado é o que devemos responder, o dever é o que devemos fazer; sobre estes, portanto, devemos ser curiosos, e não sobre os acontecimentos, que devemos deixar para Deus. Muitos são perspicazes para se intrometerem nos caminhos de outras pessoas que são muito descuidadas com os seus próprios; enquanto a nossa preocupação é provar a cada um o seu próprio trabalho, Gal 6 4. 2. Ele quer que eles sejam reformados (v. 8): “ Subi ao monte, ao Líbano, e trazei madeira e outros materiais que faltarem, e construí a casa o mais rápido possível; a isso com seriedade." Observe que considerarmos nossos caminhos deve resultar na correção de tudo o que achamos errado neles. Se algum dever foi negligenciado por muito tempo, essa não é uma razão pela qual ainda deva ser assim, mas por que agora, finalmente, deveria ser revivido; Antes tarde do que nunca. Para encorajá-los a se dedicarem com seriedade a este trabalho, ele lhes assegura: (1.) Que eles devem ser aceitos por ele: Construa a casa, e eu terei prazer nela; e isso foi encorajamento suficiente para que se empenhassem no assunto com entusiasmo e determinação, e o levassem até o fim, custe o que custar. Observe que seja o que for que Deus tenha prazer, quando for feito, devemos ter prazer em fazê-lo e considerar esse incentivo suficiente para começar a fazê-lo e prosseguir com seriedade; pois que maior satisfação podemos ter em nosso próprio peito do que contribuir com qualquer coisa para aquilo que Deus terá prazer? Deveria ser o topo da nossa ambição ser aceito pelo Senhor, 2 Cor 5 9. Embora eles tenham negligenciado tolamente a casa de Deus, ainda assim, se finalmente retomarem o cuidado dela, Deus não se lembrará contra eles de suas negligências anteriores, mas terá prazer no trabalho de suas mãos. Aqueles que há muito adiaram seu retorno a Deus, se finalmente retornarem de todo o coração, não devem se desesperar de seu favor. (2.) Que ele seria honrado por eles nisso: eu serei glorificado, diz o Senhor. Ele será servido e adorado no templo quando este for construído, e santificado por aqueles que se aproximarem dele. Vale a pena conceder todos os cuidados, dores e custos possíveis àquilo pelo qual Deus pode ser glorificado.

A obediência do povo (520 a.C.)

12 Então Zorobabel, filho de Sealtiel, e Josué, filho de Josedeque, o sumo sacerdote, com todo o restante do povo, obedeceram à voz do SENHOR seu Deus, e às palavras do profeta Ageu, como o SENHOR seu Deus havia ordenado. enviou-o, e o povo temeu ao SENHOR. 13 Então falou Ageu, o mensageiro do SENHOR, NA MENSAGEM DO SENHOR ao povo, dizendo: Estou convosco, diz o SENHOR. 14 E o SENHOR despertou o espírito de Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Judá, e o espírito de Josué, filho de Josedeque, sumo sacerdote, e o espírito de todo o restante do povo; e vieram e trabalharam na casa do SENHOR dos exércitos, seu Deus, 15 No vigésimo quarto dia do sexto mês, no segundo ano do rei Dario.

Como um brinco de ouro (diz Salomão), e um ornamento de ouro fino, tão amável, tão aceitável aos olhos de Deus e dos homens, é a reprovação sábia ao ouvido obediente, Pv 25.12. O profeta aqui foi um reprovador sábio, mas fiel, em nome de Deus, e encontrou um ouvido obediente. O sermão anterior teve o sucesso desejado entre o povo, e sua obediência encontrou o devido encorajamento de Deus. Observar,

I. Como o povo voltou para Deus em cumprimento ao dever. Todos aqueles a quem esse sermão foi pregado receberam a palavra com amor e foram influenciados por ela. Zorobabel, o governador-chefe, não se considerava acima do controle e do comando da palavra de Deus. Ele era um homem que tinha sido eminentemente útil em sua época e útil aos interesses da igreja, mas não alegou seus méritos anteriores em resposta a esta reprovação por sua atual negligência, mas submeteu-se a ela. A função de Josué, como sumo sacerdote, era ensinar, mas ele estava disposto a ser ensinado e recebeu de bom grado admoestação e instrução. O remanescente do povo (e todo o seu corpo era apenas um remanescente, muito poucos dos muitos milhares de Israel) também era muito flexível; todos obedeceram à voz do Senhor seu Deus e curvaram a cabeça ao jugo de seus mandamentos, e está aqui registrado para sua honra que o fizeram (v. 12). O pai deles disse: Filhos, vão trabalhar hoje na minha vinha, no meu templo; e eles não apenas disseram: Vamos, senhor, mas foram imediatamente. 1. Eles consideravam o profeta o mensageiro do Senhor e a palavra que ele transmitiu como a mensagem do Senhor para eles; e portanto a recebeu não como a palavra de homem, mas como a palavra do Deus Todo-Poderoso; eles obedeceram às suas palavras, assim como o Senhor seu Deus o havia enviado, v. Observe que, ao atender os ministros de Deus, devemos estar atentos àquele que os enviou e recebê-los por causa dele, enquanto agem de acordo com sua comissão. 2. Eles temeram ao Senhor. A profecia era uma coisa nova para eles; eles não tinham nenhum mensageiro especial do céu há muito tempo e, portanto, agora que tinham um, e apenas um, prestavam-lhe uma consideração extraordinária; enquanto seus pais, que tiveram muitos profetas, zombaram deles e abusaram deles. Às vezes é assim; quando a boa pregação é mais escassa, ela faz muito bem, enquanto o maná que chove em abundância é odiado como pão leve. E, porque eles receberam tão prontamente este profeta, Deus, dentro de um ou dois meses depois, levantou-lhes outro, Zac 11. Eles temeram diante do Senhor; eles tinham grande consideração pela autoridade divina e grande pavor da ira divina, e eram daqueles que tremiam diante da palavra de Deus. Os julgamentos de Deus aos quais estiveram sujeitos, embora muito severos, não prevaleceram para fazê-los temer diante do Senhor, até que a palavra de Deus foi enviada para expor Suas providências, e então eles temeram. Observe que um santo temor de Deus terá uma grande influência sobre nossa obediência a ele. Sirva ao Senhor com temor; se não o temermos, não o serviremos. 3. O Senhor despertouseus espíritos, v. (1.) Ele os incentivou a cumprir seu dever e colocou em seus corações o desejo de cumpri-lo. Observe que então a palavra de Deus tem sucesso quando Deus, por sua graça, desperta nossos espíritos para cumpri-la; e sem essa graça deveríamos permanecer estúpidos e totalmente avessos a tudo que é bom. É no dia de um poder divino que nos tornamos dispostos. (2.) Ele os encorajou em seu dever, e com esses encorajamentos expandiu seus corações, Sl 119.32. Quando ouviram a palavra, temeram; mas, para que não afundassem sob o peso desse medo, Deus os despertou e os tornou alegres e ousados para enfrentar as dificuldades que pudessem encontrar. Observe que quando Deus tem trabalho a fazer, ele encontrará ou tornará homens aptos para fazê-lo, e os incitará a isso. 4. Eles se dedicaram ao seu trabalho com todo o vigor possível: Eles vieram e trabalharam na casa do Senhor dos Exércitos, seu Deus. Cada um, de acordo com sua capacidade ou habilidade, deu uma mão, de uma forma ou de outra, para promover esse bom trabalho; e isso eles fizeram com os olhos em Deus como o Senhor dos exércitos e como seu Deus, o Deus de Israel. A consideração do domínio soberano de Deus no mundo por sua providência, e de sua relação de aliança com seu povo por sua graça, deveria incitar nossos espíritos a agir por ele, e para o avanço do interesse de seu reino entre os homens, para o máximo do nosso poder. 5. Eles fizeram isso rapidamente; foi apenas no primeiro dia do sexto mês que Ageu pregou-lhes este sermão, e no dia 24 do mesmo mês, pouco mais de três semanas depois, eles estavam todos ocupados trabalhando na casa do Senhor seu Deus, v.15. _ Para mostrar que estavam envergonhados de seus atrasos até então, agora que estavam convencidos e chamados, estavam resolvidos a não demorar mais, mas a atacar enquanto o ferro estava quente e a começar o trabalho enquanto estivessem sob condenação. Observe que aqueles que perderam tempo precisam resgatar o tempo; e quanto mais demoramos naquilo que é bom, mais pressa devemos ter quando estivermos convencidos de nossa loucura.

II. Como Deus os encontrou de uma forma misericordiosa. O mesmo profeta que lhes trouxe a repreensão trouxe-lhes uma palavra muito consoladora e encorajadora (v. 13): Então falou Ageu, o mensageiro do Senhor, na mensagem do Senhor, em seu nome, e como vindo dele, dizendo: Estou convosco, diz o Senhor. Isso é tudo o que ele tem a dizer, e isso é suficiente; como é a palavra de Cristo aos seus discípulos (Mateus 28-20): " Eis que estou sempre convosco, até ao fim do mundo. Estou convosco, isto é, perdoarei as vossas negligências até agora, e elas não será lembrado contra você; removerei os julgamentos que você sofreu por essas negligências e aparecerei para você, como apareci neles contra você. Estou com você para protegê-lo contra seus inimigos que têm má vontade para seu trabalho, e para prosperá-lo, e para lhe dar sucesso nele - com você para fortalecer suas mãos e abençoar o trabalho deles, sem o qual abençoar aqueles que trabalham em vão que constroem. Observe que aqueles que trabalham para Deus têm Deus com eles; e, se ele é por nós, quem poderá ser contra nós? Se ele estiver conosco, que dificuldade poderá surgir diante de nós?

Ageu 2

Neste capítulo temos três sermões pregados pelo profeta Ageu para encorajar aqueles que estão ansiosos para construir o templo. Na primeira, ele assegura aos construtores que a glória da casa que eles estavam construindo agora deveria, em aspectos espirituais, embora não exteriormente, exceder a do templo de Salomão, no qual ele está de olho na vinda de Cristo, vv. 1-9.. Na segunda, ele lhes assegura que, embora o pecado deles, ao atrasar a construção do templo, tenha retardado o progresso próspero de todos os seus outros assuntos, ainda assim, agora que eles haviam começado a trabalhar com seriedade, ele os abençoaria e lhes daria sucesso, versão 10-19. Na terceira, ele assegura a Zorobabel que, como recompensa por seu piedoso zelo e atividade aqui, ele deveria ser um favorito do Céu, e um dos ancestrais do Messias, o Príncipe, cujo reino deveria ser estabelecido sobre as ruínas de todos os poderes opostos., versões 20-23.

A Glória da Última Casa (520 AC)

1 No sétimo mês, no vigésimo primeiro dia do mês, veio a palavra do SENHOR pelo profeta Ageu, dizendo: 2 Fala agora a Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Judá, e a Josué, filho de Josedeque., o sumo sacerdote, e ao restante do povo, dizendo: 3 Quem restou dentre vós que viu esta casa na sua primeira glória? e como você vê isso agora? não está aos seus olhos em comparação com nada? 4 Mas agora sê forte, ó Zorobabel, diz o SENHOR ; e sê forte, ó Josué, filho de Josedeque, o sumo sacerdote; e sede fortes, todos vós, povos da terra, diz o SENHOR, e trabalhai; porque eu estou convosco, diz o SENHOR dos Exércitos: 5 Conforme a palavra que fiz convênio convosco, quando saístes do Egito, assim será o meu espírito. permanece entre vós: não temais. 6 Porque assim diz o SENHOR dos Exércitos; Ainda uma vez, daqui a pouco, e farei tremer os céus, e a terra, e o mar, e a terra seca; 7 E farei tremer todas as nações, e o desejo de todas as nações virá; e encherei esta casa de glória, diz o SENHOR dos Exércitos. 8 Minha é a prata, e meu é o ouro, diz o SENHOR dos Exércitos. 9 A glória desta última casa será maior do que a da primeira, diz o SENHOR dos Exércitos; e neste lugar darei a paz, diz o SENHOR dos Exércitos.

Aqui está: I. A data desta mensagem, v. Foi enviado no vigésimo primeiro dia do sétimo mês, quando os construtores já estavam trabalhando há cerca de um mês (desde o vigésimo quarto dia do sexto mês), e o receberam com certa antecedência. Observe que aqueles que são sinceros no serviço de Deus receberão dele novos incentivos para prosseguir nele, conforme seu caso os exigir. Coloque as rodas em movimento e Deus as lubrificará.

II. A direção desta mensagem, v. Os incentivos aqui são enviados às mesmas pessoas a quem as repreensões do capítulo anterior são dirigidas; pois aqueles que estão feridos pelas convicções da palavra serão curados e curados pelas suas consolações. Fala a Zorobabel, a Josué e ao restante do povo, os mesmos que obedeceram à voz do Senhor (cap. 112) e cujos espíritos Deus despertou para fazê-lo (cap. 114); a eles são enviadas estas palavras de conforto.

III. A própria mensagem, na qual observar,

1. O desânimo sob o qual trabalhavam aqueles que estavam empregados neste trabalho. Aquilo que era tão úmido para eles e uma mistura para sua alegria, quando os alicerces do templo foram lançados, ainda era um obstáculo para eles - que eles não poderiam construir um templo assim agora como Salomão construiu, não tão grande, tão grande. imponente, tão suntuoso, por mais que fosse. Isto provocou lágrimas nos olhos de muitos, quando as dimensões dela foram estabelecidas pela primeira vez (Esdras 3 12), e ainda assim fez com que o trabalho continuasse pesadamente - que a glória desta casa, em comparação com a da anterior, era tão nada, v. Já se passaram cerca de setenta anos desde que o templo de Salomão foi destruído (pois isso foi no décimo nono ano do cativeiro, e este por volta do décimo nono após o cativeiro), para que pudesse haver alguns ainda vivos que pudessem se lembrar de tê-lo visto, e ainda assim, eles estariam repreendendo a si mesmos e a seus irmãos pela grande disparidade entre esta casa e aquela. Alguém poderia se lembrar do ouro com que foi revestido, outro das pedras preciosas com que foi adornado; poder-se-ia descrever a magnificência do alpendre, outro dos pilares – e onde estão eles agora? Isto enfraqueceu as mãos dos construtores; pois, embora nosso gracioso Deus esteja satisfeito conosco se agirmos com sinceridade o melhor que pudermos em seu serviço, ainda assim nossos corações orgulhosos dificilmente nos deixarão satisfeitos conosco mesmos, a menos que façamos o mesmo que outros cujas habilidades excedem em muito as nossas. E às vezes é culpa dos idosos desencorajar os serviços da época atual, exaltando demais os desempenhos e realizações da época anterior, com os quais outros deveriam ser provocados à emulação, mas não expostos ao desprezo. Não digas que os dias anteriores foram melhores do que estes (Ec 7.10), mas graças a Deus que há algo de bom nestes, por mais maus que sejam.

2. Apesar do incentivo que lhes é dado para continuarem no trabalho (v. 4): Agora, embora esta casa provavelmente seja muito inferior à anterior, sê forte, ó Zorobabel! e seja forte, ó Josué! Que esses líderes não cedam a esta sugestão, nem fiquem desanimados com ela, mas façam o melhor que puderem, quando não puderem fazer tão bem como gostariam; e que todo o povo da terra também seja forte e trabalhe; e, se os líderes tiverem apenas um bom coração, espera-se que os seguidores tenham um coração melhor. Observe que aqueles que trabalham para Deus devem esforçar-se com vigor e depois encorajar-se com a esperança de que tudo terminará bem.

3. Os fundamentos desses incentivos. O próprio Deus lhes diz: Não temais (v. 5), e dá boas razões para isso.

(1.) Eles têm Deus com eles, seu Espírito e sua presença especial: Sede fortes, porque eu estou com vocês, diz o Senhor dos Exércitos, v. Isso ele havia dito antes (cap. 113): Estou com você. Mas precisamos repetir essas garantias, para que possamos ter um forte consolo. A presença de Deus conosco, como Senhor dos Exércitos, é suficiente para silenciar todos os nossos medos e para nos ajudar a superar todos os desânimos que possamos encontrar no caminho do nosso dever. Os judeus tinham exércitos contra eles, mas tinham o Senhor dos exércitos com eles, para tomar a sua parte e defender a sua causa. Ele está com eles; pois, [1.] Ele cumpre sua promessa. Sua aliança é inviolável, e ele será sempre deles, e aparecerá e agirá por eles, de acordo com a palavra que ele fez com eles quando saíram do Egito. Embora ele os castigue por suas transgressões com a vara, ainda assim ele não fará com que sua fidelidade falhe. [2.] Ele habita entre eles pelo seu Espírito, o Espírito de profecia. Quando ele os formou em um povo, ele deu seu bom Espírito para instruí-los (Ne 9.20); e ainda assim o Espírito, embora muitas vezes entristecido e provocado a se retirar, permaneceu entre eles. Foi o Espírito de Deus que despertou seus espíritos para saírem da Babilônia (Esdras 15), e agora para construir o templo, Ag 114. Observe que temos motivos para ser encorajados enquanto tivermos o Espírito de Deus permanecendo entre nós para trabalhar em nós, enquanto tivermos Deus conosco para trabalhar por nós.

(2.) Eles terão o Messias entre eles em breve - aquele que deveria vir. Dele deram testemunho todos os profetas e este profeta particularmente aqui, v. 6, 7. Aqui está uma indicação do tempo de sua vinda, de que não demoraria muito até que ele viesse: " Mas uma vez, daqui a pouco, e ele virá. A igreja do Antigo Testamento tem apenas mais um estágio (se pudermos). diga-o) para viajar; cinco etapas foram agora passadas, de Adão a Noé, daí para Abraão, daí para Moisés, daí para o templo de Salomão, daí para o cativeiro, e agora ainda mais uma etapa, seu sexto dia de jornada, e então vem o sabatismo do reino do Messias. Que o Filho do homem, quando vier, encontre fé na terra, e que os filhos da promessa continuem ainda a procurá-lo, pois agora falta apenas um pouco e ele virá; resista, fé e paciência, ainda um pouco, porque aquele que há de vir virá e não tardará. " E, como ele disse então sobre sua primeira aparição, agora também sobre sua segunda: Certamente venho rapidamente. Agora, com relação à sua vinda, está aqui predito: [1.] Que será introduzida por um abalo geral (v. 6): Abalarei os céus, e a terra, e o mar, e a terra seca. Isto se aplica ao estabelecimento do reino de Cristo no mundo, para abrir caminho para o qual ele julgará entre os pagãos, Sl 110.6. Deus fará mais uma vez pela sua igreja o que fez quando os tirou do Egito; ele abalou os céus e a terra no Monte Sinai, com trovões, relâmpagos e terremotos; ele sacudiu o mar e a terra seca quando caminhos foram abertos no mar e riachos saídos da rocha. Isto será feito novamente, quando, com os sofrimentos de Cristo, o sol escurecerá, a terra tremer, as rochas se dilacerarão - quando, no nascimento de Cristo, Herodes e toda Jerusalém estiverem perturbados (Mateus 23), e ele está preparado para a queda e ascensão de muitos. Quando o seu reino foi estabelecido, foi um choque para as nações; os oráculos foram silenciados, os ídolos foram destruídos e os poderes dos reinos foram movidos e removidos, Hb 12.27. Denota a remoção das coisas que estão abaladas. Observe que o abalo das nações muitas vezes visa o estabelecimento da igreja e o estabelecimento de coisas que não podem ser abaladas. [2.] Que resultará em satisfação geral. Ele virá como o desejo de todas as nações - desejável para todas as nações, pois nele todas as famílias da terra serão abençoadascom a melhor das bênçãos - há muito esperada e desejada pelas pessoas boas de todas as nações, que tinham alguma informação das previsões do Antigo Testamento a respeito dele. Balaão, na terra de Moabe, havia falado de uma estrela que surgiria de Jacó, e Jó, na terra de Uz, de seu Redentor vivo; a multidão de homens devotos de todas as partes em Jerusalém (At 2.5) esperava o estabelecimento do reino do Messias naquela época. Todas as nações que são trazidas a Cristo e discipuladas em seu nome o chamaram e o chamarão, toda a sua salvação e todo o seu desejo. Este título glorioso de Cristo parece referir-se à profecia de Jacó (Gn 49.10), de que a ele será a reunião do povo.

(3.) A casa que eles estão construindo agora será cheia de glória a tal ponto que sua glória excederá a do templo de Salomão. Os inimigos dos judeus os seguiram com reprovação e lançaram desprezo sobre a casa que estavam construindo; mas eles poderiam muito bem suportar isso quando Deus se comprometesse a enchê-lo de glória. É prerrogativa de Deus encher-se de glória; a glória que vem dele é satisfatória e não vã. O tabernáculo de Moisés e o templo de Salomão encheram-se de glória quando Deus numa nuvem tomou posse deles; mas esta casa será repleta de glória de outra natureza. [1.] Que eles não se preocupem porque esta casa não terá tanta prata e ouro como o templo de Salomão tinha, v. Deus não precisa de prata e ouro para adornar seu templo, pois (diz ele): A prata é minha e o ouro é meu. Toda a prata e ouro do mundo são dele; tudo o que está escondido nas entranhas da terra (pois a terra é do Senhor e a sua plenitude), tudo o que está guardado nos cofres, bancos e tesouros dos filhos dos homens, e tudo o que circula para a manutenção de comércio e comércio; é tudo do Senhor. Cada centavo traz sua imagem, assim como a de César; e, portanto, quando ouro e prata são dedicados à sua honra e empregados em seu serviço, nenhum acréscimo é feito a ele, pois antes eram seus. Quando Davi e seus príncipes ofereceram grandes somas para o serviço da casa de Deus, eles reconheceram: É tudo teu, e de ti, Senhor, nós te demos, 1 Crônicas 29:14, 16. Portanto, Deus não precisa de sacrifício, pois todo animal da floresta é dele, Sal 50 10. Observe que se temos prata e ouro, devemos servir e honrar a Deus com eles, pois são todos dele, só temos o uso deles, a propriedade permanece nele; mas, se não tivermos prata e ouro para honrá-lo, devemos honrá-lo com os que temos, e ele nos aceitará, pois não precisa deles; toda a prata e ouro do mundo já são dele. A terra está cheia de suas riquezas, assim como o grande e vasto mar também. [2.] Sejam consolados com isto, que, embora este templo tenha menos ouro, terá mais glória do que o de Salomão (v. 9): A glória desta última casa será maior do que a da primeira. Isso nunca foi verdade em relação à glória exterior. Esta última casa foi de fato muito embelezada e enriquecida por Herodes em seus últimos tempos, e encontramos os discípulos admirando as pedras e os edifícios do templo, quão belos eram (Marcos 13 1); mas não foi nada em comparação com o templo de Salomão; e, além disso, os judeus reconhecem que muitas das glórias divinas do primeiro templo estavam faltando nisso - a arca, o urim e o tumim, o fogo do céu e a Schechiná; de modo que não podemos conceber como a glória desta última casa deveria em alguma coisa exceder a da primeira, mas naquela que de fato superaria todas as glórias da primeira casa - a presença do Messias nela, o Filho de Deus, ele foi apresentado ali a glória de seu povo Israel, ele compareceu lá aos doze anos de idade, e depois ele pregou e fez milagres lá, e ele expulsou os compradores e vendedores de lá. Era necessário, então, que o Messias viesse enquanto o segundo templo existisse; mas, tendo sido destruído há muito tempo, devemos concluir que nosso Senhor Jesus é o Cristo, é aquele que deveria vir, e não devemos procurar outro. Foi também a glória desta última casa, primeiro, que, antes da vinda de Cristo, ela sempre foi mantida livre de ídolos e idolatrias, e nunca foi poluída com essas coisas abomináveis, como muitas vezes foi o primeiro templo (2 Reis 23 11, 12), e nisso sua glória superou toda a glória daquilo. Observe que a pureza da igreja e a adesão estrita às instituições divinas são muito mais sua glória do que a pompa e o esplendor externos. Em segundo lugar, que, depois de Cristo, o evangelho foi pregado nele pelos apóstolos, sim, todas as palavras desta vida, Atos 5 20. No templo Jesus Cristo era pregado diariamente, Atos 5 42. Agora, o ministério da justiça e da vida pelo evangelho era indescritivelmente mais glorioso do que a lei, que era um ministério de morte e condenação, 2Co 3.9,10. Observe que essa é a glória mais valiosa que surge de nossa relação com Cristo e de nosso interesse nele. Assim como, onde Cristo está, eis que ali está alguém maior que Salomão, assim o coração em que ele habita e faz um templo vivo, eis que é mais glorioso que o templo de Salomão, e assim será por toda a eternidade.

(4.) Eles deveriam ver um fim confortável para seus problemas atuais e desfrutar do prazer de uma solução feliz: Neste lugar darei paz, diz o Senhor dos Exércitos. Observe que a presença de Deus com seu povo em suas ordenanças lhes garante todo o bem. Se Deus está conosco, a paz está conosco. Mas os judeus sob o último templo tiveram tantos problemas que devemos concluir esta promessa para ter seu cumprimento naquela paz espiritual que Jesus Cristo comprou pelo seu sangue, e pela sua última vontade e testamento legado a todos os crentes (João 14). 27), aquela paz que o próprio Cristo pregou como o profeta da paz, e dá como o príncipe da paz. Deus dará paz neste lugar; ele dará seu Filho para ser a paz, Ef 2 14.

O mal é mais transmissível que o bem; Incentivo à construção do templo. (520 a.C.)

10 No vigésimo quarto dia do nono mês, no segundo ano de Dario, veio a palavra do SENHOR pelo profeta Ageu, dizendo: 11 Assim diz o SENHOR dos exércitos: Pergunta agora aos sacerdotes acerca da lei, dizendo: 12 Se alguém levar carne santa na orla da sua veste, e com a sua orla tocar no pão, ou no guisado, ou no vinho, ou no azeite, ou em qualquer carne, será isto santo? E os sacerdotes responderam e disseram: Não. 13 Então disse Ageu: Se alguém que for impuro por um cadáver tocar em algum destes, será imundo? E os sacerdotes responderam e disseram: Será imundo. 14 Então respondeu Ageu, e disse: Assim é este povo, e assim é esta nação diante de mim, diz o SENHOR ; e assim é toda obra de suas mãos; e o que ali oferecem é impuro. 15 E agora, peço-vos, considerai a partir de hoje em diante, desde antes de uma pedra sobre pedra ser colocada no templo do SENHOR : 16 Desde aqueles dias, quando alguém chegava a um monte de vinte medidas, havia apenas dez: quando alguém veio à prensa para tirar cinquenta recipientes da prensa, havia apenas vinte. 17 Eu te feri com ferrugem, com ferrugem e com saraiva em todos os trabalhos das tuas mãos; contudo não vos voltastes para mim, diz o SENHOR. 18 Considerai agora, a partir de hoje, a partir do vigésimo quarto dia do nono mês, sim, desde o dia em que foram lançados os fundamentos do templo do SENHOR, CONSIDERAI -o. 19 A semente ainda está no celeiro? sim, ainda não produziram a videira, e a figueira, e a romã, e a oliveira; desde hoje te abençoarei.

Este sermão foi pregado dois meses depois na parte anterior do capítulo. Os sacerdotes e levitas pregavam constantemente, mas os profetas pregavam ocasionalmente; ambos eram bons e necessários. Precisamos aprender nosso dever dentro e fora de época. O povo estava agora prosseguindo vigorosamente com a construção do templo, e na esperança de tê-lo em breve pronto para uso e para ser empregado em seus serviços; e agora Deus lhes envia uma mensagem por meio de seu profeta, que seria útil para eles.

I. Por convicção e cautela. Eles estavam agora empenhados em uma obra muito boa, mas estavam preocupados em zelar por ela, não apenas para que fosse boa, mas para que fosse feita da maneira correta, pois de outra forma não seria aceita por Deus.. Deus vê que há muitos entre eles que estragam esta boa obra, realizando-a com corações e mãos não santificados, e provavelmente não obterão nenhuma vantagem para si mesmos com isso; estes são aqui convencidos, e todos são advertidos a purificar as mãos que empregam neste trabalho, pois somente para o puro todas as coisas são puras, e do puro somente vem o que é puro. Esta questão é aqui ilustrada pelas regras estabelecidas da lei cerimonial, ao estabelecer uma diferença entre o limpo e o impuro, sobre a qual muitas das nomeações da lei estavam familiarizadas. Por meio disto, parece que deve ser feito um uso espiritual da lei cerimonial, e que ela foi planejada, não apenas como um ritual divino para os judeus, mas para instrução na justiça para todos, até mesmo para nós, sobre quem os confins do mundo vieram, para nos descobrir tanto o pecado como Cristo, tanto a nossa doença como o nosso remédio. Agora observe aqui,

1. What the rule of the law was. The prophet is ordered to enquire of the priests concerning it (v. 11); for their lips should keep this knowledge, and the people should enquire the law at their mouth, Mal 2 7. Haggai himself, though a prophet, must ask the priests concerning the law. His business, as an extraordinary messenger, was to expound the providences of God, and to give directions concerning particular duties, as he had done, ch. 1 8, 9. But he would not take the priests' work out of the hands of those who were the ordinary ministers, and whose business it was to expound the ordinances of God, to teach the people the meaning of them, and to give the general rules for the observance of them. In a case of that nature, Haggai must himself consult them. Note, God has given to his ministers diversities of gifts, and calls them out to do diversities of services, so that they have need one of another, should make use one of another, and be helpful one to another. The prophet, though divinely inspired, cannot say to the priest, I have no need of thee, nor can the priest say so to the prophet. Perhaps Haggai was therefore ordered to consult the priests, that out of their own mouths he might judge both them and the people committed to their charge, and convict them of worse than ceremonial pollution. See Lev 10 10, 11. Now the rules of the law, in the cases propounded, are, (1.) That he that has holy flesh in his clothes cannot by the touch of his clothes communicate holiness (v. 12): If one bear holy flesh in the skirt of his garment, though the garment is thereby so far made a devoted thing as that it is not to be put to common use till it has first been washed in the holy place (Lev 6 27), yet it shall by no means transmit a holiness to either meat or drink, so as to make it ever the better to those that use it. (2.) That he that is ceremonially unclean by the touch of a dead body does by his touch communicate that uncleanness. The law is express (Num 19 22), Whatsoever the unclean person touches shall be unclean; yet this Haggai will have from the priests' own mouth, for concerning those things that we find very plain in our Bibles yet it is good to have the advice of our ministers. The sum of these two rules is that pollution is more easily communicated than sanctification; that is (says Grotius), There are many ways of vice, but only one of virtue, and that a difficult one. Bonum oritur ex integris; malum ex quolibet defectu – Bom implica perfeição; o mal começa com o menor defeito. Não pensem os homens que viver entre pessoas boas os recomendará a Deus se eles próprios não forem bons, mas que temam que tocar em coisas impuras os contamine e, portanto, mantenham distância disso.

2. Como é aplicado aqui (v. 14): Assim é este povo, e assim é esta nação, diante de mim. Ele não os chama de seu povo e de sua nação (eles são indignos de serem propriedade dele), mas deste povo e desta nação. Eles têm sido assim diante de Deus; eles pensaram que oferecer sacrifícios no altar os santificaria e desculparia sua negligência em construir o templo, e removeria a maldição que por essa negligência eles haviam trazido sobre seus prazeres comuns: “Não”, diz Deus, “sua santa carne e seu altar estará tão longe de santificar sua comida e bebida, seu vinho e azeite, para você, que seu desprezo pelo templo de Deus trará uma poluição, não apenas em seus prazeres comuns, mas até mesmo em seus sacrifícios também; de modo que enquanto você continuasse nessa negligência, tudo era impuro para você, não, e este povo ainda é; e assim eles serão; nesses termos eles ainda permanecerão comigo, e em nenhum outro - que se eles forem profanos, e sensuais, e moralmente impuros, se tiverem corações iníquos e viverem vidas iníquas, embora trabalhem arduamente no templo enquanto ele está sendo construído, e embora ofereçam tantos e dispendiosos sacrifícios ali quando ele for construído, ainda assim isso não servirá para santificar sua comida e bebida para eles, e para dar-lhes um uso confortável; não, a impureza de seus corações e vidas tornará até mesmo o trabalho de suas mãos e todas as suas ofertas impuras e uma abominação para Deus. "E o caso é o mesmo conosco. Aqueles cujas devoções são plausíveis, mas cuja conversação é mau, descobrirá que suas devoções são incapazes de santificar seus prazeres, mas sua maldade prevalecerá para contaminá-los. Observe que, quando estamos empregados em qualquer boa obra, devemos ter zelo de nós mesmos, para que não a tornemos impura por nossas corrupções e má administração.

II. A título de conforto e encorajamento. Se seus corações estiverem retos com Deus e seus olhos fitos em Seu serviço, eles terão o benefício de sua devoção. Deus removerá o julgamento da fome com o qual eles foram corrigidos por sua negligência e lhes restaurará grande abundância. Eles são chamados a considerar isso e a observar se Deus não seria tão bom quanto sua palavra e, por sua providência, notavelmente apoiaria e recompensaria sua reforma neste assunto. Para tornar isso ainda mais sinalizador, marquem eles o dia em que começaram a trabalhar na construção do templo, para erguer a estrutura sobre os alicerces que haviam sido lançados algum tempo antes. No vigésimo quarto dia do sexto mês começaram a preparar os materiais (cap. 115), e agora no vigésimo quarto dia do nono mês começaram a colocar pedra sobre pedra no templo do Senhor; que eles tomem conhecimento deste dia e observem: 1. Como eles haviam se atrasado em suas propriedades antes deste dia. Deixe-os lembrar-se do tempo em que houve um desperdício e decadência sensatos em tudo o que tinham, v. Um homem foi ao seu celeiro, esperando encontrar um monte de vinte medidas de milho, tanto que tinha daquele pedaço de terra, ou tanto que sobrava naquela época do ano, ou tanto que ele tirava. era certo que existia quando ele tirou o último, mas descobriu que estava inexplicavelmente diminuído e, quando chegou a medi-lo, havia apenas dez medidas; ele havia entrado e secado no depósito, ou os vermes o comeram, ou ele foi roubado. Da mesma maneira, ele foi ao lagar, esperando tirar cinquenta vasilhas de vinho, pois costumava ter tanto com tal quantidade de uvas, mas elas não produziram como de costume, pois ele só conseguiu vinte. Isso está de acordo com o que tínhamos, cap. 19, Você procurou muito e deu pouco. Observe que é nossa tolice que somos capazes de aumentar nossas expectativas em relação à criatura e pensar que o amanhã deve ser como este dia e muito mais abundante, mas geralmente ficamos desapontados, e quanto mais esperamos, mais dolorosa será a decepção.. Nas reservas e tesouros da nova aliança, não precisamos temer ficar desapontados quando, pela fé, recorremos a eles. Mas isto não foi tudo. Deus contendeu visivelmente com eles no tempo (v. 17): Eu vos feri com rajadas, ventos e geadas, que fizeram murchar toda coisa verde, e com mofo, que sufocou o milho quando estava tricotando, e com granizo, que o destruiu e quebrou quando atingiu alguma maturidade; assim eles ficaram desapontadosem todo o trabalho de suas mãos, enquanto negligenciaram colocar suas mãos na obra de Deus e trabalhar nela. Observe que, embora não nos importemos com os interesses de Deus, não podemos esperar que ele cuide dos nossos. E, quando ele assim caminha contrariamente a nós, ele espera que retornemos a ele e ao nosso dever. Mas este povo ou não viu a mão de Deus nisso (imputando-o ao acaso) ou não viu o seu próprio pecado como a causa provocadora disso e, portanto, não se voltou para ele. Eles foram por muito tempo incorrigíveis e não humilhados sob essas repreensões, de modo que a mão de Deus ainda estava estendida, pois o povo não se voltou para aquele que os feriu, Is 9.12,13. Eles poderiam facilmente observar que enquanto continuassem negligenciando o trabalho do templo, todos os seus assuntos iriam para trás. Mas, 2. Deixe-os agora observar, e descobrirão que deste dia em diante Deus os abençoaria (v. 18, 19): “ Considere agora se quando você começa a mudar seu caminho em direção a Deus, você não encontra Deus mudando seu caminho para Deus. caminho em direção a você; a partir de hoje, quando você começar a trabalhar no templo, considere isso, eu digo, e você encontrará uma mudança notável dada para melhor em todos os seus assuntos. A semente ainda está no celeiro? Sim, está, e ainda não lançadas à terra. As árvores frutíferas ainda não brotaram, a videira, a figueira e a oliveira ainda não produziram, de modo que nada parece prometer uma boa colheita ou colheita no próximo ano. A natureza não promete isso; mas agora que você começa a se dedicar seriamente ao seu dever, o Deus da natureza promete isso; ele disse: A partir de hoje eu o abençoarei. É o melhor trabalho do dia vocês já fizeram em suas vidas, pois daí vocês podem datar o retorno de sua prosperidade." Ele não diz quais serão, mas, em geral, eu os abençoarei; e aqueles que sabem quais são os frutos que fluem da bênção de Deus sabem que não podem mais desejar fazê-los felizes. " Eu o abençoarei, e então você logo recuperará todas as suas perdas, prosperará tão rápido quanto antes de retroceder; pois a bênção do Senhor, que enriquece, e aqueles a quem ele abençoa são realmente abençoados. " começamos a tomar consciência de nosso dever para com Deus, podemos esperar sua bênção; e esta árvore da vida é tão conhecida pelos seus frutos que se pode discernir quase um dia uma notável mudança da Providência em favor daqueles que retornam no cumprimento do dever; para que eles e outros possam dizer que a partir de hoje são abençoados. Veja Mal 3 10. E quem é sábio observará estas coisas e entenderá por elasa benignidade do Senhor.

Promessas encorajadoras; Uma promessa a Zorobabel (520 a.C.)

20 E novamente a palavra do SENHOR veio a Ageu, no vigésimo quarto dia do mês, dizendo: 21 Fala a Zorobabel, governador de Judá, dizendo: Abalarei os céus e a terra; 22 E derrubarei o trono dos reinos e destruirei a força dos reinos dos gentios; e derrubarei os carros e os que neles andam; e os cavalos e os seus cavaleiros cairão, cada um pela espada do seu irmão. 23 Naquele dia, diz o SENHOR dos exércitos, eu te tomarei, ó Zorobabel, meu servo, filho de Sealtiel, diz o SENHOR, e te farei como um selo; porque eu te escolhi, diz o SENHOR dos exércitos.

Depois do sermão ad populum de Ageu - ao povo, aqui segue um, no mesmo dia, ad magistratum - aos magistrados, uma palavra dirigida particularmente a Zorobabel, o governador de Judá, que foi um homem ativo e líder nesta boa obra que o povo agora comece e, portanto, ele terá algumas marcas específicas colocadas sobre ele (v. 21): Fale com Zorobabel, governador de Judá, fale com ele sozinho. Ele tem pensamentos em sua cabeça muito acima daqueles das pessoas comuns, como costumam ter os príncipes sábios, que se movem em uma esfera mais elevada e maior do que outros. O povo da terra cuida dos seus campos de milho e das suas vinhas; Deus assegurou-lhes que prosperariam e esperamos que isso os facilite; mas Zorobabel está preocupado com a comunidade e seus interesses, com as nações vizinhas e com as revoluções de seus governos, e com o que será dos poucos e fracos judeus nessas mudanças e convulsões, e como um príncipe tão pobre como ele deveria ser capaz de manter sua posição e servir seu país. “Vá até ele”, diz Deus, “e diga-lhe que tudo ficará bem com ele e seu remanescente, e deixe que isso o acalme”.

I. Que ele espere ouvir falar de grandes comoções nas nações da terra, e que não sejam uma surpresa para ele; eis que antes lhe foi dito deles (v. 21, 22): farei tremer os céus e a terra. Ele já havia dito isso antes (v. 6, 7), e agora o diz novamente a Zorobabel; deixe-o esperar tempos de agitação, concussões universais. O mundo é como o mar, como a roda, sempre em movimento, mas às vezes de forma especialmente turbulenta. Mas, Bendito seja Deus, se a terra for abalada, é para sacudir dela os ímpios, Jó 38 13. Nas visões apocalípticas, os terremotos não eram um mau presságio para a igreja. Aqui os céus e a terra são abalados, para que os orgulhosos opressores sejam quebrados e derrubados: Eu derrubarei o trono dos reinos. A monarquia caldeia, que durante muito tempo foi o trono dos reinos, já estava derrubada; e os poderes que existem e que ainda estão por vir serão igualmente derrubados; o dia deles chegará a cair. 1. Embora sejam tão poderosos, a força de seus reinos será destruída. Eles confiam em carros e cavalos (Sl 20.7), mas os seus carros serão derrubados, e aqueles que neles andam, para que não possam atacar o povo de Deus, a quem perseguem, para não escaparem dos julgamentos de Deus, que os perseguem. 2. Embora não pareça provável que haja instrumentos para sua destruição, Deus fará com que isso aconteça, pois cada um será derrubado pela espada de seu irmão. Isto mostra a condenação de todos os inimigos da igreja de Deus, que não se arrependerão para dar-lhe glória; parece igualmente concebido como uma promessa da vitória de Cristo sobre os poderes das trevas, sua derrubada do trono de Satanás, aquele trono de reinos, o trono do deus deste mundo, tirando dele toda a armadura em que ele confiava e dividindo o despojo. E todo governo, principado e poder opostos serão destruídos, para que o reino seja entregue a Deus, o Pai.

II. Deixe-o confiar nisso para estar seguro sob a proteção divina em meio a todas essas comoções (v. 23). Zorobabel estava ativo para construir uma casa para Deus e, portanto, Deus fez a ele a mesma promessa que fez a Davi na mesma ocasião - que ele construiria uma casa para ele e a estabeleceria, mesmo naquele dia em que o céu e a terra serão abalados.. Esta promessa refere-se ao próprio homem bom e à sua família. Ele honrou a Deus, e Deus o honraria. Da mesma forma, seus sucessores no governo de Judá poderiam se encorajar com isso; embora sua autoridade fosse muito precária em relação aos homens, Deus a confirmaria, e isso contribuiria para a estabilidade do povo sobre o qual Deus os havia colocado. Mas esta promessa tem referência especial a Cristo, que descende linearmente de Zorobabel e é o único construtor do templo do evangelho. 1. Zorobabel é aqui considerado servo de Deus, e é uma menção honrosa que é feita a ele, como Moisés e Davi, meus servos. Quando Deus destruir seus inimigos, ele preferirá seus servos. Nosso Senhor Jesus é servo de seu Pai na obra de redenção, mas fiel como Filho, Is 42 1. 2. Ele é considerado eleito de Deus: eu te escolhi para este cargo; e a quem Deus escolher, ele fará uso. Nosso Senhor Jesus é escolhido por Deus, 1 Ped 2 4. E ele é o cabeça do remanescente escolhido; nele eles são escolhidos. 3. É prometido que, sendo escolhido, Deus o fará como um selo. Jeconias tinha sido como o selo à direita de Deus, mas foi arrancado dali (Jeremias 22:24); e agora Zorobabel é substituído em seu lugar. Ele será próximo e querido por Deus, precioso aos seus olhos e honrado, e sua família continuará até que dela brote o Messias, que é o selo à direita de Deus. Isto sugere: (1.) O deleite que o Pai tem nele. Nele ele uma e outra vez declarou-se muito satisfeito. Ele está colocado como um selo em seu coração, um selo em seu braço, é trazido para perto dele (Dn 7.13), está escondido na sombra de sua mão, Is 49.2. (2.) O domínio que o Pai lhe confiou. Os príncipes assinam seus decretos, concessões e comissões, com seus anéis de sinete, Esth 3 10. Nosso Senhor Jesus é o selo à direita de Deus, pois todo poder lhe é dado e derivado dele. Por ele a grande carta do evangelho é assinada e ratificada, e é nele que todas as promessas de Deus são sim e amém.

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