2 Pedro 1

Neste capítulo temos:

I. Uma introdução, ou prefácio, abrindo caminho e conduzindo ao que é principalmente planejado pelo apóstolo, vers. 1-4.

II. Uma exortação para avançar e melhorar em todas as graças cristãs, ver 5-7.

III. Para reforçar esta exortação, envolvê-los seriamente e, de todo o coração cumpri-la, ele acrescenta:

1. Uma representação da grande vantagem que assim resultará para eles, vers. 8-11.

2. Uma promessa da melhor assistência, que o apóstolo foi capaz de dar para facilitar e encaminhar esta boa obra, vers. 12-15.

3. Uma declaração da verdade e origem divina do evangelho de Cristo, na graça da qual eles foram exortados a crescer e perseverar.

A Felicidade da Igreja. (67 d.C.)

“1 Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, aos que conosco obtiveram fé igualmente preciosa na justiça do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo,

2 graça e paz vos sejam multiplicadas, no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor.

3 Visto como, pelo seu divino poder, nos têm sido doadas todas as coisas que conduzem à vida e à piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude,

4 pelas quais nos têm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupção das paixões que há no mundo,”

O apóstolo Pedro, sendo movido pelo Espírito Santo a escrever mais uma vez para aqueles que dentre os judeus foram convertidos à fé em Cristo, começa esta segunda epístola com uma introdução, na qual as mesmas pessoas são descritas e as mesmas bênçãos são desejadas. No prefácio de sua carta anterior, há algumas adições ou alterações que devem ser observadas, em todas as três partes da introdução.

I. Temos aqui uma descrição da pessoa que escreveu a epístola, pelo nome de Simão, assim como Pedro, e pelo título de servo, assim como de apóstolo.

Pedro, estando em ambas as epístolas parece ser o nome usado com mais frequência, com o qual ele pode ser considerado mais satisfeito, sendo dado a ele por nosso Senhor, ao confessar que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, e o próprio nome significando e selando essa verdade como o artigo fundamental; a rocha sobre a qual todos devem construir, mas o nome Simão, embora omitido na epístola anterior é mencionado aqui, para que a omissão total desse nome que lhe foi dado, quando ele foi circuncidado fizesse com que os crentes judeus, todos zelosos da lei ficassem com ciúmes do apóstolo, como se ele negasse e desprezasse a circuncisão.

Ele, aqui se autodenomina um servo (assim como um apóstolo) de Jesus Cristo; nisso ele pode se gloriar, como Davi faz. Sl 116. 16.

O serviço de Cristo é o caminho para a mais alta honra, João 12: 26. O próprio Cristo é Rei dos reis e Senhor dos senhores; e a todos os seus servos constitui reis e sacerdotes para Deus, Apo 1: 6.

Quão grande é a honra de sermos servos deste Mestre sem pecado! É disso que não podemos nos envergonhar. Triunfar em ser servo de Cristo é muito apropriado para aqueles que estão engajando outros a entrar, ou permanecer no serviço de Cristo.

II. Temos um relato das pessoas a quem a epístola foi escrita. Eles são descritos na epístola anterior como eleitos, de acordo com a presciência de Deus Pai, e aqui como tendo obtido fé preciosa em nosso Senhor Jesus Cristo, pois a fé aqui mencionada é muito diferente da falsa fé do herege, da fé fingida do hipócrita e da fé infrutífera do professante formal, por mais ortodoxo que seja. É a fé dos eleitos de Deus (Tito 1: 1), operada pelo Espírito de Deus em chamado eficaz.

Observe:

1. A verdadeira fé salvadora é uma graça preciosa, e não apenas porque é muito incomum, muito escassa, mesmo na igreja visível, um número muito pequeno de verdadeiros crentes entre uma grande multidão de professantes visíveis (Mateus 22:14), mas a fé verdadeira é muito excelente, de grande utilidade e vantagem para aqueles que a possuem.

O justo vive pela fé, uma vida espiritual verdadeiramente divina; a fé obtém todos os apoios e confortos necessários desta vida excelente; a fé vai a Cristo, e compra o vinho e o leite (Is 55: 1) que são os alimentos próprios da nova criatura; a fé compra e traz para casa o ouro provado, o tesouro celestial que enriquece; a fé toma e veste as vestes brancas, as vestes reais que vestem e adornam, Apo 3: 18. Observe,

2. A fé é igualmente preciosa no cristão particular e no apóstolo; produz os mesmos efeitos preciosos em um e no outro.

A fé une o crente fraco a Cristo, tão realmente quanto o forte, e purifica o coração de um, tão verdadeiramente quanto o de outro; todo crente sincero é justificado por sua fé aos olhos de Deus e de todos os pecados, Atos 13:39.

A fé, em quem quer que exista, apodera-se do mesmo precioso Salvador, e aplica as mesmas preciosas promessas.

3. Essa fé preciosa é obtida de Deus.

A fé é dom de Deus, operada pelo Espírito, que ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos.

4. A preciosidade da fé, assim como nossa obtenção, é por meio da justiça de Cristo.

A justiça meritória satisfatória, e a obediência de Cristo dão à fé todo o seu valor e preciosidade; e a justiça de tal pessoa não pode deixar de ser de valor infinito para aqueles que a recebem pela fé. Pois,

(1.) Este Jesus Cristo é Deus, sim, nosso Deus, como está no original. Ele é verdadeiramente Deus, um Ser infinito, que operou essa justiça, portanto deve ser de valor infinito.

(2.) Ele é o Salvador dos que creem, e como tal rendeu esta obediência meritória, portanto é de grande benefício e vantagem para eles, porque como fiador e Salvador, ele operou essa justiça em seu lugar.

III. Temos a bênção apostólica, na qual ele deseja a multiplicação e aumento do favor divino para eles, o avanço e crescimento da obra da graça neles, e aquela paz com Deus e em suas próprias consciências (que não podem existir sem a graça) possam abundar neles.

Esta é a mesma bênção que está na epístola anterior, mas aqui ele acrescenta;

1. Um relato do caminho e dos meios pelos quais a graça e a paz são multiplicadas - é por meio do conhecimento de Deus e de Jesus Cristo; esse reconhecimento ou crença no único Deus vivo e verdadeiro, e em Jesus Cristo a quem Ele enviou, é o grande aperfeiçoamento da vida espiritual, ou não poderia ser o caminho para a vida eterna. João 17: 3

2. O fundamento da fé do apóstolo em pedir, e da esperança do cristão em esperar o aumento da graça. O que já recebemos deve nos encorajar a pedir mais; aquele que começou a obra da graça a aperfeiçoará.

Observe:

(1.) A fonte de todas as bênçãos espirituais é o poder divino de Jesus Cristo, que não poderia cumprir todo o ofício de Mediador, a menos que fosse Deus e homem também.

(2.) Todas as coisas que têm alguma relação e influência sobre a verdadeira vida espiritual, a vida e o poder da piedade são de Jesus Cristo; nEle habita toda a plenitude, e é dEle que recebemos graça sobre graça (João 1: 16), mesmo tudo o que é necessário para preservar, melhorar e aperfeiçoar a graça e a paz, que segundo alguns expositores são chamados aqui, neste versículo, de piedade e vida.

(3.) O conhecimento de Deus e a fé nEle são o canal pelo qual todos os apoios e confortos espirituais são transmitidos a nós, então devemos possuir e reconhecer Deus como o autor de nosso chamado eficaz, pois assim ele é descrito aqui: Aquele que nos chamou para a glória e a virtude.

Observe aqui: O desígnio de Deus ao chamar ou converter os homens é trazê-los à glória e à virtude, isto é, paz e graça, como alguns a entendem, mas muitos preferem a tradução marginal por glória e virtude; e assim temos o chamado eficaz apresentado como a obra da glória e virtude, ou o poder glorioso de Deus, que é descrito em Efésios 1: 19.

É a glória do poder de Deus converter pecadores; este é o poder e a glória de Deus, que são vistos e experimentados em seu santuário (Sl 63: 2); este poder ou virtude deve ser exaltado por todos os que são chamados das trevas para a maravilhosa luz, 1 Pedro 2: 9.

(4.) No quarto verso o apóstolo prossegue encorajando sua fé e esperança na busca de um aumento de graça e paz, porque a mesma glória e virtude são empregadas e evidenciadas ao dar as promessas do evangelho, que são exercidas em nosso chamado eficaz.

Observe,

[1] As coisas boas que as promessas trazem são extremamente grandes.

O perdão do pecado é uma das bênçãos aqui pretendidas; quão grande é isso, todos os que conhecem qualquer coisa do poder da ira de Deus prontamente confessarão, e este é um daqueles favores prometidos em conceder o que o poder do Senhor é grande, Nm 14: 17. Perdoar pecados que são numerosos e hediondos (cada um dos quais merece a ira e a maldição de Deus, e isso para sempre) é uma coisa maravilhosa, e é assim chamado, Sl 119. 18.

[2] As bênçãos prometidas do evangelho são muito preciosas; como a grande promessa do Antigo Testamento era a Semente da mulher, o Messias (Hb 11:39); assim a grande promessa do Novo Testamento é o Espírito Santo (Lucas 24:49), e quão precioso deve ser o vivificante, esclarecedor, Espírito santificador!

[3] Aqueles que recebem as promessas do evangelho participam da natureza divina.

Eles são renovados no espírito de sua mente, segundo a imagem de Deus em conhecimento, justiça e santidade; seus corações estão voltados para Deus e seu serviço; eles têm um temperamento divino e disposição de alma, ainda que a lei seja o ministério da morte, e a letra mate, mas o evangelho é o ministério da vida, e o Espírito vivifica aqueles que estão naturalmente mortos em delitos e pecados.

[4] Aqueles em quem o Espírito opera a natureza divina são libertos da escravidão da corrupção.

Aqueles que são, pelo Espírito da graça renovados no espírito de sua mente, são transportados para a liberdade dos filhos de Deus, pois é no mundo que reina a corrupção. Aqueles que não são do Pai, mas do mundo estão sob o poder do pecado; o mundo jaz no maligno, 1 João 5:19.

O domínio que o pecado tem sobre os homens do mundo é através da concupiscência; seus desejos são para ele, portanto ele os governa. O domínio que o pecado tem sobre nós é de acordo com o prazer que temos nele.

Diligência Espiritual; Avanço em Santidade.“

“5 por isso mesmo, vós, reunindo toda a vossa diligência, associai com a vossa fé a virtude; com a virtude, o conhecimento;

6 com o conhecimento, o domínio próprio; com o domínio próprio, a perseverança; com a perseverança, a piedade;

7 com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor.

8 Porque estas coisas, existindo em vós e em vós aumentando, fazem com que não sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo.

9 Pois aquele a quem estas coisas não estão presentes é cego, vendo só o que está perto, esquecido da purificação dos seus pecados de outrora.

10 Por isso, irmãos, procurai, com diligência cada vez maior, confirmar a vossa vocação e eleição; porquanto, procedendo assim, não tropeçareis em tempo algum.

11 Pois desta maneira é que vos será amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.”

Com essas palavras, o apóstolo chega ao principal objetivo desta epístola - excitá-los e engajá-los a avançar na graça e na santidade, tendo eles já obtido uma fé preciosa e se tornado participantes da natureza divina.

Este é um começo muito bom, mas não é para descansar, como se já fôssemos perfeitos. O apóstolo havia orado para que a graça e a paz fossem multiplicadas para eles, e agora ele os exorta a avançar para a obtenção de mais graça. Devemos, conforme tivermos oportunidade, exortar aqueles por quem oramos e estimulá-los a usar todos os meios adequados para obter o que desejamos que Deus lhes conceda; e aqueles que farão algum progresso na religião devem ser muito diligentes em seus esforços. Sem dar toda a diligência, não há ganho de terreno na obra de santidade; aqueles que são preguiçosos nos negócios da religião não farão nada disso; devemos nos esforçar se quisermos entrar pela porta estreita, Lucas 13: 24.

I. Aqui não podemos deixar de observar, como o caminho do crente é traçado passo a passo.

1. Ele deve obter a virtude, pela qual alguns entendem “justiça”; então o conhecimento, a temperança e a paciência que se seguem, sendo unidos a eles, pode-se supor que o apóstolo os coloque na pressão, após as quatro virtudes cardeais, ou os quatro elementos que compõem toda virtude, ou ação virtuosa.

Mas, visto que é uma palavra fiel e constantemente afirmado, que aqueles que têm fé sejam cuidadosos em manter boas obras (Tito 3: 8), por virtude, aqui podemos entender força e coragem, sem o qual o crente não pode defender boas obras, por abundar e se destacar nelas.

O justo deve ser ousado como um leão (Pv 28: 1); um cristão covarde, que tem medo de professar as doutrinas, ou praticar os deveres do evangelho, deve esperar que Cristo se envergonhe dele outro dia.

"Não deixe seu coração falhar no dia mau, mas mostre-se valente em resistir a toda oposição, resistindo a todo inimigo, mundo, carne, diabo; sim, e também à morte."

Precisamos de virtude enquanto vivemos, e será de excelente utilidade quando morrermos.

2. O crente deve acrescentar conhecimento à sua virtude, e prudência à sua coragem.

Há um conhecimento do nome de Deus, que deve ir antes de nossa fé (Sl 9: 10), e não podemos aprovar a boa, aceitável e perfeita vontade de Deus, até que a conheçamos, mas existem circunstâncias apropriadas para o dever, que devem ser conhecidas e observadas; devemos usar os meios indicados e observar o tempo aceito.

A prudência cristã diz respeito às pessoas com quem temos que lidar, e ao lugar e companhia em que estamos.

Todo crente deve trabalhar em busca do conhecimento e da sabedoria, que são proveitosos para dirigir, tanto quanto ao método e ordem adequados, em que todos os deveres cristãos devem ser executados, quanto ao modo e maneira de realizá-los.

3. Devemos adicionar temperança ao nosso conhecimento.

Devemos ser sóbrios e moderados em nosso amor e uso das coisas boas desta vida; e, se tivermos uma compreensão e conhecimento corretos dos confortos externos, veremos que seu valor e utilidade são muito inferiores aos das misericórdias espirituais.

Os exercícios corporais e os privilégios corporais aproveitam pouco, portanto devem ser estimados e usados de acordo; o evangelho ensina sobriedade e honestidade, Tito 2: 12. Devemos ser moderados em desejar e usar as coisas boas da vida natural, como alimento, bebida, roupas, sono, recreações e crédito; um desejo desordenado por isso é inconsistente com um desejo sincero por Deus e Cristo; e, aqueles que pegam mais do que é devido, não podem dar a Deus nem ao homem o que lhes é devido.

4. Adicione paciência à temperança, que deve ter sua obra perfeita, ou não podemos ser perfeitos e completos, não faltando nada (Tg 1: 4), pois nascemos para problemas e devemos, através de muitas tribulações, entrar no reino dos céus; e é esta tribulação (Rm 5: 3) que opera a paciência, isto é, exige o exercício e ocasiona o aumento desta graça, pela qual suportamos todas as calamidades e cruzes com silêncio e submissão, sem murmurar contra Deus ou queixar-se dEle, mas justificando aquele que coloca toda a aflição sobre nós, reconhecendo que nossos sofrimentos são menores do que nossos pecados merecem, e acreditando que elas não são mais do que nós mesmos precisamos.

5. À paciência devemos acrescentar a piedade, e isto é exatamente o que é produzido pela paciência, para aquela experiência de obras. Romanos 5. 4.

Quando os cristãos suportam as aflições com paciência, eles obtêm um conhecimento experimental da benignidade de seu Pai celestial, que não tirará de seus filhos, mesmo quando visitar sua iniquidade com a vara e sua transgressão com açoites (Sl 89: 32, 33) e, por meio disso eles são levados ao temor infantil e ao amor reverente em que consiste a verdadeira piedade: A isso;

6. Devemos acrescentar bondade fraternal, um terno afeto a todos os nossos irmãos cristãos, que são filhos do mesmo Pai, servos do mesmo Mestre, membros da mesma família, viajantes para o mesmo país e herdeiros da mesma herança, portanto devem ser amados com um coração puro fervorosamente, com um amor de complacência, como aqueles que são peculiarmente próximos e queridos por nós, em quem nos deleitamos particularmente, Sl 16: 3.

7. Caridade, ou um amor de boa vontade para toda a humanidade, deve ser adicionado ao amor de deleite que temos por aqueles que são filhos de Deus.

Deus fez de um só sangue todas as nações, e todos os filhos dos homens são participantes da mesma natureza humana, são todos capazes das mesmas misericórdias e sujeitos às mesmas aflições, portanto, embora em uma conta espiritual os cristãos sejam distintos e dignos acima daqueles que estão sem Cristo, mas devem simpatizar com os outros em suas calamidades, aliviar suas necessidades e promover seu bem-estar, tanto no corpo quanto na alma, conforme tiverem oportunidade.

Assim, todos os crentes em Cristo devem evidenciar que são filhos de Deus, que é bom para todos, mas especialmente bom para Israel.

II. Todas as graças acima mencionadas devem ser obtidas, ou não seremos totalmente capacitados para todas as boas obras - para os deveres da primeira e segunda tábua, para obediência ativa e passiva, e para aqueles serviços em que devemos imitar a Deus, bem como para aqueles em que apenas obedecemos a Ele, portanto, para nos engajar em uma busca industriosa e incansável deles, o apóstolo apresenta as vantagens que redundam em todos os que trabalham com sucesso para que essas coisas existam e abundem neles, v. 11.

Estas são propostas;

1. Mais geralmente, v. 8. Ter essas coisas não torna estéril (ou preguiçoso), nem infrutífero onde, de acordo com o estilo do Espírito Santo, devemos entender muito mais do que é expresso, pois quando se diz sobre Acaz, o mais vil e provocador de todos os reis de Judá, que ele não agiu bem aos olhos do Senhor (2 Reis 16: 2), devemos entender tanto quanto se tivesse sido dito:

Ele fez o que era mais ofensivo e abominável, como mostra o seguinte relato de sua vida; assim, quando é dito aqui, que o ser e a abundância de todas as graças cristãs em nós não nos tornará nem inativos nem infrutíferos, devemos entender que isso nos tornará muito zelosos e vivos, vigorosos e ativos, em todo o cristianismo prático, e eminentemente frutíferos nas obras da justiça.

Estes trarão muita glória a Deus, produzindo muito fruto entre os homens, sendo frutíferos no conhecimento ou no reconhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, reconhecendo-o como seu Senhor, e evidenciando-se como seus servos por sua abundância no trabalho que ele lhes deu para fazer.

Esta é a consequência necessária de adicionar uma graça a outra; pois, onde todas as graças cristãs estão no coração, elas melhoram e fortalecem, encorajam e valorizam umas às outras; então todas elas prosperam e crescem (como o apóstolo sugere no início do v. 8), e onde quer que a graça abunde, haverá abundância de boas obras.

Quão desejável é estar em tal caso, as evidências do apóstolo, v. 9. Lá, ele expõe como é miserável estar sem essas graças frutíferas vivificantes, pois aquele que não possui as graças mencionadas, ou, embora finja ou pareça tê-las, não as exercita e as aprimora, é cego, isto é, quanto às coisas espirituais e celestiais, como as próximas palavras explicam: Ele não pode ver longe. Este presente mundo mau, ele pode ver e adora, mas não tem nenhum discernimento do mundo por vir, de modo a ser afetado com os privilégios espirituais e as bênçãos celestiais dele.

Aquele que vê as excelências do cristianismo deve ser diligente em se esforçar por todas aquelas graças que são absolutamente necessárias para obter glória, honra e imortalidade; mas, onde essas graças não são obtidas nem procuradas, os homens não são capazes de olhar para as coisas que estão muito pouco distantes da realidade, embora na aparência ou em sua apreensão estejam muito distantes, porque as colocaram longe deles; e quão miserável é a condição daqueles, que estão cegos quanto às coisas terrivelmente grandes do outro mundo, que não podem ver nada da realidade e certeza, grandeza e proximidade das gloriosas recompensas que Deus concederá aos justos, e o terrível castigo que infligirá aos ímpios!

Mas esta não é toda a miséria daqueles que não acrescentam à sua fé, a virtude, o conhecimento, etc.

Eles são tão incapazes de olhar para trás quanto para frente, suas memórias são escorregadias e incapazes de reter o que é passado, pois sua visão é curta e incapaz de discernir o que é futuro; eles se esquecem de que foram batizados, tinham os meios e foram colocados sob as obrigações de santidade de coração e vida.

Pelo batismo, estamos engajados em uma guerra santa contra o pecado, e solenemente obrigados a lutar contra a carne, o mundo e o diabo. Frequentemente, lembre-se e medite seriamente sobre seu compromisso solene de ser do Senhor, e suas vantagens e incentivos peculiares para deixar de lado toda imundície da carne e do espírito.

2. O apóstolo propõe duas vantagens particulares que acompanharão ou seguirão a diligência no trabalho de um cristão: estabilidade na graça e uma entrada triunfante na glória.

Estes, ele traz retomando sua exortação anterior e estabelecendo-a em outras palavras, pois o que no v. 5 é expresso por dar diligência para acrescentar virtude à fé, etc., é expresso no v. 10 por dar diligência para garantir nossa vocação e eleição.

Aqui podemos observar:

(1.) É dever dos crentes garantir sua eleição, para esclarecer a si mesmos que eles são os escolhidos de Deus.

(2.) A maneira de garantir sua eleição eterna é fazer seu chamado eficaz: ninguém pode olhar para o livro dos conselhos e decretos eternos de Deus, mas na medida em que Deus predestinou aqueles a quem também chamou, se descobrirmos que fomos efetivamente chamados, podemos concluir que fomos escolhidos para a salvação.

(3.) Requer muita diligência e trabalho para garantir nosso chamado e eleição; deve haver um exame muito minucioso de nós mesmos, uma busca muito estreita e uma investigação estrita, se estamos completamente convertidos, nossas mentes iluminadas, nossas vontades renovadas, e toda a nossa alma mudada quanto à tendência e inclinação disso, e chegar a uma certeza fixa nisso requer a máxima diligência, pois não pode ser alcançado e mantido sem a ajuda divina, como podemos aprender no Salmo 139: 23; Rm 8: 16.

"Mas, por maior que seja o trabalho, não pense muito nisso, pois grande é a vantagem que você ganha com isso; mesmo nas horas de tentação que haverá na terra”.

Quando outros caírem em pecado hediondo e escandaloso, aqueles que são assim diligentes serão capacitados a andar prudentemente e continuar no caminho de seu dever; quando muitos caírem em erros, serão preservados sãos na fé, permanecerão perfeitos e completos em toda a vontade de Deus.

[2] Aqueles que são diligentes no trabalho da religião terão uma entrada triunfante na glória; enquanto daqueles poucos que vão para o céu, alguns dificilmente são salvos (1 Pe 4: 18) com muita dificuldade.

Aqueles que estão crescendo na graça, abundantes na obra do Senhor terão uma entrada abundante na alegria de seu Senhor, naquele reino eterno onde Cristo reina, e eles reinarão com Ele para todo o sempre.

(Nota do Tradutor: O ter “uma diligência cada vez maior”, do v.10, para a confirmação da eleição e vocação do crente, para que seja suprida amplamente a sua entrada no reino do céu tem a ver com a necessidade de se esforçar, para guardar as ordenanças do Senhor em uma vida santificada pela Palavra, mediante aplicação do Espírito Santo, pois o mundo, a carne e o diabo sempre estarão procurando ocasião para conduzir o crente, para longe da obediência devida à vontade de Deus.

Então, para que esta permanência no reino do céu seja mantida, sendo o reino de Cristo de paz, alegria, justiça, verdade e gozo no Espírito Santo, não será sem esforço que tudo isto poderá ser mantido, senão pelo exercício contínuo em se humilhar sob a potente mão do Senhor, para que Sua vontade, e não a nossa pecaminosa seja feita; para que sejamos constantes na vigilância e oração, na meditação e prática da Palavra, etc.

Não há outra forma para se vencer a carne, o diabo e o mundo. Devemos nos esforçar para que prevaleça a nova criatura, e não o velho homem, do qual devemos nos despojar, para nos revestirmos da nova.)

Esforços Espirituais

“12 Por esta razão, sempre estarei pronto para trazer-vos lembrados acerca destas coisas, embora estejais certos da verdade já presente convosco e nela confirmados.

13 Também considero justo, enquanto estou neste tabernáculo, despertar-vos com essas lembranças,

14 certo de que estou prestes a deixar o meu tabernáculo, como efetivamente nosso Senhor Jesus Cristo me revelou.

15 Mas, de minha parte, esforçar-me-ei, diligentemente, por fazer que, a todo tempo, mesmo depois da minha partida, conserveis lembrança de tudo.”

I. A importância e vantagem do progresso, e da perseverança na graça e na santidade fizeram com que o apóstolo fosse muito diligente, em fazer o trabalho de um ministro de Cristo, para que assim pudesse estimulá-los e auxiliá-los a serem diligentes no dever dos cristãos.

Se os ministros são negligentes em seu trabalho, dificilmente se pode esperar que o povo seja diligente no deles, portanto Pedro não será negligente (isto é, em nenhum momento ou lugar, em nenhuma parte de seu trabalho, em nenhuma parte de sua responsabilidade), mas será exemplar e universalmente diligente, e isso no trabalho de um lembrador.

Este é o ofício dos melhores ministros, até dos próprios apóstolos; eles são os lembradores do Senhor. (Is 62: 6)

Eles são, especialmente obrigados a fazer menção às promessas, e lembrar a Deus de seus compromissos de fazer o bem ao Seu povo; eles são os lembradores do povo, fazendo menção aos preceitos de Deus, lembrando-os das doutrinas e deveres do cristianismo, para que se lembrem dos mandamentos de Deus, para cumpri-los.

E isso o apóstolo faz, embora algumas pessoas possam considerá-lo desnecessário, visto que já conheciam aquilo sobre o qual ele escreve e foram estabelecidos na própria verdade sobre a qual ele insiste.

Observe:

1. Precisamos ter em mente o que já sabemos, para evitar que o esqueçamos, para melhorar nosso conhecimento e reduzir tudo à prática.

2. Devemos estar firmados na crença da verdade, para que não sejamos abalados por todo vento de doutrina, especialmente naquilo que é a verdade presente; a verdade mais peculiarmente necessária para conhecermos em nossos dias, aquela que pertence à nossa paz, que é mais especialmente oposta em nosso tempo.

As grandes doutrinas do evangelho, que Jesus é o Cristo, que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores, que aqueles que creem no Senhor Jesus Cristo serão salvos, e todos os que creem em Deus devem ter o cuidado de manter boas obras - essas são as verdades que os apóstolos insistiram em seu dia; estes são ditos fiéis e dignos de toda aceitação em todas as épocas da igreja cristã.

E, como estes devem ser constantemente afirmados pelos ministros (Tito 3: 8), então as pessoas devem ser bem instruídas e estabelecidas nele, e ainda assim, depois de todas as suas realizações em conhecimento, devem ser lembradas de coisas que não podem ser conhecidas com muita clareza, nem acreditadas com muita firmeza.

Os cristãos mais avançados não podem, enquanto estiverem neste mundo estar acima das ordenanças, nem além da necessidade dos meios que Deus designou e oferece.

E, se as pessoas precisam de ensino e exortação enquanto estão no corpo, é muito apropriado e justo que os ministros, enquanto estiverem neste tabernáculo, os instruam e exortem, e tragam à lembrança as verdades que eles têm ouvido anteriormente, sendo este um meio adequado para incitá-los a serem diligentes, e vivos em um curso de obediência ao evangelho.

II. O apóstolo, estando empenhado no trabalho, nos diz (v. 14) o que o torna sério neste assunto, até mesmo o conhecimento que ele tinha, não apenas que certamente, mas também que em breve deveria deixar este tabernáculo.

Observe;

1. O corpo é apenas o tabernáculo da alma.

É uma estrutura média e móvel, cujas estacas podem ser facilmente removidas e suas cordas rompidas.

2. Este tabernáculo deve ser removido.

Não devemos continuar por muito tempo nesta casa terrena. Assim, como à noite tiramos nossas roupas e as deixamos, assim na morte devemos tirar nossos corpos, e eles devem ser colocados na sepultura até a manhã da ressurreição.

3. A proximidade da morte torna o apóstolo diligente nos negócios da vida.

Nosso Senhor Jesus havia mostrado a ele, que o tempo de sua partida estava próximo, portanto ele se move com maior zelo e diligência, porque o tempo é curto.

Ele deve ser removido em breve daqueles a quem escreveu; e sua ambição é que se lembrem da doutrina que lhes transmitiu, depois que Ele próprio fosse tirado deles, ele comete sua exortação por escrito.

O apóstolo não tinha grande opinião sobre a tradição oral. Este não era um meio tão adequado para alcançar o fim que perseguia. Ele gostaria que eles sempre se lembrassem dessas coisas, e não apenas para mantê-las em mente, mas também para mencioná-las, como as palavras originais importam.

Os que temem ao Senhor fazem menção do seu nome e falam da sua benignidade. Esta é a maneira de espalhar o conhecimento do Senhor, e isso o apóstolo tinha no coração; aqueles que têm a palavra escrita de Deus são assim capacitados para fazer isso.

Evidências do Evangelho.

“16 Porque não vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo seguindo fábulas engenhosamente inventadas, mas nós mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade,

17 pois ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra e glória, quando pela Glória Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

18 Ora, esta voz, vinda do céu, nós a ouvimos quando estávamos com ele no monte santo.”

Aqui, temos a razão de dar a exortação anterior, e isso com muita diligência e seriedade. Essas coisas não são contos ociosos ou coisas vãs, mas de verdade indubitável e grande preocupação.

O evangelho não é uma fábula engenhosamente inventada. Estas não são as palavras de alguém que tem um demônio, nem a invenção de qualquer número de homens que, por meio de astúcia, tentam enganar.

O caminho da salvação por Jesus Cristo é eminentemente o conselho de Deus, o mais excelente artifício do infinitamente sábio Jeová; foi Ele quem inventou essa maneira de salvar os pecadores por Jesus Cristo, cujo poder e vinda são apresentados no evangelho, e a pregação do apóstolo foi uma revelação dessas coisas.

1. A pregação do evangelho é dar a conhecer o poder de Cristo, que ele é capaz de salvar perfeitamente todos os que vêm a Deus por ele. Ele é o Deus poderoso e, portanto, pode salvar tanto da culpa quanto da imundície do pecado.

2. A vinda de Cristo também é conhecida pela pregação do evangelho.

Aquele que foi prometido imediatamente após a queda do homem, como na plenitude dos tempos nasceria de mulher, agora veio na carne; e quem nega isso é um anticristo (1 João 4: 3).

Ele é acionado e influenciado pelo espírito do anticristo, mas aqueles que são os verdadeiros apóstolos e ministros de Cristo, que são dirigidos e guiados pelo Espírito de Cristo, evidenciam que Cristo veio de acordo com a promessa, pela qual todos os crentes do Antigo Testamento morreram na fé, Heb 11: 39.

Cristo veio em carne. Na medida em que aqueles a quem Ele se compromete a salvar são participantes de carne e osso, Ele também participou do mesmo, para que pudesse sofrer em sua natureza e lugar e, assim, fazer uma expiação.

Esta vinda de Cristo, o evangelho, é muito clara e circunstancial ao ser apresentada, mas há uma segunda vinda, que também menciona que os ministros do evangelho também devem dar a conhecer, quando Ele vier na glória de Seu Pai com todos os seus santos anjos, pois Ele é designado para ser Juiz tanto de vivos quanto de mortos.

Ele virá para julgar o mundo com justiça pelo evangelho eterno, e nos chamará a prestar contas de todas as coisas feitas no corpo, sejam boas ou más.

3. Embora este evangelho de Cristo tenha sido blasfemamente chamado de “fábula”, por um daqueles miseráveis que se chamam sucessores de São Pedro, no entanto nosso apóstolo prova que é da maior certeza e realidade, visto que durante a morada de nosso bendito Salvador aqui, na terra, quando assumiu a forma de um servo e foi encontrado na forma de um homem, às vezes se manifestou como sendo Deus, e particularmente ao nosso apóstolo e aos dois filhos de Zebedeu, que foram testemunhas oculares de sua majestade divina, quando foi transfigurado diante deles, e seu rosto brilhou como o sol, e suas vestes eram brancas como a luz, extremamente branca como a neve, de modo que nenhum lavandeiro na terra pode embranquecê-las.

Estes; Pedro, Tiago e João foram testemunhas oculares, portanto podem e devem atestar, pois certamente seu testemunho é verdadeiro, quando testemunham o que viram com seus olhos; sim, e ouviram com seus ouvidos, pois além da glória visível com a qual Cristo foi investido aqui, na Terra, havia uma voz audível do céu.

Aqui observe;

(1.) Que declaração graciosa foi feita.

Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo - a melhor voz que já veio do céu à terra. Deus está satisfeito com Cristo, e conosco nele. Este é o Messias prometido, por meio de quem todos os que nEle crerem serão aceitos e salvos.

(2.) Esta declaração é feita por Deus Pai, que assim reconhece publicamente seu Filho. (mesmo em seu estado de humilhação, quando Ele estava na forma de servo).

Sim, proclama que Ele é seu Filho amado, quando Ele está nessa condição baixa; sim, as circunstâncias humildes e baixas de Cristo estão tão longe de abater o amor do Pai por ele, que o fato dEle entregar sua vida é considerado uma razão especial do amor do Pai. João 10: 17

(3.) O objetivo dessa voz era fazer nosso Salvador alguém singular, enquanto estava aqui embaixo. Ele recebeu honra e glória de Deus Pai.

Esta é a pessoa a quem Deus se deleita em honrar. Assim como Ele exige que demos honra e glória a seu Filho, confessando que Ele é nosso Salvador, Ele também dá glória e honra a nosso Salvador, declarando que Ele é seu Filho.

(4.) Esta voz é do céu, chamada aqui de glória excelente, que ainda reflete uma glória maior sobre nosso bendito Salvador. Esta declaração é de Deus, a fonte da honra e do céu, o trono da glória, onde Deus está mais gloriosamente presente.

(5.) Esta voz foi ouvida, para ser entendida por Pedro, Tiago e João. Eles não apenas ouviram um som (como o povo ouviu, João 12: 28, 29), mas eles entenderam o sentido.

Deus abre os ouvidos e o entendimento de seu povo para receber o que eles estão preocupados em saber, quando outros são como os companheiros de Paulo, que apenas ouviram um som de palavras (Atos 9: 7), mas não entenderam o significado delas, portanto não são ditas para ouvir a voz daquele que falava, Atos 22: 9.

Bem-aventurados os que não apenas ouvem, mas compreendem, que creem na verdade, e sentem o poder da voz do céu, como fez aquele que testifica estas coisas; e temos todos os motivos do mundo para receber seu testemunho, pois quem se recusaria a dar crédito ao que é tão circunstancialmente estabelecido como este relato da voz do céu, da qual o apóstolo nos fala.

(6.) Foi ouvido por eles no monte santo, quando eles estavam com Jesus?

O lugar em que Deus oferece qualquer manifestação peculiarmente graciosa de Si mesmo é, assim santificado, não com uma santidade inerente, mas como o solo era santo onde Deus apareceu a Moisés (Êxodo 3: 5), e a montanha sagrada sobre a qual o templo foi construído. Sl 87: 1

Esses lugares são relativamente santos e devem ser considerados como tais, durante o tempo em que os homens experimentam ou podem, por garantia da palavra, esperar com fé a presença especial e a influência graciosa do Deus santo e glorioso.

Inspiração das Escrituras.

“19 Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra profética, e fazeis bem em atendê-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, até que o dia clareie e a estrela da alva nasça em vosso coração;

20 sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provém de particular elucidação;

21 porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo.”

Nestas palavras, o apóstolo estabelece outro argumento para provar a verdade e a realidade do evangelho, e sugere que esta segunda prova é mais forte e convincente do que a anterior; de forma mais incontestável afirma que a doutrina do poder e vinda de nosso Senhor Jesus Cristo não é mera fábula ou artifício astuto dos homens, mas o conselho sábio e maravilhoso do Deus santo e gracioso.

Isso foi predito pelos profetas e escritores do Antigo Testamento, que falaram e escreveram sob a influência, e de acordo com a direção do Espírito de Deus.

Aqui note;

I. A descrição que é dada das Escrituras do Antigo Testamento: elas são chamadas de uma palavra de profecia mais segura.

1. É uma declaração profética do poder e da vinda, a Divindade e a encarnação de nosso Salvador, que temos no Antigo Testamento. Está predito, que a semente da mulher ferirá a cabeça da serpente.

Seu poder para destruir o diabo e suas obras, e seu nascimento de mulher são preditos; e o grande e terrível nome de Deus no Antigo Testamento, Jeová (como lido por alguns), significa apenas que Ele será; esse nome de Deus (Êxodo 3: 14) é traduzido por muitos como “Eu sou o que sou”; e assim entendidos, eles apontam para a encarnação de Deus, para a redenção e salvação de seu povo como o que estava por vir.

Mas, o Novo Testamento é uma história daquilo de que o Antigo Testamento é uma profecia. Todos os profetas e a lei profetizaram até João, Mt 11. 13.

Os evangelistas e os apóstolos escreveram a história do que antes foi entregue como profecia. Agora, a realização do Antigo Testamento pelo Novo, e a concordância do Novo Testamento com o Antigo são uma demonstração completa da verdade de ambos. Leia o Antigo Testamento como uma profecia de Cristo e, com diligência e gratidão, use o Novo como a melhor exposição do Antigo.

2. O Antigo Testamento é uma palavra de profecia mais segura.

É assim para os judeus, que o receberam como oráculos de Deus.

Os profetas seguintes confirmaram o que havia sido entregue por aqueles que vieram antes; essas profecias foram escritas por ordem expressa, e preservadas pelo cuidado especial. Muitas delas cumpridas pela maravilhosa providência de Deus, portanto eram mais certas para aqueles que o tempo todo receberam, e leram as Escrituras, do que o relato do apóstolo sobre essa voz do céu.

Moisés e os profetas convencem mais poderosamente do que os próprios milagres. Lucas 16: 31

Quão firme e segura deve ser nossa fé, que tem uma palavra tão firme e segura para descansar! Todas as profecias do Antigo Testamento são mais seguras para nós, que temos a história do cumprimento mais exato e minucioso delas.

II. O encorajamento que o apóstolo nos dá para examinar as Escrituras.

Ele nos diz: Fazemos bem se prestarmos atenção a elas; isto é aplicar nossas mentes para entender o sentido, e nossos corações para acreditar na verdade desta palavra segura; sim, nos curvar a ela, para que possamos ser moldados e formados por ela.

A palavra é aquela forma de doutrina na qual devemos ser lançados (Rm 6: 17), aquela fórmula de conhecimento (Rm 2: 20) pelo qual devemos regular nossos pensamentos e sentimentos, nossas palavras e confissões; toda a nossa vida e conduta.

Se assim nos aplicarmos à palavra de Deus, certamente faremos bem em todos os aspectos, o que é agradável a Deus e proveitoso para nós mesmos; isso, de fato é apenas prestar a atenção devida aos oráculos de Deus. Mas, a fim de dar atenção à palavra, o apóstolo sugere algumas coisas que são de uso singular para aqueles que atendem às Escrituras, para qualquer bom propósito.

1. Eles devem considerar e usar a Escritura, como uma luz que Deus enviou e estabeleceu no mundo, para dissipar as trevas que estão sobre a face de toda a terra. A palavra é uma lâmpada para os pés daqueles que a usam corretamente - isso revela o caminho em que os homens devem andar; este é o meio pelo qual chegamos a conhecer o modo de vida.

2. Eles devem reconhecer sua própria escuridão.

Este mundo é um lugar de erro e ignorância, e todo homem no mundo está naturalmente sem o conhecimento necessário para alcançar a vida eterna.

3. Se alguma vez os homens se tornaram sábios para a salvação, é pelo brilho da palavra de Deus em seus corações.

As noções naturais de Deus não são suficientes para o homem caído, que na melhor das hipóteses, realmente sabe muito menos, mas precisa saber muito mais de Deus do que Adão, enquanto continuava inocente.

4. Quando a luz da Escritura é lançada na mente cega, e no entendimento obscuro pelo Espírito Santo de Deus, então o dia espiritual amanhece e a estrela do dia surge naquela alma.

Essa iluminação de uma mente obscura e ignorante é como a aurora, que melhora e avança, se espalha e se difunde por toda a alma, até que seja um dia perfeito, Pv 4: 18.

É um conhecimento crescente; aqueles que são assim iluminados, nunca pensam que sabem o suficiente, até que venham a conhecer como são conhecidos.

Dar atenção a esta luz deve ser o interesse e dever de todos; e todos os que praticam a verdade vêm a esta luz, enquanto os malfeitores se mantêm distantes dela.

III. O apóstolo estabelece uma coisa como previamente necessária, a fim de darmos atenção às Escrituras e nos beneficiarmos delas, ou seja, o conhecimento de que toda profecia é de origem divina.

Agora, esta importante verdade, ele não apenas afirma, mas prova.

1. Observe que nenhuma profecia das Escrituras é de interpretação privada (ou da própria opinião de um homem, uma explicação de sua própria mente), mas a revelação da mente de Deus.

Esta foi a diferença entre os profetas do Senhor, e os falsos profetas que estiveram no mundo. Os profetas do Senhor não falaram, nem fizeram coisa alguma de sua própria mente, como Moisés, o chefe deles, diz expressamente (Nm 16: 28). Eu não fiz nenhuma das obras (nem entreguei nenhum dos estatutos e ordenanças) da minha própria mente.

Mas, os falsos profetas falam uma visão de seu próprio coração, e não da boca do Senhor. Jeremias 23: 16

Os profetas e escritores das Escrituras falaram e escreveram qual era a mente de Deus; e embora, quando sob a influência e orientação do Espírito, pode-se supor que eles estavam dispostos a revelar e registrar tal coisa, mas é porque Deus as teria falado e escrito.

Mas, embora a Escritura não seja a efusão da opinião ou inclinação particular do homem, porém a revelação da mente e da vontade de Deus, todo homem privado deve pesquisá-la e chegar a entender seu sentido e significado.

2. Esta importante verdade da origem divina das Escrituras (que o que está contido nelas é a mente de Deus e não do homem), deve ser conhecida e aceita por todos os que derem ouvidos à palavra segura da profecia.

Que as Escrituras são a Palavra de Deus, não é apenas um artigo da fé do verdadeiro cristão, mas também uma questão de ciência ou conhecimento.

Como um homem não apenas acredita, mas sabe com certeza que essa mesma pessoa é seu amigo particular em quem ele vê todas as marcas e caracteres distintivos e peculiares de seu amigo, assim o cristão sabe que esse livro é a palavra de Deus, em e sobre o qual ele vê todas as marcas e caracteres apropriados de um livro divinamente inspirado.

Ele prova uma doçura, sente um poder e vê uma glória verdadeiramente divina.

3. A divindade das Escrituras deve ser conhecida e reconhecida em primeiro lugar, antes que os homens possam usá-las com proveito, antes que possam dar boa atenção a elas.

Afastar nossas mentes de todos os outros escritos e aplicá-las de maneira peculiar a estes, como a única regra certa e infalível requer necessariamente, que estejamos totalmente convencidos de que estes são divinamente inspirados.

4. Vendo que é tão absolutamente necessário, que as pessoas sejam totalmente persuadidas da origem divina da Escritura, o apóstolo (v. 21) nos conta como o Antigo Testamento veio a ser compilado, e que;

1. Negativamente: não veio pela vontade do homem. Nem as próprias coisas que estão registradas e compõem as várias partes do Antigo Testamento são opiniões de homens, nem foi a vontade de nenhum dos profetas ou escritores das Escrituras, a regra ou razão pela qual qualquer uma dessas coisas foi escrita, que compõem o cânon da Escritura.

2. Afirmativamente: Homens santos de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo. Observe;

(1.) Eles eram homens santos de Deus que foram empregados naquele livro, que recebemos como a palavra de Deus.

Se Balaão e Caifás, e outros que eram destituídos de santidade tiveram alguma coisa do espírito de profecia, ocasionalmente, essas pessoas não foram empregadas para escrever qualquer parte das Escrituras para uso da igreja de Deus. Todos os escritores das Escrituras foram homens santos de Deus.

(2.) Esses homens santos foram movidos pelo Espírito Santo, no que eles entregaram como a mente e a vontade de Deus.

O Espírito Santo é o agente supremo, os homens santos são apenas instrumentos.

[1] O Espírito Santo inspirou e ditou a eles o que deveriam entregar da mente de Deus.

[2] Ele os excitou poderosamente e efetivamente os engajou a falar (e escrever) o que ele havia colocado em suas bocas.

[3] Ele os ajudou e dirigiu com tanta sabedoria e cuidado na entrega do que haviam recebido dele, que foram efetivamente protegidos de qualquer erro ao expressar o que revelaram; de modo que as próprias palavras das Escrituras devem ser consideradas, as palavras do Espírito Santo, e toda a clareza e simplicidade, todo o poder e virtude, toda a elegância e propriedade das próprias palavras e expressões devem ser consideradas por nós, como procedentes de Deus.

Misture a fé, portanto, com o que você encontra nas Escrituras.

2 Pedro 2

O apóstolo, tendo no capítulo anterior exortado os crentes a seguirem confiantes na carreira cristã, através de uma diligência cada vez maior em sua santificação, por um crescimento na graça e no conhecimento de Jesus, agora vem remover tudo aquilo que os impediria de cumprir sua exortação.

Ele, portanto, dá a eles um aviso justo sobre falsos mestres, pelos quais eles podem correr o risco de serem seduzidos.

Para evitar isso;

I. Ele descreve esses sedutores como ímpios em si mesmos, e muito perniciosos para os outros, v. 1-3

II. Ele os assegura da punição que lhes será infligida, v. 3-6.

III. Ele nos diz quão contrário é o método que Deus usa com aqueles que o temem, v. 7-9.

IV. Ele preenche o restante do capítulo com uma descrição mais detalhada daqueles sedutores dos quais ele gostaria que tomassem cuidado.

Falsos Profetas e Líderes Corruptos.

“1 Assim como, no meio do povo, surgiram falsos profetas, assim também haverá entre vós falsos mestres, os quais introduzirão dissimuladamente, heresias destruidoras, até ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição.

2 E, muitos seguirão as suas práticas libertinas, e, por causa deles, será infamado o caminho da verdade;

3 também, movidos por avareza, farão comércio de vós, com palavras fictícias; para eles o juízo lavrado há longo tempo não tarda, e a sua destruição não dorme.”

I. No final do capítulo anterior, há menção de homens santos de Deus, que viveram nos tempos do Antigo Testamento e foram usados ​​como amanuenses do Espírito Santo, escrevendo os oráculos sagrados, mas no início desse nos é dito que eles tinham, mesmo naquela época, falsos profetas na igreja, assim como verdadeiros.

Em todas as épocas da igreja e sob todas as dispensações, quando Deus envia verdadeiros profetas, o diabo envia alguns para seduzir e enganar, falsos profetas no Antigo Testamento e falsos cristos, falsos apóstolos e mestres sedutores no Novo.

Com relação a estes, observe:

1. Seu negócio é trazer erros destrutivos, até mesmo heresias condenáveis, como o trabalho dos professores enviados por Deus é mostrar o caminho da verdade, a saber, o verdadeiro caminho para a vida eterna. Existem heresias condenáveis, assim como práticas condenáveis; e falsos mestres são diligentes em erros perniciosos.

2. As heresias condenáveis ​​​​são comumente executadas em segredo, sob o manto e a cor da verdade.

Aqueles que introduzem heresias destrutivas negam o Senhor que os resgatou. Eles rejeitam e se recusam a ouvir e aprender sobre o grande mestre enviado por Deus, embora ele seja o único Salvador e Redentor dos homens, que pagou um preço suficiente para redimir tantos mundos de pecadores, quanto há pecadores no mundo.

3. Aqueles que cometem erros destrutivos para os outros trazem destruição rápida (portanto, certa) sobre si mesmos. Os autodestruidores logo são destruídos; e aqueles que são tão suportados a ponto de propagar erros destrutivos para os outros serão destruídos certa e repentinamente, e isso sem remédio.

II. Ele passa, no segundo verso, a nos dizer a consequência em relação aos outros; e aqui podemos aprender:

1. Líderes corruptos ansiosos falham em segui-los; embora o caminho do erro seja um caminho pernicioso, muitos estão prontos para andar nele.

Os homens bebem a iniquidade como água e se comprazem em viver no erro. Os profetas profetizam falsamente, e o povo adora que assim seja.

2. A influência do erro atraiu más notícias sobre o caminho da verdade, isto é, o caminho da salvação por Jesus Cristo, que é o caminho, a verdade e a vida.

A religião cristã tem o Deus da verdade como o autor, conduz à verdadeira felicidade no gozo do Deus verdadeiro como o fim e opera a verdade na parte interior, como meio de servir a Deus de maneira aceitável, no entanto esse caminho da verdade é difamado e blasfemado por aqueles que abraçam e promovem erros destrutivos. Isso o apóstolo predisse, como o que certamente deveria acontecer.

Não nos escandalizemos com nada disso em nossos dias, mas tomemos cuidado para não dar ocasião ao inimigo de blasfemar o santo nome pelo qual somos chamados, ou falar mal daquele caminho pelo qual esperamos ser salvos.

III. Observe, em seguida, o método que os sedutores usam para atrair discípulos após eles: usam palavras fingidas, lisonjeiam e, com boas palavras e discursos enganam os corações dos simples, induzindo-os a ceder inteiramente às opiniões que esses sedutores se esforçam para propagar e, se vendem e se entregam à instrução e governo desses falsos mestres, que fazem um ganho daqueles a quem eles fazem seus prosélitos, servindo a si mesmos, e tirando alguma vantagem deles; pois tudo isso é por cobiça, com desejo e desígnio de obter mais riqueza, crédito ou elogios, aumentando o número de seus seguidores.

Os fiéis ministros de Cristo, que mostram aos homens o caminho da verdade, desejam o lucro e a vantagem de seus seguidores, para que sejam salvos, mas esses professores sedutores desejam e projetam apenas sua própria vantagem temporal e grandeza mundana.

Julgamentos Divinos

“3 também, movidos por avareza, farão comércio de vós, com palavras fictícias; para eles o juízo lavrado há longo tempo não tarda, e a sua destruição não dorme.

4 Ora, se Deus não poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juízo;

5 e não poupou o mundo antigo, mas preservou a Noé, pregador da justiça, e mais sete pessoas, quando fez vir o dilúvio sobre o mundo de ímpios;

6 e, reduzindo a cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra, ordenou-as à ruína completa, tendo-as posto como exemplo a quantos venham a viver impiamente;”

Os homens tendem a pensar, que um indulto é o precursor de um perdão e que, se o julgamento não for executado rapidamente, é ou certamente será revertido.

Mas, o apóstolo nos diz, que quão bem-sucedidos e prósperos podem ser os falsos mestres, e que por um tempo, o julgamento deles não demora.

Deus determinou há muito tempo, como lidará com eles. Esses incrédulos, que se esforçam para afastar os outros da fé, já estão condenados, e a ira de Deus fica sobre eles.

O justo Juiz rapidamente se vingará; o dia da sua calamidade está próximo, e as coisas que lhes sobrevirão serão cumpridas.

Para provar esta afirmação, aqui estão vários exemplos do julgamento justo de Deus, ao se vingar dos pecadores, propostos à nossa consideração.

I. Veja como Deus lidou com os anjos que pecaram.

Observe;

1. Nenhuma excelência isentará um pecador de punição. Se os anjos, que nos excedem imensamente em força e conhecimento, violam a lei de Deus, a sentença que essa lei concede será executada sobre eles, e isso sem misericórdia ou mitigação, pois Deus não os poupou. Portanto, observe:

2. Quanto mais excelente o ofensor, tanto mais severa a punição.

Esses anjos, que tinham a vantagem sobre os homens quanto à habilidade de sua natureza, são imediatamente punidos. Não há como poupá-los por alguns dias, nenhum favor é mostrado a eles.

3. O pecado rebaixa e degrada as pessoas que o cometem.

Os anjos do céu são derrubados do alto de sua excelência, e despojados de toda a sua glória e soberania por causa de sua desobediência. Quem peca contra Deus causa dano manifesto a si mesmo.

4. Aqueles que se rebelarem contra o Deus do céu serão todos enviados para o inferno.

Não há lugar nem estado entre o auge da glória e a profundidade da miséria, em que eles possam descansar. Se as criaturas pecam no céu, elas devem sofrer no inferno.

5. O pecado é obra das trevas, e as trevas são o salário do pecado.

A escuridão da miséria e do tormento segue a escuridão do pecado. Os que não andarem de acordo com a luz e a direção da lei de Deus serão afastados da luz do semblante de Deus, e do conforto de sua presença.

6. Assim como o pecado prende os homens à punição, a miséria e o tormento mantiveram os homens sob punição.

A escuridão que é sua miséria, os mantém para que não possam escapar de seu tormento.

7. O último grau de tormento não é até o dia do julgamento.

II. Veja como Deus tratou com o velho mundo, da mesma forma que tratou com os anjos. Ele não poupou o velho mundo.

Aqui observe:

1. O número de ofensores não significa mais para obter qualquer favor do que a qualidade. Se o pecado for universal, a punição também se estenderá a todos. Mas,

2. Se houver apenas alguns justos, eles serão preservados.

Deus não deixa os bons com os maus. Na ira, Ele se lembra da misericórdia.

3. Aqueles que são pregadores da justiça em uma era de corrupção e degeneração universal, apresentando a palavra da vida numa conduta irrepreensível e exemplar, serão preservados em tempo de destruição geral.

4. Deus pode fazer uso dessas criaturas, como instrumentos de sua vingança para punir os pecadores que Ele primeiro criou, e designou para seu serviço e benefício.

Ele destruiu o mundo inteiro pela água, mas observe;

5. Qual foi a causa disso?

Era um mundo de homens ímpios. A impiedade coloca os homens fora da proteção divina, e os expõe à destruição total.

III. Veja como Deus lidou com Sodoma e Gomorra.

Embora estando situados em um país como o jardim do Senhor, ainda assim, se em um solo tão frutífero eles abundarem em pecado, Deus pode transformar logo uma terra frutífera em estéril, e um país bem regado em pó e cinzas. Observe:

1. Nenhuma união ou confederação política pode impedir os julgamentos de um povo pecador. Sodoma e as cidades vizinhas não eram mais protegidas por seu governo regular, do que os anjos pela autoridade de sua natureza, ou o velho mundo por seu vasto número.

2. Deus pode fazer uso de criaturas contrárias para punir pecadores incorrigíveis.

Ele visita o velho mundo pela água, e Sodoma pelo fogo. Mas, Ele evita que o fogo e a água machuquem Seu povo (Is 63: 2).

O juízo é para destruir seus inimigos, portanto eles nunca estão seguros.

3. Os pecados mais hediondos trazem julgamentos mais graves.

Aqueles que eram abomináveis ​​em seus vícios, eram notáveis ​​por suas pragas. Aqueles que são pecadores diante do Senhor devem esperar a mais terrível vingança.

4. A punição dos pecadores nas épocas anteriores é designada para o exemplo daqueles que virão depois.

"Siga-os, não apenas no tempo de vida, mas em seu curso e modo de vida."

Os homens que vivem ímpios devem ver o que devem esperar, se continuarem em um curso de impiedade no caminho do pecado.

Julgamentos Divinos.

“7 e livrou o justo Ló, afligido pelo procedimento libertino daqueles insubordinados

8 (porque este justo, pelo que via e ouvia quando habitava entre eles, atormentava a sua alma justa, cada dia, por causa das obras iníquas daqueles),

9 é porque o Senhor sabe livrar da provação os piedosos e reservar, sob castigo, os injustos para o Dia de Juízo,”

Quando Deus envia a destruição aos ímpios, Ele ordena a libertação dos justos; e, se fizer chover fogo sobre os ímpios, cobrirá a cabeça dos justos, e eles ficarão escondidos no dia da sua ira.

Temos um exemplo disso em sua preservação de Ló.

Aqui observe;

1. O caráter dado a Ló; ele é chamado de homem justo; isso era quanto à inclinação geralmente predominante de seu coração e ao longo de sua conduta.

Deus não considera os homens justos ou injustos por um único ato, mas por seu curso geral de vida.

E, aqui está um homem justo no meio de uma geração mais corrupta e perdulária, universalmente afastada de todo o bem.

Ele não segue a multidão para fazer o mal, mas em uma cidade de injustiça ele anda retamente.

2. A impressão que os pecados dos outros causaram neste homem justo.

Embora o pecador tenha prazer em sua maldade, é uma tristeza e proteção para a alma do justo. Em más companhias não podemos escapar nem da culpa, nem da dor.

Deixe que os pecados dos outros sejam um problema para nós, caso contrário, não será possível para nós nos mantermos puros.

3. Aqui está uma menção particular da duração e continuação da dor, e proteção deste bom homem, de dia a dia.

Estar acostumado a ouvir e ver a maldade deles e não se reconciliar com ela, nem sofrer o horror que foi ocasionado por ela.

Este é o homem justo a quem Deus preservou do julgamento desolador, quando destruiu tudo ao seu redor.

A partir desse exemplo, somos ensinados a argumentar, que Deus sabe como libertar seu povo e punir seus inimigos.

É aqui, que os justos devem ter suas tentações e provas. O diabo e seus instrumentos os atacarão com violência para que caiam; e, se chegarmos ao céu, deve ser através de muitas tribulações, portanto é nosso dever contar com elas e nos preparar para elas.

Observe aqui,

(1.) O Senhor conhece aqueles que são dele. Ele separou aquele que é piedoso para si mesmo e, se houver apenas um, em cinco cidades, Ele o conhece; e onde há um número maior, Ele não pode ignorar nem esquecer nenhum deles.

(2.) A sabedoria de Deus nunca perde os caminhos e meios para libertar Seu povo. Frequentemente, eles estão totalmente perdidos e não conseguem ver nenhum caminho; Ele pode livrar muitos.

(3.) A libertação dos piedosos é obra de Deus, aquilo em que Ele se preocupa, tanto sua sabedoria para inventar o caminho, quanto seu poder para realizar a libertação da tentação, para evitar que caiam em pecado, e sejam arruinados por seus problemas.

Certamente, se ele pode livrar-se da tentação, ele poderia evitar cair nela se não visse tais provas como necessárias.

(4.) Deus faz uma grande diferença em suas relações com os piedosos e os ímpios.

Quando Ele salva seu povo da destruição, Ele entrega seus inimigos à merecida ruína.

O injusto não participa da salvação que Deus prepara para o justo. Os ímpios estão reservados para o dia do julgamento.

Aqui vemos;

[1] Há um dia de julgamento. Deus designou um dia em que julgará o mundo.

[2] A preservação dos pecadores impenitentes é apenas uma reserva deles, para o dia da revelação do justo julgamento de Deus.

Falsos Mestres.

“10 especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixões e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, não temem difamar autoridades superiores,

11 ao passo que anjos, embora maiores em força e poder, não proferem contra elas juízo infamante na presença do Senhor.

12 Esses, todavia, como brutos irracionais, naturalmente feitos para presa e destruição, falando mal daquilo em que são ignorantes, na sua destruição também hão de ser destruídos,

13 recebendo injustiça por salário da injustiça que praticam. Considerando como prazer a sua luxúria carnal em pleno dia, quais nódoas e deformidades, eles se regalam nas suas próprias mistificações, enquanto banqueteiam junto convosco;

14 tendo os olhos cheios de adultério e insaciáveis no pecado, engodando almas inconstantes, tendo coração exercitado na avareza, filhos malditos;

15 abandonando o reto caminho, se extraviaram, seguindo pelo caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o prêmio da injustiça

16 (recebeu, porém, castigo da sua transgressão, a saber, um mudo animal de carga, falando com voz humana, refreou a insensatez do profeta).

17 Esses tais são como fonte sem água, como névoas impelidas por temporal. Para eles está reservada a negridão das trevas;

18 porquanto, proferindo palavras jactanciosas de vaidade, engodam com paixões carnais, por suas libertinagens, aqueles que estavam prestes a fugir dos que andam no erro,

19 prometendo-lhes liberdade, quando eles mesmos são escravos da corrupção, pois aquele que é vencido fica escravo do vencedor.

20 Portanto, se, depois de terem escapado das contaminações do mundo mediante o conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, se deixam enredar de novo e são vencidos, tornou-se o seu último estado pior que o primeiro.

21 Pois melhor lhes fora nunca tivessem conhecido o caminho da justiça do que, após conhecê-lo, volverem para trás, apartando-se do santo mandamento que lhes fora dado.

22 Com eles aconteceu o que diz certo adágio verdadeiro: O cão voltou ao seu próprio vômito; e: A porca lavada voltou a revolver-se no lamaçal.”

Sendo o desígnio do apóstolo nos alertar e nos armar contra os sedutores, ele agora volta a descrever mais particularmente sobre eles, e nos dá um relato de seu caráter e conduta, o que justificadamente sustenta o justo juiz do mundo em reservá-los de uma maneira especial para a desgraça mais severa e pesada, pois Caim é levado sob proteção especial para que ele possa ser mantido por vingança incomum.

Mas, por que Deus lidará assim com esses falsos mestres?

Isso, Ele mostra no que se segue.

I. Estes andam segundo a carne; eles seguem os dispositivos e desejos de seus próprios corações, eles se entregam à conduta de sua própria mente carnal, recusando-se a fazer sua razão se curvar à revelação divina, e levar todo pensamento à obediência de Cristo; em suas vidas, eles agem diretamente contrários aos justos preceitos de Deus e cumprem as exigências da natureza corrupta.

Opiniões maldosas costumam ser concomitantes de práticas maldosas; e aqueles que propagam o erro são para melhorar na iniquidade.

Eles não se sentem contentes com a medida de iniquidade a que atingiram, nem é suficiente para eles se levantarem, manterem e defenderem a maldade que já cometeram, mas andam segundo a carne, seguem em frente em seu curso pecaminoso, e aumentam para mais impiedade e maiores graus de impureza; eles também desprezam aqueles a quem Deus colocou em autoridade sobre eles, e exigem que os honrem.

Estes, portanto desprezam a ordenança de Deus, e não precisamos nos maravilhar com isso, pois são ousados, obstinados e refratários, que não apenas nutrirão desprezo em seus corações, mas com suas línguas proferirão palavras caluniosas e reprovadoras que são colocadas sobre eles.

II. Isso ele agrava, estabelecendo uma conduta muito diferente de criaturas mais excelentes, até mesmo os anjos, dos quais observa:

1. Eles são maiores em poder, mesmo do que aqueles que estão vestidos com autoridade e poder entre os filhos dos homens; muito mais do que aqueles falsos mestres que são caluniadores de magistrados e governadores; os bons anjos nos excedem amplamente em todas as excelências naturais e morais, em força, compreensão e santidade também.

2. Os anjos bons são acusadores de criaturas pecaminosas, sejam de sua própria espécie, ou da nossa, ou de ambas.

Aqueles que podem contemplar a face de Deus e ficar diante de seu trono, não podem deixar de ter zelo por sua honra, e acusar e culpar aqueles que o desonram.

3. Os anjos trazem suas emoções, de criaturas pecaminosas perante o Senhor; eles não publicam suas faltas e contam seus crimes a seus semelhantes como calúnias, mas diante do Senhor, que é o Juiz, e será o vingador, de toda impiedade e injustiça.

4. Os anjos bons não misturam injúrias amargas nem reprovações vis, com nenhuma das angústias ou queixas que trazem contra o mais perverso e pior dos criminosos.

Nós, que oramos para que a vontade de Deus seja feita na terra como no céu, imitamos os anjos neste particular; se reclamamos de homens maus, que seja para Deus, e isso não com raiva e injúria, mas com compaixão e serenidade mental, que pode evidenciar que pertencemos a quem é manso e misericordioso.

III. O apóstolo, tendo mostrado (v. 11) como os professores sedutores são diferentes das criaturas mais excelentes, prossegue (v. 12) para mostrar como eles são semelhantes aos mais inferiores: eles são como o cavalo e a mula, que não têm entendimento; como animais brutos naturais, feitos para serem capturados e destruídos.

Os homens sob o poder do pecado, estão tão longe de observar a revelação divina, que não exercem a razão, nem andam de acordo com a direção dela.

Eles andam por vista, não por fé, e julgam as coisas de acordo com seus sentidos; como estas coisas representam coisas aceitas, devem ser aprovadas e estimadas.

As criaturas brutas seguem o instinto de seu apetite sensível, e o homem pecador segue a inclinação de sua mente carnal; estes se recusam a empregar o entendimento e a razão que Deus lhes deu, e ignoram o que podem e devem saber, portanto observe:

1. A consideração é a causa da maledicência; e,

2. Destruição será o efeito disso.

Essas pessoas serão totalmente destruídas em sua própria corrupção. Seus vícios não apenas os expõem à ira de Deus em outro mundo, mas os levam à miséria e à ruína nesta vida; e certamente tais ofensores insolentes, que se gloriam em sua vergonha, e para quem a abertura no pecado é uma melhoria do prazer de pecar, mais justamente merecem todas as pragas desta vida e as dores da próxima no maior extremo.

Portanto, tudo o que eles encontram é a justa recompensa de sua injustiça.

Os pecadores que se divertem em travessuras enganam a si mesmos e desonram tudo a que pertencem, pois por um tipo de pecado eles se preparam para outro; seus banquetes extravagantes, sua intemperança em comer e beber os levam a cometer todo tipo de lascívia, de modo que seus olhos estão cheios de adultério, seus olhares devassos mostram suas próprias concupiscências impuras, e são projetados e direcionados para fazer o mesmo em outros; é isso que eles não podem parar de fazer - o coração é insaciável em luxúria, e o olho incessante em cuidar do que pode gratificar seus desejos impuros; aqueles que são insolentes e incessantes no pecado são muito diligentes, e muitas vezes bem-sucedidos em enganar os outros e atraí-los para o mesmo excesso de rebelião.

Mas, aqui observe quem são aqueles que correm o maior perigo de serem levados ao erro e à impiedade: os instáveis.

Aqueles corações que não estão com graça são facilmente levados ao caminho do pecado, ou então, tais miseráveis ​​sensuais não eram capazes de prevalecer sobre eles, pois não são apenas desordeiros e lascivos, mas também gananciosos, com essas práticas, as quais seus corações são exercitados; eles anseiam por riquezas, e o desejo de suas almas é a riqueza deste mundo: é uma parte considerável de seu trabalho planejar obter riqueza; nisso seus corações são exercitados, então eles executam seus projetos; e, se os homens se abandonam a todos os tipos de concupiscências, não podemos imaginar que o apóstolo os chame de filhos amaldiçoados, pois eles estão sujeitos à maldição de Deus denunciada contra homens tão ímpios e injustos, que trazem uma maldição sobre todos os que os ouvem e aderem a eles.

4. O apóstolo (v. 15, 16) prova que eles são filhos amaldiçoados, pessoas avarentas que o Senhor abomina, mostrando:

1. Eles abandonaram o caminho reto; e não podem estar, mas tais egoístas devem estar fora do caminho certo, que é um caminho de abnegação.

2. Eles seguiram um caminho errado: erraram e se desviaram do caminho da vida, e foram para o caminho que leva à morte e ao inferno; e com isso ele mostra que é o caminho de Balaão, filho de Beor.

(1.) Esse é um caminho de injustiça para o qual os homens são levados pelo salário da injustiça.

(2.) Boas coisas temporais externas são o salário que os pecadores esperam e prometem a si mesmos, embora muitas vezes sejam frustrados.

(3.) O amor desordenado pelas coisas boas deste mundo, desvia os homens do caminho que leva às coisas indescritivelmente melhores de outra vida; o amor às riquezas e à honra desviou Balaão do caminho de seu dever, embora soubesse que o caminho que tomou desagradou ao Senhor.

(4.) Aqueles que pelo mesmo princípio são acusados ​​das mesmas práticas com pecadores notórios são, no julgamento de Deus, os seguidores de tais ofensores vis, portanto devem contar com estar finalmente onde estão, pois terão sua parte com aqueles em outro mundo, a quem imitaram neste.

(5.) Pecadores hediondos e endurecidos, às vezes são repreendidos por sua iniquidade. Deus os interrompe em seu caminho e abre a boca da consciência, ou por alguma providência surpreendente, os assusta e amedronta.

(6.) Embora algumas repreensões mais incomuns e extraordinárias possam dominar um pouco a coragem dos homens, e impedir seu progresso violento no caminho do pecado, não os fará abandonar o caminho da iniquidade e passar para o caminho da santidade.

Se repreender um pecador por sua iniquidade pudesse fazer um homem retornar ao seu dever, certamente a repreensão de Balaão deve ter produzido esse efeito; pois aqui está um milagre surpreendente feito: o burro, em cuja boca nenhum homem pode esperar encontrar reprovação, foi capaz de falar, e isso com uma voz humana, para seu dono e mestre, (que aqui é chamado de profeta, pois o Senhor apareceu e falou algumas vezes com ele - Nm 23, 24, mas de fato, ele estava entre os profetas do Senhor, como Judas entre os apóstolos de Jesus Cristo).

Ele expõe a loucura de sua conduta e se opõe a ele por continuar neste caminho mau, e ainda assim tudo em vão.

Os que não cedem aos métodos usuais de reprovação serão pouco influenciados, por aparições milagrosas para desviá-los de seus caminhos pecaminosos.

Balaão foi realmente impedido de amaldiçoar o povo, mas ele tinha um desejo tão forte pelas honras e riquezas que lhe foram prometidas, que foi o mais longe que pôde e fez o possível para escapar da restrição que estava sobre ele.

V. O apóstolo prossegue (v.17) para uma descrição adicional de professores sedutores, a quem ele apresenta:

1. Como poços ou fontes sem água. Observe:

(1.) Os ministros devem ser como poços ou fontes, onde o povo pode encontrar instrução, direção e conforto; mas,

(2.) Os falsos mestres não têm nada disso para transmitir aos ouvidos que os consultam; a palavra da verdade é a água da vida, que refrigera as almas que a recebem, mas esses enganadores estão empenhados em proteger e promover o erro, portanto são apresentados como vazios, porque não há verdade neles.

Em vão, então, são todas as nossas expectativas de sermos alimentados e preenchidos com conhecimento e compreensão por aqueles que são ignorantes e vazios.

2. Como nuvens levadas por uma tempestade. Quando vir uma nuvem, espere dela uma chuva refrescante, mas estas são nuvens que não causam chuva, pois são levadas pelo vento; não pelo Espírito, mas pelo vento tempestuoso de sua própria ambição e cobiça.

Eles defendem e espalham as opiniões que irão obter mais aplausos e vantagens para si mesmos, como as nuvens obstruem a luz do sol e escurecem o ar - assim elas obscurecem o conselho por meio de palavras sem conhecimento, onde não há verdade; visto que esses homens são para promover a escuridão neste mundo, é muito justo que a névoa da escuridão seja sua porta no próximo.

A escuridão total foi preparada para o diabo, o grande enganador e seus anjos, esses instrumentos que ele usa para desviar os homens da verdade, portanto para eles está reservado para sempre o fogo do inferno, que é eterno e a fumaça do poço sem fundo sóbrio para todo o sempre.

É justo com Deus lidar assim com eles, porque:

(1.) Eles atraem aqueles com quem lidam, e os puxam para uma rede, ou os pegam, como os homens pescam; e,

(2.) É com grandes palavras de vaidade, expressões elevadas, que têm um grande som, mas pouco sentido.

(3.) Eles trabalham sobre as afeições corruptas propondo o que lhes é grato. E,

(4.) Eles seduzem pessoas, que na realidade evitam e mantêm a distância daqueles que se programaram, e aqueles que abraçaram erros dolorosos e destrutivos.

Observe;

[1.] Por meio da aplicação e da indústria, os homens obtiveram habilidade e destreza em promover o erro. Eles são tão habilidosos e bem-sucedidos quanto o pescador, que faz da pesca sua ocupação diária.

O negócio desses homens é atrair discípulos após eles, e em seus métodos e administração há algumas coisas dignas de serem observadas, como eles ajustam sua isca para aqueles que desejam pegar.

[2] Professores errôneos têm uma vantagem peculiar para conquistar os homens para eles, porque têm prazer sensual para atraí-los; onde, como falsos ministros de Cristo toleram os homens na abnegação e mortificação de concupiscências passadas, que outros gratificam e delas se agradam:

Não se surpreenda, que a verdade não prevaleça mais, ou que os erros se espalhem tanto.

[3] As pessoas que por algum tempo aderiram à verdade, e se mantiveram livres de erros podem, pela sutileza e indústria dos sedutores ser tão enganadas, a ponto de cair naqueles erros que cometeram por um tempo.

Portanto, estejam sempre vigilantes, mantenham-se zelosamente piedosos em si mesmos, examinem as Escrituras, orem para que o Espírito os instrua e confirme na verdade, andem humildemente com Deus e vigiem contra tudo que possa induzi-los a desistir de vocês para uma mente reprovada, para que não sejam levado pelas pretensões ilusórias desses falsos mestres, que prometem liberdade a todos que os ouvirem; não a verdadeira liberdade cristã para o serviço de Deus, mas uma licenciosidade no pecado, para seguir os dispositivos e desejos de seus próprios corações.

Suas próprias concupiscências obtiveram uma vitória completa sobre eles, e estão realmente escravizados a elas, tornando-os providos para a carne, para cumprir seus desejos, receber suas instruções e obedecer a seus comandos. Suas mentes e corações estão tão tolerantes e depravados, que não têm poder nem vontade de recusar a tarefa que lhes é imposta.

Eles são conquistados e cativados por seus inimigos espirituais, e entregam seus membros como servos da injustiça: e, que vergonha é ser vencido e comandado por aqueles que são servos da corrupção e escravos de suas próprias concupiscências!

Essa consideração deve impedir que sejamos levados por esses sedutores; e a isso ele acrescenta outro (v. 20), o passo que, se corremos com os outros para o mesmo excesso de tumulto, e nos abandonamos aos pecados da época, afligimos e desanimamos aqueles que se esforçam para andar como convém ao evangelho, e fortalecemos as mãos daqueles que já estão engajados em rebelião aberta contra o Altíssimo, bem como nos alienamos mais de Deus, e apoiamos nossos corações contra ele. Mas, devemos receber o amor da verdade, e esconder a palavra de Deus em nosso coração, ou ela não nos santificará nem nos salvará.

Não é apenas uma vergonha e desgraça ser seduzidos por aqueles que são, eles próprios escravos do pecado, e levados cativos pelo diabo a seu bel prazer, mas é um verdadeiro prejuízo para aqueles que escaparam completamente dos que vivem em erro, pois assim, seu último fim é pior do que seu começo.

Aqui vemos;

Primeiro, que é uma vantagem escapar das poluições do mundo, ser salvo de pecados grosseiros e escandalosos, embora os homens não sejam completamente convertidos e transformados para a salvação, pois assim somos impedidos de entristecer aqueles que são ministros sérios, e encorajar aqueles que são abertamente profanos;

Em segundo lugar, alguns homens são por um tempo, guardados das corrupções do mundo pelo conhecimento de Cristo, que não são renovados para a salvação no espírito de sua mente.

Uma educação religiosa tem restringido muitos a quem a graça de Deus não renovou; se recebermos a luz da verdade e tivermos um conhecimento nocional de Cristo, isso pode ser de algum serviço presente para nós;

Em terceiro lugar, aqueles que por um tempo escaparam das poluições do mundo são, a princípio, enredados por falsos mestres, que primeiro deixam os homens perplexos com algumas objeções plausíveis e ilusórias contra as verdades do evangelho; e os mais ignorantes e instáveis ​​são levados a cambalear e questionar a verdade das doutrinas que receberam, porque não podem resolver todas as dificuldades, nem responder a todas as objeções feitas por esses sedutores.

Em quarto lugar, quando os homens estão enredados, eles são facilmente superados, portanto os cristãos devem manter-se próximos da palavra de Deus e vigiar contra aqueles que procuram perturbá-los; isso porque, se os homens que uma vez escaparam são novamente enredados, o último fim é pior para eles do que o começo.

VI. O apóstolo, nos dois últimos versículos do capítulo, se propõe a provar que um estado de apostasia é pior do que um estado de obediência; porque depois de terem tido algum conhecimento do caminho da justiça e expressado algum gosto por ele traz consigo, uma afirmação de que eles encontraram alguma iniquidade no caminho da justiça e alguma falsidade na palavra da verdade.

Agora, traz um testemunho tão maligno sobre o bom caminho de Deus, e uma acusação tão falsa contra o caminho da verdade, que deve necessariamente expor à mais pesada miséria de tais desertores de Cristo, e de seu evangelho, que é mais inevitável e mais intolerável do que a de outros ofensores; pois,

1. Deus é mais altamente motivado por aqueles, que por sua conduta desprezam o evangelho, bem como desobedecem à lei e, que censuram e desprezam a Deus e sua graça.

2. O diabo vigia mais de perto e confina mais de perto aqueles a quem ele recuperou. Mt 12: 45. Eles são suprimidos sob uma guarda mais forte, e não é de admirar que seja assim, quando eles voltam lambem ao seu próprio vômito novamente, retornando aos mesmos erros e impiedades que uma vez foram rejeitados, e pareciam detestar e abominar, chafurdando naquela imundície da qual eles pareciam uma vez, realmente purificados.

Bem, se a Escritura dá tal relato do cristianismo, por um lado, e do pecado, por outro, como temos aqui esses dois versículos, certamente toleramos aprovar o primeiro e perseverar nisso, porque é uma maneira de retidão, um santo mandamento, e detestar e manter a maior distância deste último, porque é apresentado como muito ofensivo e abominável.

2 Pedro 3

O apóstolo aproximando-se da conclusão de sua segunda epístola, começa este último capítulo repetindo o relato de seu desígnio e escopo, ao escrever uma segunda vez para eles, v. 1-2.

II. Ele passa a mencionar uma coisa que o induziu a escrever esta segunda epístola, a saber, a vinda de escarnecedores, a quem ele descreve, v. 3-7.

III. Ele os instrui e os estabelece na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo para julgamento, v. 8-10.

IV. Ele expõe o uso e o aperfeiçoamento que os cristãos devem fazer da segunda vinda de Cristo, e a dissolução e renovação das coisas que acompanharão a solene vinda de nosso Senhor, v. 11-18.

Aderir às Palavras dos Profetas e Mandamentos dos Apóstolos.

“1 Amados, esta é, agora, a segunda epístola que vos escrevo; em ambas, procuro despertar com lembranças a vossa mente esclarecida,

2 para que vos recordeis das palavras que, anteriormente, foram ditas pelos santos profetas, bem como do mandamento do Senhor e Salvador, ensinado pelos vossos apóstolos,”

Para que o apóstolo pudesse alcançar melhor seu objetivo ao escrever esta epístola, que é torná-los firmes e constantes em uma lembrança fiducial e prática da doutrina do evangelho, ele;

1. Expressa sua afeição e ternura especial por eles, chamando “amados”, evidenciando assim que ele acrescentou à piedade, a bondade fraternal, como havia (cap 1: 17) lhes exortado a fazer. Os ministros devem ser exemplos de amor e afeto, bem como de vida e conduta.

2. Ele demonstra um amor sincero e uma preocupação sincera por eles, escrevendo a mesma coisa, embora em outras palavras.

Sendo seguro para eles, não será penoso escrever sobre o mesmo assunto, e seguir o mesmo desígnio pelos métodos, com maior probabilidade de sucesso.

3. Para melhor recomendar o assunto, ele diz o que gostaria que eles lembrassem:

(1.) As palavras ditas pelos santos profetas, que foram divinamente inspirados, iluminados e santificados pelo Espírito Santo; visto que as mentes dessas pessoas foram purificadas pela operação santificadora do mesmo Espírito, elas ficaram mais dispostas a receber e reter o que veio de Deus pelos santos profetas.

(2.) Os mandamentos dos apóstolos do Senhor e Salvador; portanto, os discípulos e servos de Cristo devem considerar o que aqueles que são enviados por ele declararam ser a vontade de seu Senhor.

O que Deus falou pelos profetas do Antigo Testamento, e Cristo ordenou pelos apóstolos do Novo, não pode deixar de exigir, e merece ser lembrado com frequência; pois aqueles que meditam nessas coisas sentirão suas virtudes vivificantes.

É por essas coisas que as mentes puras dos cristãos devem ser despertadas, para que sejam ativos, vivazes na obra da santidade, zelosos, e incansáveis ​​no caminho para o céu.

Os Ardis dos Infiéis

Destruição do Mundo

“3 tendo em conta, antes de tudo, que, nos últimos dias, virão escarnecedores com os seus escárnios, andando segundo as próprias paixões

4 e dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque, desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação.

5 Porque, deliberadamente, esquecem que, de longo tempo, houve céus bem como terra, a qual surgiu da água e através da água pela palavra de Deus,

6 pela qual veio a perecer o mundo daquele tempo, afogado em água.

7 Ora, os céus que agora existem e a terra, pela mesma palavra, têm sido entesourados para fogo, estando reservados para o Dia do Juízo e destruição dos homens ímpios.”

Para nos estimular e incentivar a uma mente séria, e firme adesão ao que Deus nos revelou pelos profetas e apóstolos, somos informados de que haverá escarnecedores; homens que zombarão do pecado e da salvação.

A maneira de Deus salvar os pecadores por meio de Jesus Cristo é o que os homens zombarão, e isso nos últimos dias, sob o evangelho.

De fato, pode parecer muito estranho que a dispensação do pacto da graça no Novo Testamento, que é espiritual e mais agradável à natureza de Deus do que a do Antigo, seja ridicularizada e reprovada, mas a espiritualidade e a simplicidade da adoração do Novo Testamento são diretamente contrárias à mente carnal do homem - isso explica o que o apóstolo parece sugerir aqui, a saber, que os escarnecedores serão mais numerosos e mais ousados ​​nos últimos dias do que nunca antes.

Embora em todas as épocas, aqueles que nasceram e andaram segundo a carne tenham perseguido, injuriado, e repreendido aqueles que nasceram e andaram segundo o Espírito, ainda assim, nos últimos dias haverá um grande aperfeiçoamento na arte, e no descaramento de zombar da piedade séria, e aqueles que aderem firmemente à circunspecção e abnegação que o evangelho prescreve.

Isso é o que é mencionado como algo bem conhecido de todos os cristãos, portanto eles devem contar com isso, para que não fiquem surpresos e abalados, como se algo estranho lhes acontecesse.

Agora, para evitar que o verdadeiro cristão seja vencido, quando atacado por esses escarnecedores, somos informados:

I. Que tipo de pessoa eles são: eles seguem suas próprias concupiscências, seus planos e desejos de seu próprio coração e afeições carnais, não os ditames e direções da razão correta, de um julgamento esclarecido e bem informado.

Isso eles fazem no decorrer de suas condutas, pois vivem e falam como planejam; não são apenas suas mentes interiores que são más e opostas a Deus, como a mente de todo pecador não renovado é (Romanos 8:7), alienado de Deus, ignorante e avesso a Ele; mas, eles cresceram a tal ponto de maldade, que proclamam abertamente o que está no coração de outros que ainda são carnais. Eles dizem: "Nossas línguas são nossas, bem como nossa força e tempo; e quem é o senhor sobre nós? Quem deve nos contradizer ou nos controlar, ou nos pedir contas pelo que dizemos ou fazemos?"

E, como eles desprezam ser confinados por quaisquer leis de Deus em suas condutas, também não suportarão a revelação de Deus ditar e prescrever a eles, o que devem acreditar; assim como andarão em seu próprio caminho e falarão em sua própria língua.

Eles também pensarão seus próprios pensamentos, e formarão princípios que são totalmente seus; aqui, também suas próprias concupiscências serão consultados por eles. Ninguém, exceto os libertinos consumados, como aqui descritos, podem se sentar - pelo menos, eles não podem se sentar no assento dos desdenhosos.

II. Também somos avisados ​​de quão longe eles irão; porque tentarão nos abalar e nos perturbar, mesmo quanto à nossa crença na segunda vinda de Cristo; eles dirão com escárnio:

Onde está a promessa de sua vinda? v. 4

Sem isso, todos os outros artigos da fé cristã significarão muito pouco; é isso que preenche e dá o golpe final a todo o resto.

O Messias prometido veio, Ele se fez carne e habitou entre nós; Ele é totalmente o que foi declarado antes, e fez tudo por nós que já havia sido notado.

Esses princípios, inimigos do cristianismo sempre se esforçaram para derrubar, mas como todos eles se baseiam em fatos que já passaram, dos quais este e os outros apóstolos nos deram evidência mais segura e satisfatória, é provável que eles, finalmente se cansem de sua oposição a eles; no entanto, embora um artigo principal de nossa fé, se refira ao que ainda está para trás, e tenha apenas uma promessa para descansar, aqui eles ainda nos atacarão, até o fim dos tempos.

Até que nosso Senhor venha, eles mesmo não acreditarão que Ele virá; não, eles vão rir da própria menção de sua segunda vinda, e fazer o que for possível para colocar todos fora do semblante que acreditam seriamente e esperam por isso.

Agora, vejamos como fica este ponto, tanto da parte do crente como da parte desses sedutores:

O crente, não apenas deseja que Ele possa vir, mas tendo uma promessa de que Ele virá, uma promessa que Ele mesmo fez, e frequentemente repetia, uma promessa recebida e relatada por testemunhas fiéis, e deixada em registro seguro, Ele também está firme e totalmente convencido de que virá; por outro lado, esses sedutores, porque desejam que Ele nunca possa voltar, fazem tudo que neles reside para enganar a si mesmos e aos outros, em uma persuasão de que Ele nunca virá.

Se eles não podem negar que existe uma promessa, ainda assim eles vão rir dessa mesma promessa, que argumenta graus muito mais altos de infidelidade e desprezo:

Onde está a promessa, dizem eles, de Sua vinda?

III. Também somos avisados ​​sobre o método de raciocínio deles, pois enquanto riem, eles fingem que também discutem.

A esse propósito, eles acrescentam que, desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação, v. 4.

Esta é uma maneira sutil, embora não sólida, de raciocinar; é capaz de causar impressões em mentes fracas, especialmente em corações perversos.

Porque a sentença contra eles não é executada rapidamente, eles se lisonjeiam de que nunca será, pelo que seus corações estão totalmente dispostos a fazer o mal. (Eclesiastes 8:11).

Assim, eles mesmos agem, e assim eles persuadiriam os outros a agirem; então, aqui eles dizem;

"Os pais adormeceram, aqueles a quem a promessa foi feita estão todos mortos, e nunca foi cumprido em seu tempo, e não há probabilidade de que algum dia o seja.

Por que deveríamos nos preocupar com isso? Se houvesse alguma verdade, ou certeza na promessa de que você fala, certamente deveríamos ter visto um pouco disso antes deste tempo; alguns sinais de Sua vinda, alguns passos preparatórios para isso, ao passo que descobrimos até hoje, que todas as coisas continuam como eram, sem nenhuma mudança, mesmo desde o início da criação. Visto que o mundo não sofreu mudanças no curso de tantos milhares de anos, por que deveríamos nos assustar como se fosse ter um fim?"

Assim argumentam esses escarnecedores, porque eles não veem mudanças, logo não temem a Deus. Sl 55: 19.

Eles não temem a Deus, nem a Seus julgamentos; o que Ele nunca fez, concluiriam que Ele nunca pode fazer, ou nunca fará.

4. Aqui está a falsidade de seu argumento detectado.

Embora eles tenham dito com confiança, que não houve nenhuma mudança desde o início da criação, o apóstolo nos lembra de uma mudança já passada que, de certa forma é igual àquela que somos chamados a esperar e buscar, que foi o afogamento do mundo nos dias de Noé.

Isso, esses escarnecedores haviam esquecido; eles não deram atenção a isso. Embora pudessem e devessem saber, ainda assim eles voluntariamente ignoram (v. 5), e optam por passar em silêncio, como se nunca tivessem ouvido ou conhecido nada disso.

Se o conheciam, não gostavam de retê-lo em seu conhecimento; eles não receberam esta verdade por amor a ela, nem se importaram em possuí-la.

Observe que é difícil persuadir os homens a acreditarem no que eles não estão dispostos a considerar verdadeiro; eles são ignorantes em muitos casos, porque estão dispostos a ser ignorantes, e não sabem porque não se importam em saber.

Mas, que os pecadores não pensem que tal ignorância será admitida como desculpa, para qualquer pecado em que os traia.

Aqueles que crucificaram Cristo, não sabiam quem Ele era, porque se soubessem, não teriam crucificado o Senhor da glória (1 Cor 2: 8), mas, embora ignorantes, eles não eram inocentes - a própria ignorância deles era um pecado, ignorância voluntária; e um pecado não pode ser desculpa para outro.

Assim é aqui; se estes soubessem da terrível vingança com a qual Deus varreu todo um mundo de miseráveis ​​ímpios de uma só vez, eles certamente não teriam zombado de suas ameaças, após um julgamento igualmente terrível, mas aqui eles eram voluntariamente ignorantes, e não sabiam o que Deus havia feito, porque não tinham intenção de saber.

Agora, passaremos a considerar a representação que o apóstolo estabelece aqui, tanto da destruição do velho mundo pela água, quanto daquela que aguarda este mundo atual, na conflagração final. Ele menciona o primeiro, como o que Deus fez para nos convencer e persuadir a acreditar, que o outro pode ser e será.

1. Começamos com o relato do apóstolo sobre a destruição, que já veio uma vez sobre o mundo. (v. 5, 6)

Pela palavra de Deus os céus existiram desde a antiguidade, e a terra surgiu da água e na água, pela qual o mundo que então havia, sendo inundado com água, pereceu.

Originalmente, o mundo estava situado de outra forma; as águas foram divididas com mais sabedoria na criação, e de maneira mais benéfica para nós; algumas das águas tinham repositórios próprios acima do firmamento, aqui chamados de céus (como em Gn 1: 8), e outras sob o firmamento, reunidas em um só lugar; então havia mar e terra seca, habitação confortável para os filhos dos homens.

Mas, agora na época do dilúvio universal, o caso está estranhamente alterado; as águas que Deus havia dividido antes, atribuindo a cada parte seu receptáculo conveniente; agora, Ele com ira, junta novamente como em um conjunto.

Ele rompeu a fonte do grande abismo e escancarou as janelas (isto é, as nuvens) do céu (Gn 7:11), até que toda a terra transbordou de água, e nenhum ponto pôde ser encontrado nas montanhas mais altas, senão o que estava quinze côvados debaixo d'água. Gn 7: 20.

Assim, ele tornou conhecido de uma vez, seu terrível poder e sua ira feroz, e acabou com um mundo inteiro de uma só vez.

O mundo de então, sendo inundado com água, pereceu, v. 6.

Não está aqui uma mudança, e uma mudança terrível?

Então deve-se observar, que tudo isso foi feito pela palavra de Deus; foi por Sua palavra poderosa que o mundo foi feito a princípio, e em uma estrutura e ordem tão ampla e bela. Heb 11: 3.

Katertisthai. Ele disse: Haja um firmamento, etc., Gênesis 1: 6, 7.

E, que as águas debaixo do céu sejam reunidas em um só lugar, etc. 1: 9, 10.

Assim ele falou, e foi feito. Sl 33: 9.

Assim, diz nosso apóstolo, pela palavra do Senhor; os céus eram, como eram antigamente (isto é, na primeira criação) e a terra (como era a princípio, um globo terráqueo) saindo da água e na água.

Não é apenas a primeira estrutura e ordem do mundo que, aqui se diz ser pela palavra de Deus, mas a confusão posterior e a ruína do mundo, bem como a destruição total de seus habitantes, também foram pela mesma palavra; ninguém, senão aquele Deus que estendeu os céus e lançou os fundamentos da terra poderia destruir e derrubar um tecido tão vasto, de uma só vez.

Isso foi feito pela palavra de Seu poder, e também de acordo com a palavra de Sua promessa.

Deus havia dito que destruiria o homem, sim, toda a carne, e que o faria trazendo um dilúvio sobre a terra. Gn 6: 7, 13, 17.

Essa foi a mudança que Deus havia trazido antes ao mundo, que esses escarnecedores haviam ignorado; agora devemos considerar,

2. O que o apóstolo diz sobre a mudança destrutiva que ainda está por vir:

Os céus e a terra, que agora existem, pela mesma palavra são guardados, reservados para o fogo, para o dia do julgamento e perdição dos homens ímpios. v. 7.

Aqui temos um relato terrível da dissolução final do mundo, no qual estamos ainda mais preocupados.

A ruína que veio sobre o mundo e seus habitantes pelo dilúvio; lemos, ouvimos e pensamos com preocupação, embora aqueles que foram arrastados por ela fossem como nunca conhecêssemos, mas o julgamento aqui mencionado ainda está por vir, e certamente virá, embora não saibamos quando, nem em que idade, ou geração específica de homens; portanto, não temos, não podemos ter certeza de que isso não pode acontecer em nossos próprios tempos; isso faz uma grande diferença, embora deva ser admitido que eles eram iguais em todos os outros aspectos, o que ainda não deve ser permitido, pois houve alguns, embora muito poucos que escaparam daquele dilúvio, mas ninguém pode escapar desta conflagração.

Além disso, não estávamos ao alcance de um, mas não temos certeza de que não seremos incluídos na outra calamidade.

Agora, para ver o mundo ao qual pertencemos, destruído de uma vez; não apenas uma única pessoa, não apenas uma família em particular, nem ainda uma nação (mesmo aquela em que estamos mais interessados ​​e preocupados), mas o mundo inteiro.

Eu digo, afundando de uma vez, e nenhuma arca fornecida, nenhuma maneira possível de escapar para qualquer um da ruína comum - isso faz uma diferença entre a desolação que foi e a que ainda devemos esperar.

Aquele já passou, e nunca mais voltará sobre nós, (pois Deus disse expressamente, que nunca mais haverá um dilúvio para destruir a terra, Gn 9: 11-17); o outro ainda está para trás, e é tão certo quanto a verdade e o poder de Deus podem torná-lo.

O primeiro veio gradualmente sobre o mundo, e cresceu sobre seus habitantes por quarenta dias, antes de dar um fim total a eles (Gn 7: 12, 17); este outro virá sobre eles rapidamente e de uma só vez (2 Pe 2: 1); além disso, houve naquela derrubada (como dissemos), alguns que escaparam, mas a ruína que ainda aguarda este mundo, quando vier, será absolutamente universal; não haverá nenhuma parte, senão o que as chamas devoradoras se apoderarão, nenhum santuário deixado em qualquer lugar para os habitantes fugirem, nem um único lugar em todo este mundo onde qualquer um deles possa estar seguro.

Assim, quaisquer que sejam as diferenças que possam ser atribuídas entre a destruição do mundo e esta aqui mencionada, elas realmente representam a aproximação como o julgamento mais terrível; no entanto, o fato de o mundo ter sido destruído por um dilúvio universal o torna mais crível, que possa ser novamente arruinado por uma conflagração universal.

Que, portanto os escarnecedores que riem da vinda de nosso Senhor para o julgamento, pelo menos considerem que pode ser.

Não há nada dito sobre isso na palavra de Deus, senão o que está ao alcance do poder de Deus e, embora eles ainda devam rir, não nos deixarão desanimados - temos certeza de que será, porque ele disse isso, e podemos confiar em sua promessa.

Eles erram, não conhecendo (pelo menos não acreditando) nas Escrituras, nem no poder de Deus, mas nós sabemos e devemos depender de ambos.

Agora, o que Ele disse, e que certamente fará bem, é que os céus e a terra que agora existem (com os quais agora estamos relacionados, que ainda subsistem em toda a beleza e ordem em que os vemos, e que são tão agradáveis ​​e úteis para nós, como descobrimos que são), são mantidos em estoque, não para ser o que as mentes terrenas gostariam de tê-los; tesouros para nós, mas para ser o que Deus os terá em seu tesouro, alojados e guardados com segurança para seus propósitos.

Segue-se, que eles são reservados para o fogo; observe que os julgamentos seguintes de Deus são mais terríveis do que os anteriores; o velho mundo foi destruído pela água, mas esse está reservado para o fogo, que queimará os iníquos no último dia; e, embora isso pareça demorar, ainda assim, como este mundo perverso é sustentado pela palavra de Deus, ele é reservado apenas para a vingança daquele a quem pertence a vingança, que no dia do julgamento lidará com um mundo ímpio, de acordo com seus merecimentos, pois o dia do julgamento é o dia da perdição dos homens ímpios.

Aqueles que agora zombam de um julgamento futuro, o acharão um dia de vingança e destruição total.

"Cuidado de estar entre esses escarnecedores; nunca questione, mas o dia do Senhor virá; diligencie, para ser encontrado em Cristo, para que possa ser um tempo de refrigério e um dia de redenção para você, o que será um dia de indignação e ira para o mundo ímpio."

Concepção da Eternidade

“8 Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos, como um dia.”

O apóstolo vem nestas palavras para instruir e estabelecer os cristãos, na verdade da vinda do Senhor, onde podemos discernir claramente a ternura e o afeto com que Ele lhes fala, chamando-os de amados; Ele tinha uma preocupação compassiva e um amor de boa vontade pelos miseráveis ​​ímpios, que se recusaram a acreditar na revelação divina, mas ele tem um respeito peculiar pelos verdadeiros crentes, e a ignorância e fraqueza remanescentes que os apreendem o deixam com zelos, e coloca-se para dar-lhes uma advertência.

Aqui podemos observar,

I. A verdade que o apóstolo afirma - que para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos são como um dia. Embora, na conta dos homens, haja muita diferença entre um dia e um ano, e muito mais entre um dia e mil anos, ainda na conta de Deus que habita a eternidade, na qual não há sucessão, não há diferença, pois todas as coisas passadas, presentes e futuras estão sempre diante dele, e o atraso de mil anos não pode ser tanto para ele quanto o adiamento de qualquer coisa por um dia, ou uma hora é para nós.

II. A importância desta verdade:

Esta é a única coisa que o apóstolo não quer que ignoremos; um temor santo e reverente a Deus são necessários para adorá-Lo e glorificá-Lo, e uma crença na distância inconcebível entre Ele e nós é muito apropriada, para gerar e manter esse temor religioso do Senhor, que é o começo da sabedoria.

Esta é uma verdade que pertence à nossa paz, portanto Ele se esforça para que não seja ocultada de nossos olhos; como está no original, não deixe que esta única coisa seja escondida de você.

Se os homens não têm conhecimento ou crença no Deus eterno, eles estarão muito aptos a pensar que Ele é alguém como eles.

No entanto, quão difícil é conceber a eternidade!

Portanto, não é muito fácil alcançar tal conhecimento de Deus, como é absolutamente necessário.

Destruição do Mundo

“9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento.

10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados; também a terra e as obras que nela existem serão atingidas.”

Somos informados aqui, de que o Senhor não é preguiçoso; Ele não demora além do tempo designado. Como Deus manteve o tempo que havia designado para a libertação de Israel, do Egito, até um dia (Êxodo 12: 41) - assim Ele manterá o tempo designado para julgar o mundo.

Que diferença existe entre a conta que Deus faz, e a que os homens fazem!

Homens bons tendem a pensar que Deus permanece além do tempo designado, isto é, o tempo que eles estabeleceram para sua própria libertação e a da igreja; mas eles marcam uma hora e Deus marca outra, e Ele não deixará de guardar o dia que designou.

Homens ímpios ousam cobrar uma negligência culpável de Deus, como se ele tivesse perdido o tempo e deixado de lado os pensamentos de vir. Mas, o apóstolo nos assegura,

I. O que os homens consideram negligência é verdadeiramente longanimidade, e isso para nós; está dando mais tempo ao seu próprio povo, a quem Ele escolheu antes da fundação do mundo; muitos dos quais ainda não se converteram.

Aqueles que estão em um estado de graça e favor com Deus devem avançar em conhecimento e santidade, no exercício da fé e paciência, para abundar em boas obras, fazendo e sofrendo o que são chamados, para que possam trazer glória para Deus e melhorar em uma adequação para o céu, pois Deus não deseja que nenhum deles pereça, mas que todos eles cheguem ao arrependimento.

Observe aqui:

1. O arrependimento é absolutamente necessário para a salvação. A menos que nos arrependamos, pereceremos. Lucas 13: 3, 5.

2. Deus não tem prazer na morte dos pecadores; como o castigo dos pecadores é um tormento para suas criaturas, um Deus misericordioso não tem prazer nisso; embora o principal desígnio de Deus em sua longanimidade seja a bem-aventurança daqueles a quem Ele escolheu para a salvação, por meio da santificação do Espírito e da crença na verdade, Sua bondade e tolerância, por sua própria natureza, convidam e chamam para arrependimento todos aqueles a quem são exercidos; e, se os homens continuarem impenitentes quando Deus lhes der espaço para se arrependerem, Ele os tratará com mais severidade, embora a grande razão pela qual não apressou Sua vinda, foi porque Ele não havia cumprido o número de seus eleitos.

“Portanto, não abusem da paciência e longanimidade de Deus, abandonando-se a um curso de impiedade; presumam não seguir corajosamente o caminho dos pecadores, nem sentar-se com segurança em um estado impenitente não convertido, como aquele que disse; para que não venha e surpreenda você; porque,

“Mas, se aquele servo, sendo mau, disser consigo mesmo: Meu Senhor demora-se”, (Mt 24: 48)

II. O dia do Senhor virá como um ladrão de noite, v. 10.

Aqui podemos observar:

1. A certeza do dia do Senhor.

Embora já se passaram mais de mil e novecentos anos, desde que esta epístola foi escrita, e o dia ainda não chegou, mas com certeza chegará.

Deus designou um dia em que julgará o mundo com justiça, e cumprirá seu compromisso.

Aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo depois disso o juízo, Hb 9: 27.

“Decidi, pois, em vossos corações que certamente chegará o dia do Senhor, e certamente sereis chamados a prestar contas de tudo o que fizerdes por meio do corpo, quer seja bom, quer seja mau; e que o vosso andar exato diante de Deus, e o vosso julgar-se com frequência, demonstre sua firme crença em um julgamento futuro, quando muitos vivem como se nunca fossem prestar contas”.

2. A rapidez deste dia:

Ele virá como um ladrão à noite, numa hora em que os homens estão dormindo, seguros, e não têm nenhuma forma de apreensão ou expectativa do dia do Senhor, assim como os homens não têm de um ladrão quando estão em sono profundo, na noite escura e silenciosa. “Mas, à meia-noite ouviu-se um grito: Eis o noivo! Saí ao seu encontro”! (Mt 25. 6).

Naquela época, não apenas as tolas, mas também as virgens sábias cochilavam e dormiam.

O Senhor virá em um dia em que não O procuramos e, em uma hora em que os homens não estão cientes. O tempo que os homens pensam ser o mais impróprio e improvável, portanto quando eles estão mais seguros, será o tempo da vinda do Senhor.

Vamos, então tomar cuidado como nós em nossos pensamentos e imaginações colocamos aquele dia longe de nós - mas, suponha que esteja muito mais próximo na realidade, quanto mais longe está na opinião do mundo ímpio.

3. A solenidade desta vinda.

(1.) Os céus passarão com grande estrondo.

Os céus visíveis como incapazes de permanecer quando o Senhor vier em sua glória, passarão; eles sofrerão uma alteração poderosa; isso será muito repentino, com um barulho que a quebra e queda de um tecido tão grande deve necessariamente ocasionar.

(2.) Os elementos devem derreter com calor fervente.

Nesta vinda do Senhor, não será apenas muito tempestuoso ao seu redor, de modo que os próprios céus passarão como em uma poderosa e violenta tempestade, mas um fogo irá adiante dele, que derreterá os elementos dos quais as criaturas são compostas.

(3.) A terra também, e todas as obras que nela existem, serão queimadas.

A terra, e seus habitantes, e todas as obras que nela existem, serão queimados. A terra e seus habitantes, e todas as obras, sejam de natureza ou arte, serão destruídas.

Os imponentes palácios e jardins, e todas as coisas desejáveis ​​nas quais os homens de mente mundana buscam e colocam sua felicidade, todos eles serão queimados; todos os tipos de criaturas que Deus fez e todas as obras dos homens devem se submeter.

Todos devem passar pelo fogo, que será um fogo consumidor para tudo o que o pecado trouxe ao mundo, embora possa ser um fogo refinador para as obras da mão de Deus, para que o espelho da criação seja feito muito mais brilhante, e os santos possam discernir muito melhor a glória do Senhor nele.

E agora, quem pode observar que diferença haverá entre a primeira vinda de Cristo, e a segunda! No entanto, esse é chamado o grande e terrível dia do Senhor, Mal 4: 5.

Quão mais terrível deve ser este julgamento! Que sejamos tão sábios, a ponto de nos prepararmos para isso, para que não seja um dia de vingança e destruição para nós.

Ó! O que será de nós, se colocarmos nossas afeições nesta terra, e fizermos dela nossa porção, visto que todas essas coisas serão queimadas?

Olhe, portanto, e certifique-se de uma felicidade além deste mundo visível, que deve ser totalmente derretido.

Exortações solenes.

“11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade,

12 esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se derreterão.

13 Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita justiça.

14 Por essa razão, pois, amados, esperando estas coisas, empenhai-vos por serdes achados por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis,

15 e tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada,

16 ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epístolas, nas quais há certas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam as demais Escrituras, para a própria destruição deles.

17 Vós, pois, amados, prevenidos como estais de antemão, acautelai-vos; não suceda que, arrastados pelo erro desses insubordinados, descaiais da vossa própria firmeza;

18 antes, crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória, tanto agora como no dia eterno.”

O apóstolo, tendo-os instruído na doutrina da segunda vinda de Cristo,

I. Aproveita a ocasião para exortá-los à pureza e piedade, em toda a sua conduta: todas as verdades que são reveladas nas Escrituras devem ser aprimoradas para nosso avanço na piedade prática; este é o efeito que o conhecimento deve produzir, ou nunca seremos melhores para isso.

Se você conhece essas coisas, feliz será se as fizer. Vendo que todas essas coisas devem ser dissolvidas, quão santos devemos ser, que estamos certos disso, afastando-se e morrendo para o pecado, que tanto corrompeu e contaminou toda a criação visível, que há uma necessidade absoluta de sua dissolução!

Tudo o que foi feito para o uso do homem está sujeito à vaidade pelo pecado do homem; e, se o pecado do homem trouxe os céus visíveis, os elementos e a terra sob uma maldição, da qual eles não podem ser libertados sem serem dissolvidos, que coisa abominável!

O mal é pecado, e quanto deve ser odiado por nós! E, visto que esta dissolução é para que sejam restaurados à sua beleza e excelência primitivas, quão puros e santos devemos ser, a fim de estarmos aptos para o novo céu e nova terra, onde habita a justiça!

É a uma santidade muito exata e universal que ele exorta, não descansando em nenhuma medida ou grau inferior, mas trabalhando para ser eminente, além do que é comumente alcançado - santo na casa de Deus e na nossa, santo em nossa adoração a Deus, e em nossa conduta com os homens.

Toda a nossa conduta, seja com altos ou baixos, ricos ou pobres, bons ou maus, amigos ou inimigos, deve ser santa. Devemos nos manter imaculados do mundo, em todas as nossas condutas com ele.

Devemos estar aperfeiçoando a santidade no temor e no amor de Deus.

Devemos nos exercitar na piedade de todos os tipos, em todas as suas partes, confiando em Deus e deleitando-se somente em Deus, que continua o mesmo quando toda a criação visível for dissolvida, dedicando-nos ao serviço de Deus, planejando a glorificação e o gozo de Deus, que perdura para sempre; ao passo que aquilo em que os homens mundanos se deleitam e seguem deve ser dissolvido.

As coisas que agora vemos devem passar em pouco tempo, e não serão mais como agora; olhemos, portanto para o que permanecerá e continuará; o que, embora não esteja presente, é certo e não está longe.

Esta busca do dia de Deus é uma das orientações que o apóstolo nos dá, a fim de sermos eminentemente santos e piedosos em todo tipo de conduta.

"Aguarde o dia de Deus, pois que você acredita firmemente que virá e o que você deseja sinceramente."

A vinda do dia de Deus é o que todo cristão deve esperar, e esperar sinceramente; pois é um dia em que Cristo aparecerá na glória do Pai e evidenciará sua divindade, mesmo para aqueles que o consideravam um mero homem. A primeira vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, quando Ele apareceu na forma de um servo, foi o que o povo de Deus esperou: essa vinda foi para consolação de Israel. Lucas 2: 25.

Quanto mais eles devem esperar com expectativa e sinceridade por sua segunda vinda, que será o dia de sua redenção completa e de sua manifestação mais gloriosa!

Então, ele será admirado em seus santos e glorificado em todos os que creem.

Pois, embora não possa deixar de aterrorizar e assustar os ímpios, ver todos os céus visíveis em chamas, e os elementos derretendo, ainda assim o crente, cuja fé é a evidência das coisas que não se veem, pode regozijar-se na esperança de céus mais gloriosos, depois que estes tiverem sido derretidos e refinados por aquele fogo terrível, que queimará toda a escória desta criação visível.

Aqui devemos observar:

1. O que os verdadeiros cristãos procuram: novos céus e uma nova terra, em que muito mais da sabedoria, poder e bondade de nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo serão claramente discernidos, do que somos capazes de descobrir no que vemos agora, pois nestes novos céus e terra, libertos da vaidade a que os primeiros estavam sujeitos, e do pecado com o qual foram poluídos, somente a justiça habitará - esta deve ser a habitação de pessoas justas que praticam a justiça, e estão livres do poder e da poluição do pecado; todos os ímpios serão lançados no inferno, somente aqueles que estiverem vestidos com a justiça de Cristo e santificados pelo Espírito Santo serão admitidos a habitar neste lugar santo.

2. Qual é a base e o fundamento dessa expectativa e esperança - a promessa de Deus. Procurar qualquer coisa que Deus não tenha prometido é presunção, mas se nossas expectativas estão de acordo com a promessa, tanto quanto às coisas que procuramos, quanto ao tempo e maneira de serem realizadas, não podemos encontrar uma decepção, porque fiel é aquele que prometeu.

"Veja, portanto que você levante e regule suas expectativas de todas as grandes coisas que estão por vir, de acordo com a palavra de Deus; e, quanto ao novo céu e nova terra, procure-os como Deus permitiu e dirigiu pelas passagens que nós temos nesta parte da Escritura, como diante de você, e em Isaías 65: 17; 66: 22, das quais do apóstolo pode ser pensado querer aludir.

II. Como no v. 11, ele exorta à santidade, a partir da consideração de que os céus e a terra serão dissolvidos; assim no v. 14 ele retoma sua exortação, considerando que eles serão novamente renovados.

“Vendo que vocês esperam o dia de Deus, quando nosso Senhor Jesus Cristo aparecerá em sua gloriosa majestade, e estes céus e terra serão dissolvidos e derretidos, e, sendo purificados e refinados, serão erguidos e reconstruídos, prepare-se para encontrá-lo...

É quase de sua preocupação ver em que estado você estará, quando o Juiz de todo o mundo vier para sentenciar os homens e determinar como será com eles por toda a eternidade, sem apelação; qualquer sentença aqui proferida por este grande Juiz é irreversível, portanto prepare-se para comparecer perante o tribunal de Cristo: e cuide disso:”

1. Que você seja encontrado por ele em paz, em um estado de paz e reconciliação com Deus, por meio de Cristo, em quem somente Deus está reconciliando o mundo consigo mesmo.

Todos os que estão fora de Cristo, estão em um estado de inimizade, rejeitam e se opõem ao Senhor e ao seu ungido, portanto será punido com a destruição eterna da presença do Senhor e a glória de seu poder.

Aqueles cujos pecados são perdoados, e sua paz feita com Deus são as únicas pessoas seguras e felizes;

(1) Paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.

(2) Paz em nossas próprias consciências, por meio do Espírito da graça, testemunhando com nossos espíritos que somos filhos de Deus.

(3) Paz com os homens, tendo uma disposição calma e pacífica forjada em nós, semelhante à de nosso abençoado Senhor.

2. Que você seja achado por Cristo sem mácula, e sem culpa.

Siga a santidade tanto quanto a paz, até mesmo imaculado e perfeito; devemos não apenas tomar cuidado com todas as manchas que não são as manchas dos filhos de Deus (isso apenas impede que sejamos encontrados por homens sem mancha), devemos buscar a pureza imaculada, a perfeição absoluta.

Os cristãos devem estar aperfeiçoando a santidade, para que sejam não apenas irrepreensíveis diante dos homens, mas também diante de Deus; e tudo isso merece e precisa da maior diligência - aquele que faz esse trabalho com negligência nunca poderá fazê-lo com sucesso.

Nunca espere ser encontrado naquele dia de Deus em paz, se você é preguiçoso e ocioso neste seu dia, em que devemos terminar o trabalho que nos foi dado para fazer.

Somente o cristão diligente será o cristão feliz no dia do Senhor.

Nosso Senhor virá repentinamente a nós, ou em breve nos chamará para Ele; e você gostaria que Ele o encontrasse ocioso?

Lembre-se, que há uma maldição denunciada contra aquele que faz a obra do Senhor com negligência - Jer 48: 10.

O céu será uma recompensa suficiente para toda a nossa diligência, portanto trabalhemos e nos esforcemos na obra do Senhor. Ele certamente nos recompensará se formos diligentes no trabalho que Ele nos designou; agora, para que você seja diligente considere a longanimidade de nosso Senhor como salvação.

Seu Senhor atrasa sua vinda?

Não pense que isso é para dar mais tempo, para fazer provisões para seus desejos, para gratificá-los; é muito espaço para se arrepender e trabalhar em sua salvação.

Não procede de uma falta de preocupação ou compaixão por seus servos sofredores, nem foi projetado para dar apoio e encorajamento ao mundo dos ímpios, mas para que os homens tenham tempo de se preparar para a eternidade.

Aprenda então, a fazer um uso correto da paciência de nosso Senhor, que apesar de tudo, atrase sua vinda.

Siga a paz e a santidade, ou então Sua vinda será terrível para você. E, visto que é difícil prevenir o abuso da paciência de Deus por parte dos homens, e envolvê-los no correto aperfeiçoamento dela, nosso apóstolo cita Paulo, como orientando os homens a fazerem o mesmo bom uso da tolerância divina, que da boca, ou da caneta de dois apóstolos, a verdade pode ser confirmada.

Podemos observar aqui, com que estima e afeto ele fala daquele que anteriormente havia resistido publicamente, e reprovado severamente a Pedro.

Se um homem justo ferir alguém que é verdadeiramente religioso, isso será recebido como uma gentileza; deixe-o repreender e será como um óleo excelente, que suavizará e adoçará o homem bom, que é reprovado quando comete um erro.

(1.) Ele o chama de irmão, o que significa não apenas que ele é um companheiro cristão (no sentido em que a palavra ‘irmãos’ é usada (1 Ts 5: 27), ou um companheiro de pregação (no sentido em que Paulo chama Timóteo, de evangelista, um irmão Cl 1: 1), mas um companheiro de apostolado; alguém que recebeu a mesma comissão extraordinária, imediatamente do próprio Cristo, para pregar o evangelho em todos os lugares e discipular todas as nações.

Embora muitos mestres sedutores negassem o apostolado de Paulo, Pedro o reconhece como apóstolo.

(2.) Ele o chama de amado; e sendo ambos igualmente comissionados e unidos no mesmo serviço, do mesmo Senhor, teria sido muito impróprio se eles não tivessem se unido em afeição um ao outro, para fortalecer as mãos um do outro, mutuamente desejosos e regozijando-se com o sucesso, um do outro.

(3.) Ele menciona Paulo, como alguém que teve uma medida incomum de sabedoria dada a ele. Ele era uma pessoa de eminente conhecimento nos mistérios do evangelho e, nem nisso nem em qualquer outra qualificação ficou atrás de qualquer um dos outros apóstolos.

Quão desejável é, que aqueles que pregam o mesmo evangelho tratem uns aos outros de acordo com o padrão que Pedro aqui estabelece para eles!

Certamente é seu dever esforçar-se, por métodos adequados, para prevenir ou remover todos os preconceitos que impedem a utilidade dos ministros, gerar e melhorar a estima e o respeito nas mentes das pessoas em relação aos seus ministros, o que pode promover o sucesso de seus trabalhos. E, vamos também observar aqui,

[1] A excelente sabedoria que estava em Paulo é dita, ser dada a ele.

A compreensão e o conhecimento que qualificam os homens para pregar o evangelho são dons de Deus.

Devemos buscar conhecimento e trabalhar para obter entendimento, na esperança de que nos seja dado do alto, enquanto somos diligentes em usar os meios adequados para alcançá-lo.

[2] O apóstolo dá aos homens, de acordo com o que recebeu de Deus.

Ele se esforça para levar os outros até onde ele mesmo foi levado ao conhecimento dos mistérios do evangelho.

Ele não é um intruso nas coisas que não viu, ou das quais não teve plena certeza, no entanto não deixou de declarar todo o conselho de Deus. Atos 20: 27.

[3] As epístolas que foram escritas pelo apóstolo dos gentios, e dirigidas aos gentios que criam em Cristo, são designadas para a instrução e edificação daqueles que dentre os judeus foram levados a crer em Cristo, pois geralmente se pensa que, o que aqui é aludido está contido na epístola aos Romanos (cap 2: 4), embora em todas as suas epístolas haja algumas coisas, que se referem a um ou outro dos assuntos tratados neste e no capítulo anterior; e não pode parecer estranho que aqueles que buscavam o mesmo desígnio geral insistissem em suas epístolas nas mesmas coisas.

Mas, o apóstolo Pedro passa a nos dizer que naquelas coisas que devem ser encontradas nas epístolas de Paulo, há algumas coisas difíceis de serem entendidas.

Entre a variedade de assuntos tratados nas Escrituras, alguns não são fáceis de entender, por causa de sua própria obscuridade, como são as profecias; outras não podem ser tão facilmente compreendidas por sua excelência e sublimidade, como as misteriosas doutrinas; e outras dificilmente são aceitas, por causa da fraqueza da mente dos homens, tais são as coisas do Espírito de Deus, mencionadas em 1 Cor 2: 14.

E, aqui os incultos e instáveis ​​fazem um trabalho miserável, pois eles torcem e pervertem as Escrituras, para fazê-las falar o que o Espírito Santo não pretendia.

Os que não são bem instruídos e bem estabelecidos na verdade correm grande perigo de perverter a Palavra de Deus.

Aqueles que ouviram e aprenderam do Pai estão mais protegidos contra mal-entendidos e má aplicação, de qualquer parte da Palavra de Deus; e, onde há um poder divino para estabelecer e instruir os homens na verdade divina, as pessoas são efetivamente protegidas de cair em erros.

Quão grande é essa bênção; aprendemos observando qual é a consequência perniciosa dos erros em que homens ignorantes e instáveis ​​caem - até mesmo sua própria destruição.

Erros em particular, no que diz respeito à santidade e à justiça de Deus são a ruína total de multidões de homens.

III. O apóstolo lhes dá uma palavra de cautela, v. 17, 18, onde;

1. Ele sugere que o conhecimento que temos dessas coisas deve nos tornar muito cautelosos e vigilantes, visto que há um perigo duplo. v. 17.

(1.) Corremos grande perigo de ser seduzidos, e afastados da verdade. Os indoutos e instáveis são muito numerosos, e geralmente torcem as Escrituras.

Muitos que possuem as Escrituras e as leem, não entendem o que leem; e muitos daqueles que têm uma compreensão correta do sentido e significado da palavra não estão estabelecidos na crença da verdade, e todos eles estão sujeitos a cair no erro.

Poucos chegam ao conhecimento e reconhecimento do Cristianismo doutrinário, e menos encontram para se manter no caminho da piedade prática, que é o único caminho estreito, que leva à vida.

Deve haver muita abnegação e suspeita de nós mesmos, e submissão à autoridade de Cristo Jesus, nosso grande profeta, antes que possamos receber de coração, todas as verdades do evangelho, portanto corremos grande perigo de rejeitar a verdade.

[1] Na medida em que nos desviamos da verdade, nos desviamos do caminho para a verdadeira bem-aventurança, para o caminho que leva à destruição.

Se os homens corrompem a palavra de Deus, isso tende à sua própria ruína total.

[2] Quando os homens torcem a palavra de Deus, eles caem no erro dos ímpios; homens sem lei, que não obedecem a regras, não estabelecem limites para si mesmos; uma espécie de pensadores livres, que o salmista detesta, Sl 119: 113.

Aborreço os pensamentos vãos, mas amo a tua lei. Quaisquer que sejam as opiniões e pensamentos dos homens que não estejam de acordo com a lei de Deus, e sejam justificados por ela, o homem bom rejeita e abomina; são os conceitos e conselhos dos ímpios, que abandonaram a lei de Deus e, se absorvermos suas opiniões, logo imitaremos suas práticas.

[3] Aqueles que são levados pelo erro caem de sua própria firmeza.

Eles são totalmente desequilibrados e instáveis, e não sabem onde descansar, mas estão na maior incerteza, como uma onda do mar levada pelo vento e lançada.

Quanto nos preocupa estar em guarda, visto que o perigo é tão grande.

2. Para que possamos evitar ser desviados, o apóstolo nos orienta o que fazer, v. 18. E,

(1.) Devemos crescer na graça. Ele havia nos exortado no início da epístola a acrescentar uma graça a outra, e aqui ele nos aconselha a crescer em toda a graça, na fé, na virtude e no conhecimento. Quanto mais forte a graça estiver em nós, tanto mais firmes seremos na verdade.

(2.) Devemos crescer no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo.

"Prossiga para conhecer o Senhor. Trabalhe para conhecê-Lo mais clara e plenamente, para conhecer mais de Cristo e conhecê-Lo com um propósito melhor, para ser mais parecido com Ele e amá-lo melhor."

Este é o conhecimento de Cristo que o apóstolo Paulo buscou e desejou alcançar, Fp 3: 10.

Tal conhecimento de Cristo nos conforma mais a Ele, e o torna mais querido por nós, Ele é de grande utilidade para nós, para nos preservar de cair em tempos de apostasia geral; e aqueles que experimentam este efeito do conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, ao receberem dEle tal graça, darão graças e louvores a Ele, e se unirão ao nosso apóstolo dizendo:

A ele seja a glória agora e para sempre. Amém.

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