Apocalipse 13

Temos, neste capítulo, mais uma descoberta e descrição dos inimigos da igreja: não outros inimigos além dos mencionados anteriormente, mas descritos de outra maneira, para que os métodos de sua inimizade possam aparecer mais plenamente. Eles são representados como dois animais; o primeiro você tem um relato de (ver 1-10), o segundo, ver 11, etc. Pelo primeiro alguns entendem Roma pagã, e pelo segundo Roma papal; mas outros entendem que Roma papal é representada por ambas as bestas, pela primeira em seu poder secular, pela segunda em seu poder eclesiástico.

A Primeira Besta. (95 DC.)

1 Vi emergir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeças e, sobre os chifres, dez diademas e, sobre as cabeças, nomes de blasfêmia.

2 A besta que vi era semelhante a leopardo, com pés como de urso e boca como de leão. E deu-lhe o dragão o seu poder, o seu trono e grande autoridade.

3 Então, vi uma de suas cabeças como golpeada de morte, mas essa ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou, seguindo a besta;

4 e adoraram o dragão porque deu a sua autoridade à besta; também adoraram a besta, dizendo: Quem é semelhante à besta? Quem pode pelejar contra ela?

5 Foi-lhe dada uma boca que proferia arrogâncias e blasfêmias e autoridade para agir quarenta e dois meses;

6 e abriu a boca em blasfêmias contra Deus, para lhe difamar o nome e difamar o tabernáculo, a saber, os que habitam no céu.

7 Foi-lhe dado, também, que pelejasse contra os santos e os vencesse. Deu-se-lhe ainda autoridade sobre cada tribo, povo, língua e nação;

8 e adorá-la-ão todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo.

9 Se alguém tem ouvidos, ouça.

10 Se alguém leva para cativeiro, para cativeiro vai. Se alguém matar à espada, necessário é que seja morto à espada. Aqui está a perseverança e a fidelidade dos santos.

Temos aqui um relato da ascensão, figura e progresso da primeira besta; e observe:

1. De que situação o apóstolo viu esse monstro. Ele parecia estar à beira-mar, embora seja provável que ainda estivesse em êxtase; mas ele imaginou estar na ilha de Patmos, mas se no corpo ou fora do corpo ele não sabia dizer.

2. De onde veio esta besta - do mar; e ainda assim, pela descrição, pareceria mais provável que fosse um monstro terrestre; mas quanto mais monstruoso tudo fosse, mais apropriado seria um emblema para expor o mistério da iniquidade e da tirania.

3. Qual era a forma desta besta. Era em sua maior parte semelhante a um leopardo, mas seus pés eram como os de um urso e sua boca como a de um leão; tinha sete cabeças e dez chifres, e em suas cabeças o nome da blasfêmia: o monstro mais horrível e hediondo! Em alguma parte desta descrição aqui parece haver uma alusão à visão de Daniel das quatro bestas, que representavam as quatro monarquias, Daniel 7.1-3, etc. como um leopardo; esta besta era uma espécie de composição daqueles três, com a ferocidade, a força e a rapidez de todos eles; as sete cabeças e os dez chifres parecem desenhar seus diversos poderes; as dez coroas, seus príncipes tributários; a palavra blasfêmia em sua testa proclama sua inimizade e oposição direta à glória de Deus, promovendo a idolatria.

4. A fonte e fonte de sua autoridade – o dragão; ele deu-lhe seu poder, assento e grande autoridade. Ele foi incriminado pelo diabo e apoiado por ele para fazer seu trabalho e promover seus interesses; e o diabo lhe deu toda a ajuda que pôde.

5. Uma ferida perigosa infligida a ele, mas curada inesperadamente. Alguns pensam que por esta cabeça ferida devemos entender a abolição da idolatria pagã; e pela cura da ferida, a introdução da idolatria papista, igual em substância à anterior, apenas com uma roupagem nova, e que responde tão eficazmente ao desígnio do diabo quanto este.

6. A honra e adoração prestadas a este monstro infernal: Todo o mundo se maravilhou com a besta; todos eles admiravam seu poder, política e sucesso, e adoravam o dragão que deu poder à besta, e adoravam a besta; eles prestaram honra e sujeição ao diabo e seus instrumentos, e pensaram que não havia poder capaz de resistir a eles: tão grandes eram as trevas, a degeneração e a loucura do mundo!

7. Como ele exerceu seu poder e política infernais: Ele tinha uma boca que fala grandes coisas e blasfêmias; ele blasfemou de Deus, do nome de Deus, do tabernáculo de Deus e de todos os que habitam no céu; e ele fez guerra aos santos, e os venceu, e ganhou uma espécie de império universal no mundo. Sua malícia foi dirigida principalmente ao Deus do céu e a seus assistentes celestiais - a Deus, ao fazer imagens daquele que é invisível e adorá-las; - ao tabernáculo de Deus, isto é, dizem alguns, à natureza humana do Senhor Jesus Cristo, no qual Deus habita como num tabernáculo; isso é desonrado por sua doutrina da transubstanciação, que não permitirá que seu corpo seja um corpo verdadeiro, e colocará no poder de todo sacerdote a preparação de um corpo para Cristo; - e contra aqueles que habitam no céu, os santos glorificados, colocando-os no lugar dos demônios pagãos, e orando a eles, o que os deixa tão longe de ficar satisfeitos que realmente se julgam injustiçados e desonrados por isso. Assim, a malícia do diabo se mostra contra o céu e os abençoados habitantes do céu. Estes estão acima do alcance de seu poder. Tudo o que ele pode fazer é blasfemar contra eles; mas os santos na terra estão mais expostos à sua crueldade, e às vezes ele tem permissão para triunfar sobre eles e pisoteá-los.

8. A limitação do poder e do sucesso do diabo, tanto no que diz respeito ao tempo quanto às pessoas. Ele é limitado no tempo; seu reinado durará quarenta e dois meses (v. 5), adequado aos outros personagens proféticos do reinado do anticristo. Ele também está limitado quanto às pessoas às quais submeterá inteiramente sua vontade e poder; serão apenas aqueles cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro. Cristo teve um remanescente escolhido, redimido pelo seu sangue, registrado em seu livro, selado pelo seu Espírito; e embora o diabo e o anticristo pudessem vencer-lhes a força corporal e tirar-lhes a vida natural, nunca poderiam conquistar as suas almas, nem prevalecer com eles para abandonarem o seu Salvador e revoltarem-se contra os seus inimigos.

9. Aqui está uma exigência de atenção ao que é aqui descoberto sobre os grandes sofrimentos e problemas da igreja, e uma garantia dada de que quando Deus tiver realizado sua obra no monte Sião, sua obra de refinamento, então ele voltará sua mão contra o inimigos do seu povo, e aqueles que mataram à espada cairão eles próprios à espada (v. 10), e aqueles que levaram o povo de Deus ao cativeiro serão eles próprios feitos cativos. Aqui está agora o que será um exercício adequado para a paciência e fé dos santos - paciência sob a perspectiva de tão grandes sofrimentos e fé na perspectiva de uma libertação tão gloriosa.

A Segunda Besta. (AD95.)

11 Vi ainda outra besta emergir da terra; possuía dois chifres, parecendo cordeiro, mas falava como dragão.

12 Exerce toda a autoridade da primeira besta na sua presença. Faz com que a terra e os seus habitantes adorem a primeira besta, cuja ferida mortal fora curada.

13 Também opera grandes sinais, de maneira que até fogo do céu faz descer à terra, diante dos homens.

14 Seduz os que habitam sobre a terra por causa dos sinais que lhe foi dado executar diante da besta, dizendo aos que habitam sobre a terra que façam uma imagem à besta, àquela que, ferida à espada, sobreviveu;

15 e lhe foi dado comunicar fôlego à imagem da besta, para que não só a imagem falasse, como ainda fizesse morrer quantos não adorassem a imagem da besta.

16 A todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos, faz que lhes seja dada certa marca sobre a mão direita ou sobre a fronte,

17 para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tem a marca, o nome da besta ou o número do seu nome.

18 Aqui está a sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o número da besta, pois é número de homem. Ora, esse número é seiscentos e sessenta e seis.

Aqueles que pensam que a primeira besta significa Roma pagã através desta segunda besta entenderiam Roma papal, que promove a idolatria e a tirania, mas de uma maneira mais suave e semelhante a um cordeiro: aqueles que entendem a primeira besta do poder secular do papado tomam esta em segundo lugar, pretender os seus poderes espirituais e eclesiásticos, que agem sob o disfarce de religião e caridade para com as almas dos homens. Aqui observe,

I. A forma desta segunda besta: Ele tinha dois chifres como os de um cordeiro, mas uma boca que falava como o dragão. Todos concordam que este deve ser algum grande impostor que, sob o pretexto de religião, enganará as almas dos homens. Os papistas diriam que seria Apolônio Tyranæus; mas o Dr. More rejeitou essa opinião e fixa-a nos poderes eclesiásticos do papado. O papa mostra os chifres de um cordeiro, finge ser o vigário de Cristo na terra e, assim, ser investido de seu poder e autoridade; mas sua fala o trai, pois ele expõe falsas doutrinas e decretos cruéis que mostram que ele pertence ao dragão, e não ao Cordeiro.

II. O poder que ele exerce: Todo o poder da antiga besta (v. 12); ele promove o mesmo interesse, persegue o mesmo desígnio em substância, ou seja, desviar os homens da adoração do Deus verdadeiro para a adoração daqueles que por natureza não são deuses, e sujeitar as almas e consciências dos homens à vontade e autoridade dos homens., em oposição à vontade de Deus. Este desígnio é promovido tanto pelo papado como pelo paganismo, e pelas artes astutas do papado, bem como pelo braço secular, ambos servindo os interesses do diabo, embora de uma maneira diferente.

III. Os métodos pelos quais esta segunda besta realizou seus interesses e desígnios; eles são de três tipos:

1. Maravilhas mentirosas, pretensos milagres, pelos quais deveriam ser enganados, e prevalecer para adorar a antiga besta nesta nova imagem ou forma que agora foi feita para ele; eles fingiriam trazer fogo do céu, como Elias fez, e Deus às vezes permite que seus inimigos, como fez com os mágicos do Egito, fizessem coisas que parecem maravilhosas e pelas quais pessoas incautas podem ser iludidas. É bem sabido que o reino papal tem sido apoiado há muito tempo por pretensos milagres.

2. Excomunhões, anátemas, censuras severas, pelas quais pretendem separar os homens de Cristo e lançá-los no poder do diabo, mas na verdade os entregam ao poder secular, para que sejam condenados à morte; e assim, apesar da sua vil hipocrisia, são justamente acusados ​​de matar aqueles que não podem corromper.

3. Pela privação de direitos, não permitindo que ninguém goze de direitos naturais, civis ou municipais, que não adore aquela besta papal, isto é, a imagem da besta pagã. É qualificado para comprar e vender os direitos da natureza, bem como para locais de lucro e confiança, que tenham a marca da besta na testa e na mão direita, e que tenham o nome da besta e o número do seu nome. É provável que a marca, o nome e o número da besta possam significar todos a mesma coisa - que eles façam uma profissão aberta de sua sujeição e obediência ao papado, que está recebendo a marca em suas testas, e que eles se obrigam a usar todo o seu interesse, poder e esforço para promover a autoridade papal, que está recebendo a marca em suas mãos direitas. Dizem-nos que o Papa Martinho V, na sua bula, acrescentada ao Concílio de Constança, proíbe os católicos romanos de permitirem que qualquer herege habite nos seus países, ou faça quaisquer negócios, use quaisquer ofícios, ou exerça quaisquer cargos civis, o que é uma interpretação muito clara desta profecia.

IV. Temos aqui o número da besta, dado de tal maneira que mostra a infinita sabedoria de Deus, e exercitará suficientemente toda a sabedoria e precisão dos homens: O número é o número de um homem, calculado da maneira usual entre os homens, e é 666. Se este é o número de erros e heresias contidos no papado, ou melhor, como outros, o número de anos desde a sua ascensão até à sua queda, não é certo, muito menos qual é esse período. que é descrito por esses números proféticos. A dissertação mais admirada sobre este assunto complexo é a do Dr. Potter, onde os curiosos podem encontrar entretenimento suficiente. Parece-me ser uma daquelas épocas que Deus reservou em seu próprio poder; só isto sabemos: Deus escreveu Mene Tekel sobre todos os seus inimigos; ele contou os seus dias, e eles serão consumados, mas o seu próprio reino durará para sempre.

Apocalipse 14

Depois de um relato das grandes provações e sofrimentos que os servos de Deus suportaram, temos agora uma cena mais agradável se abrindo; o dia começa agora a amanhecer, e aqui representamos:

I. O Senhor Jesus à frente de seus fiéis seguidores, ver 1-5.

II. Três anjos enviados sucessivamente para proclamar a queda de Babilônia e as coisas antecedentes e consequentes de tão grande evento, ver 6-13.

III. A visão da colheita, ver 14 , etc.

O Cordeiro e Seus Atendentes. (95 DC.)

1 Olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo na fronte escrito o seu nome e o nome de seu Pai.

2 Ouvi uma voz do céu como voz de muitas águas, como voz de grande trovão; também a voz que ouvi era como de harpistas quando tangem a sua harpa.

3 Entoavam novo cântico diante do trono, diante dos quatro seres viventes e dos anciãos. E ninguém pôde aprender o cântico, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra.

4 São estes os que não se macularam com mulheres, porque são castos. São eles os seguidores do Cordeiro por onde quer que vá. São os que foram redimidos dentre os homens, primícias para Deus e para o Cordeiro;

5 e não se achou mentira na sua boca; não têm mácula.

Aqui temos uma das visões mais agradáveis ​​que podem ser vistas neste mundo – o Senhor Jesus Cristo à frente de seus fiéis adeptos e assistentes. Observe aqui:

1. Como Cristo aparece: como um Cordeiro em pé no monte Sião. O Monte Sião é a igreja evangélica. Cristo está com sua igreja e no meio dela em todos os seus problemas e, portanto, ela não é consumida. É a presença dele que garante a perseverança dela; ele aparece como um Cordeiro, um verdadeiro Cordeiro, o Cordeiro de Deus. Um cordeiro falso é mencionado como saindo da terra no último capítulo, que era na verdade um dragão; aqui Cristo aparece como o verdadeiro Cordeiro pascal, para mostrar que o seu governo mediador é fruto dos seus sofrimentos e causa da segurança e da fidelidade do seu povo.

2. Como seu povo aparece: com muita honra.

(1.) Quanto aos números, são muitos, mesmo todos os que estão selados; nenhum deles se perdeu em todas as tribulações pelas quais passaram.

(2.) Seu emblema distintivo: eles tinham o nome de Deus escrito em suas testas; eles fizeram uma profissão ousada e aberta de sua fé em Deus e em Cristo e, sendo isso seguido de ações adequadas, eles são conhecidos e aprovados.

(3.) Suas felicitações e cânticos de louvor, que eram peculiares aos redimidos (v. 3); seus louvores eram altos como trovões ou como a voz de muitas águas; eles eram melodiosos, como os harpistas; eles eram celestiais, diante do trono de Deus. A canção era nova, adequada à nova aliança e àquela nova e graciosa dispensação da Providência sob a qual eles estavam agora; e sua canção era um segredo para outros, estranhos não se intrometiam em sua alegria; outros poderiam repetir a letra da música, mas eram estranhos ao verdadeiro sentido e espírito dela.

(4.) Seu caráter e descrição.

[1.] Eles são descritos por sua castidade e pureza: Eles são virgens. Não se contaminaram nem com adultério corporal nem espiritual; eles se mantiveram limpos das abominações da geração anticristã.

[2.] Por sua lealdade e adesão inabalável a Cristo: Eles seguem o Cordeiro onde quer que ele vá; eles seguem a conduta de sua palavra, Espírito e providência, deixando para ele conduzi-los nos deveres e dificuldades que lhe agradam.

[3.] Pela sua designação anterior para esta honra: Estes foram resgatados dentre os homens, sendo as primícias para Deus e para o Cordeiro. Aqui está uma clara evidência de uma redenção especial: eles foram redimidos dentre os homens. Alguns dos filhos dos homens são, pela misericórdia redentora, distinguidos dos outros: eles foram as primícias para Deus e para o Cordeiro, seus escolhidos, eminentes em todas as graças, e os zelosos de muitos outros que deveriam ser seus seguidores, como eram de Cristo.

[4.] Por sua integridade e consciência universais: Não foi encontrada nenhuma dolo neles, e eles estavam irrepreensíveis diante do trono de Deus. Eles não tinham qualquer dolo predominante, nenhuma falha permitida; seus corações estavam certos diante de Deus e, quanto às suas fraquezas humanas, foram perdoados gratuitamente em Cristo. Este é o remanescente feliz que atende ao Senhor Jesus como seu cabeça e Senhor; ele é glorificado neles, e eles são glorificados nele.

Os Três Anjos. (AD95.)

6 Vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nação, e tribo, e língua, e povo,

7 dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas.

8 Seguiu-se outro anjo, o segundo, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia que tem dado a beber a todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição.

9 Seguiu-se a estes outro anjo, o terceiro, dizendo, em grande voz: Se alguém adora a besta e a sua imagem e recebe a sua marca na fronte ou sobre a mão,

10 também esse beberá do vinho da cólera de Deus, preparado, sem mistura, do cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro.

11 A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos, e não têm descanso algum, nem de dia nem de noite, os adoradores da besta e da sua imagem e quem quer que receba a marca do seu nome.

12 Aqui está a perseverança dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus.

Nesta parte do capítulo temos três anjos ou mensageiros enviados do céu para avisar sobre a queda de Babilônia e sobre as coisas que antecederam e foram consequentes a esse grande evento.

I. O primeiro anjo foi enviado com uma missão anterior a ela, que era pregar o evangelho eterno. Observe:

1. O evangelho é um evangelho eterno; é assim em sua natureza e assim será em suas consequências. Embora toda a carne seja erva, a palavra do Senhor permanece para sempre.

2. É um trabalho digno de um anjo pregar este evangelho eterno; tal é a dignidade e tal é a dificuldade desse trabalho! E ainda assim temos este tesouro em vasos de barro.

3. O evangelho eterno é de grande preocupação para todo o mundo; e, como é preocupação de todos, é muito desejável que seja divulgado a todos, até mesmo a todas as nações, e tribos, e línguas, e povos.

4. O evangelho é o grande meio pelo qual os homens são levados a temer a Deus e a dar-lhe glória. A religião natural não é suficiente para manter o temor de Deus, nem para assegurar-lhe a glória dos homens; é o evangelho que reaviva o temor de Deus e recupera sua glória no mundo.

5. Quando a idolatria se insinua nas igrejas de Deus, é pela pregação do evangelho, acompanhada pelo poder do Espírito Santo, que os homens são desviados dos ídolos para servirem ao Deus vivo, como o Criador do céu, e da terra, e do mar, e das fontes das águas. Adorar qualquer Deus além daquele que criou o mundo é idolatria.

II. O segundo anjo segue o outro e proclama a queda real da Babilônia. A pregação do evangelho eterno abalou os alicerces do anticristianismo no mundo e acelerou a sua queda. Por Babilônia é geralmente entendida Roma, que antes era chamada de Sodoma e Egito, por maldade e crueldade, e agora é primeiramente chamada de Babilônia, por orgulho e idolatria. Observe:

1. O que Deus preordenou e predisse será feito tão certamente como se já tivesse sido feito.

2. A grandeza da Babilônia papal não será capaz de impedir a sua queda, mas torná-la-á mais terrível e notável.

3. A maldade de Babilônia, ao corromper, debochar e intoxicar as nações ao seu redor, fará com que ela caia justamente e declarará a justiça de Deus em sua ruína total. Seus crimes são recitados como a causa justa de sua destruição.

III. Um terceiro anjo segue os outros dois e avisa a todos sobre a vingança divina que alcançaria todos aqueles que aderissem obstinadamente ao interesse anticristão depois de Deus ter assim proclamado a sua queda (v. 9, 10). Se depois disso (esta ameaça denunciada contra Babilônia, e em parte já executada) alguém persistir em sua idolatria, professando sujeição à besta e promovendo sua causa, deve esperar beber profundamente do vento da ira de Deus; eles serão para sempre miseráveis ​​na alma e no corpo; Jesus Cristo infligirá esse castigo sobre eles, e os santos anjos o contemplarão e aprovarão. A idolatria, tanto pagã como papal, é um pecado condenatório em sua própria natureza, e será fatal para aqueles que persistirem nela, após justa advertência dada pela palavra da Providência; aqueles que se recusam a sair de Babilônia, quando assim chamados, e decidem participar de seus pecados, devem receber suas pragas; e a culpa e a ruína de tais idólatras incorrigíveis servirão para demonstrar a excelência da paciência e obediência dos santos. Essas graças serão recompensadas com salvação e glória. Quando a traição e a rebelião de outros forem punidas com a destruição eterna, então se dirá, para honra dos fiéis (v. 12): Aqui está a paciência dos santos; você já viu a paciência deles ser exercida, agora você a vê recompensada.

A Colheita e a Vindima. (AD95.)

13 Então, ouvi uma voz do céu, dizendo: Escreve: Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham.

14 Olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma foice afiada.

15 Outro anjo saiu do santuário, gritando em grande voz para aquele que se achava sentado sobre a nuvem: Toma a tua foice e ceifa, pois chegou a hora de ceifar, visto que a seara da terra já amadureceu!

16 E aquele que estava sentado sobre a nuvem passou a sua foice sobre a terra, e a terra foi ceifada.

17 Então, saiu do santuário, que se encontra no céu, outro anjo, tendo ele mesmo também uma foice afiada.

18 Saiu ainda do altar outro anjo, aquele que tem autoridade sobre o fogo, e falou em grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Toma a tua foice afiada e ajunta os cachos da videira da terra, porquanto as suas uvas estão amadurecidas!

19 Então, o anjo passou a sua foice na terra, e vindimou a videira da terra, e lançou-a no grande lagar da cólera de Deus.

20 E o lagar foi pisado fora da cidade, e correu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, numa extensão de mil e seiscentos estádios.

Aqui temos a visão da colheita e da vindima, introduzida com um prefácio solene. Observe,

I. O prefácio. Aqui observe:

1. De onde veio esta profecia sobre a colheita: ela desceu do céu, e não dos homens, e portanto é de verdade certa e de grande autoridade.

2. Como seria preservado e publicado – por escrito; deveria ser uma questão de registro, para que o povo de Deus pudesse recorrer a ele para seu apoio e conforto em todas as ocasiões.

3. O que pretendia principalmente, ou seja, mostrar a bem-aventurança de todos os santos fiéis e servos de Deus, tanto na morte como após a morte: Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor desde agora, etc.

(1.) A descrição daqueles que são e serão abençoados - como os que morrem no Senhor, ou morrem na causa de Cristo, ou melhor, morrem em um estado de união vital com Cristo, como são encontrados em Cristo quando a morte chega.

(2.) A demonstração desta bem-aventurança: Eles descansam de seus trabalhos e suas obras os seguem.

[1.] Eles são abençoados em seu descanso; eles descansam de todo pecado, tentação, tristeza e perseguição. Ali os ímpios cessam de se preocupar, ali os cansados ​​descansam.

[2.] Eles são abençoados em sua recompensa: suas obras os seguem; eles não os precedem como título ou preço de compra, mas os seguem como evidência de terem vivido e morrido no Senhor; e a lembrança deles será agradável e a recompensa gloriosa, muito acima do mérito de todos os seus serviços e sofrimentos.

[3.] Eles estão felizes no momento de sua morte, quando viveram para ver a causa de Deus revivendo, a paz da igreja retornando e a ira de Deus caindo sobre seus inimigos idólatras e cruéis. Esses tempos são bons para morrer; eles têm o desejo de Simeão: Agora, Senhor, deixa o teu servo partir em paz, porque os meus olhos viram a tua salvação. E tudo isso é ratificado e confirmado pelo testemunho do Espírito testemunhando com seus espíritos e com a palavra escrita.

II. Temos a própria visão, representada por uma colheita e uma vindima.

1. Por uma colheita (v. 14, 15), um emblema que às vezes significa a eliminação dos ímpios, quando maduros para a ruína, pelos julgamentos de Deus, e às vezes a reunião dos justos, quando maduros para o céu, pela misericórdia de Deus. Isso parece antes representar os julgamentos de Deus contra os ímpios: e aqui observe,

(1.) O Senhor da colheita - alguém tão parecido com o Filho do homem que ele era o mesmo, sim, o Senhor Jesus, que é descrito,

[1.] Pela carruagem em que ele estava sentado - uma nuvem branca, um nuvem que tinha um lado brilhante voltado para a igreja, por mais escura que fosse para os ímpios.

[2.] Pela insígnia de seu poder: Em sua cabeça havia uma coroa de ouro, autoridade para fazer tudo o que ele fizesse e tudo o que quisesse fazer.

[3.] Pelo instrumento de suas providências: em sua mão uma foice afiada.

[4.] Pelas solicitações que recebeu do templo para realizar esta grande obra. O que ele fez, foi desejado por seu povo; e, embora ele estivesse decidido a fazê-lo, ele seria procurado por eles, e assim deveria ser em troca de suas orações.

(2.) O trabalho da colheita, que é enfiar a foice no trigo e colher o campo. A foice é a espada da justiça de Deus; o campo é o mundo; colher é destruir os habitantes da terra e levá-los embora.

(3.) A época da colheita; e é então que o trigo está maduro, quando a medida do pecado dos homens está cheia e eles estão maduros para a destruição. Os mais inveterados inimigos de Cristo e de sua igreja não serão destruídos até que, por seus pecados, estejam maduros para a ruína, e então ele não os poupará mais; ele lançará a sua foice, e a terra será ceifada.

2. Por uma safra. Alguns pensam que estes dois são apenas emblemas diferentes do mesmo julgamento; outros, que se referem a eventos distintos da providência antes do fim de todas as coisas. Observe:

(1.) A quem esta obra da vindima foi confiada - a um anjo, outro anjo que saiu do altar, isto é, do lugar mais sagrado de todos no céu.

(2.) A pedido de quem este trabalho de vindima foi realizado: foi, como antes, ao grito de um anjo vindo do templo, os ministros e igrejas de Deus na terra.

(3.) O trabalho da vindima, que consiste em duas partes:

[1.] O corte e a colheita dos cachos da videira, que agora estavam maduros e prontos, totalmente maduros.

[2.] Lançar essas uvas no lagar (v. 19); aqui nos é dito:

Primeiro, o que era o lagar: foi a ira de Deus, o fogo de sua indignação, alguma calamidade terrível, muito provavelmente a espada, derramando o sangue dos ímpios.

Em segundo lugar, onde ficava o lugar do lagar - fora da cidade, onde estava o exército que veio contra a Babilônia.

Em terceiro lugar, a quantidade de vinho, isto é, do sangue que foi derramado por este julgamento: foi, em profundidade, até os freios dos cavalos, e, em largura e comprimento, mil e seiscentos estádios (v. 20); isto é, digamos, 200 milhas italianas, que se acredita ser a medida da terra santa, e pode significar o patrimônio da Santa Sé, abrangendo a cidade de Roma. Mas aqui ficamos com conjecturas duvidosas. Talvez este grande evento ainda não tenha sido realizado, mas a visão é para um tempo determinado; e, portanto, embora pareça demorar, devemos esperar por isso. Mas quem viverá quando o Senhor fizer isso?

Apocalipse 15

Até então, de acordo com o julgamento de expositores muito eminentes, Deus havia representado ao seu servo João.

I. O estado da igreja sob os poderes pagãos, nos seis selos abertos; e então,

II. O estado da igreja sob os poderes papais, na visão das seis trombetas que começaram a soar na abertura do sétimo selo: e então é inserido.

III. Um relato mais geral e breve do estado passado, presente e futuro da igreja, no livrinho, etc. Ele agora prossegue,

IV. Para mostrar-lhe como o anticristo deveria ser destruído, por quais passos essa destruição deveria ser realizada, na visão das sete taças. Este capítulo contém uma introdução ou preparação terrível para o derramamento das taças, na qual temos:

1. Uma visão daqueles anjos no céu que deveriam realizar a execução desta grande obra, e com que aclamações de alegria as hostes celestiais aplaudiu o excelente desígnio, ver 1-4.

2. Uma visão desses anjos saindo do céu para receber aquelas taças que deveriam derramar, e as grandes comoções que isso causou no mundo, ver 5, etc.

Os Sete Frascos. (95 DC.)

1 Vi no céu outro sinal grande e admirável: sete anjos tendo os sete últimos flagelos, pois com estes se consumou a cólera de Deus.

2 Vi como que um mar de vidro, mesclado de fogo, e os vencedores da besta, da sua imagem e do número do seu nome, que se achavam em pé no mar de vidro, tendo harpas de Deus;

3 e entoavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: Grandes e admiráveis são as tuas obras, Senhor Deus, Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei das nações!

4 Quem não temerá e não glorificará o teu nome, ó Senhor? Pois só tu és santo; por isso, todas as nações virão e adorarão diante de ti, porque os teus atos de justiça se fizeram manifestos.

Aqui temos a preparação dos assuntos para o derramamento das sete taças, que foram confiadas a sete anjos; e observe como esses anjos apareceram ao apóstolo – no céu; foi de uma maneira maravilhosa, e isso por conta:

1. Do trabalho que eles tiveram que fazer, que era terminar a destruição do anticristo. Deus estava prestes a derramar suas sete últimas pragas sobre esse interesse; e, à medida que a medida dos pecados de Babilônia fosse preenchida, eles deveriam agora encontrar a medida completa de sua ira vingativa.

2. Os espectadores e testemunhas desta sua comissão: todos os que obtiveram a vitória sobre a besta, etc. Estes ficaram sobre um mar de vidro, representando este mundo, como alguns pensam, uma coisa frágil, que será quebrada em pedaços; ou, como outros, a aliança do evangelho, aludindo ao mar de bronze no templo, no qual os sacerdotes deveriam se lavar (os servos fiéis de Deus permanecem sobre o fundamento da justiça de Cristo); ou, como outros, o Mar Vermelho, que ficou congelado enquanto os israelitas passavam; e, a coluna de fogo refletindo luz sobre as águas, pareceria ter fogo misturado com elas; e isso para mostrar que o fogo da ira de Deus contra Faraó e seus cavalos deveria dissolver as águas congeladas e destruí-las assim, ao que parece haver uma alusão ao cantarem o cântico de Moisés, no qual,

(1.) Eles exaltam a grandeza das obras de Deus e a justiça e verdade de seus caminhos, tanto na libertação de seu povo quanto na destruição de seus inimigos. Eles se regozijaram com a esperança e com a perspectiva próxima que tinham disso, embora ainda não tivesse sido realizado.

(2.) Eles apelam a todas as nações para renderem a Deus o temor, a glória e a adoração, devido a tal descoberta de sua verdade e justiça: Quem não te temerá? v.4.

Os Sete Frascos. (AD95.)

5 Depois destas coisas, olhei, e abriu-se no céu o santuário do tabernáculo do Testemunho,

6 e os sete anjos que tinham os sete flagelos saíram do santuário, vestidos de linho puro e resplandecente e cingidos ao peito com cintas de ouro.

7 Então, um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da cólera de Deus, que vive pelos séculos dos séculos.

8 O santuário se encheu de fumaça procedente da glória de Deus e do seu poder, e ninguém podia penetrar no santuário, enquanto não se cumprissem os sete flagelos dos sete anjos.

Observe,

I. Como esses anjos apareceram - saindo do céu para executar sua comissão: O templo do tabernáculo do testemunho no céu foi aberto, v. 5. Aqui está uma alusão ao local mais sagrado de todos do tabernáculo e templo, onde estava o propiciatório, cobrindo a arca do testemunho, onde o sumo sacerdote fazia intercessão, e Deus comungava com seu povo e ouvia suas orações. Agora, por isso, como é mencionado aqui, podemos entender:

1. Que, nos julgamentos que Deus estava prestes a executar sobre o interesse anticristão, ele estava cumprindo as profecias e promessas de sua palavra e aliança, que sempre estiveram lá antes. ele, e do qual ele estava sempre atento.

2. Que nesta obra ele respondia às orações do povo, que lhe eram oferecidas pelo seu grande sumo sacerdote.

3. Que ele estava aqui vingando a disputa de seu próprio Filho, e nosso Salvador Jesus Cristo, cujos cargos e autoridade foram usurpados, seu nome desonrado e os grandes desígnios de sua morte foram combatidos pelo anticristo e seus adeptos.

4. Que ele estava abrindo uma porta mais ampla de liberdade para seu povo adorá-lo em numerosas assembleias solenes, sem medo de seus inimigos.

II. Como foram equipados e preparados para o seu trabalho. Observe,

1. Sua vestimenta: Eles estavam vestidos de linho puro e branco, e tinham os peitos cingidos com cintos de ouro. Esse era o hábito dos sumos sacerdotes quando entravam para consultar a Deus e saíam com uma resposta dele. Isto mostrou que esses anjos estavam agindo em todas as coisas sob a designação e direção divina, e que iriam preparar um sacrifício ao Senhor, chamado de ceia do grande Deus, cap. 19. 17. Os anjos são os ministros da justiça divina e fazem tudo de maneira pura e santa.

2. Sua artilharia, o que era e de onde a receberam; sua artilharia, pela qual deveriam fazer esta grande execução, consistia em sete taças cheias da ira de Deus; eles estavam armados com a ira de Deus contra seus inimigos. A pior criatura, quando vier armada com a ira de Deus, será difícil demais para qualquer homem no mundo; mas muito mais um anjo de Deus. Esta ira de Deus não deveria ser derramada de uma só vez, mas foi dividida em sete partes, que deveriam recair sucessivamente sobre o partido anticristão. Agora, de quem eles receberam esses frascos? De um dos quatro seres viventes, um dos ministros da verdadeira igreja, isto é, em resposta às orações dos ministros e do povo de Deus, e para vingar a sua causa, na qual os anjos estão voluntariamente empregados.

III. As impressões que essas coisas causaram em todos os que estavam perto do templo: estavam todas, por assim dizer, envoltas em nuvens de fumaça, que enchiam o templo, da presença gloriosa e poderosa de Deus; de modo que ninguém podia entrar no templo, até que a obra estivesse terminada. Os interesses do anticristo estavam tão entrelaçados com os interesses civis das nações que ele não poderia ser destruído sem causar um grande choque em todo o mundo; e o povo de Deus teria pouco descanso e lazer para se reunir diante dele, enquanto esta grande obra fosse realizada. No momento, seus sábados seriam interrompidos, as ordenanças do culto público seriam interrompidas e tudo seria lançado numa confusão geral. O próprio Deus estava agora pregando à igreja e a todo o mundo, por meio de coisas terríveis em justiça; mas, quando esta obra estivesse concluída, então as igrejas teriam descanso, o templo seria aberto e as assembleias solenes seriam reunidas, edificadas e multiplicadas. As maiores libertações da igreja são provocadas por passos terríveis e surpreendentes da Providência.

Apocalipse 16

Neste capítulo temos um relato do derramamento dessas taças que foram cheias com a ira de Deus. Elas foram derramados sobre todo o império anticristão e sobre tudo o que lhe diz respeito.

I. Na terra, ver. 2.

II. Sobre o mar, ver 3.

III. Sobre os rios e fontes de água, ver 4. Aqui as hostes celestiais proclamam e aplaudem a justiça dos julgamentos de Deus.

IV. A quarta taça foi derramada sobre o sol, ver 8.

V. A quinta no trono da besta.

VI. A sexta no rio Eufrates.

VII. A sétima no ar, sobre o qual caíram as cidades das nações, e a grande Babilônia veio à memória diante de Deus.

Os Sete Frascos. (95 DC.)

1 Ouvi, vinda do santuário, uma grande voz, dizendo aos sete anjos: Ide e derramai pela terra as sete taças da cólera de Deus.

2 Saiu, pois, o primeiro anjo e derramou a sua taça pela terra, e, aos homens portadores da marca da besta e adoradores da sua imagem, sobrevieram úlceras malignas e perniciosas.

3 Derramou o segundo a sua taça no mar, e este se tornou em sangue como de morto, e morreu todo ser vivente que havia no mar.

4 Derramou o terceiro a sua taça nos rios e nas fontes das águas, e se tornaram em sangue.

5 Então, ouvi o anjo das águas dizendo: Tu és justo, tu que és e que eras, o Santo, pois julgaste estas coisas;

6 porquanto derramaram sangue de santos e de profetas, também sangue lhes tens dado a beber; são dignos disso.

7 Ouvi do altar que se dizia: Certamente, ó Senhor Deus, Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos.

Tivemos no capítulo anterior a grande e solene preparação que foi feita para o derramamento das taças; agora temos o desempenho desse trabalho. Aqui observe,

I. Que, embora tudo tenha sido preparado antes, nada deveria ser executado sem uma ordem positiva imediata de Deus; e isso ele deu fora do templo, respondendo às orações de seu povo e vingando sua disputa.

II. Assim que a palavra de comando foi dada, ela foi imediatamente obedecida; nenhum atraso, nenhuma objeção feita. Descobrimos que alguns dos melhores homens, como Moisés e Jeremias, não aceitaram tão prontamente o chamado de Deus para o seu trabalho; mas os anjos de Deus se destacam não apenas em força, mas também na prontidão para fazer a vontade de Deus. Deus diz: Sigam seus caminhos e derramem as taças, e imediatamente o trabalho será iniciado. Somos ensinados a orar para que a vontade de Deus seja feita na terra como é feita no céu. E agora entramos em uma série de dispensações muito terríveis da Providência, das quais é difícil dar o significado certo ou fazer a aplicação específica. Mas no geral vale a pena observar que,

1. Temos aqui uma referência e alusão a várias pragas do Egito, como transformar suas águas em sangue e atingi-las com furúnculos e feridas. Seus pecados eram semelhantes, assim como suas punições.

2. Estas taças têm uma referência clara às sete trombetas, que representavam a ascensão do anticristo; e aprendemos, portanto, que a queda dos inimigos da igreja terá alguma semelhança com a sua ascensão, e que Deus pode derrubá-los da maneira que eles escolherem para se exaltar. E a queda do anticristo será gradual; como Roma não foi construída em um dia, também não cairá em um dia, mas cairá gradualmente; cairá para não subir mais.

3. A queda do interesse anticristão será universal. Tudo o que lhes pertenceu, ou poderia ser útil para eles, as instalações e todos os seus pertences, são colocados em ordem de destruição: sua terra, seu ar, seu mar, seus rios, suas cidades, tudo consignado a ruína, todos amaldiçoados por causa da maldade daquele povo. Assim a criação geme e sofre pelos pecados dos homens. Agora prosseguimos para,

(1.) O primeiro anjo que derramou a sua taça. Observe,

[1.] Onde caiu – na terra; isto é, dizem alguns, sobre as pessoas comuns; outros no corpo do clero romano, que eram a base do papado, e de um espírito terreno, todos executando desígnios terrenos.

[2.] O que produziu - feridas nocivas e dolorosas em todos os que tinham a marca da besta. Eles se marcaram pelo seu pecado; agora Deus os distingue por seus julgamentos. Esta ferida, pensam alguns, significa algumas das primeiras aparições da Providência contra seu estado e interesse, o que lhes causou grande desconforto, ao descobrir sua enfermidade interior e ser um sinal de mais mal; a praga - símbolos apareceram.

(2.) O segundo anjo derramou sua taça; e aqui vemos:

[1.] Onde caiu – no mar; isto é, dizem alguns, sobre a jurisdição e domínio do papado; outros sobre todo o sistema de sua religião, suas falsas doutrinas, suas glosas corruptas, seus ritos supersticiosos, seu culto idólatra, seus perdões, indulgências, uma grande confluência de invenções e instituições perversas, pelas quais mantêm um comércio e um tráfico vantajoso para si mesmos., mas prejudiciais para todos os que lidam com eles.

[2.] O que produziu: Transformou o mar em sangue, como o sangue de um homem morto, e toda alma vivente morreu no mar. Deus descobriu não apenas a vaidade e a falsidade de sua religião, mas também a natureza perniciosa e mortal dela - que as almas dos homens foram envenenadas por aquilo que pretendia ser o meio seguro de sua salvação.

(3.) O próximo anjo derramou sua taça; e somos informados:

[1.] Onde caiu - sobre os rios e sobre as fontes das águas; isto é, dizem alguns homens muito instruídos, sobre seus emissários, e especialmente os jesuítas, que, como riachos, transmitiram o veneno e o veneno de seus erros e idolatrias desde a nascente através da terra.

[2.] Que efeito isso teve sobre eles: Transformou-os em sangue; alguns pensam que isso incitou os príncipes cristãos a se vingarem justamente daqueles que foram os grandes incendiários do mundo e ocasionaram o derramamento do sangue dos exércitos e dos mártires. A seguinte doxologia (v. 5, 6) favorece esse sentido. O instrumento que Deus faz uso nesta obra é aqui chamado de anjo das águas, que exalta a justiça de Deus nesta retaliação: Derramaram o sangue dos teus santos, e tu lhes deste sangue para beber, porque eles são digno, ao que outro anjo respondeu com pleno consentimento.

Os Sete Frascos. (AD95.)

8 O quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe dado queimar os homens com fogo.

9 Com efeito, os homens se queimaram com o intenso calor, e blasfemaram o nome de Deus, que tem autoridade sobre estes flagelos, e nem se arrependeram para lhe darem glória.

10 Derramou o quinto a sua taça sobre o trono da besta, cujo reino se tornou em trevas, e os homens remordiam a língua por causa da dor que sentiam

11 e blasfemaram o Deus do céu por causa das angústias e das úlceras que sofriam; e não se arrependeram de suas obras.

Nestes versículos vemos o trabalho acontecendo na ordem indicada. O quarto anjo derramou a sua taça, e ela caiu sobre o sol; isto é, dizem alguns, sobre algum príncipe eminente da comunhão papista, que deveria renunciar à sua falsa religião um pouco antes de sua queda total; e alguns esperam que seja o imperador alemão. E agora qual será a consequência disso? Aquele sol que antes os acalentava com influências calorosas e benignas agora se aquecerá contra esses idólatras e os queimará. Os príncipes usarão seu poder e autoridade para suprimi-los, o que ainda estará tão longe de levá-los ao arrependimento, que os fará amaldiçoar a Deus e seu rei, e olhar para cima, proferindo seus discursos blasfemos contra o Deus do céu; eles serão endurecidos até a ruína. O quinto anjo derramou a sua taça. E observe:

1. Onde isso caiu - sobre o assento da besta, sobre a própria Roma, a mística Babilônia, a cabeça do império anticristão.

2. Que efeito isso teve ali: Todo o reino da besta estava cheio de trevas e angústia. Aquela mesma cidade que foi a sede de sua política, a fonte de todo o seu aprendizado, e de todo o seu conhecimento, e de toda a sua pompa e prazer, agora se torna uma fonte de escuridão, dor e angústia. As trevas foram uma das pragas do Egito e se opõem ao brilho e à honra, e assim pressagiam o desprezo ao qual o interesse anticristão deveria ser exposto. As trevas se opõem à sabedoria e à penetração, e pressagiam a confusão e a loucura que os idólatras deveriam descobrir naquela época. Opõe-se ao prazer e à alegria, e assim significa sua angústia e aborrecimento de Espírito, quando suas calamidades lhes sobrevieram.

Os Sete Frascos. (AD95.)

12 Derramou o sexto a sua taça sobre o grande rio Eufrates, cujas águas secaram, para que se preparasse o caminho dos reis que vêm do lado do nascimento do sol.

13 Então, vi sair da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso profeta três espíritos imundos semelhantes a rãs;

14 porque eles são espíritos de demônios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntá-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso.

15 (Eis que venho como vem o ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e não se veja a sua vergonha.)

16 Então, os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom.

O sexto anjo derramou a sua taça; e observe,

I. Onde caiu - sobre o grande rio Eufrates. Alguns interpretam isso literalmente, referindo-se ao lugar onde o poder e o império turco começaram; e eles pensam que esta é uma profecia da destruição da monarquia turca e da idolatria, que eles supõem que será efetuada quase ao mesmo tempo que a do papado, como outro anticristo, e que assim será aberto um caminho para a conveniência dos judeus, aqueles príncipes do oriente. Outros consideram-no o rio Tibre; pois, assim como Roma é a Babilônia mística, o Tibre é o Eufrates místico. E quando Roma for destruída, seu rio e suas mercadorias sofrerão com ela.

II. O que esse frasco produziu?

1. A secagem do rio, que forneceu à cidade riquezas, provisões e todo tipo de acomodação.

2. Um caminho está preparado para os reis do leste. A idolatria da igreja de Roma tinha sido um grande obstáculo tanto para a conversão dos judeus, que há muito foram curados de sua inclinação aos ídolos, quanto dos gentios, que estão endurecidos em sua idolatria ao verem aquilo que tanto simboliza com isso entre aqueles chamados cristãos. É, portanto, muito provável que a queda do papado, removendo estas obstruções, abra um caminho para que tanto os judeus como outras nações orientais venham para a igreja de Cristo. E, se supormos que o Maometismo cairá ao mesmo tempo, haverá ainda uma comunicação mais aberta entre as nações ocidentais e orientais, o que poderá facilitar a conversão dos judeus e a plenitude dos gentios. E quando esta obra de Deus aparecer, e estiver prestes a ser realizada, não é de admirar que ocasione outra consequência, que é:

3. O último esforço do grande dragão; ele está decidido a dar outro impulso para isso, para que, se possível, possa recuperar a postura ruinosa de seus negócios no mundo. Ele agora está reunindo suas forças, recuperando todo o seu ânimo, para fazer uma investida desesperada antes que tudo esteja perdido. Isto é ocasionado pelo derramamento do sexto frasco. Observe aqui:

(1.) Os instrumentos que ele utiliza para envolver os poderes da terra em sua causa e disputa: Três espíritos imundos semelhantes a rãs surgem, um da boca do dragão, outro da boca da besta, e um terço da boca do falso profeta. O Inferno, o poder secular do anticristo, e o poder eclesiástico, combinar-se-iam para enviar os seus vários instrumentos, equipados com malícia infernal, com política mundana e com falsidade e engano religioso; e estes reuniriam as forças do diabo para uma batalha decisiva.

(2.) Os meios que esses instrumentos usariam para envolver os poderes da Terra nesta guerra. Eles operariam pretensos milagres, o velho estratagema daquele cuja vinda é segundo a operação de Satanás, com todo o poder, e sinais, e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça, 2 Tessalonicenses 2.9, 10. Alguns pensam que um pouco antes da queda do anticristo, a pretensão papista de ter poder para realizar milagres será reavivada e irá divertir e enganar muito o mundo.

(3.) O campo de batalha – um lugar chamado Armagedom; isto é, dizem alguns, o monte de Megido, perto do qual, por um riacho que saía dali, Baraque venceu Sísera e todos os reis aliados a ele, Juízes 5. 19. E no vale de Megido Josias foi morto. Este lugar ficou famoso por dois acontecimentos de natureza muito diferente, o primeiro muito feliz para a igreja de Deus, o segundo muito infeliz; mas agora será o campo da última batalha na qual a igreja estará engajada, e ela será vitoriosa. Esta batalha exigiu tempo para se preparar e, portanto, o relato adicional dela está suspenso até chegarmos ao capítulo dezenove, v. 19, 20.

(4.) A advertência que Deus dá sobre esta grande e decisiva provação, para envolver o seu povo na preparação para ela. Seria repentino e inesperado e, portanto, os cristãos deveriam estar vestidos, armados e preparados para isso, para que não ficassem surpresos e envergonhados. Quando a causa de Deus for provada e Suas batalhas forem travadas, todo o seu povo estará pronto para defender seus interesses e ser fiel e valente em seu serviço.

Os Sete Frascos. (AD95.)

17 Então, derramou o sétimo anjo a sua taça pelo ar, e saiu grande voz do santuário, do lado do trono, dizendo: Feito está!

18 E sobrevieram relâmpagos, vozes e trovões, e ocorreu grande terremoto, como nunca houve igual desde que há gente sobre a terra; tal foi o terremoto, forte e grande.

19 E a grande cidade se dividiu em três partes, e caíram as cidades das nações. E lembrou-se Deus da grande Babilônia para dar-lhe o cálice do vinho do furor da sua ira.

20 Todas as ilhas fugiram, e os montes não foram achados;

21 também desabou do céu sobre os homens grande saraivada, com pedras que pesavam cerca de um talento; e, por causa do flagelo da chuva de pedras, os homens blasfemaram de Deus, porquanto o seu flagelo era sobremodo grande.

Aqui temos um relato do sétimo e último anjo derramando sua taça, contribuindo com sua parte para a realização da queda de Babilônia, que foi o golpe final. E aqui, como antes, observe,

I. Onde esta praga caiu - no ar, sobre o príncipe das potestades do ar, isto é, o diabo. Os seus poderes foram restringidos, as suas políticas confundidas; ele estava preso na corrente de Deus: a espada de Deus estava sobre seu olho e sobre seu braço; pois ele, assim como os poderes da terra, está sujeito ao poder onipotente de Deus. Ele usou todos os meios possíveis para preservar o interesse anticristão e evitar a queda da Babilônia - toda a influência que ele exerce sobre as mentes dos homens, cegando e pervertendo seus julgamentos, endurecendo seus corações, aumentando sua inimizade ao evangelho como tão alto quanto poderia ser. Mas agora aqui está uma taça derramada sobre o seu reino, e ele não é mais capaz de apoiar a sua causa e interesse vacilantes.

II. O que produziu:

1. Uma voz agradecida do céu, declarando que agora o trabalho estava concluído. A igreja triunfante no céu viu isso e se alegrou; a igreja militante na terra viu isso e tornou-se triunfante. Está terminado.

2. Uma poderosa comoção na terra - um terremoto, tão grande como nunca houve antes, sacudindo o próprio centro, e isso introduzido pelos habituais concomitantes de trovões e relâmpagos.

3. A queda da Babilônia, que foi dividida em três partes, chamadas de cidades das nações (v. 19); tendo governado as nações e assumido a idolatria das nações, incorporando em sua religião algo do judeu, algo do pagão e algo da religião cristã, ela era como três cidades em uma. Deus agora se lembrou desta cidade grande e perversa. Embora por algum tempo ele parecesse ter esquecido sua idolatria e crueldade, agora ele dá a ela o cálice do vinho da ferocidade de sua ira. E esta queda estendeu-se além da sede do anticristo; estendia-se do centro até a circunferência; e todas as ilhas e todas as montanhas, que pareciam por natureza e situação as mais seguras, foram levadas pelo dilúvio desta ruína.

III. Como o partido anticristão foi afetado por isso. Embora caísse sobre eles como uma terrível tempestade, como se as pedras da cidade, lançadas ao ar, caíssem sobre suas cabeças, como granizo do peso de um talento cada, ainda assim eles estavam tão longe de se arrepender que blasfemaram contra Deus. que assim os puniu. Aqui estava uma terrível praga do coração, um julgamento espiritual mais terrível e destrutivo do que todo o resto. Observe:

1. As maiores calamidades que podem acontecer aos homens não os levarão ao arrependimento sem que a graça de Deus trabalhe com eles.

2. Aqueles que não são melhorados pelos julgamentos de Deus são sempre piores para eles.

3. Ser endurecido no pecado e na inimizade contra Deus por seus julgamentos justos é um sinal certo de destruição total.

Apocalipse 17

Este capítulo contém outra representação das coisas que foram reveladas antes a respeito da maldade e da ruína do anticristo. Este anticristo já havia sido representado como uma besta e agora é descrito como uma grande prostituta. E aqui,

I. O apóstolo é convidado a ver esta mulher vil, ver 1, 2.

II. Ele nos conta que aparição ela fez, ver 3-6.

III. O mistério disso é explicado a ele, ver 7-12. E,

IV. Sua ruína foi predita, ver. 13, etc.

A Queda da Babilônia. (95 DC.)

1 Veio um dos sete anjos que têm as sete taças e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que se acha sentada sobre muitas águas,

2 com quem se prostituíram os reis da terra; e, com o vinho de sua devassidão, foi que se embebedaram os que habitam na terra.

3 Transportou-me o anjo, em espírito, a um deserto e vi uma mulher montada numa besta escarlate, besta repleta de nomes de blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres.

4 Achava-se a mulher vestida de púrpura e de escarlata, adornada de ouro, de pedras preciosas e de pérolas, tendo na mão um cálice de ouro transbordante de abominações e com as imundícias da sua prostituição.

5 Na sua fronte, achava-se escrito um nome, um mistério: BABILÔNIA, A GRANDE, A MÃE DAS MERETRIZES E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA.

6 Então, vi a mulher embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus; e, quando a vi, admirei-me com grande espanto.

Aqui temos uma nova visão, não quanto ao assunto, pois é contemporânea com o que veio sob as três últimas taças; mas quanto à forma de descrição, etc. Observe,

1. O convite feito ao apóstolo para dar uma olhada no que estava aqui para ser representado: Venha aqui, e eu te mostrarei o julgamento da grande prostituta, etc., v.1. Este é um nome de grande infâmia. Uma prostituta [nesta passagem] é aquela que é casada e foi falsa na cama do marido, abandonou o guia de sua juventude e quebrou a aliança de Deus. Ela tinha sido uma prostituta para os reis da terra, a quem ela havia intoxicado com o vinho da sua fornicação.

2. A aparência que ela fez: era alegre e espalhafatosa, como esse tipo de criatura: Ela estava vestida de púrpura e escarlate, e enfeitada com ouro, pedras preciosas e pérolas. Aqui estavam todos os atrativos das honras e riquezas mundanas, da pompa e do orgulho, adequados às mentes sensuais e mundanas.

3. Seu principal assento e residência - na besta que tinha sete cabeças e dez chifres; isto é, Roma, a cidade sobre sete colinas, famosa pela idolatria, tirania e blasfêmia.

4. O nome dela, que estava escrito em sua testa. Era costume das prostitutas atrevidas pendurar cartazes, com seus nomes, para que todos pudessem saber o que eram. Agora, nesta observação:

(1.) Ela é nomeada de acordo com seu local de residência – Babilônia, a grande. Mas, para que não tomemos isso literalmente como a antiga Babilônia, somos informados de que há um mistério no nome; é alguma outra grande cidade semelhante à antiga Babilônia.

(2.) Ela é nomeada devido ao seu modo e prática infames; não apenas uma prostituta, mas uma mãe de prostitutas, criando prostitutas, cuidando delas e treinando-as para a idolatria e todos os tipos de lascívia e maldade - a mãe e enfermeira de toda religião falsa e conduta suja.

5. Sua alimentação: saciou-se com o sangue dos santos e mártires de Jesus. Ela bebeu o sangue deles com tanta avidez que se embriagou com isso; era tão agradável para ela que ela não sabia quando estava farta: ela estava saciada, mas nunca satisfeita.

A Queda da Babilônia. (AD95.)

7 O anjo, porém, me disse: Por que te admiraste? Dir-te-ei o mistério da mulher e da besta que tem as sete cabeças e os dez chifres e que leva a mulher:

8 a besta que viste, era e não é, está para emergir do abismo e caminha para a destruição. E aqueles que habitam sobre a terra, cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida desde a fundação do mundo, se admirarão, vendo a besta que era e não é, mas aparecerá.

9 Aqui está o sentido, que tem sabedoria: as sete cabeças são sete montes, nos quais a mulher está sentada. São também sete reis,

10 dos quais caíram cinco, um existe, e o outro ainda não chegou; e, quando chegar, tem de durar pouco.

11 E a besta, que era e não é, também é ele, o oitavo rei, e procede dos sete, e caminha para a destruição.

12 Os dez chifres que viste são dez reis, os quais ainda não receberam reino, mas recebem autoridade como reis, com a besta, durante uma hora.

13 Têm estes um só pensamento e oferecem à besta o poder e a autoridade que possuem.

Aqui temos o mistério desta visão explicado. O apóstolo maravilha-se ao ver esta mulher: o anjo compromete-se a abrir-lhe esta visão, sendo ela a chave das visões anteriores; e ele diz ao apóstolo o que significava a besta em que a mulher estava sentada; mas é tão explicado que ainda precisa de mais explicações.

1. Esta besta era, e não é, e ainda é; isto é, era um lugar de idolatria e perseguição; e não é, isto é, não na forma antiga, que era pagã; e ainda assim é, é verdadeiramente a sede da idolatria e da tirania, embora de outro tipo e forma. Ela ascende do abismo (idolatria e crueldade são o resultado e o produto do inferno), e retornará para lá e irá para a perdição.

2. Esta besta tem sete cabeças, que têm um duplo significado.

(1.) Sete montanhas - as sete colinas sobre as quais Roma se ergue; e

(2.) Sete reis – sete tipos de governo. Roma era governada por reis, cônsules, tribunos, decênviros, ditadores, imperadores pagãos e imperadores cristãos. Cinco deles foram extintos quando esta profecia foi escrita; existia então um, isto é, o imperador pagão; e o outro, isto é, o imperador cristão, ainda estava por vir. Esta besta, o papado, constitui um oitavo governador e estabelece novamente a idolatria.

3. Esta besta tinha dez chifres; que se diz serem dez reis que ainda não receberam reinos; ainda, isto é, como alguns, não se levantarão até que o Império Romano seja despedaçado; ou, como outros, não se levantará até perto do fim do reinado do anticristo, e assim reinará apenas como se fosse uma hora com ela, mas durante esse tempo será muito unânime e muito zeloso nesse interesse, e inteiramente dedicado a ele, despojando-se de suas prerrogativas e receitas (coisas tão caras aos príncipes), por um gosto inexplicável pelo papado.

A Queda da Babilônia. (AD95.)

14 Pelejarão eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos Senhores e o Rei dos reis; vencerão também os chamados, eleitos e fiéis que se acham com ele.

15 Falou-me ainda: As águas que viste, onde a meretriz está assentada, são povos, multidões, nações e línguas.

16 Os dez chifres que viste e a besta, esses odiarão a meretriz, e a farão devastada e despojada, e lhe comerão as carnes, e a consumirão no fogo.

17 Porque em seu coração incutiu Deus que realizem o seu pensamento, o executem à uma e deem à besta o reino que possuem, até que se cumpram as palavras de Deus.

18 A mulher que viste é a grande cidade que domina sobre os reis da terra.

Aqui temos um relato da queda de Babilônia, que será descrito mais detalhadamente no capítulo seguinte.

I. Aqui está uma guerra iniciada entre a besta e seus seguidores, e o Cordeiro e seus seguidores. A besta e seu exército, aos olhos dos sentidos, parecem muito mais fortes do que o Cordeiro e seu exército: alguém poderia pensar que um exército com um cordeiro à frente não poderia resistir diante do grande dragão vermelho. Mas,

II. Aqui está uma vitória conquistada pelo Cordeiro: O Cordeiro vencerá. Cristo deve reinar até que todos os inimigos sejam colocados sob seus pés; ele certamente encontrará muitos inimigos e muita oposição, mas também certamente obterá a vitória.

III. Aqui está o fundamento ou razão da vitória atribuída; e isto é tirado:

1. Do caráter do Cordeiro: Ele é Rei dos reis e Senhor dos senhores. Ele tem, tanto por natureza como por cargo, domínio e poder supremo sobre todas as coisas; todos os poderes da terra e do inferno estão sujeitos à sua verificação e controle.

2. Pelo caráter de seus seguidores: Eles são chamados, escolhidos e fiéis. Eles são convocados por comissão para esta guerra; eles são escolhidos e preparados para isso, e serão fiéis a isso. Tal exército, sob tal comandante, acabará por levar o mundo inteiro à sua frente.

IV. A vitória é justamente engrandecida.

1. Pela vasta multidão que prestou obediência e sujeição à besta e à prostituta. Ela sentou-se (isto é, presidiu) muitas águas; e estas águas eram tantas multidões de pessoas e nações, de todas as línguas; sim, ela reinou não apenas sobre reinos, mas sobre os reis, e eles eram seus tributários e vassalos, v. 15, 18.

2. Pela poderosa influência que Deus mostrou que tinha sobre as mentes dos grandes homens. Seus corações estavam em suas mãos, e ele os transformou como quis; pois,

(1.) Foi de Deus, e para cumprir sua vontade, que esses reis concordaram em dar seu reino à besta; eles foram judicialmente cegos e endurecidos para fazê-lo. E,

(2.) Foi de Deus que depois seus corações se voltaram contra a prostituta, para odiá-la, e para torná-la desolada e nua, e para comer sua carne, e queimá-la com fogo; eles finalmente verão sua loucura e como foram enfeitiçados e escravizados pelo papado e, por um justo ressentimento, não apenas cairão de Roma, mas serão feitos instrumentos da providência de Deus em sua destruição.

Apocalipse 18

Temos aqui,

I. Um anjo proclamando a queda da Babilônia, ver 1, 2.

II. Atribuindo as razões de sua queda, ver 3.

III. Dando advertência a todos os que pertenciam a Deus para saírem dela (ver 4, 5) e para ajudar em sua destruição, ver 6-8.

IV. A grande lamentação feita por ela por aqueles que tinham sido grandes participantes de seus prazeres e lucros pecaminosos, ver 9-19.

V. A grande alegria que haveria entre outros ao ver sua ruína irrecuperável, ver 20, etc.

A Queda da Babilônia. (95 DC.)

1 Depois destas coisas, vi descer do céu outro anjo, que tinha grande autoridade, e a terra se iluminou com a sua glória.

2 Então, exclamou com potente voz, dizendo: Caiu! Caiu a grande Babilônia e se tornou morada de demônios, covil de toda espécie de espírito imundo e esconderijo de todo gênero de ave imunda e detestável,

3 pois todas as nações têm bebido do vinho do furor da sua prostituição. Com ela se prostituíram os reis da terra. Também os mercadores da terra se enriqueceram à custa da sua luxúria.

4 Ouvi outra voz do céu, dizendo: Retirai-vos dela, povo meu, para não serdes cúmplices em seus pecados e para não participardes dos seus flagelos;

5 porque os seus pecados se acumularam até ao céu, e Deus se lembrou dos atos iníquos que ela praticou.

6 Dai-lhe em retribuição como também ela retribuiu, pagai-lhe em dobro segundo as suas obras e, no cálice em que ela misturou bebidas, misturai dobrado para ela.

7 O quanto a si mesma se glorificou e viveu em luxúria, dai-lhe em igual medida tormento e pranto, porque diz consigo mesma: Estou sentada como rainha. Viúva, não sou. Pranto, nunca hei de ver!

8 Por isso, em um só dia, sobrevirão os seus flagelos: morte, pranto e fome; e será consumida no fogo, porque poderoso é o Senhor Deus, que a julgou.

A queda e destruição de Babilônia constituem um evento tão plenamente determinado nos conselhos de Deus, e de tais consequências para seus interesses e glória, que as visões e previsões a respeito são repetidas.

1. Aqui está outro anjo enviado do céu, acompanhado de grande poder e brilho. Ele não tinha apenas luz em si mesmo para discernir a verdade de sua própria predição, mas também para informar e esclarecer o mundo sobre aquele grande evento; e não apenas luz para discerni-lo, mas poder para realizá-lo.

2. Este anjo publica a queda de Babilônia, como algo que já aconteceu; e isso ele faz com uma voz poderosa e forte, para que todos possam ouvir o clamor e ver quão bem este anjo ficou satisfeito em ser o mensageiro de tais novas. Aqui parece haver uma alusão à predição da queda da Babilônia pagã (Is 21.9), onde a palavra é repetida como está aqui: caiu, caiu. Alguns pensaram que se pretende uma dupla queda, primeiro a sua apostasia e depois a sua ruína; e eles pensam que as palavras imediatamente seguintes favorecem a sua opinião: Ela se tornou a habitação de demônios, e o covil de todo espírito imundo, e a gaiola de toda ave impura e odiosa. Mas isto também é emprestado de Isaías 21.9, e parece descrever não tanto o seu pecado de entreter ídolos (que são verdadeiramente chamados de demônios) como a sua punição, sendo uma noção comum que espíritos imundos, bem como pássaros sinistros e odiosos, usado para assombrar uma cidade ou casa que estava em ruínas.

3. A razão desta ruína é declarada (v. 3); pois, embora Deus não seja obrigado a prestar contas de seus assuntos, ainda assim ele tem prazer em fazê-lo, especialmente naquelas dispensações da providência que são mais terríveis e tremendas. A maldade da Babilônia foi muito grande; pois ela não apenas abandonou o próprio Deus verdadeiro e criou ídolos, mas com grande arte e indústria atraiu todos os tipos de homens ao adultério espiritual, e por sua riqueza e luxo os manteve em seu interesse.

4. É dada uma advertência justa a todos os que esperam a misericórdia de Deus, para que não apenas saiam dela, mas também ajudem na sua destruição. Observe aqui:

(1.) Deus pode ter um povo até mesmo na Babilônia, alguns que pertencem à eleição da graça.

(2.) O povo de Deus será chamado para fora da Babilônia e chamado eficazmente.

(3.) Aqueles que estão decididos a participar de seus pecados com os homens ímpios devem receber suas pragas.

(4.) Quando os pecados de um povo chegarem ao céu, a ira de Deus descerá à terra.

(5.) Embora a vingança privada seja proibida, ainda assim Deus fará com que seu povo aja sob ele, quando chamado para isso, derrubando seus e seus inimigos inveterados e implacáveis, v.6.

(6.) Deus proporcionará o castigo dos pecadores à medida da sua maldade, orgulho e segurança.

(7.) Quando a destruição ocorre repentinamente sobre um povo, a surpresa é um grande agravamento de sua miséria.

A Queda da Babilônia. (AD95.)

9 Ora, chorarão e se lamentarão sobre ela os reis da terra, que com ela se prostituíram e viveram em luxúria, quando virem a fumaceira do seu incêndio,

10 e, conservando-se de longe, pelo medo do seu tormento, dizem: Ai! Ai! Tu, grande cidade, Babilônia, tu, poderosa cidade! Pois, em uma só hora, chegou o teu juízo.

11 E, sobre ela, choram e pranteiam os mercadores da terra, porque já ninguém compra a sua mercadoria,

12 mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de pérolas, de linho finíssimo, de púrpura, de seda, de escarlata; e toda espécie de madeira odorífera, todo gênero de objeto de marfim, toda qualidade de móvel de madeira preciosíssima, de bronze, de ferro e de mármore;

13 e canela de cheiro, especiarias, incenso, unguento, bálsamo, vinho, azeite, flor de farinha, trigo, gado e ovelhas; e de cavalos, de carros, de escravos e até almas humanas.

14 O fruto sazonado, que a tua alma tanto apeteceu, se apartou de ti, e para ti se extinguiu tudo o que é delicado e esplêndido, e nunca jamais serão achados.

15 Os mercadores destas coisas, que, por meio dela, se enriqueceram, conservar-se-ão de longe, pelo medo do seu tormento, chorando e pranteando,

16 dizendo: Ai! Ai da grande cidade, que estava vestida de linho finíssimo, de púrpura, e de escarlata, adornada de ouro, e de pedras preciosas, e de pérolas,

17 porque, em uma só hora, ficou devastada tamanha riqueza! E todo piloto, e todo aquele que navega livremente, e marinheiros, e quantos labutam no mar conservaram-se de longe.

18 Então, vendo a fumaceira do seu incêndio, gritavam: Que cidade se compara à grande cidade?

19 Lançaram pó sobre a cabeça e, chorando e pranteando, gritavam: Ai! Ai da grande cidade, na qual se enriqueceram todos os que possuíam navios no mar, à custa da sua opulência, porque, em uma só hora, foi devastada!

20 Exultai sobre ela, ó céus, e vós, santos, apóstolos e profetas, porque Deus contra ela julgou a vossa causa.

21 Então, um anjo forte levantou uma pedra como grande pedra de moinho e arrojou-a para dentro do mar, dizendo: Assim, com ímpeto, será arrojada Babilônia, a grande cidade, e nunca jamais será achada.

22 E voz de harpistas, de músicos, de tocadores de flautas e de clarins jamais em ti se ouvirá, nem artífice algum de qualquer arte jamais em ti se achará, e nunca jamais em ti se ouvirá o ruído de pedra de moinho.

23 Também jamais em ti brilhará luz de candeia; nem voz de noivo ou de noiva jamais em ti se ouvirá, pois os teus mercadores foram os grandes da terra, porque todas as nações foram seduzidas pela tua feitiçaria.

24 E nela se achou sangue de profetas, de santos e de todos os que foram mortos sobre a terra.

Aqui temos,

I. Uma lamentação triste feita pelos amigos da Babilônia por sua queda; e aqui observe,

1. Quem são os enlutados, ou seja, aqueles que foram enfeitiçados por sua fornicação, aqueles que participaram de seus prazeres sensuais e aqueles que ganharam com sua riqueza e comércio - os reis e os mercadores da terra: os reis da terra, a quem ela lisonjeou até a idolatria, permitindo-lhes serem arbitrários e tirânicos sobre seus súditos, enquanto eles eram subservientes a ela; e os mercadores, isto é, aqueles que traficavam com ela em busca de indulgências, perdões, dispensas e preferências; estes lamentarão, porque através deste ofício eles obtiveram sua riqueza.

2. Qual foi a forma de seu luto.

(1.) Eles ficaram distantes, não ousaram chegar perto dela. Até mesmo os amigos de Babilônia permanecerão distantes de sua queda. Embora tivessem participado com ela em seus pecados e em seus prazeres e lucros pecaminosos, não estavam dispostos a participar de suas pragas.

(2.) Eles fizeram um clamor doloroso: Ai de mim! Infelizmente! Aquela grande cidade, Babilônia, aquela cidade poderosa!

(3.) Eles choraram e lançaram pó sobre suas cabeças. Os prazeres do pecado duram apenas um período e terminarão em tristeza sombria. Todos aqueles que se regozijam com o sucesso dos inimigos da igreja partilharão com eles a sua queda; e aqueles que mais se entregaram ao orgulho e ao prazer são os menos capazes de suportar calamidades; suas tristezas serão tão excessivas quanto antes eram seu prazer e alegria.

3. Qual foi a causa do seu luto; não seu pecado, mas seu castigo. Eles não lamentaram a sua queda na idolatria, no luxo e na perseguição, mas sim a sua queda na ruína - a perda do seu comércio, da sua riqueza e do seu poder. O espírito do anticristo é um espírito mundano, e a tristeza deles é uma mera tristeza mundana; eles não lamentaram a ira de Deus que agora caíra sobre eles, senão pela perda de seu conforto exterior. Temos uma grande lista e inventário das riquezas e mercadorias desta cidade, tudo o que foi subitamente perdido (v. 12, 13), e perdido irrecuperavelmente (v. 14): Todas as coisas que eram delicadas e boas se afastaram de ti, e não as acharás mais. A igreja de Deus pode cair por um tempo, mas ressuscitará; mas a queda de Babilônia será uma derrubada total, como a de Sodoma e Gomorra. A tristeza segundo Deus é algum apoio sob a aflição, mas a mera tristeza mundana aumenta a calamidade.

II. Um relato da alegria e do triunfo que houve tanto no céu como na terra na queda irrecuperável da Babilônia: enquanto o seu próprio povo a lamentava, os servos de Deus foram chamados a regozijar-se por ela. Observe aqui:

1. Quão universal seria essa alegria: céu e terra, anjos e santos, se juntariam a ela; aquilo que é motivo de alegria para os servos de Deus neste mundo é motivo de alegria para os anjos no céu.

2. Quão justo e razoável; e que,

(1.) Porque a queda da Babilônia foi um ato da justiça vingativa de Deus. Deus estava então vingando a causa de seu povo. Eles haviam entregado sua causa àquele a quem pertence a vingança, e agora havia chegado o ano da recompensa para as controvérsias de Sião; e, embora não tivessem prazer nas misérias de ninguém, ainda assim tinham motivos para se regozijar nas descobertas da gloriosa justiça de Deus.

(2.) Porque era uma ruína irrecuperável. Este inimigo nunca mais deveria molestá-los, e isso eles foram assegurados por um sinal notável (v. 21): Um anjo do céu pegou uma pedra semelhante a uma grande pedra de moinho e lançou-a ao mar, dizendo: “Assim acontecerá”. Babilônia será derrubada com violência e não será mais encontrada; o lugar não será mais habitável pelo homem, nenhum trabalho será feito lá, nenhum conforto será desfrutado, nenhuma luz será vista lá, senão total escuridão e desolação, como recompensa da sua grande maldade, primeiro em enganar as nações com as suas feitiçarias, e em segundo lugar em destruir e assassinar aqueles a quem ela não conseguia enganar", v. 24. Pecados tão abomináveis ​​mereciam uma ruína tão grande.

Apocalipse 19

Neste capítulo temos:

I. Um relato adicional do cântico triunfante dos anjos e santos pela queda da Babilônia, ver. 1-4.

II. O casamento entre Cristo e a igreja proclamado e completado, ver 5-10.

III. Outra expedição bélica do glorioso chefe e marido da igreja, com sucesso, ver 10, etc.

O Triunfo dos Santos. (95 DC.)

1 Depois destas coisas, ouvi no céu uma como grande voz de numerosa multidão, dizendo: Aleluia! A salvação, e a glória, e o poder são do nosso Deus,

2 porquanto verdadeiros e justos são os seus juízos, pois julgou a grande meretriz que corrompia a terra com a sua prostituição e das mãos dela vingou o sangue dos seus servos.

3 Segunda vez disseram: Aleluia! E a sua fumaça sobe pelos séculos dos séculos.

4 Os vinte e quatro anciãos e os quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus, que se acha sentado no trono, dizendo: Amém! Aleluia!

A queda da Babilônia sendo fixada, concluída e declarada irrecuperável no capítulo anterior, começa com um santo triunfo sobre ela, em conformidade com a ordem dada: Alegra-te sobre ela, ó céu, e vós, santos apóstolos e profetas, cap. 18. 20. Eles agora atendem com prazer a chamada; e aqui tens:

1. A forma da sua ação de graças, naquela palavra celeste e abrangente, Aleluia, louvai ao Senhor: com isto começam, com isto prosseguem, e com isto terminam (v. 4); suas orações agora se transformam em louvores, seus hosanas terminam em aleluias.

2. A questão de suas ações de graças: eles o louvam pela verdade de sua palavra e pela justiça de sua conduta providencial, especialmente neste grande evento - a ruína da Babilônia, que havia sido mãe, ama e ninho de idolatria, lascívia e crueldade (v. 2), para cujo exemplo marcante da justiça divina eles atribuem salvação, e glória, e honra, e poder ao nosso Deus.

3. O efeito destes seus louvores: quando os anjos e santos clamaram Aleluia, o seu fogo ardeu mais ferozmente e a sua fumaça subiu para todo o sempre. A maneira mais segura de continuarmos e completarmos nossa libertação é dar a Deus a glória pelo que ele fez por nós. Louvar a Deus pelo que temos é orar da maneira mais eficaz pelo que ainda precisa ser feito por nós; os louvores dos santos acendem o fogo da ira de Deus contra o inimigo comum.

4. A bendita harmonia entre os anjos e os santos neste cântico triunfante. As igrejas e seus ministros pegam o som melodioso dos anjos e o repetem; prostrando-se e adorando a Deus, clamam: Amém, Aleluia.

O Triunfo dos Santos. (AD95.)

5 Saiu uma voz do trono, exclamando: Dai louvores ao nosso Deus, todos os seus servos, os que o temeis, os pequenos e os grandes.

6 Então, ouvi uma como voz de numerosa multidão, como de muitas águas e como de fortes trovões, dizendo: Aleluia! Pois reina o Senhor, nosso Deus, o Todo-Poderoso.

7 Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma já se ataviou,

8 pois lhe foi dado vestir-se de linho finíssimo, resplandecente e puro. Porque o linho finíssimo são os atos de justiça dos santos.

9 Então, me falou o anjo: Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E acrescentou: São estas as verdadeiras palavras de Deus.

10 Prostrei-me ante os seus pés para adorá-lo. Ele, porém, me disse: Vê, não faças isso; sou conservo teu e dos teus irmãos que mantêm o testemunho de Jesus; adora a Deus. Pois o testemunho de Jesus é o espírito da profecia.

O cântico triunfante termina e o epitálamo, ou cântico nupcial, começa. Aqui observe,

I. O concerto de música celestial. O coro era grande e alto, como a voz de muitas águas e de poderosos trovões. Deus é temeroso nos louvores. Não há discórdia no céu; as estrelas da manhã cantam juntas; sem cordas estridentes, nem tons desafinados, mas melodia pura e perfeita.

II. A ocasião desta música; e esse é o reinado e domínio daquele Deus onipotente que redimiu a sua igreja pelo seu próprio sangue, e agora está desposando-a de uma maneira mais pública consigo mesmo: As bodas do Cordeiro chegaram. Alguns pensam que isto se refere à conversão dos judeus, que supõem que sucederá à queda da Babilônia; outros, para a ressurreição geral: a primeira parece mais provável. Agora,

1. Você tem aqui uma descrição da noiva, como ela apareceu; não com as roupas alegres e vistosas da mãe das prostitutas, mas com o linho fino, limpo e branco, que é a justiça dos santos; nas vestes da justiça de Cristo, tanto imputadas para justificação como concedidas para santificação - a estola, a túnica branca da absolvição, adoção e emancipação, e a túnica branca da pureza e santidade universal. Ela lavou as suas vestes e as branqueou no sangue do Cordeiro; e esses ornamentos nupciais ela não comprou por nenhum preço próprio, mas os recebeu como presente e concessão de seu bendito Senhor.

2. A festa de casamento, que, embora não seja particularmente descrita (como Mateus 22.4), ainda é declarada como sendo tal que faria felizes todos aqueles que foram chamados para ela, chamados a aceitar o convite, uma festa composta pelas promessas do evangelho, as verdadeiras palavras de Deus. Essas promessas, abertas, aplicadas, seladas e garantidas pelo Espírito de Deus, em santas ordenanças eucarísticas, são a festa de casamento; e todo o corpo coletivo de todos aqueles que participam desta festa é a noiva, a esposa do Cordeiro; eles comem em um corpo e bebem em um Espírito, e não são meros espectadores ou convidados, mas se aglutinam na parte esposada, o corpo místico de Cristo.

3. O transporte de alegria que o apóstolo sentiu nesta visão. Ele caiu aos pés do anjo para adorá-lo, supondo que ele fosse mais do que uma criatura, ou tendo seus pensamentos no momento dominados pela veemência de suas afeições. Observe aqui:

(1.) Que honra ele ofereceu ao anjo: Ele caiu a seus pés, para adorá-lo; esta prostração fazia parte da adoração externa, era uma postura de adoração adequada.

(2.) Como o anjo recusou, e isso foi com algum ressentimento: "Cuidado, não faça isso; tenha cuidado com o que você faz, você está fazendo uma coisa errada."

(3.) Ele deu uma razão muito boa para sua recusa: "Eu sou teu servo e de teus irmãos que têm o testemunho de Jesus - sou uma criatura, igual a ti no cargo, embora não em natureza; eu, como anjo e mensageiro de Deus, tenho o testemunho de Jesus, o encargo de ser uma testemunha dele e de testificar a respeito dele, e você, como apóstolo, tendo o Espírito de profecia, tem o mesmo testemunho para ceder; e, portanto, somos irmãos e servos."

(4.) Ele o direciona ao verdadeiro e único objeto de adoração religiosa; a saber, Deus: "Adore a Deus, e somente a ele." Isso condena totalmente tanto a prática dos papistas na adoração dos elementos do pão e do vinho, e dos santos, e dos anjos, e a prática daqueles socinianos e arianos que não acreditam que Cristo é verdadeiramente e por natureza Deus, e ainda assim lhe prestam adoração religiosa; e isso mostra o quão miserável folhas de figueira, todas as suas evasivas e desculpas são as que eles oferecem em sua própria vindicação: eles são aqui condenados por idolatria por um mensageiro do céu.

O Triunfo dos Santos. (AD95.)

11 Vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justiça.

12 Os seus olhos são chama de fogo; na sua cabeça, há muitos diademas; tem um nome escrito que ninguém conhece, senão ele mesmo.

13 Está vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama o Verbo de Deus;

14 e seguiam-no os exércitos que há no céu, montando cavalos brancos, com vestiduras de linho finíssimo, branco e puro.

15 Sai da sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as nações; e ele mesmo as regerá com cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso.

16 Tem no seu manto e na sua coxa um nome inscrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES.

17 Então, vi um anjo posto em pé no sol, e clamou com grande voz, falando a todas as aves que voam pelo meio do céu: Vinde, reuni-vos para a grande ceia de Deus,

18 para que comais carnes de reis, carnes de comandantes, carnes de poderosos, carnes de cavalos e seus cavaleiros, carnes de todos, quer livres, quer escravos, tanto pequenos como grandes.

19 E vi a besta e os reis da terra, com os seus exércitos, congregados para pelejarem contra aquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército.

20 Mas a besta foi aprisionada, e com ela o falso profeta que, com os sinais feitos diante dela, seduziu aqueles que receberam a marca da besta e eram os adoradores da sua imagem. Os dois foram lançados vivos dentro do lago de fogo que arde com enxofre.

21 Os restantes foram mortos com a espada que saía da boca daquele que estava montado no cavalo. E todas as aves se fartaram das suas carnes.

Assim que o casamento entre Cristo e sua igreja foi solenizado pela conversão dos judeus, o glorioso chefe e marido da igreja é chamado para uma nova expedição, que parece ser a grande batalha que seria travada no Armagedom, predita. Cap. 16. 16. E aqui observe,

I. A descrição do grande Comandante,

1. Pela sede de seu império; e isso é o céu; seu trono está lá, e seu poder e autoridade são celestiais e divinos.

2. Sua equipagem: ele é novamente descrito como sentado em um cavalo branco, para mostrar a equidade da causa e a certeza do sucesso.

3. Seus atributos: ele é fiel à sua aliança e promessa, ele é justo em todos os seus procedimentos judiciais e militares, ele tem uma visão penetrante de todas as forças e estratagemas de seus inimigos, ele tem um grande e extenso domínio, muitas coroas, porque ele é Rei dos reis e Senhor dos senhores.

4. Sua armadura; e essa é uma vestimenta mergulhada em sangue, seja o seu próprio sangue, pelo qual ele adquiriu esse poder mediador, ou o sangue de seus inimigos, sobre os quais ele sempre prevaleceu.

5. Seu nome: A Palavra de Deus, um nome que ninguém conhece plenamente senão ele mesmo, só isto sabemos, que esta Palavra era Deus manifestado em carne; mas suas perfeições são incompreensíveis para qualquer criatura.

II. O exército que ele comanda (v. 14), muito grande, composto de muitos exércitos; anjos e santos seguiram sua conduta e se assemelharam a ele em seus equipamentos e em suas armaduras de pureza e retidão - escolhidos, chamados e fiéis.

III. As armas de sua guerra – Uma espada afiada saindo de sua boca (v. 15), com a qual ele fere as nações, seja as ameaças da palavra escrita, que agora ele vai executar, ou melhor, sua palavra de comando convocando seus seguidores para se vingarem justamente de seus inimigos e dos deles, que agora são colocados no lagar da ira de Deus, para serem pisoteados por ele.

IV. As insígnias de sua autoridade, seu brasão – um nome escrito em sua veste e em sua coxa, Rei dos reis e Senhor dos senhores, afirmando sua autoridade e poder, e a causa da disputa.

V. Um convite feito às aves do céu, para que venham e vejam a batalha, e participem do despojo e da pilhagem do campo (v. 17, 18), insinuando que este grande combate decisivo deveria deixar os inimigos do igreja um banquete para as aves de rapina, e que todo o mundo deveria ter motivos para se alegrar com isso.

VI. A batalha começou. O inimigo ataca com grande fúria, liderado pela besta e pelos reis da terra; os poderes da terra e do inferno se reuniram para fazer o máximo esforço, v. 19.

VII. A vitória obtida pelo grande e glorioso chefe da igreja: A besta e o falso profeta, os líderes do exército, são feitos prisioneiros, tanto aquele que os liderou pelo poder como aquele que os liderou pela política e pela falsidade; estes são levados e lançados no lago ardente, tornando-os incapazes de molestar mais a igreja de Deus; e seus seguidores, sejam oficiais ou soldados comuns, são entregues à execução militar e fazem um banquete para as aves do céu. Embora a vingança divina recaia principalmente sobre a besta e o falso profeta, ainda assim não será desculpa para aqueles que lutam sob a sua bandeira que eles apenas seguiram os seus líderes e obedeceram às suas ordens; já que lutariam por eles, deveriam cair e perecer com eles. Portanto, sejam sábios agora, ó reis, sejam instruídos, governantes da terra; beijai o Filho, para que ele não se zangue, e vocês pereçam no caminho, Sl 2. 10, 12.

Apocalipse 20

Este capítulo é considerado por alguns como a parte mais sombria de toda esta profecia: é muito provável que as coisas nele contidas ainda não tenham sido cumpridas; e, portanto, é a maneira mais sábia de nos contentarmos com observações gerais, em vez de sermos positivos e particulares em nossas explicações sobre isso. Aqui temos um relato,

I. Da prisão de Satanás por mil anos, ver 1-3.

II. O reinado dos santos com Cristo ao mesmo tempo, ver 4-6.

III. Da libertação de Satanás e do conflito da igreja com Gogue e Magogue, ver 7-10.

IV. Do dia do julgamento, ver. 11, etc.

A Amarração de Satanás. (95 DC.)

1 Então, vi descer do céu um anjo; tinha na mão a chave do abismo e uma grande corrente.

2 Ele segurou o dragão, a antiga serpente, que é o diabo, Satanás, e o prendeu por mil anos;

3 lançou-o no abismo, fechou-o e pôs selo sobre ele, para que não mais enganasse as nações até se completarem os mil anos. Depois disto, é necessário que ele seja solto pouco tempo.

4 Vi também tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar. Vi ainda as almas dos decapitados por causa do testemunho de Jesus, bem como por causa da palavra de Deus, tantos quantos não adoraram a besta, nem tampouco a sua imagem, e não receberam a marca na fronte e na mão; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos.

5 Os restantes dos mortos não reviveram até que se completassem os mil anos. Esta é a primeira ressurreição.

6 Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem autoridade; pelo contrário, serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele os mil anos.

7 Quando, porém, se completarem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão

8 e sairá a seduzir as nações que há nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a peleja. O número dessas é como a areia do mar.

9 Marcharam, então, pela superfície da terra e sitiaram o acampamento dos santos e a cidade querida; desceu, porém, fogo do céu e os consumiu.

10 O diabo, o sedutor deles, foi lançado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já se encontram não só a besta como também o falso profeta; e serão atormentados de dia e de noite, pelos séculos dos séculos.

Temos aqui:

I. Uma profecia da prisão de Satanás por um determinado período de tempo, no qual ele deveria ter muito menos poder e a igreja muito mais paz do que antes. O poder de Satanás foi quebrado em parte pelo estabelecimento do reino evangélico no mundo; foi ainda mais reduzido quando o império se tornou cristão; foi ainda mais destruído pela queda da mística Babilônia; mas ainda assim esta serpente tinha muitas cabeças e, quando uma é ferida, outra ainda tem vida nela. Aqui temos mais uma limitação e diminuição de seu poder. Observe:

1. A quem esta obra de amarrar Satanás foi confiada – a um anjo do céu. É muito provável que este anjo não seja outro senão o Senhor Jesus Cristo; a descrição dele dificilmente concordará com qualquer outra. Ele é aquele que tem poder para amarrar o homem forte armado, para expulsá-lo e para roubar seus bens; e, portanto, deve ser mais forte que ele.

2. Os meios que ele utiliza nesta obra: ele tem uma corrente e uma chave, uma grande corrente para prender Satanás, e a chave da prisão em que deveria ser confinado. Cristo nunca deseja poderes e instrumentos adequados para quebrar o poder de Satanás, pois ele tem os poderes do céu e as chaves do inferno.

3. A execução desta obra, v. 2, 3.

(1.) Ele prendeu o dragão, aquela velha serpente, que é o diabo e Satanás. Nem a força do dragão, nem a sutileza da serpente foram suficientes para resgatá-lo das mãos de Cristo; ele agarrou-se e manteve-se firme. E,

(2.) Ele o lançou no abismo, lançou-o com força, e com uma vingança justa, para seu próprio lugar e prisão, da qual lhe foi permitido escapar, e perturbar as igrejas, e enganar as nações; agora ele é trazido de volta para aquela prisão e ali acorrentado.

(3.) Ele está calado e um selo colocado sobre ele. Cristo fecha e ninguém pode abrir; ele fecha com seu poder, sela com sua autoridade; e seu cadeado e selo nem mesmo os próprios demônios podem arrombar.

(4.) Temos o prazo deste confinamento de Satanás - mil anos, após os quais ele seria solto novamente por um breve período. A igreja deveria passar por um período considerável de paz e prosperidade, mas todas as suas provações ainda não haviam terminado.

II. Um relato do reinado dos santos durante o mesmo espaço de tempo em que Satanás continuou preso (v. 4-6), e aqui observamos:

1. Quem foram aqueles que receberam tal honra - aqueles que sofreram por Cristo, e todos os que aderiram fielmente a ele, não recebendo a marca da besta, nem adorando sua imagem; todos os que se mantiveram longe da idolatria pagã e papal.

2. A honra concedida a eles.

(1.) Eles foram ressuscitados dentre os mortos e restaurados à vida. Isto pode ser interpretado literal ou figurativamente; eles estavam mortos no sentido civil e político e tiveram uma ressurreição política; suas liberdades e privilégios foram revividos e restaurados.

(2.) Tronos e poder de julgamento foram dados a eles; eles eram possuidores de grande honra, interesse e autoridade, suponho que de natureza mais espiritual do que secular.

(3.) Eles reinaram com Cristo por mil anos. Aqueles que sofrem com Cristo reinarão com Cristo; eles reinarão com ele em seu reino espiritual e celestial, em uma gloriosa conformidade com ele em sabedoria, justiça e santidade, além do que havia sido conhecido antes no mundo. Isto é chamado de primeira ressurreição, com a qual ninguém, exceto aqueles que serviram a Cristo e sofreram por ele, serão favorecidos. Quanto aos ímpios, eles não serão ressuscitados e restaurados ao seu poder novamente, até que Satanás seja solto; isso pode ser chamado de ressurreição, já que se diz que a conversão dos judeus é a vida dentre os mortos.

3. A felicidade desses servos de Deus é declarada.

(1.) Eles são abençoados e santos. Ninguém pode ser abençoado, exceto aqueles que são santos; e todos os que são santos serão abençoados. Estes eram santos como uma espécie de primícias para Deus nesta ressurreição espiritual e, como tais, abençoados por ele.

(2.) Eles estão protegidos do poder da segunda morte. Sabemos algo sobre o que é a primeira morte, e é terrível; mas não sabemos o que é esta segunda morte. Deve ser muito mais terrível; é a morte da alma, a separação eterna de Deus. Queira o Senhor que nunca saibamos o que é por experiência. Aqueles que tiveram a experiência de uma ressurreição espiritual são salvos do poder da segunda morte.

III. Um relato do retorno dos problemas da igreja e de outro conflito poderoso, muito agudo, mas curto e decisivo. Observe:

1. As restrições impostas por muito tempo a Satanás são finalmente retiradas. Enquanto este mundo durar, o poder de Satanás nele não será totalmente destruído; pode ser limitado e diminuído, mas ele ainda terá algo a fazer para perturbar o povo de Deus.

2. Assim que Satanás é solto, ele cai em sua antiga obra, enganando as nações, incitando-as a fazer uma guerra com os santos e servos de Deus, o que eles nunca fariam se ele não os tivesse enganado primeiro. Eles são enganados tanto quanto à causa em que se envolvem (eles acreditam que é uma boa causa, quando na verdade é uma causa muito ruim), quanto quanto à questão: eles esperam ter sucesso, mas certamente perderão o dia.

3. Seus últimos esforços parecem ser os maiores. O poder agora permitido a ele parece ser mais ilimitado do que antes. Ele agora tinha liberdade para atacar seus voluntários em todos os quatro cantos da terra, e levantou um poderoso exército, cujo número era como a areia do mar (v. 8).

4. Temos os nomes dos principais comandantes deste exército sob o dragão – Gogue e Magogue. Não precisamos ser muito curiosos quanto a quais poderes específicos se referem a esses nomes, uma vez que o exército foi reunido em todas as partes do mundo. Esses nomes são encontrados em outras partes das Escrituras. Lemos sobre Magogue em Gênesis 10. 2. Ele foi um dos filhos de Jafé e povoou o país chamado Síria, de onde seus descendentes se espalharam por muitas outras partes. De Gogue e Magogue juntos, lemos apenas em Ezequiel 38. 2, uma profecia da qual esta no Apocalipse empresta muitas de suas imagens.

5. Temos a marcha e a disposição militar deste formidável exército (v. 9): Eles subiram pela largura da terra e cercaram o acampamento dos santos e a cidade amada, isto é, a Jerusalém espiritual, onde estão alojados os interesses mais preciosos do povo de Deus e, portanto, para eles uma cidade amada. O exército dos santos é descrito como retirado da cidade e sob seus muros, para defendê-la; eles estavam acampados perto de Jerusalém: mas o exército do inimigo era tão superior ao da igreja que eles cercaram a eles e à sua cidade.

6. Você tem um relato da batalha e do resultado desta guerra: Fogo desceu do céu, de Deus, e devorou ​​o inimigo. Assim é predita a ruína de Gogue e Magogue (Ezequiel 38:22); farei chover sobre ele e sobre seus bandos uma chuva transbordante, e grandes pedras de granizo, e fogo e enxofre. Deus iria, de uma maneira extraordinária e mais imediata, travar esta última e decisiva batalha pelo seu povo, para que a vitória fosse completa e a glória redundasse para si mesmo.

7. A condenação e punição do grande inimigo, o diabo: ele agora é lançado no inferno, com seus dois grandes oficiais, a besta e o falso profeta, a tirania e a idolatria, e isso não por qualquer período de tempo, mas para ser ali atormentado noite e dia, para todo o sempre.

O Julgamento Universal. (AD95.)

11 Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presença fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles.

12 Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros.

13 Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o além entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras.

14 Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo.

15 E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do lago de fogo.

A destruição total do reino do diabo conduz muito apropriadamente a um relato do dia do julgamento, que determinará o estado eterno de cada homem; e podemos ter certeza de que haverá um julgamento quando virmos o príncipe deste mundo ser julgado, João 16. 11. Este será um grande dia, o grande dia, quando todos comparecerão perante o tribunal de Cristo. O Senhor nos ajude a acreditar firmemente nesta doutrina do julgamento vindouro. É uma doutrina que fez tremer Félix. Aqui temos uma descrição disso, onde observamos:

1. Contemplamos o trono e o tribunal de julgamento, grande e branco, muito glorioso e perfeitamente justo e correto. O trono da iniquidade, que estabelece a maldade por meio de uma lei, não tem comunhão com este trono e tribunal justo.

2. A aparição do Juiz, e esse é o Senhor Jesus Cristo, que então se reveste de tal majestade e terror que a terra e o céu fogem de sua face, e não há lugar para eles; há uma dissolução de toda a estrutura da natureza, 2 Pe 3. 10.

3. As pessoas a serem julgadas (v. 12): Os mortos, pequenos e grandes; isto é, jovens e velhos, baixos e altos, pobres e ricos. Ninguém é tão mesquinho que não tenha alguns talentos a serem considerados, e nenhum é tão grande a ponto de evitar a jurisdição deste tribunal; não apenas aqueles que são encontrados vivos na vinda de Cristo, mas todos os que morreram antes; a sepultura entregará os corpos dos homens, o inferno entregará as almas dos ímpios, o mar entregará muitos que pareciam ter se perdido nele.

4. A regra de julgamento foi estabelecida: os livros foram abertos. Que livros? Os livros da onisciência de Deus, que é maior que a nossa consciência e conhece todas as coisas (há um livro de recordações com ele tanto para o bem como para o mal); e o livro da consciência do pecador, que, embora anteriormente secreto, será agora aberto. E outro livro será aberto - o livro das Escrituras, o livro de estatutos do céu, a regra da vida. Este livro é aberto como contendo a lei, a pedra de toque pela qual os corações e vidas dos homens devem ser provados. Este livro determina questões de direito; os outros livros fornecem evidências de fatos. Alguns, pelo outro livro, chamado livro da vida, entendem o livro dos conselhos eternos de Deus; mas isso não parece pertencer à questão do julgamento: na eleição eterna, Deus não age judicialmente, mas com absoluta liberdade soberana.

5. A causa a ser julgada; e isto é, as obras dos homens, o que eles fizeram e se foi bom ou mau. Pelas suas obras os homens serão justificados ou condenados; pois embora Deus conheça seu estado e seus princípios, e olhe principalmente para eles, ainda assim, sendo aprovado pelos anjos e pelos homens como um Deus justo, ele testará seus princípios por suas práticas, e assim será justificado quando falar e esclarecer quando ele julga.

6. A questão do julgamento e sentença; e isso será de acordo com a evidência dos fatos e a regra de julgamento. Todos aqueles que fizeram um pacto com a morte e um acordo com o inferno serão então condenados com seus confederados infernais, lançados com eles no lago de fogo, como não tendo direito à vida eterna, de acordo com as regras de vida estabelecidas. nas Escrituras; mas aqueles cujos nomes estão escritos nesse livro (isto é, aqueles que são justificados e absolvidos pelo evangelho) serão então justificados e absolvidos pelo Juiz, e entrarão na vida eterna, não tendo mais nada a temer da morte, ou do inferno., ou homens maus; pois estes são todos destruídos juntos. Que seja nossa grande preocupação ver em que termos estamos com as nossas Bíblias, se elas nos justificam ou nos condenam agora; pois o Juiz de todos procederá de acordo com essa regra. Cristo julgará os segredos de todos os homens de acordo com o evangelho. Felizes são aqueles que ordenaram e declararam sua causa de acordo com o evangelho, sabendo de antemão que serão justificados no grande dia do Senhor!

Apocalipse 21

Até agora, a profecia deste livro apresentou-nos uma mistura notável de luz e sombra, prosperidade e adversidade, misericórdia e julgamento, na conduta da Providência divina para com a igreja no mundo: agora, no final de tudo, o dia quebra e as sombras fogem; um novo mundo aparece agora, o primeiro tendo falecido. Alguns estão dispostos a compreender tudo o que é dito nestes dois últimos capítulos sobre o estado da igreja mesmo aqui na terra, na glória dos últimos dias; mas outros, mais provavelmente, consideram isso uma representação do estado perfeito e triunfante da igreja no céu. Deixe apenas os santos e servos fiéis de Deus esperarem um pouco, e eles não apenas verão, mas também desfrutarão da perfeita santidade e felicidade daquele mundo. Neste capítulo você tem:

I. Uma introdução à visão da nova Jerusalém, ver 1-9.

II. A visão em si, vers 10, etc.

A Nova Jerusalém. (95 DC.)

1 Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe.

2 Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo.

3 Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo estará com eles.

4 E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram.

5 E aquele que está assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras.

6 Disse-me ainda: Tudo está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graça da fonte da água da vida.

7 O vencedor herdará estas coisas, e eu lhe serei Deus, e ele me será filho.

8 Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.

Temos aqui um relato mais geral da felicidade da igreja de Deus no estado futuro, pelo qual parece mais seguro compreender o estado celestial.

I. Um novo mundo abre-se agora à nossa vista (v. 1): Vi um novo céu e uma nova terra; isto é, um novo universo; pois supomos que o mundo seja composto de céu e terra. Pela nova terra podemos entender um novo estado para os corpos dos homens, bem como um céu para as suas almas. Este mundo não foi recentemente criado, mas foi recentemente aberto e está repleto de todos aqueles que foram seus herdeiros. O novo céu e a nova terra não serão então distintos; a própria terra dos santos, seus corpos glorificados, será agora espiritual e celestial, e adequada para aquelas mansões puras e brilhantes. Para abrir caminho para o início deste novo mundo, o velho mundo, com todos os seus problemas e comoções, faleceu.

II. Neste novo mundo, o apóstolo viu a cidade santa, a nova Jerusalém, descendo do céu, não localmente, mas como original: esta nova Jerusalém é a igreja de Deus em seu estado novo e perfeito, preparada como uma noiva adornada para seu marido, embelezada com toda perfeição de sabedoria e santidade, encontra-se para a plena fruição do Senhor Jesus Cristo na glória.

III. A bendita presença de Deus com seu povo é aqui proclamada e admirada: ouvi uma grande voz vinda do céu, dizendo: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, etc. Observe,

1. A presença de Deus com sua igreja é a glória da igreja.

2. É de admirar que um Deus santo habite com qualquer um dos filhos dos homens.

3. A presença de Deus com o seu povo no céu não será interrompida como é na terra, mas ele habitará com eles continuamente.

4. A aliança, o interesse e a relação que existem agora entre Deus e seu povo serão preenchidos e aperfeiçoados no céu. Eles serão o seu povo; suas almas serão assimiladas a ele, cheias de todo o amor, honra e deleite em Deus que sua relação com ele exige, e isso constituirá sua perfeita santidade; e ele será o Deus deles: o próprio Deus será o Deus deles; sua presença imediata com eles, seu amor plenamente manifestado a eles e sua glória colocada sobre eles serão sua felicidade perfeita; então ele responderá plenamente ao caráter da relação de sua parte, como eles farão da parte deles.

IV. Este novo e abençoado estado estará livre de todos os problemas e tristezas; pois,

1. Todos os efeitos dos problemas anteriores serão eliminados. Eles já estiveram muitas vezes em lágrimas, por causa do pecado, da aflição, das calamidades da igreja; mas agora todas as lágrimas serão enxugadas; nenhum sinal, nenhuma lembrança de tristezas anteriores permanecerá, a não ser para tornar maior sua felicidade atual. O próprio Deus, como seu terno Pai, com sua mão bondosa, enxugará as lágrimas de seus filhos; e eles não teriam ficado sem essas lágrimas quando Deus vier e enxugá-las.

2. Todas as causas da tristeza futura serão removidas para sempre: Não haverá morte nem dor; e, portanto, não há tristeza nem choro; estas são coisas incidentes ao estado em que estavam antes, mas agora todas as coisas anteriores passaram.

V. A verdade e a certeza deste estado abençoado são ratificadas pela palavra e promessa de Deus, e ordenadas a serem registradas por escrito, como questão de registro perpétuo. O tema desta visão é tão grande e de tão grande importância para a igreja e o povo de Deus, que eles precisam da mais completa garantia dela; e Deus, portanto, do céu repete e ratifica a verdade disso. Além disso, muitas eras deverão se passar entre o momento em que esta visão foi revelada e o seu cumprimento, e muitas e grandes provações deverão ocorrer; e, portanto, Deus deseja que seja escrito, para memória perpétua e uso contínuo para seu povo. Observe,

1. A certeza da promessa confirmada: Estas palavras são fiéis e verdadeiras; e segue-se: Está feito, é tão certo como se já estivesse feito. Podemos e devemos aceitar a promessa de Deus como pagamento presente; se ele disse que faz novas todas as coisas, está feito.

2. Ele nos dá seus títulos de honra como penhor ou garantia do pleno desempenho, mesmo aqueles títulos de Alfa e Ômega, o começo e o fim. Assim como foi sua glória ter dado origem e início ao mundo e à sua igreja, será sua glória terminar a obra iniciada, e não deixá-la imperfeita. Como o seu poder e a sua vontade foram a primeira causa de todas as coisas, o seu prazer e a sua glória são o fim último, e ele não perderá o seu desígnio; pois então ele não seria mais o Alfa e o Ômega. Os homens podem iniciar projetos que nunca poderão levar à perfeição; mas o conselho de Deus permanecerá e ele fará toda a sua vontade.

3. Os desejos de seu povo em relação a este estado abençoado fornecem outra evidência da verdade e certeza disso. Eles têm sede de um estado de perfeição sem pecado e do gozo ininterrupto de Deus, e Deus operou neles esses desejos ardentes, que não podem ser satisfeitos com mais nada e, portanto, seriam o tormento da alma se eles ficassem desapontados, mas seria ser inconsistente com a bondade de Deus e com seu amor por seu povo, para criar neles desejos santos e celestiais, e então negar-lhes sua devida satisfação; e, portanto, eles podem ter certeza de que, quando tiverem superado suas dificuldades atuais, ele lhes dará gratuitamente a fonte da água da vida.

VI. A grandeza desta felicidade futura é declarada e ilustrada:

1. Pela gratuidade dela - é o dom gratuito de Deus: Ele dá gratuitamente a água da vida; isso não o tornará menos, mas mais grato ao seu povo.

2. A plenitude disso. O povo de Deus está então na fonte de toda bem-aventurança: eles herdam todas as coisas (v. 7); desfrutando de Deus, eles desfrutam de todas as coisas. Ele é tudo em tudo.

3. Pela posse e título pelo qual desfrutam desta bem-aventurança - por direito de herança, como filhos de Deus, um título de todos os outros, o mais honroso, como resultado de uma relação tão próxima e querida com o próprio Deus, e o mais seguro e irrevogável, que não pode cessar mais do que a relação da qual resulta.

4. Pelo estado muito diferente dos ímpios. A sua miséria ajuda a ilustrar a glória e bem-aventurança dos santos, e a bondade distintiva de Deus para com eles. Observe aqui:

(1.) Os pecados daqueles que perecem, entre os quais são mencionados pela primeira vez sua covardia e incredulidade. Os medrosos lideram a vanguarda nesta lista negra. Eles não ousaram enfrentar as dificuldades da religião, e seu medo servil provinha de sua incredulidade; mas aqueles que foram tão covardes que não ousaram tomar a cruz de Cristo e cumprir seu dever para com ele, estavam ainda tão desesperados que se depararam com todo tipo de maldade abominável – assassinato, adultério, feitiçaria, idolatria e mentira.

(2.) Sua punição: Eles têm sua parte no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte.

[1.] Eles não poderiam queimar numa fogueira por Cristo, mas deveriam queimar no inferno pelo pecado.

[2.] Eles devem morrer outra morte após sua morte natural; as agonias e terrores da primeira morte irão consigná-los aos terrores e agonias muito maiores da morte eterna, para morrer e estar sempre morrendo.

[3.] Essa miséria será sua parte e porção apropriadas, o que eles justamente mereceram, o que eles efetivamente escolheram e para o que eles se prepararam com seus pecados. Assim, a miséria dos condenados ilustrará a bem-aventurança daqueles que são salvos, e a bem-aventurança dos salvos agravará a miséria daqueles que são condenados.

A Nova Jerusalém. (AD95.)

9 Então, veio um dos sete anjos que têm as sete taças cheias dos últimos sete flagelos e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro;

10 e me transportou, em espírito, até a uma grande e elevada montanha e me mostrou a santa cidade, Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus,

11 a qual tem a glória de Deus. O seu fulgor era semelhante a uma pedra preciosíssima, como pedra de jaspe cristalina.

12 Tinha grande e alta muralha, doze portas, e, junto às portas, doze anjos, e, sobre elas, nomes inscritos, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel.

13 Três portas se achavam a leste, três, ao norte, três, ao sul, e três, a oeste.

14 A muralha da cidade tinha doze fundamentos, e estavam sobre estes os doze nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.

15 Aquele que falava comigo tinha por medida uma vara de ouro para medir a cidade, as suas portas e a sua muralha.

16 A cidade é quadrangular, de comprimento e largura iguais. E mediu a cidade com a vara até doze mil estádios. O seu comprimento, largura e altura são iguais.

17 Mediu também a sua muralha, cento e quarenta e quatro côvados, medida de homem, isto é, de anjo.

18 A estrutura da muralha é de jaspe; também a cidade é de ouro puro, semelhante a vidro límpido.

19 Os fundamentos da muralha da cidade estão adornados de toda espécie de pedras preciosas. O primeiro fundamento é de jaspe; o segundo, de safira; o terceiro, de calcedônia; o quarto, de esmeralda;

20 o quinto, de sardônio; o sexto, de sárdio; o sétimo, de crisólito; o oitavo, de berilo; o nono, de topázio; o décimo, de crisópraso; o undécimo, de jacinto; e o duodécimo, de ametista.

21 As doze portas são doze pérolas, e cada uma dessas portas, de uma só pérola. A praça da cidade é de ouro puro, como vidro transparente.

22 Nela, não vi santuário, porque o seu santuário é o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro.

23 A cidade não precisa nem do sol, nem da lua, para lhe darem claridade, pois a glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua lâmpada.

24 As nações andarão mediante a sua luz, e os reis da terra lhe trazem a sua glória.

25 As suas portas nunca jamais se fecharão de dia, porque, nela, não haverá noite.

26 E lhe trarão a glória e a honra das nações.

27 Nela, nunca jamais penetrará coisa alguma contaminada, nem o que pratica abominação e mentira, mas somente os inscritos no Livro da Vida do Cordeiro.

Já consideramos a introdução da visão da nova Jerusalém numa ideia mais geral do estado celestial; chegamos agora à visão em si, onde se observa,

I. A pessoa que abriu a visão ao apóstolo – um dos sete anjos, que tinha as sete taças cheias das sete últimas pragas. Deus tem uma variedade de trabalhos e ocupações para seus santos anjos. Às vezes, devem soar a trombeta da Providência divina e dar um aviso justo a um mundo descuidado; às vezes eles devem derramar as taças da ira de Deus sobre pecadores impenitentes; e às vezes para descobrir coisas de natureza celestial para aqueles que são os herdeiros da salvação. Eles executam prontamente todas as comissões que recebem de Deus; e, quando este mundo chegar ao fim, ainda assim os anjos serão empregados pelo grande Deus em um trabalho agradável e adequado por toda a eternidade.

II. O lugar de onde o apóstolo teve essa visão e perspectiva gloriosa. Ele foi levado, em êxtase, para uma alta montanha. A partir de tais situações, os homens geralmente têm visões mais distintas das cidades adjacentes. Aqueles que desejam ter uma visão clara do céu devem chegar o mais perto possível do céu, no monte da visão, o monte da meditação e da fé, de onde, como do topo do Pisga, poderão contemplar a bela terra da Canaã celestial.

III. O tema da visão: a noiva, a esposa do Cordeiro (v. 10); isto é, a igreja de Deus em seu estado glorioso, perfeito e triunfante, sob a semelhança de Jerusalém, tendo a glória de Deus brilhando em seu brilho, como uxor splendit radiis mariti - a noiva graciosa através da formosura colocada nela por seu marido; gloriosa em sua relação com Cristo, em sua imagem agora aperfeiçoada nela e em seu favor brilhando sobre ela. E agora temos uma ampla descrição da igreja triunfante sob o emblema de uma cidade, excedendo em muito em riqueza e esplendor todas as cidades deste mundo; e esta nova Jerusalém é aqui representada para nós tanto na parte exterior como na parte interior dela.

1. A parte exterior da cidade – o muro e os portões, o muro de segurança e os portões de entrada.

(1.) O muro para segurança. O céu é um estado seguro; aqueles que estão lá estão cercados por um muro, que os separa e os protege de todos os males e inimigos: agora aqui, no relato do muro, observamos,

[1.] A altura dele, que é dito, é muito alto, setenta metros (v. 17), suficiente tanto para ornamento como para segurança.

[2.] A questão é: era como jaspe; um muro todo construído com pedras preciosas, para firmeza e brilho. Esta cidade tem um muro que é inexpugnável e também precioso.

[3.] A forma era muito regular e uniforme: era quadrangular, o comprimento tão grande quanto a largura. Na nova Jerusalém todos serão iguais em pureza e perfeição. Haverá uma uniformidade absoluta na igreja triunfante, algo desejado na terra, mas que não deve ser esperado até que cheguemos ao céu.

[4.] A medida do muro (v. 15, 16): Doze mil estádios em cada sentido, cada lado, o que equivale a quarenta e oito mil estádios em toda a bússola, ou mil e quinhentas milhas alemãs. Aqui há espaço suficiente para todo o povo de Deus – muitas mansões na casa de seu Pai.

[5.] O fundamento do muro, pois o céu é uma cidade que tem os seus fundamentos (v. 19); a promessa e o poder de Deus, e a aquisição de Cristo, são os fortes alicerces da segurança e felicidade da igreja. Os fundamentos são descritos pelo seu número: doze, aludindo aos doze apóstolos (v. 14), cujas doutrinas evangélicas são os fundamentos sobre os quais a igreja é construída, sendo o próprio Cristo a principal pedra angular; e, quanto à questão desses fundamentos, eram diversos e preciosos, apresentados por doze tipos de pedras preciosas, denotando a variedade e excelência das doutrinas do evangelho, ou das graças do Espírito Santo, ou das excelências pessoais do Senhor Jesus Cristo.

(2.) Os portões de entrada. O céu não é inacessível; há um caminho aberto para o que há de mais sagrado; há entrada gratuita para todos os que são santificados; eles não serão excluídos. Agora, quanto a essas portas, observe:

[1.] Seu número – doze portas, respondendo às doze tribos de Israel. Todo o verdadeiro Israel de Deus terá entrada na nova Jerusalém, como toda tribo teve na Jerusalém terrena.

[2.] Seus guardas que foram colocados sobre eles - doze anjos, para admitir e receber as diversas tribos do Israel espiritual e impedir a entrada de outras.

[3.] A inscrição nos portões - os nomes das doze tribos, para mostrar que eles têm direito à árvore da vida e para entrar na cidade pelos portões.

[4.] A situação dos portões. Assim como a cidade tinha quatro lados iguais, respondendo aos quatro cantos do mundo, leste, oeste, norte e sul, também em cada lado havia três portões, significando que de todos os cantos da terra haverá alguns que obterão em segurança para o céu e ser recebido lá, e que haja entrada tão livre de uma parte do mundo quanto de outra; pois em Cristo não há judeu nem grego, bárbaro, cita, escravo ou livre. Homens de todas as nações e línguas, que creem em Cristo, têm por ele acesso a Deus na graça aqui e na glória no futuro.

[5.] Os materiais desses portões eram todos de pérolas, mas com grande variedade: cada portão era uma pérola, ou uma única pérola daquela vasta grandeza, ou um único tipo de pérola. Cristo é a pérola de grande valor e é o nosso caminho para Deus. Não há nada magnífico o suficiente neste mundo para expor plenamente a glória do céu. Se pudéssemos, no espelho de uma forte imaginação, contemplar uma cidade como é aqui descrita, mesmo quanto à parte exterior dela, tal muro e tais portões, quão incrível, quão gloriosa seria a perspectiva! E, no entanto, esta é apenas uma representação tênue e obscura do que o céu é em si.

2. A parte interior da nova Jerusalém, v. 22-27. Vimos seu muro forte, e portões imponentes, e guardas gloriosos; agora seremos conduzidos através dos portões da própria cidade; e a primeira coisa que observamos ali é a rua da cidade, que é de ouro puro, como vidro transparente. Os santos no céu pisam no ouro. A nova Jerusalém tem várias ruas. Existe a ordem mais exata no céu: cada santo tem a sua própria mansão. Há conversa no céu: os santos estão então em repouso, mas não é um mero descanso passivo; não é um estado de sono e inatividade, mas um estado de movimento agradável: as nações que são salvas andam à luz disso. Eles andam com Cristo de branco. Eles têm comunhão não só com Deus, mas uns com os outros; e todos os seus passos são firmes e limpos. Eles são puros e claros como ouro e vidro transparente. Observe,

(1.) O templo da nova Jerusalém, que não era um templo material, feito pelas mãos dos homens, como o de Salomão e Zorobabel, mas um templo totalmente espiritual e divino; pois o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. Ali os santos estão acima da necessidade de ordenanças, que foram o meio de sua preparação para o céu. Quando o fim é alcançado, os meios não são mais úteis. A comunhão perfeita e imediata com Deus mais do que preencherá o lugar das instituições evangélicas.

(2.) A luz desta cidade. Onde não há luz, não pode haver brilho nem prazer. O céu é a herança dos santos na luz. Mas o que é essa luz? Não há sol nem lua brilhando ali. A luz é doce e é agradável contemplar o sol. Que mundo sombrio seria este se não fosse a luz do sol! O que há no céu que supre a necessidade disso? Não há falta da luz do sol, pois a glória de Deus ilumina aquela cidade, e o Cordeiro é a sua luz. Deus em Cristo será uma fonte eterna de conhecimento e alegria para os santos no céu; e, nesse caso, não há necessidade do sol ou da lua, assim como não precisamos aqui de acender velas ao meio-dia, quando o sol brilha com toda a sua força.

(3.) Os habitantes desta cidade. Eles são descritos aqui de diversas maneiras.

[1.] Pelo seu número – nações inteiras de almas salvas; alguns de todas as nações e muitos de algumas nações. Todas aquelas multidões que foram seladas na terra são salvas no céu.

[2.] Pela sua dignidade - alguns dos reis e príncipes da terra: grandes reis. Deus terá alguns homens de todas as classes e graus para ocupar as mansões celestiais, altas e baixas; e quando os maiores reis vierem para o céu, eles verão toda a sua antiga honra e glória engolidas por esta glória celestial que tanto se destaca.

[3.] Sua contínua adesão e entrada nesta cidade: Os portões nunca serão fechados. Não há noite e, portanto, não há necessidade de fechar os portões. Um ou outro está chegando a cada hora e momento, e aqueles que são santificados sempre encontram os portões abertos; eles têm uma entrada abundante no reino.

(4.) As acomodações desta cidade: Toda a glória e honra das nações serão trazidas para ela. Tudo o que é excelente e valioso neste mundo será desfrutado de uma forma mais refinada e em um grau muito maior - coroas mais brilhantes, uma substância melhor e mais duradoura, festas mais doces e satisfatórias, uma presença mais gloriosa, um senso mais verdadeiro de honra e cargos de honra muito mais elevados, um temperamento mental mais glorioso e uma forma e um semblante mais gloriosos do que jamais foram conhecidos neste mundo.

(5.) A pureza pura de todos os que pertencem à nova Jerusalém.

[1.] Lá os santos não terão nenhuma coisa impura permanecendo neles. No processo de morte, eles serão purificados de tudo o que é de natureza contaminante. Agora sentem uma triste mistura de corrupção com as suas graças, que os impede no serviço de Deus, interrompe a sua comunhão com ele e intercepta a luz do seu semblante; mas, ao entrarem no Santo dos Santos, são lavados na pia do sangue de Cristo e apresentados ao Pai sem mancha.

[2.] Lá os santos não terão pessoas impuras admitidas entre eles. Na Jerusalém terrena haverá uma comunhão mista, depois de todos os cuidados que se possam ter. Algumas raízes de amargura surgirão para perturbar e contaminar as sociedades cristãs; mas na nova Jerusalém existe uma sociedade perfeitamente pura.

Primeiro, livre daqueles que são abertamente profanos. Não há ninguém admitido no céu que pratique abominações. Nas igrejas da terra, às vezes são feitas coisas abomináveis, ordenanças solenes profanadas e prostituídas a homens abertamente viciosos, para fins mundanos; mas tais abominações não podem ter lugar no céu.

Em segundo lugar, livres de hipócritas, que mentem, dizem que são judeus, e não são, mas mentem. Estes se infiltrarão nas igrejas de Cristo na terra e poderão permanecer escondidos ali por muito tempo, talvez todos os seus dias; mas eles não podem intrometer-se na nova Jerusalém, que é totalmente reservada para aqueles que são chamados, escolhidos e fiéis, que estão todos inscritos, não apenas no registro da igreja visível, mas no livro da vida do Cordeiro.

Apocalipse 22

Neste capítulo temos:

I. Uma descrição adicional do estado celestial da igreja, ver. 1-5.

II. Uma confirmação desta e de todas as outras visões deste livro, ver 6-19.

III. A conclusão, ver 20, 21.

A Nova Jerusalém. (95 DC.)

1 Então, me mostrou o rio da água da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro.

2 No meio da sua praça, de uma e outra margem do rio, está a árvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de mês em mês, e as folhas da árvore são para a cura dos povos.

3 Nunca mais haverá qualquer maldição. Nela, estará o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus servos o servirão,

4 contemplarão a sua face, e na sua fronte está o nome dele.

5 Então, já não haverá noite, nem precisam eles de luz de candeia, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhará sobre eles, e reinarão pelos séculos dos séculos.

O estado celestial que antes era descrito como uma cidade, e chamado de nova Jerusalém, é aqui descrito como um paraíso, aludindo ao paraíso terrestre que foi perdido pelo pecado do primeiro Adão; aqui está outro paraíso restaurado pelo segundo Adão. Um paraíso numa cidade, ou uma cidade inteira num paraíso! No primeiro paraíso havia apenas duas pessoas para contemplar a beleza e saborear os seus prazeres; mas neste segundo paraíso cidades e nações inteiras encontrarão deleite e satisfação abundantes. E aqui observe,

I. O rio do paraíso. O paraíso terrestre foi bem regado: nenhum lugar pode ser agradável ou fecundo se não o for. Este rio é descrito:

1. Pela sua nascente – o trono de Deus e do Cordeiro. Todas as nossas fontes de graça, conforto e glória estão em Deus; e todas as nossas correntes dele são através da mediação do Cordeiro.

2. Pela sua qualidade – pura e clara como cristal. Todos os fluxos de conforto terreno são turvos; mas estes são claros, salutares e refrescantes, dando vida e preservando vida àqueles que deles bebem.

II. A árvore da vida, neste paraíso. Tal árvore existia no paraíso terrestre, Gênesis 2.9. Até aqui supera isso. E agora, quanto a esta árvore, observe:

1. A situação dela - no meio da rua e em ambos os lados do rio; ou, como poderia ter sido melhor traduzido, no meio entre o passeio do terraço e o rio. Esta árvore da vida é alimentada pelas águas puras do rio que vem do trono de Deus. A presença e perfeições de Deus fornecem toda a glória e bem-aventurança do céu.

2. A fecundidade desta árvore.

(1.) Produz muitos tipos de frutos - doze tipos, adequados ao gosto refinado de todos os santos.

(2.) Ela dá frutos em todos os momentos – produz seus frutos todos os meses. Esta árvore nunca está vazia, nunca estéril; sempre há frutos nele. No céu não há apenas uma variedade de prazeres puros e satisfatórios, mas uma continuação deles, e sempre frescos.

(3.) O fruto não é apenas agradável, mas saudável. A presença de Deus no céu é a saúde e a felicidade dos santos; ali eles encontram nele um remédio para todas as suas doenças anteriores e são preservados por ele no estado mais saudável e vigoroso.

III. A perfeita liberdade deste paraíso de tudo o que é mau (v. 3): Não haverá mais maldição; nenhum maldito – katanathema, nenhuma serpente ali, como havia no paraíso terrestre. Aqui está a grande excelência deste paraíso. O diabo não tem nada para fazer lá; ele não pode fazer com que os santos deixem de servir a Deus e se sujeitem a si mesmo, como fez com nossos primeiros pais, nem pode sequer perturbá-los no serviço de Deus.

IV. A felicidade suprema deste estado paradisíaco.

1. Ali os santos verão a face de Deus; lá eles desfrutarão da visão beatífica.

2. Deus os possuirá, tendo seu selo e nome em suas testas.

3. Eles reinarão com ele para sempre; seu serviço não será apenas liberdade, mas honra e domínio.

4. Tudo isso acontecerá com perfeito conhecimento e alegria. Eles estarão cheios de sabedoria e conforto, andando continuamente na luz do Senhor; e isso não por um tempo, mas para todo o sempre.

A Nova Jerusalém. (AD95.)

6 Disse-me ainda: Estas palavras são fiéis e verdadeiras. O Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou seu anjo para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer.

7 Eis que venho sem demora. Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.

8 Eu, João, sou quem ouviu e viu estas coisas. E, quando as ouvi e vi, prostrei-me ante os pés do anjo que me mostrou essas coisas, para adorá-lo.

9 Então, ele me disse: Vê, não faças isso; eu sou conservo teu, dos teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus.

10 Disse-me ainda: Não seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo.

11 Continue o injusto fazendo injustiça, continue o imundo ainda sendo imundo; o justo continue na prática da justiça, e o santo continue a santificar-se.

12 E eis que venho sem demora, e comigo está o galardão que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras.

13 Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim.

14 Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras [no sangue do Cordeiro], para que lhes assista o direito à árvore da vida, e entrem na cidade pelas portas.

15 Fora ficam os cães, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentira.

16 Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas às igrejas. Eu sou a Raiz e a Geração de Davi, a brilhante Estrela da manhã.

17 O Espírito e a noiva dizem: Vem! Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graça a água da vida.

18 Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se alguém lhes fizer qualquer acréscimo, Deus lhe acrescentará os flagelos escritos neste livro;

19 e, se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro.

Temos aqui uma ratificação solene do conteúdo deste livro, e particularmente desta última visão (embora alguns pensem que pode referir-se não apenas a todo o livro, mas a todo o Novo Testamento, sim, a toda a Bíblia, completando e confirmando o cânon das Escrituras); e aqui,

1. Isto é confirmado pelo nome e natureza daquele Deus que divulgou essas descobertas: ele é o Senhor Deus, fiel e verdadeiro, e assim são todas as suas palavras.

2. Pelos mensageiros que ele escolheu, para revelar estas coisas ao mundo; os santos anjos as mostraram aos homens santos de Deus; e Deus não empregaria seus santos e anjos para enganar o mundo.

3. Em breve serão confirmados pelo seu cumprimento: são coisas que devem ser feitas em breve; Cristo se apressará, virá rapidamente e colocará todas as coisas fora de dúvida; e então esses serão os homens sábios e felizes que acreditaram e guardaram suas palavras.

4. Pela integridade daquele anjo que foi o guia e intérprete do apóstolo nessas visões; esta integridade era tal que ele não apenas se recusou a aceitar a adoração religiosa de João, mas uma e outra vez o reprovou por isso. Aquele que era tão terno com a honra de Deus e tão descontente com o que era errado para Deus, nunca viria em seu nome para levar o povo de Deus a meros sonhos e ilusões; e é ainda mais uma confirmação da sinceridade deste apóstolo que ele confesse seu próprio pecado e loucura, nos quais ele havia recaído novamente, e deixa sua falha em registro perpétuo: isso mostra que ele foi um escritor fiel e imparcial.

5. Pela ordem dada para deixar o livro da profecia aberto, para ser lido por todos, para que pudessem trabalhar para entendê-lo, para que pudessem fazer suas objeções contra ele e comparar a profecia com os eventos. Deus aqui trata livre e abertamente com todos; ele não fala em segredo, mas chama todos a testemunhar as declarações aqui feitas.

6. Pelo efeito que este livro, assim mantido aberto, terá sobre os homens; aqueles que são imundos e injustos aproveitarão a ocasião para sê-lo ainda mais, mas isso confirmará, fortalecerá e santificará ainda mais aqueles que são retos diante de Deus; será um cheiro de vida para alguns e de morte para outros, e assim parecerá ser de Deus.

7. Será a regra de julgamento de Cristo no grande dia; ele dispensará recompensas e punições aos homens conforme suas obras concordem ou discordem da palavra de Deus; e, portanto, essa palavra em si deve ser fiel e verdadeira.

8. É a palavra daquele que é o autor, consumador e recompensador da fé e da santidade do seu povo. Ele é o primeiro e o último, e o mesmo do primeiro ao último, assim como a sua palavra; e por esta palavra ele dará ao seu povo, que se conformar com ela, direito à árvore da vida e entrada no céu; e isto será uma confirmação completa da verdade e autoridade da sua palavra, uma vez que contém o título e a evidência daquele estado confirmado de santidade e felicidade que permanece para o seu povo no céu.

9. É um livro que condena e exclui do céu todas as pessoas más e injustas, e particularmente aquelas que amam e cometem mentiras (v. 15), e portanto nunca pode ser uma mentira.

10. É confirmado pelo testemunho de Jesus, que é o Espírito de profecia. E este Jesus, como Deus, é a raiz de Davi, embora, como homem, seja a sua descendência – uma pessoa em quem todas as excelências incriadas e criadas se encontram, demasiado grande e demasiado bom para enganar as suas igrejas e o mundo. Ele é a fonte de toda luz, a brilhante estrela da manhã, e como tal deu às suas igrejas esta manhã a luz da profecia, para assegurá-las da luz daquele dia perfeito que se aproxima.

11. É confirmado por um convite aberto e geral a todos para virem e participarem das promessas e privilégios do evangelho, aquelas correntes da água da vida; estes são oferecidos a todos os que sentem na alma uma sede que nada neste mundo pode saciar.

12. É confirmado pelo testemunho conjunto do Espírito de Deus, e daquele Espírito gracioso que está em todos os verdadeiros membros da igreja de Deus; o Espírito e a noiva unem-se para testificar a verdade e a excelência do evangelho.

13. É confirmado por uma sanção solene, condenando e amaldiçoando todos os que ousassem corromper ou mudar a palavra de Deus, seja acrescentando-lhe ou tirando-lhe. Aquele que acrescenta à palavra de Deus atrai sobre si todas as pragas escritas neste livro; e aquele que tira alguma coisa dele se isola de todas as promessas e privilégios dele. Esta sanção é como uma espada flamejante, para proteger o cânon das Escrituras de mãos profanas. Uma cerca como esta que Deus estabeleceu sobre a lei (Dt 4.2), e todo o Antigo Testamento (Ml 4.4), e agora da maneira mais solene sobre toda a Bíblia, assegurando-nos que é um livro dos mais sagrados em sua natureza, autoridade divina e de última importância e, portanto, o cuidado peculiar do grande Deus.

Conclusão. (AD95.)

20 Aquele que dá testemunho destas coisas diz: Certamente, venho sem demora. Amém! Vem, Senhor Jesus!

21 A graça do Senhor Jesus seja com todos.

Chegamos agora à conclusão do todo, e isso em três coisas:

I. A despedida de Cristo à sua igreja. Ele parece agora, depois de ter descoberto essas coisas para seu povo na terra, despedir-se delas e retornar ao céu; mas ele se separa deles com grande bondade e assegura-lhes que não demorará muito para que ele volte para eles: Eis que venho rapidamente. Assim como quando ele ascendeu ao céu, após sua ressurreição, ele se separou com a promessa de sua presença graciosa, aqui ele se separou com a promessa de um retorno rápido. Se alguém disser: “Onde está a promessa de sua vinda, quando tantas eras se passaram desde que isto foi escrito?” Deixe-os saber que ele não é negligente com seu povo, mas longânimo com seus inimigos: sua vinda será mais cedo do que eles imaginam, mais cedo do que estão preparados, mais cedo do que desejam; e para o seu povo será oportuno. A visão é para um tempo determinado e não tardará. Ele virá rapidamente; que esta palavra esteja sempre soando em nossos ouvidos, e façamos toda a diligência para que possamos ser encontrados por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis.

II. O eco caloroso da igreja à promessa de Cristo,

1. Declarando sua firme crença nela: Amém, assim é, assim será.

2. Expressando seu sincero desejo: Mesmo assim, vem, Senhor Jesus; apresse-se, meu amado, e seja como um cervo jovem na montanha de especiarias. Assim bate o pulso da igreja, assim respira aquele Espírito gracioso que atua e informa o corpo místico de Cristo; e nunca ficaremos satisfeitos até que encontremos tal espírito respirando em nós e nos fazendo buscar a bendita esperança e o aparecimento glorioso do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo. Esta é a linguagem da igreja dos primogénitos, e devemos unir-nos a eles, lembrando-nos muitas vezes da sua promessa. O que vem do céu em uma promessa deve ser enviado de volta ao céu em uma oração: "Venha, Senhor Jesus, ponha fim a este estado de pecado, tristeza e tentação; reúna o teu povo deste presente mundo mau e leve-o suba ao céu, aquele estado de perfeita pureza, paz e alegria, e assim conclua o seu grande desígnio e cumpra toda aquela palavra na qual você fez com que o seu povo esperasse.”

III. A bênção apostólica, que encerra tudo: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vocês, amém. Aqui observe:

1. A Bíblia termina com uma prova clara da Divindade de Cristo, uma vez que o Espírito de Deus ensina o apóstolo a bendizer seu povo em nome de Cristo, e a implorar de Cristo uma bênção para eles, o que é uma bênção adequada e ato de adoração.

2. Nada deveria ser mais desejado por nós do que que a graça de Cristo esteja conosco neste mundo, para nos preparar para a glória de Cristo no outro mundo. É pela sua graça que devemos ser mantidos numa alegre expectativa da sua glória, preparados para ela e preservados para ela; e sua aparição gloriosa será bem-vinda e alegre para aqueles que são participantes de sua graça e favor aqui; e, portanto, a esta oração mais abrangente, todos devemos acrescentar nosso sincero Amém, mais sinceramente sedentos por maiores medidas das influências graciosas do bendito Jesus em nossas almas, e sua graciosa presença conosco, até que a glória tenha aperfeiçoado toda a sua graça para conosco, pois ele é um sol e um escudo, ele dá graça e glória, e nenhum bem negará àqueles que andam retamente.